“အန္တရာယ်ကင်း​ေအာင်ကွယ် ​ေဘး​ကင်း​ြက​ေစဖွယ်”

| မှာေရးသားခဲ့သည်။ 0

မြကာ​ေသး​ခင်က လာလည်သွား​တဲ့​ အင်ဂျင်နီယာမြကီး​ကို ​ေြမာက်ဦး​လမ်း​ (အမ်း​-စစ်​ေတွလမ်း​) ​ေတာင်ကုတ်လမ်း​ (ပန်း​ေတာင်း​-​ေတာင်ကုတ်လမ်း​)​ေတွနဲ့​ ရိုး​မတခွင် ြပဲြပဲစင်​ေအာင် အလည်​ေခါ်သွား​မိတာ သူ့​ခမျာ အပတ်တကုတ် လုပ်ကိုင်​ေနသူ လမ်း​လုပ်သား​များ​ကို ြကည့်​ြပီး​ ပါး​စပ်က​ေလး​အ​ေဟာင်း​သား​နဲ့​ ရင်သပ်ရှု​ေမာ အံဩ​ေန​ေလတယ်။

အချိန်မီြပီး​စီး​ရမယ့်​ လျာထား​ချက်ြကီး​ေတွနဲ့​ တာဝန်ရှိလူြကီး​မင်း​များ​ရဲ့​ ြကပ်မတ်မှု​ေအာက်မှာ ငှက်က​ေလး​များ​တို့​ရယ် မနက်ခင်း​မိုး​လင်း​တိုင်း​ကွယ် နဲ့​ လုပ်ငန်း​ခွင်ဝင်ြကတာ ချုပ်ညရီတွင် ြဖုတ်ချည်း​ြမင်သည် အချိန်​ေရာက်မှ တ​ေန့​တာ အလုပ်သိမ်း​ြကရတယ်။ အလုပ်ချိန်များ​တာ လုပ်ငန်း​သဘာဝ ြကမ်း​တမ်း​တာ​ေတွက​ေတာ့​ ဘယ်မှာပဲ ြဖစ်ြဖစ် သိပ်မထူး​ဘူး​ေလ။ တ​ေန့​လုပ်ခဘယ်​ေလာက်ရသလဲ အင်တာဗျူး​ေနရ​ေအာင်ကလည်း​ I.L.O. က လာတာမှ မဟုတ်တာ။ သူတို့​သ​ေဘာနဲ့​သူတို့​ ​ေကျနပ်​ေလာက်တဲ့​ ပိုက်ဆံရလို့​ လုပ်​ေနြကတာ။ ဘယ်သူကမှ အတင်း​အဓမ္မ ခိုင်း​ေစထား​တာလည်း​ မဟုတ်ဘူး​။ နီး​နီး​နား​နား​မှာလည်း​ ဘာအကျဉ်း​စခန်း​မှ ရှိတာမှ မဟုတ်ပဲ။ သူက​ေတာ့​ “ယန္တရား​ြကီး​ေတွနဲ့​ ​ေတာင်စွယ်​ေတာင်​ေစာင်း​ေတွမှာ အလုပ်လုပ်​ေနြကတာ ​ေဘး​ဆီး​ရန််ကာ အစီအစဉ် ြပင်ဆင်မှုက​ေလး​ေတွ ဘာတစ်ခုမှ မ​ေတွ့​ရလို့​ အံ့​ဩမိတာ” လို့​ဆိုတယ်။ “ဟိုမှာဆိုရင် အဲလိုလုပ်လို့​မရဘူး​။

Safety measure မရှိရင် ဘာတစ်ခုမှ အလုပ်လုပ်လို့​မရဘူး​။ တခါတခါ အဲဒါ​ေတွ စီစဉ်ရတဲ့​ ကုန်ကျစား​ရိတ်က လုပ်ငန်း​ရဲ့​ ကုန်ကျစား​ရိတ်ထက် အများ​ြကီး​ ပိုသွား​တတ်တယ်” တဲ့​။ “ဪ .. သူတို့​နိုင်ငံသား​ေတွ အ​ေပါ် ​ေတာ်​ေတာ် ဂရုစိုက်သား​ပဲ” လို့​ စကား​ေထာက်​ေတာ့​ “ြကံြကံဖန်ဖန်။ သူတို့​နိုင်ငံသား​ေတွက အဲသည်အလုပ် လုပ်စား​တာမှ မဟုတ်တာ။ ​ေအာက်​ေြခအလုပ်သမား​ေတွအား​လံုး​ ဘကံုး​ေတွချည့်​ပဲ။ အဲဒီဘကံုး​ေတွအတွက်​ေတာင်မှ သည်း​သည်း​ကို လှုပ်​ေနတာပဲ။ လူ့​အသက်က လူ့​အသက်​ေလ။ ဘယ်သူ့​အသက်ပဲြဖစ်ြဖစ် လုပ်ငန်း​ခွင် မ​ေတာ်တဆြဖစ်လို့​ အထိခိုက်မခံနိုင်တာ။” လို့​ဆို​ေတာ့​ သည်တခါ အံ့​ဩမိတာက ကိုယ်ြဖစ်သွား​တယ်။

ဟုတ်ပါ့​မလား​ ြကီး​ေတာ်ရယ်။ နား​ရှိလို့​သာ ြကား​မိ။ တို့​ဆီမှာြဖင့်​ လူ့​အသက်​ေတွ ​ေပါချက်နှယ်။ ငကန်း​ေသတာ တစ်​ေကာင်တည်း​။ ​ေမွး​ထား​တဲ့​င​ေစွ​ေတွက တ​ေထာြကီး​။ အန္တရာယ်​ေတွ တို့​မမှုပါတယ်ဆိုတဲ့​ဘဝမ​ေတာ့​ ဘာြဖစ်သလဲ နာဂစ်လို့​ေတာင် စိန်​ေခါ်နိုင်​ေသး​တယ်။ တကယ်ကို ဘာမှမြဖစ်တာ။ ကင်း​ေြခများ​ေြခကျိုး​တာကမှ အရှိန်က​ေလး​ေနှး​သွား​ဦး​မယ်။ ​ေအး​ေပါ့​ေလ။ ပိုက်ဆံရှိတဲ့​အိမ်က သား​သမီး​များ​လို တတ်နိုင်​ေတာ့​လည်း​ တတ်နိုင်သလို သည်း​သည်း​လှုပ်ြကတာ ​ေနမှာ​ေပါ့​ လို့​ ကိုယ့်​ဘာသာကိုယ်ပဲ ​ေကာက်ချက်ဆွဲြပီး​ တရား​နဲ့​ေြဖရတယ်။

မယ်မင်း​ြကီး​မ ​ေြပာတာလည်း​ ​ေသွး​ထွက်​ေအာင်မှန်တာပါပဲ။ သူတို့​ြပန်သွား​ြပီး​ေနာက် ရခိုင်မိုး​က အြငှိုး​နဲ့​ရွာတဲ့​အခါ ​ေဆး​ရံု​ေပါ်မှာ ထိခိုက်ဒဏ်ရာနဲ့​လူနာ​ေတွ ပံုလာတာကိုး​။ ဆိုင်ကယ်​ေမှာက်တဲ့​လူနာ ဆိုတာက​ေတာ့​ ​ေန့​တိုင်း​ရှိတယ်။ မရှိခံနိုင်ရိုး​လား​။ ဖုန်တ​ေထာင်း​ေထာင်း​လမ်း​ေတွက အခု ရွှံ့​အိုင်ဗွက်အိုင်ြကီး​ေတွ ြဖစ်ကုန်ြပီ​ေလ။ အလယ်ကသွား​ေတာ့​ နစ်တတ်သလို နံ​ေဘး​က ကပ်​ေမာင်း​ေတာ့​ ​ေချာ်ြပန်​ေရာ။ ကတ္တရာမ​ေလာင်း​ရ​ေသး​တဲ့​ ​ေကျာက်စကွဲလမ်း​ေပါ်တက်လိုက်​ေတာ့​ တခါတခါ လမ်း​လွှဲဆိုင်း​ဘုတ် မထား​မိလို့​ ကာတွန်း​ကား​ထဲကလို ဒိုင်ဗင်ပစ်ြပီး​ ​ေြပာင်း​လဲြခင်း​ေတွ အြပည့်​နဲ့​မျက်နှာြဖစ်သွား​တယ်။ လမ်း​ေတာင်မှ အခုထိ အြကမ်း​မခင်း​ရ​ေသး​ပဲ ​ေြမတူး​ေကာင်း​တုန်း​၊​ ချိုင့်​ဝှမ်း​ဖို့​တုန်း​ဆို​ေတာ့​ လမ်း​ေဘး​ေချာက်နှုတ်ခမ်း​မှာ အကာအရံ မိုင်တိုင်က​ေလး​ေတွလည်း​ ဘယ်ရှိဦး​မလဲ။ ြမန်မာ့​ေလ​ေြကာင်း​က အမ်း​ကို တစ်ပတ်တစ်ရက်​ေတာင် အနိုင်နိုင်ဆင်း​ေပမယ့်​ ြမန်မာ့​ကုန်း​ေြကာင်း​က ​ေထာ်လာဂျီ​ေတွ ကား​ေတွက​ေတာ့​ ဟို​ေတာင်ြကား​ သည်​ေတာင်ြကား​ တစ်ပတ်နှစ်ခါ​ေလာက်​ေတာ့​ အသာက​ေလး​ ဝဲကာပျံကာ ဆင်း​တယ်။

မိုး​ဦး​ေလဦး​မှာ ​ေခါင်မလံုလို့​ တက်မိုး​တဲ့​သူများ​ကလည်း​ ​ေြခ​ေချာ်လက်​ေချာ်နဲ့​ ဝင်အား​ေပး​ြကြပန်သဗျ။ သည်လိုအရပ်မျိုး​က ကျုပ်တို့​ အမ်း​ေဆး​ရံုက​ေလး​မှ မစည်ရင် တြခား​ ဘယ်မှာသွား​စည်စရာ ရှိမှာတုန်း​။ မိုး​လင်း​မိုး​ချုပ် ထမင်း​မှ အနိုင်နိုင်စား​ရတယ်။ အ​ေရး​ထဲအရာ​ေပါ် ​ေခါ်​ေခါ်ဆင့်​တာက​ေတာ့​ သဘာဝ​ေဘး​အန္တရာယ် တား​ဆီး​ကာကွယ်​ေရး​ အလုပ်ရံု​ေဆွး​ေနွး​ပွဲတို့​၊​ ပံုမှန် နဲ့​ အြကီး​အကဲများ​ ညွှန်ြကား​ချက်အရ ပံုမှန်မဟုတ်​ေသာ အထူး​အ​ေရး​ေပါ်အစည်း​အ​ေဝး​တို့​ ဆိုတာကလည်း​ ရှင်နည်း​ရာ အဂ္ဂလူထွက် ခနခနြဖစ်​ေစတယ်။ ​ေနစမ်း​ပါဦး​ဗျာ။ အခုကျုပ်တို့​ကု​ေနြကရတာက​ေရာ သဘာဝမကျ​ေသာ ​ေဘး​အန္တရာယ်​ေတွမို့​ တား​ဆီး​ကာကွယ်စရာ မလို​ေတာ့​ဘူး​လား​လို့​ ​ေမး​ချင်လာတယ်။ တကယ်​ေတာ့​ ကာကွယ်တဲ့​အဆင့်​ကို အများ​ြကီး​လွန်​ေနြပီ​ေလ။ ကုသ​ေနရတာ။ မ​ေရာင်ရာပဲ ဆီြကိုြကိုလူး​ချင်ြကတာ ဘယ်လိုသ​ေဘာရှိပါလိမ့်​။ ကိုယ့်​မှာ​ေတာ့​ ကိုယ့်​ရှိတဲ့​ ဆရာဝန်အင်အား​နဲ့​တင် မ​ေလာက်လို့​ ဟိုး​တပ်​ေဆး​ရံုက ဆရာဝန်က​ေလး​ေတွကို သွား​ြဖဲ​ေလး​နဲ့​ “ဖုန်း​လည်း​ဆက်လို့​မရ။ လူြကံုပါး​လို့​မရ။ အရင်ကလို ဆံုရန် အ​ေရး​ြကီး​။ ​ေမျှာ်​ေနတယ် မင်း​ကို ..” လို့​ စာတတန်​ေပတတန်ဆင့်​ရင်း​ သဒ္ဒါ​ေပါက်လို့​ လာ​ေရာက်ကူညီနိုင်မယ်ဆိုရင်ြဖင့်​ အရမ်း​အရမ်း​ကို ဝမ်း​သာပါမည့်​အ​ေြကာင်း​ မျက်နှာချို​ေသွး​ရတယ်။

ထား​ပါ​ေတာ့​ေလ။ ဒါမျိုး​ဆိုတာက မြဖစ်ခင်ြကိုတင်ကာကွယ်တာ အထိ​ေရာက်ဆံုး​ပဲ ဆိုတာကိုး​။ အပိုင်း​လိုက်ခွဲြပီး​ ြပင်ဆင်ြကတာ​ေပါ့​။ ပထမဦး​ဆံုး​က​ေတာ့​ လုပ်ငန်း​တာဝန်ရှိသူများ​ဘက်က ဘာ​ေတွ ြပင်ဆင်ထား​ြကမလဲ။ “ဘယ့်​နှယ်​ေြပာပါလိမ့်​ ဆရာ​ေလး​ရယ်။ ​ေတာထဲ​ေတာင်ထဲ အလုပ်လုပ်ရတာ။ ဘယ်သူက မြပင်မဆင်ပဲ လက်လွတ်စပယ် အလုပ်လုပ်ဝံ့​မှာတုန်း​။ လုပ်ငန်း​မစခင်ကတည်း​က ြမို့​ေတာ်ရင် ရွာ​ေတာ်ရင်​ေတွ အကုန် စား​ေတာ်တိုက်ြပီး​သား​။ ကန်​ေတာ့​ပွဲ၊​ ဖ​ေယာင်း​တိုင်၊​ ကွမ်း​ေဆး​လက်ဘက် ဘာမှကို မကျန်ဘူး​ ြပင်ဆင်ထား​တာ။ မိုး​ဦး​ေလဦး​ြကမ်း​လို့​ အလုပ်မြပီး​ခင် လမ်း​မြပို​ေအာင် ရှင်ဥပဂုတ်ပွဲ​ေတာင် ​ေပး​ထား​ေသး​။ သူတို့​ကိုက အ​ေပါ့​အ​ေလး​ စည်း​မရှိကမ်း​မရှိ စွန့်​တာကိုး​။” လို့​ ရုက္ခစိုး​မင်း​ မ​ေနနိုင်​ေပါင် ဇာတ်ခင်း​ရင် ရယ်စရာ မဟုတ်ဘူး​ေနာ်။

အဲဒါ အတည်ြကီး​ေြပာ​ေနတာ။ တကယ်ြကီး​မှ တကယ်ြကီး​။ မယံုရင် လမ်း​ခင်း​တဲ့​ဆိုက်က​ေလး​တစ်ခုခု​ေဘး​ ကား​ရပ်ြပီး​ “ဟန်ဒီပလပ်စ်က​ေလး​ တစ်ခု​ေလာက် မပါြကဘူး​လား​” လို့​ ​ေမး​ြကည့်​ပါလား​။ အရူး​ြကီး​လို ဝိုင်း​အြကည့်​ခံရမယ်။ တစ်ခုခုြဖစ်ခဲ့​ရင် ​ေဆး​ရံုပို့​စရာ အား​လံုး​တက်ြက ငါ့​ေထာ်လာဂျီလို့​ လုပ်နိုင်ရင် ​ေတာ်​ေတာ် ကံ​ေကာင်း​တယ်မှတ်။ ပွက်ပွက်ဆူ​ေနတဲ့​ ကတ္တရာ​ေစး​ေတွကို တိုင်ကီနဲ့​ေလာင်း​၊​ ကား​နဲ့​ြဖန်း​လုပ်​ေနတဲ့​သူ​ေတွဆီမှာ ရာဘာလက်အိပ်တစ်ဘက် မြမင်ဖူး​ဘူး​။ လည်ရှည်ဘွတ်ဘိနပ်တစ်ရံ မ​ေတွ့​ရဘူး​။ ကိုယ်ြဖစ်ကိုယ်ခံ လမ်း​ထံုး​စံပဲ။ အချိန်တန်ရင် ​ေရပါဖို့​က အဓိက​ေလ။ ​ေရဗူး​ေပါက်ချင်သ​ေလာက််​ေပါက်၊​ လူဘယ်နှစ်​ေယာက်​ေသ​ေသ။ (အင်တာနက်ထဲသာ ပါမသွား​ေစနဲ့​)။ ဘာမှမြဖစ်ရင်​ေတာ့​ ဘာမှ မြဖစ်ဘူး​ေပါ့​ေလ။ တကယ်လို့​ ြဖစ်လာခဲ့​ရင်​ေကာ။ ပထမဦး​ဆံုး​အလုပ်က ထိခိုက်ဒဏ်ရာရသူကို ​ေဘး​လွတ်ရာပို့​ေဆာင်ဖို့​က အရင်​ေပါ့​။ ​ေချာက်ထဲကျ​ေနရင် အ​ေပါ်ဆွဲတင်။ ​ေနာက်ထပ်လူ​ေတွ ​ေဘး​အန္တရာယ်ထပ်မြဖစ်​ေစဖို့​ကလည်း​ အ​ေရး​ြကီး​တာ​ေပါ့​။ လူြကီး​ဆီဆက်သွယ်၊​ ညွှန်ြကား​ချက်ရမှ ဆက်လုပ်ဆိုရင် မမီ​ေတာ့​ဘူး​။ ထု​ေချလွှာတင်ဖို့​ကို သူများ​အသက်​ေသမှာထက် ပိုမ​ေြကာက်သင့်​ပါဘူး​။ ကိုယ့်​ေခါင်း​ထဲက ဦး​ေနှာက်ြကီး​က အမိန့်​နာခံဖို့​တစ်ခုတည်း​ တတ်တာလား​။

လူနာကို ​ေဘး​ကင်း​လံုြခံုစွာ ​ေဆး​ရံုအ​ေရာက် ပို့​လိုက်နိုင်ြပီ။ “​ေအာင်ြပီ။ သား​။ ​ေအာင်ြပီ။” လို့​ ​ေြကွး​ေြကာ်ြပီး​ လှည့်​ြပန်မသွား​ပါနဲ့​ဦး​။ ဇာတ်လမ်း​က ခုမှ စမှာ။ လူနာအတွက် လိုအပ်တဲ့​ အ​ေရး​ေပါ်ကုသမှု​ေတွအတွက် လူနာရှင်ဆိုတာ မရှိမြဖစ်လိုပါတယ်။ ကာယကံရှင်က ဆွမ်း​ခံရင်း​ ငှက်သင့်​လာတာဆို​ေတာ့​ အိမ်ကမိသား​စုကို အ​ေြကာင်း​ြကား​နိုင်မှာမဟုတ်ဘူး​။ သူကိုယ်တိုင်​ေတာင် သတိရချင်မှ ရလိမ့်​မယ်။ ခန​ေနလို့​ ခွဲမယ်စိတ်မယ်ဆိုလည်း​ ရတဲ့​သတိက ​ေမ့​သွား​ရဦး​မှာ။ ဆက်ြပီး​ေတာ့​ လူနာ​ေစာင့်​အ​ေနနဲ့​ မဟုတ်​ေတာင် လူနာရှင်အ​ေနနဲ့​ တစ်​ေယာက်​ေယာက်ရှိ​ေနဖို့​ လိုအပ်ပါတယ်။ ဒီဘက်မှာလည်း​ သ​ေြပခက်က​ေလး​နဲ့​ ​ေရမန်း​ေရစင်က​ေလး​ြဖန်း​ြပီး​ ထိမယ့်​ခလုတ်ဆုတ်ပါ​ေစ။ ​ေဘး​ကင်း​ရန်ကွာ ချမ်း​သာပါ​ေစ။ ​ေလက​ေလး​နဲ့​ ကုရတာ မဟုတ်ဘူး​ဗျ။ ဘုရား​ေပး​ထား​တာ ​ေရ၊​ ​ေြမ၊​ ​ေလ၊​ မီး​၊​ ဓါတ်ြကီး​ေလး​ပါး​ပဲ ရှိတယ်။ ဒါ​ေတာင်မီး​က လျှပ်စစ်မီး​ဆို အမ်း​မှာ မလာသ​ေလာက်ပဲ။

ကျန်တာအား​လံုး​ လူနာရှင်ဘက်က ဝယ်​ေပး​ရပါလိမ့်​မယ်။ (ဆရာဝန်က​ေတာ့​ ဓါတ်ြကီး​ေလး​ပါး​နဲ့​ ဖွဲ့​စည်း​ထား​လို့​ အလကား​ေပး​နိုင်ပါသဗျား​)။ ခါး​ဝတ်ခါး​စား​နဲ့​ တစ်ြပား​မပါလူနာ​ေတွကို ဘယ်နှစ်​ေယာက်အထိ အိပ်စိုက်ကုနိုင်မှာလဲ။ အနာတပိဏ်ရှိရင် ​ေခါ်ခဲ့​စမ်း​ပါဗျာ။ ​ေယာက္ခမ ​ေတာ်ပလိုက်ချင်ရဲ့​။ သဘာဝ​ေဘး​ပဲြဖစ်ြဖစ်၊​ သဘာဝမဟုတ်တဲ့​ေဘး​ပဲြဖစ်ြဖစ်၊​ ြကံုလာတဲ့​လူနာကို ဆက်ကုသတဲ့​အခါမှာ ပိုက်ဆံမရှိတဲ့​ေဘး​က ပိုဆိုး​ချင်ဆိုး​ေနတတ်ပါတယ်။ ငါး​ရိုး​မျက်လည်း​ ြမင်​ေနရရဲ့​။ လက်ကလည်း​တို​ေနလို့​ နှိုက်မရ။ လူနာထက် ဆရာဝန်က ပိုခံရခက်တာ​ေပါ့​။ လုပ်ငန်း​ခွင်တာဝန်ရှိသူများ​အ​ေနနဲ့​ အဲသည်ဘက်က​ေလး​နား​အထိ တာဝန်ရှိ​ေပး​ေစချင်ပါတယ်။

လူနာ​ေတွဘက်က​ေတာ့​ အသိ​ေရာ သတိပါ လိုပါတယ်။ သည်မှာ​ေတာ့​ နှစ်ခုစလံုး​ချို့​တဲ့​ြကပါသဗျ။ လမ်း​ေတွပိတ်ကုန်လို့​ ပျက်​ေနတဲ့​ေရှ့​ဆံုး​ကကား​ဆီ ဘာြဖစ်သလဲ သိရ​ေအာင် ​ေမး​ရင်း​ ကား​ေအာက်ဝင်ြကည့်​တဲ့​အခါ ​ေထာက်ထား​တဲ့​ဂျိုက်ကို စိတ်ချလက်ချ ဝင်သျှိုမိလို့​ ​ေခါင်း​ြပား​သွား​တဲ့​သူလည်း​ ြမင်ဖူး​ရဲ့​။ ကား​ဘီး​ကျွတ်​ေပါ်ထိုင်​ေလထိုး​ရင်း​ ပွင့်​ထွက်သွား​တဲ့​အခါ ဖင်နှစ်ြခမ်း​ ြဗန်း​ြဗန်း​ြကီး​ကွဲြပီး​ ဥတစ်လံုး​ လိုက်​ေကာက်ယူရတဲ့​သူလည်း​ ခွဲ​ေပး​ဖူး​ရဲ့​။ လမ်း​လုပ်သား​အချင်း​ချင်း​ အရက်မူး​ရန်ြဖစ်လို့​ အချုပ်ခံရတာကို “မင်း​နှယ်။ ငါ့​ ​ေစာ​ေစာက​ေတာ့​ မ​ေြပာဘူး​။ အဘဆီဖုန်း​ဆက်လိုက်ရင် အချုပ်​ေတာင် ခံရမှာ မဟုတ်ဘူး​။” လို့​ ြကား​က အသား​လွတ် အမှတ်ဝင်ယူတာ နား​ြကား​ြပင်း​ကပ်ြပီး​ “ကိုင်း​ကွာ။ အခု ငါ မင့်​ေကာင် ခုတ်လိုက်ြပီ။ သွား​ေခါ်​ေချ။ မင်း​အဘ။” ဆို ပွဲချင်း​ြပီး​သွား​တာလည်း​ ြကံုဖူး​ရဲ့​။ လယ်ကွက်ထဲက ငါး​ေတွကို အင်ဒရင်း​နဲ့​ပက်၊​ ြပီး​ကျ အဲသည်ငါး​ကိုစား​လို့​ ကိုယ်ပါ ငါး​ေနာက်လိုက်ရတာလည်း​ အခါခါ။ တကယ်ကို ဖက်ရွက်က​ေလး​ မှတ်​ေနြကတယ် ထင်ပါရဲ့​။ သူတို့​ကိုလည်း​ အြပစ်တင်လို့​ မြဖစ်​ေသး​ပါဘူး​။ အသိပညာ​ေပး​ ​ေဟာ​ေြပာပွဲတို့​ သတိ​ေပး​ဆိုင်း​ဘုတ် အမှတ်အသား​တို့​ဆိုတာ သည်မှာ ရှိမှ မရှိပဲနဲ့​။ ​ေြပာလိုက်ရင်​ေတာ့​ “ဟိုအနား​မှာ ​ေမှာက်ခဲ့​တာ မဟုတ်လား​။ အဲ့​နား​က နှစ်တိုင်း​ ​ေမှာက်​ေနကျ​ေလ။ ဒါဆို ဒီနှစ်အတွက် ​ေမှာက်ြပီး​သွား​ြပီ။ ​ေနာက်နှစ်ကျမှ ဆက်​ေမှာက်လိမ့်​မယ်။” အဲသလိုမျိုး​။

​ေနာက်တစ်ပိုင်း​က​ေတာ့​ သား​သား​တို့​ ကျန်း​မာ​ေရး​ဝန်ထမ်း​ေတွ အပိုင်း​ေရာက်ပါြပီခင်ဗျား​။ တ​ေနရာရာမှာ တစ်ခုခုြဖစ်သတဲ့​လို့​ ဖုန်း​သတင်း​ဝဝ်ကတည်း​က (ဖုန်း​က​ေခါ်လို့​ရ​ေနတယ်ဆိုရင်​ေပါ့​) ​ေဆး​ရံု​ေပါ်မှာ စတန်း​ဘိုင် ​ေစာင့်​ေနပါတယ်ဗျာ။ လူြကီး​လာလို့​ ပရိတ်ြပသလိုြကိုရင်လည်း​ သည်လူ​ေတွပဲ။ အ​ေရး​အ​ေြကာင်း​ရှိ ထိပ်ထိပ်ြပာြပာ ​ေစာင့်​ရင်လည်း​ သည်လူ​ေတွပဲ။ သည့်​ထက်လည်း​ မပို။ သည့်​ထက်လည်း​ မ​ေလျာ့​။ အဲဒါ လူကုန်ပဲ။ ဆယ်​ေယာက်ရှိရင် ဆယ်​ေယာက်လုပ်မယ်။ ငါး​ေယာက်ရှိရင်လည်း​ ငါး​ေယာက်တည်း​နဲ့​လုပ်မယ်။ တစ်​ေယာက်တည်း​ရှိ တစ်​ေယာက်တည်း​လုပ်မှာ။ ထိုင်​ေတာ့​ မ​ေနဘူး​။ လခက​ေတာ့​ လုပ်လုပ် မလုပ်လုပ် သည်လခပဲ။ ကိစ္စမရှိဘူး​ဗျ။ အဲသည်လခအတွက် လုပ်​ေနတာမှ မဟုတ်တာ။ အ​ေဆာင်ထဲမှာ ကုတင်လွတ်​ေအာင် ရှင်း​ထား​တယ်။ ​ေမာ်ကျူရီပါ ရှင်း​ထား​တာ။ ​ေဆး​ရံုနဲ့​ အ​ေဆာင်ကနီး​နီး​ေလး​မို့​ ဂျူတီအား​ေနတဲ့​သူ​ေတွလည်း​ အကုန် ​ေဆး​ရံု​ေပါ်​ေရာက်လာြက​ေရာ။ ​ေဆး​ရံုဝကို လူနာသာ​ေရာက်လာပ​ေစ။ သူ့​တာဝန်နဲ့​သူ ​ေထာင့်​ေစ့​ေအာင် လုပ်သွား​ြကပါတယ်။ ​ေစာ​ေစာ​ေြပာတဲ့​ ​ေဆး​ဝယ်စရာ ပိုက်ဆံမပါလည်း​ ​ေလာ​ေလာဆယ်​ေတာ့​ ဆိုင်မှာ ဘီလ်ဖွင့်​ြပီး​ ​ေဆး​ေတွ ယူထား​ပါတယ်။ ​ေနာက်ကျမှ ရှင်း​မယ့်​သူ မရှိမှာစိုး​လို့​ တာဝန်ခံြကီး​ကို ချည်တုပ်ထား​ရတာ။ လူနာ​ေသရင် သူ့​အိမ်ကမုဆိုး​မတင် မဟုတ်ဘူး​။ ကိုယ်ပါ အ​ေြကွး​ေတွနဲ့​ကျန်ခဲ့​တာ ခနခနမဟုတ်လား​။

မှား​ပါတယ် ကို​ေသာင်း​ရယ်။ ရှင့်​မလည်း​ အ​ေြကွး​ေတွနဲ့​။ ကျုပ်မလည်း​ က​ေလး​ေတွနဲ့​ ဆိုတာကျလို့​။ ခက်တာက မရှိမ​ေကာင်း​ ရှိမ​ေကာင်း​ဆိုတဲ့​အထဲမှာ အဲဒါလည်း​ပါတယ်။ ပိုက်ဆံတစ်ြပား​မှ မပါလို့​ ဆရာဝန်ဆရာမ​ေတွက ဆံထံုး​ထံုး​ ဆီစိုက် ဂရုတစိုက် ကု​ေပး​ေနတုန်း​ေတာ့​ ​ေကာင်း​တယ်။ အပိုး​ကိုကျိုး​လို့​။ ယဉ်​ေကျး​လိမ်မာ။ လုပ်သမျှခံပါ့​မယ်။ ြပုချင်တိုင်း​ြပုပါ။ ဆရာ့​သ​ေဘာ။ ဆိုက်ထဲက လူြကီး​လိုက်လာလို့​ “လိုအပ်တာ​ေြပာပါ။ ကျွန်​ေတာ်တာဝန်ယူပါတယ်” လည်း​ဆိုလိုက်​ေရာ။ မျက်နှာထား​ကအစ ​ေြပာင်း​သွား​ြပီး​ “ဒါ ဗီအိုင်ပီလူနာ​ေလ။ နား​မလည်ဘူး​လား​။” ဆိုတဲ့​ အချိုး​မျိုး​ ​ေြပာင်း​သွား​တယ်။ ခက်ပဲ ခက်ရချည့်​။ တာဝန်ကျဆရာမကို “ဟဲ့​ ​ေကာင်မ။ ဒရစ်ကုန်​ေနြပီ။” လို့​ လာ​ေခါ်တာ ြကံုဖူး​ေလရဲ့​။ “ဆရာမသိပါဘူး​ ဆရာရယ်။ အသာ​ေနစမ်း​ပါ။” ဆိုတာမျိုး​လည်း​ ​ေတွ့​ဖူး​တာပဲ။ လူနာလာပို့​တဲ့​ ​ေထာ်လာဂျီကို စက်​ေတာင် မသတ်ခိုင်း​ေသး​ဘူး​။ “လူနာအ​ေြခအ​ေန မ​ေကာင်း​ဘူး​ဆရာ။ ​ေမျှာ်လင့်​ချက်ရှိ​ေသး​လား​။ မရှိရင် အသက်ကယ်​ေဆး​ထိုး​ြပီး​ ရွာြပန်​ေခါ်သွား​မယ်။ ​ေသမှဆို ကား​ငှား​မရ၊​ ရွာထဲသွင်း​မရ ြဖစ်မှာစိုး​လို့​။” တဲ့​။ ​ေကာင်း​ေရာ။

ကျွန်​ေတာ်တို့​ဘက်က အဲသည်လို ထိခိုက်ဓဏ်ရာရလာတဲ့​ အ​ေရး​ေပါ်လူနာ​ေတွကို ထိထိ​ေရာက်​ေရာက် ကယ်တင်ကုသ​ေပး​နိုင်ဖို့​ မရှိမြဖစ်လိုအပ်တဲ့​ လူအင်အား​က​ေတာ့​ ခွဲစိတ်ဆရာဝန်တစ်​ေယာက်၊​ အရိုး​ကုဆရာဝန်တစ်​ေယာက်၊​ ဓါတ်မှန်ကျွမ်း​ကျင်တစ်​ေယာက်၊​ ဓါတ်မှန်ဖတ်ဖို့​ အာထရာ​ေဆာင်း​ရိုက်ဖို့​ ဓါတ်မှန်ဆရာဝန်တစ်​ေယာက်၊​ ​ေမ့​ေဆး​ဆရာဝန်တစ်​ေယာက်၊​ ​ေသွး​စစ်​ေသွး​ရှာဖို့​ ဓါတ်ခွဲကျွမ်း​ကျင်တစ်​ေယာက်၊​ အနည်း​ဆံုး​ လိုအပ်ပါတယ်။ အ​ေဆာင်ထဲမှာ လူနာကို ြပုစုဖို့​ သူနာြပုဆရာမ​ေတွ၊​ လက်​ေထာက်ဆရာဝန်​ေလး​ေတွကလည်း​ မရှိမြဖစ်​ေပါ့​။ အဲဒါ​ေတွ ခန့်​ထား​ရဲ့​လား​။ ခန့်​လိုက်ရင်​ေရာ သွား​ရဲ့​လား​။ သွား​ခဲ့​ရင်​ေရာ ​ေနရဲ့​လား​။ ​ေနတယ်ဆိုရင်​ေကာ လုပ်ရဲ့​လား​။ လုပ်တယ်ဆိုရင်​ေတာင် စိတ်ချရရဲ့​လား​။ သူ့​အတွက်​ေကာ အဆင်​ေြပရဲ့​လား​။ အခုထိ​ေရာ ဆက်လုပ်​ေန​ေသး​လို့​လား​။ အား​လံုး​ စင်း​လံုး​ေချာလွတ်ဖို့​ ဘယ်​ေလာက်ခဲယဉ်း​မလဲ ​ေတွး​ြကည့်​စမ်း​ပါ​ေလ။

ဘဂင်္ါလီ​ေတွ ​ေဘး​မသန်း​ဖို့​ လီကွမ်ယုြကီး​ရဲ့​ သား​ေြမများ​က တာဝန်ယူပါလိမ့်​မယ်။ တို့​ြမန်မာ​ေတွ ​ေဘး​မသန်း​ြကဖို့​ေတာ့​ ဓါရဏပရိတ်က​ေလး​ လက်​ေဆာင်​ေပး​လိုက်ရင် ​ေကာင်း​မယ်ထင်ပါရဲ့​ဗျာ။ “ဗုဒ္ဓာနံဇီဝိတဿ နသက္ကာ ​ေကနစိ အန္တရာ​ေယာ ကာတံု တထာ ​ေမ ​ေဟာတု။ ဗုဒ္ဓာနံ ဗုဒ္ဓဿ ဘုရား​ရှင်တို့​၏၊​ ဇီဝိတဿ အသက်​ေတာ်၏၊​ အန္တရာ​ေယာ အန္တရာယ်ကို၊​ ​ေကနစိ တစ်စံုတစ်​ေယာက်​ေသာသူသည်၊​ ကာတံု ပျက်စီး​ေအာင်ြပုြခင်း​ငှာ၊​ နသက္ကာ မတတ်နိုင်၊​ တထာ ထို့​အတူ၊​ ​ေမ ငါ့​အား​၊​ ​ေဟာတု ြဖစ်ပါ​ေစသတည်း​ ြဖစ်ပါ​ေစသား​။” တဲ့​။ ​ေအာက်ကဟာက​ေတာ့​ မြကည်​ေအာင် ရဲ့​ အန္တရာယ်ကင်း​ သီချင်း​ေလး​ပါဗျား​။

“ဘုရား​နှုက္ခပတ်​ေတာ်ကိုြဖင့်​ အြမဲရွတ်ဖတ်ြက​ေလကုန်။ ကပ်ြကီး​သံုး​ပါး​ ​ေရှာင်ရှား​လိမ့်​မယ် ယံု။
ဖုတ် ြပိတ္တာ တ​ေစ္ဆ၊​ ​ေြမဘုတ်ဘီလူး​နဲ့​ ထူး​ထူး​ြခား​ြခား​ အန္တရာယ်ပွား​မည့်​ ရန်သူပုန်။
စြကဝဠာတံတိုင်း​မှ မဆိုင်း​ပဲ လွင့်​ြကကုန်။ တန်ခိုး​ြကီး​ေသာ နတ်မင်း​များ​က ဖယ်ရှင်း​ြကပါကုန်။
​ေဩာင်း​ တစ်ရာ့​ရှစ်ကွက် ဗုဒ္ဓစက်၏ ထက်ြမက်ပါသည့်​ဂုဏ်၊​
တို့​ ြမန်မာ​ေတွ အန္တရာယ်ကင်း​လို့​ ​ေဘး​ရှင်း​ြက​ေစကုန်။
​ေရွှြကာပန်း​ဖူး​သို့​ငံု၊​ အ​ေဝရာ မသန်း​ဘူး​လို့​ယံု၊​ စိ​ေန္တယျာဘုရား​မှာတဲ့​ ဝပ်တွား​ကာသာ ခိုလှံု၊​
ကျန်း​မာ ချမ်း​သာ ဘယာတကယ်​ေဝး​လို့​ ကာကွယ်​ေရး​လည်း​ ြပီး​စီး​မယ်သာယံု။
မ​ေကာင်း​ေသာသူ​ေတွအကုန် များ​အဖံုဖံု။
​ေဩာင်း​ န​ေမာ ဒူ​ေရ ဒူ​ေရ သွား​ ဟုန် ဟုန်။”

Read More

“ညီညွတ်​ေရး​နဲ့​ အသက်ရှည်ရှည် ခင်ခင်မင်မင်”

| မှာေရးသားခဲ့သည်။ 0

က​ေလး​ဘဝကတည်း​က ​ေပါင်း​သင်း​ခဲ့​သမျှ သူငယ်ချင်း​ေတွထဲမှာ ချစ်စရာအ​ေကာင်း​ဆံုး​နဲ့​ ကိုယ့်​အ​ေပါ်မှာ အနွံတာခံနိုင်ဆံုး​ ငယ်သူငယ်ချင်း​တစ်​ေယာက် ရှိပါတယ်။ ကိုယ်ကလွဲရင် ကိုယ့်​အတွင်း​စိတ်ကို အသိနိုင်ဆံုး​သူတစ်​ေယာက်လို့​လည်း​ ​ေြပာလို့​ရတယ်။ အထက်တန်း​ေကျာင်း​မှာကတည်း​က လည်ပင်း​ဖက်ရင်း​ နပန်း​သတ်ရင်း​ ​ေပါင်း​သင်း​လာခဲ့​တဲ့​ အဲဒီသူငယ်ချင်း​ဟာ ​ေဆး​ေကျာင်း​တက်တဲ့​အခါမှာလည်း​ ဘယ်သွား​သွား​ မခွဲအတူပါပဲ။

အ​ေရး​အခင်း​ြဖစ် ​ေကျာင်း​ေတွပိတ်သွား​လို့​ မတည်ြငိမ်တဲ့​နိုင်ငံ​ေရး​ေအာက်က မ​ေရရာတဲ့​ ပညာ​ေရး​ကိုစွန့်​ခွာြပီး​ အ​ေမရိကမှာ သူ့​ဘဝသူ ရုန်း​ကန်တဲ့​အခါမှသာ အဆက်အသွယ်ြပတ်ြပီး​ တစ်​ေယာက်နဲ့​တစ်​ေယာက် မ​ေတွ့​ေတာ့​တာ အခုထိပါပဲ။ ကိုယ့်​ရဲ့​ငယ်ဘဝအ​ေြကာင်း​ကို ြပန်စဉ်း​စား​တဲ့​အခါတိုင်း​ သူမပါပဲ ဘယ်ြဖစ်နိုင်ပါ့​မလဲ။ ဒီတစ်သက် ဒီဘဝမှာြဖင့်​ သူ့​လို​ေကာင်း​တဲ့​ သူငယ်ချင်း​မျိုး​ရဖို့​ဆိုတာ သိပ်မလွယ်လှဘူး​လို့​ေတာ့​ ကိုယ့်​ဘာသာကိုယ် သိပါတယ်။ မဂင်္လာ​ေဆာင်တဲ့​အခါတုန်း​က​ေတာ့​ ဒီမှာကျန်​ေန​ေသး​တဲ့​ သူ့​မိဘများ​ကို တကူး​တက ရှာ​ေဖွြပီး​ တ​ေလး​တစား​ဖိတ်တဲ့​အခါ သူ့​ဆီကလည်း​ မာ​ေြကာင်း​သာ​ေြကာင်း​ ဝမ်း​သာစကား​ တဆင့်​ြကား​လိုက်ရပါ​ေသး​တယ်။ အခု သူလည်း​ အဆင်​ေြပလို့​ မိသား​စုအား​လံုး​ ဟိုကို​ေခါ်သွား​နိုင်ြပီဆိုတဲ့​အခါ ကိုယ်လည်း​ပဲ ဝမ်း​သာရတာ​ေပါ့​။ ​ေတွ့​ြကံုဆံုကွဲ ြဖစ်ြမဲဓမ္မတာ မထူး​ဆန်း​လှတဲ့​အ​ေြကာင်း​က​ေလး​ကို အခုမှ ြပန်အစ​ေဖာ်ရတာက​ေတာ့​ အဲသည်သူငယ်ချင်း​က​ေလး​ဟာ မွတ်စလင်ဘာသာဝင်ြဖစ်ပါတယ်။ ကိုယ်နဲ့​သူနဲ့​အြကား​မှာ လူမျိုး​ေရး​ကိစ္စ၊​ ဘာသာ​ေရး​ကိစ္စဆိုတာ စတာ​ေနာက်တာ ကျီစား​တာကလွဲလို့​ ဘယ်တုန်း​ကမှ အြငင်း​ပွား​စရာ မြဖစ်ခဲ့​တဲ့​အ​ေြကာင်း​ကို ​ေကျ​ေကျနပ်နပ်ြကီး​ ြပန်​ေတွး​မိတယ်ဗျ။

ဆယ်တန်း​ေအာင်ြပီး​ကတည်း​က ​ေရွှတိဂံုဘုရား​၊​ ဗိုလ်တစ်​ေထာင်ဘုရား​ေတွ သွား​တဲ့​အခါတိုင်း​ သူလည်း​ လိုက်လာတတ်ြပီး​ ဘုရား​မရှိခိုး​တာကလွဲလို့​ ဘာတစ်ခုမှ ဘာသာြခား​မှန်း​သတိထား​မိ​ေအာင် မ​ေနပါဘူး​။ သူငယ်ချင်း​ေတွဆံုလို့​ တရုတ်ဆိုင်​ေတွမှာ အတံုး​လိုက် အတစ်လိုက် မှာစား​၊​ အရက်​ေသာက်တဲ့​အခါမှာလည်း​ သူကိုယ်တိုင် ဝင်မ​ေသာက်မစား​တာကလွဲလို့​ ရယ်ရယ်​ေမာ​ေမာ ​ေရာ​ေရာ​ေနှာ​ေနှာ ​ေန​ေလ့​ရှိပါတယ်။ ​ေသာြကာ​ေန့​ေတွ သူဘုရား​ဝတ်ြပုတဲ့​အခါမှာလည်း​ ကိုယ်က​ေစာင့်​ရတဲ့​အခါ ​ေစာင့်​တာ​ေပါ့​။ သူနဲ့​ကိုယ်နဲ့​အြကား​မှာ မတူကွဲြပား​ ြခား​နား​တဲ့​အတွက် ဘာြပဿနာမှ မရှိခဲ့​ပါဘူး​။

သူ့​ဖခင်ဟာ ြမန််မာနိုင်ငံသား​ြဖစ်​ေပမယ့်​ အ​ေမွှး​ထူထူ၊​ မျက်တွင်း​နက်နက် မျက်​ေတာင်​ေကာ့​ေကာ့​ အစား​ထဲကပါ။ သို့​ေသာ်လည်း​ လက်ဘက်ရည်ဆိုင်မှာ ပလာတာရိုက်ရင်း​က​ေန သား​သမီး​ေတွအား​လံုး​ လူလံုး​လှရံုတင်မဟုတ်ဘူး​။ ပညာထူး​ချွန် လူ​ေနမှုအဆင့်​ြမင့်​ြမင့်​ ြဖစ်လာ​ေအာင် ကိုယ့်​ဒူး​ကိုယ်ချွန် ြကိုး​စား​ခဲ့​ရတယ်လို့​ ဂုဏ်ယူစွာ​ေြပာြပီး​ ဆံုး​မ​ေလ့​ရှိပါတယ်။ ကိုယ်ကိုယ်တိုင်ကလည်း​ အဲဒါ ဂုဏ်ယူစရာလို့​ ြမင်ပါတယ်။ သူတို့​အိမ်မှာ လက်ဘက်ရည်ဆိုင် ဖွင့်​ထား​ကတည်း​က ​ေရာက်ခဲ့​ဖူး​တယ်။ ၄၈ လိုင်း​ကား​ေတွ ​ေထာင်​ေတာ့​လည်း​ စီး​ခဲ့​ဖူး​တယ်။ မနက်ဘယ်ချိန်ထလို့​ ညဘယ်ချိန်မှ အိပ်ရသလဲဆိုတာ မျက်ြမင်ပါ။ သား​သမီး​ေတွ​ေရှ့​ေရး​အတွက် တကယ်ကို ကိုယ်စွမ်း​ဉာဏ်စွမ်း​ရှိသမျှ အား​ကုန်သွန်ြပီး​ ြကိုး​စား​ေနမှန်း​ သတိထား​မိပါရဲ့​။

ဒါ​ေြကာင့်​လည်း​ ကိုယ်​ေတွက အ​ေရး​အခင်း​ေြကာင့်​ ​ေကျာင်း​သံုး​နှစ်ပိတ်​ေနတဲ့​အခါ လတ်လျား​လတ်လျား​ အချိန်ကုန်သွား​ေပမယ့်​ သူတို့​အတွက်ကျ​ေတာ့​ အဲဒါ ဘယ်လိုမှ သည်း​ညည်း​ခံ​ေစာင့်​ဆိုင်း​လို့​ မရတဲ့​ကာလြဖစ်​ေနတယ်။ အနာဂတ်နဲ့​ ဘဝ​ေရှ့​ေရး​ဆိုတာ​ေတွကလည်း​ အတိုး​တက်သလို တက်တယ် ထင်ပါရဲ့​။ သား​ြကီး​ သမီး​ြကီး​ေတွ စကင်္ာပူလွှတ်၊​ အ​ေမရိကလွှတ်လို့​ အသီး​သီး​ ရုန်း​ကန်​ေစတယ်။ ဒီအချိန်မှာ အသီး​ေတွ အပွင့်​ေတွ စား​သံုး​နိုင်ြပီဆိုရင်လည်း​ အဲဒါ သူကိုယ်တိုင် စိတ်ရှည်လက်ရှည် အရိပ်တြကည့်​ြကည့်​ ပျိုး​ေထာင်လာခဲ့​တဲ့​ အသီး​အပွင့်​ေတွပါ။ သတိထား​မိတာက​ေတာ့​ သူတို့​ေတွဟာ ကိုယ်​ေတွထက် ြကီး​ထွား​ရှင်သန်နှုန်း​ ြမန်တဲ့​သန်တဲ့​ မျိုး​ဗီဇလို့​ မြငင်း​နိုင်သလိုရှိတယ်ဗျ။

အသက်အရွယ်က​ေလး​ ရလာတဲ့​အခါမှာ​ေတာ့​ သူ့​လိုပဲ မတူကွဲြပား​ ဘာသာြခား​များ​နဲ့​ အတူတကွ ​ေရာ​ေနှာဆက်ဆံရတဲ့​ကိစ္စဟာ အဆန်း​မဟုတ်​ေတာ့​ပဲ ​ေတာ်​ေတာ် ယဉ်ပါး​လို့​လာပါတယ်။ ​ေခါင်း​ရင်း​အိမ်က မိသား​စုဆို ​ေမာင်နှမကိုး​ေယာက်ရှိတဲ့​ မွတ်စလင်​ေတွပါ။ ကိုယ့်​ေအာက်က ညီ​ေတွ ညီမ​ေတွနဲ့​ အြပိုင်း​အရိုင်း​ အရွယ်​ေရာက်လာြကြပီး​ နှစ်အိမ့်​တစ်အိမ် မိသား​စုလိုပဲ ဘာအ​ေရး​ရှိရှိ ဆိုး​တိုင်ပင်​ေကာင်း​တိုင်ပင် ​ေစာင့်​ေရှာက်​ေနထိုင်ခဲ့​ြကတာ အခုထက်ထိပဲဗျ။ ဘုရား​ရှိခိုး​တဲ့​အခါသာ ကိုယ့်​ဘုရား​ကိုယ် ရှိခိုး​ြကတာ ကျန်တာအား​လံုး​ အတူတူပဲ လို့​ စိတ်ထဲမှာ သ​ေဘာထား​ြကပါတယ်။ ကိုယ့်​အိမ်ကလူ​ေတွ မဂင်္လာ​ေဆာင်ြက​ေတာ့​ ြမန်မာဝတ်စံု​ေတွကို သူတို့​တ​ေတွက ြကည့်​ြကည့်​ြပီး​ သ​ေဘာကျ​ေနြကသလို သူတို့​အိမ်က မဂင်္လာ​ေဆာင်​ေတာ့​လည်း​ ြခံုလွှာပုဝါလှလှ​ေလး​ေတွနဲ့​ ဦး​ထုပ် ​ေဘာင်း​ဘီဆန်း​ဆန်း​က​ေလး​ေတွကို ကိုယ်​ေတွက ကိုင်ြကည့်​ြက သ​ေဘာကျြကနဲ့​။

ဘုစုခရု​ေလး​ေတွ ​ေခတ်​ေရာက်လာ​ေတာ့​ က​ေလး​ငိုရင် သူတို့​အိမ် ​ေြပး​ေြပး​ေချာ့​ရတယ်။ မုန့်​ပဲသွား​ရည်စာ၊​ ကစား​စရာ​ေလး​ေတွ ​ေရာင်း​တာကိုး​။ သူတို့​အ​ေဖြကီး​ ​ေနမ​ေကာင်း​လို့​ ​ေဆး​ရံုတက်ရရင် ကိုယ်​ေတွ​ေစာင့်​ေရှာက်တဲ့​အလှည့်​ေပါ့​။ အခုဆို သူတို့​အိမ်က သား​က​ေလး​ေတာင် ဆရာဝန်ြဖစ်လို့​ မ​ေလး​ေရာက်သွား​ြပီ။ အင်တာနက်​ေပါ် တခါတခါ​ေတွ့​ရင် မာ​ေြကာင်း​သာ​ေြကာင်း​ သတိရ​ေြကာင်း​ စကား​ပါး​တုန်း​။ မိတ်​ေဆွ​ေတွ၊​ သူငယ်ချင်း​ေတွ၊​ အိမ်နီး​နား​ချင်း​ေတွ အြကား​မှာ ဘာသာ​ေရး​လူမျိုး​ေရး​ဆိုတာ ဘယ်တုန်း​ကမှ ြပဿနာ မြဖစ်ခဲ့​ဖူး​ဘူး​ဆိုတာ ကိုယ်​ေရာ သူတို့​ေရာ အသိပါဗျာ။

လုပ်ငန်း​ခွင်ဝင်လာတဲ့​အခါမှာ​ေတာ့​ ရင့်​ကျက်တဲ့​လူြကီး​တစ်​ေယာက်အ​ေနနဲ့​မို့​ အဲသည်ကိစ္စ​ေတွ ပိုကင်း​ရပါလိမ့်​မယ်။ လူနာတိုင်း​ကို လူနာအြဖစ်နဲ့​ပဲ ြမင်ဖို့​ ြကိုး​စား​ပါတယ်။ အယုတ် အလတ် အြမတ် အတူတူပဲ ဆက်ဆံနိုင်မယ်။ လူမျိုး​ ဘာသာဆိုတာ ကိုယ်​ေပး​မယ့်​ကုထံုး​ သူလက်ခံလို့​ ြဖစ်မြဖစ် အတွက်သာ စဉ်း​စား​တယ်။ ပါး​စပ်ြကီး​ရှိလို့​ ​ေလျှာက်​ေြပာ​ေနတာမဟုတ်ဘူး​။ ကိုယ့်​လူနာ​ေတွသာ အသိဆံုး​။ လူနာအြဖစ်က​ေန အရမ်း​ခင်မင်ရင်း​နှီး​သွား​တဲ့​ မွတ်စလင်မိတ်​ေဆွ​ေတွ အများ​ြကီး​ ရှိပါသဗျ။ လုပ်​ေဖာ်ကိုင်ဖက်ချင်း​က​ေတာ့​ ဘာ​ေြပာစရာလိုမှာလဲ။ အလုပ်ထဲမှာရှိ​ေနတဲ့​ ပညာတတ်၊​ လူလတ်တန်း​စား​ (အဲဒါသူတို့​အတွက် အနိမ့်​ဆံုး​ေနရာ)၊​ ဆရာဝန်​ေလာက်ြဖစ်​ေနတဲ့​ မွတ်စလင်လူမျိုး​ေတွရဲ့​ လူမှုဆက်ဆံ​ေရး​ကို ​ေတွး​ြကည့်​လိုက်​ေပါ့​။

အနည်း​ဆံုး​ေတာ့​ သ​ေဘာ​ေကာင်း​ပါတယ်လို့​ နံမယ်ထွက်တဲ့​သူ​ေတွချည့်​ပဲ။ (ခပ်တံုး​တံုး​ ခပ်အအ​ေတာ့​ တစ်​ေယာက်မှ ပါလိမ့်​မည် မဟုတ်)။ ြမန်မာြပည်ရဲ့​ ထိပ်ထိပ်ကျဲဆရာဝန်​ေလာကထဲမှာလည်း​ သူတို့​နဲ့​ မကင်း​ပါဘူး​ဗျာ။ ဆရာြကီး​ဦး​ကိုဝင်း​တို့​၊​ ဦး​ခင်ထွန်း​တို့​၊​ ဦး​သိန်း​ေအာင်တို့​၊​ တကယ့်​ြပိုင်စံရှား​ြကီး​ေတွပါ။ သည်​ေလာကထဲမှာလည်း​ ဘယ်လိုအ​ေြကာင်း​နဲ့​မှ ြပဿနာြဖစ်စရာ မရှိရိုး​အမှန်။ ဆလတ်ကွက် စမာကလာကွက်​ေတွနဲ့​ ကျုပ်တို့​ြကား​ထဲ လာ​ေညှာ်ဖို့​ရှို့​ဖို့​ ြကိုး​စား​ရင်​ေတာ့​ ​ေအာင်​ေဖ ​ေညာင်​ေရွှ၊​ အကိုင်း​ြကီး​ြကီး​မှာ နား​ေချပါ​ေတာ့​ေလ။

သို့​ေသာ်လည်း​ပဲ ရခိုင်ြပည်နယ်မှာ​ေတာ့​ ြပဿနာက အြကီး​ြကီး​မှ အြကီး​ြကီး​။ ြငိမ်း​မနိုင်​ေအာင် ​ေလာင်တဲ့​မီး​မို့​လို့​ သူတို့​ရခိုင်​ေတွက အလကား​ေန သူစိမ်း​လက်သင့်​မခံတဲ့​အမျိုး​ (Intolerance) လို့​ စွပ်စွဲြကသဗျ။ ဒီ့​ထက်ပိုဆိုး​လာ​ေတာ့​ Racist ​ေတွ၊​ Xenophobic ​ေတွက​ေန အခုဆို Genocide ပါ လို့​ေတာင် အတိအလင်း​ စွပ်စွဲကုန်ြပီ။ ဟုတ်သည် မဟုတ်သည် နှုတ်ဝဇီ ထုတ်ြမည် စဉ်း​စား​ကာ ​ေဝဖန်ြကည့်​ပါ​ေတာ့​လို့​ စာ​ေရး​တဲ့​ဆရာတင် စံုလင်​ေသာအ​ေထာက်အထား​နဲ့​ တင်ြပခဲ့​ရတာလည်း​ ​ေဟာရင်း​မတ်တပ်က ပျံလွန်​ေတာ်မူရ​ေတာ့​မယ် ထင်ပါရဲ့​ ​ေကျာင်း​အမရယ်။ တစ်မိသား​နဲ့​တစ်မိသား​ ခိုက်ရန်ြဖစ်ပွား​ အချင်း​များ​ြကရင် ကိုယ့်​လူကိုယ်ဆွဲြကရတာ ဓမ္မတာမို့​။ ကိုယ့်​အ​ေနနဲ့​လည်း​ လူြကီး​ပီပီ ​ေတာ်၊​ တန်၊​ တိတ် စကား​ပဲ ​ေြပာရဦး​ေတာ့​မှာ​ေပါ့​။

က​ေလး​ေတွနဲ့​လိုက်ြပီး​ ချကွ သတ်ကွ ​ေြပာစရာလား​။ တကယ်လို့​များ​ လူအများ​က သတ်မလိုြဖတ်မလို အ​ေရဆုတ်မယ် အရိုး​ထုတ်မယ်လုပ်​ေနတဲ့​ ကုလား​က​ေလး​ေတွ ရခိုင်က​ေလး​ေတွဟာ ကိုယ်နဲ့​သိကျွမ်း​ခင်မင်ရတဲ့​သူ​ေတွ၊​ အိမ်နီး​နား​ချင်း​ေတွ ြဖစ်​ေနမယ်ဆို ဘယ်လိုစဉ်း​စား​ြကမလဲ။ အြပင်မှာ ြကား​လာခဲ့​တဲ့​ ​ေကာလာဟလသတင်း​တစ်ခုကို ကိုယ်နဲ့​အကျွမ်း​တဝင်ရှိ​ေနတဲ့​ သူတို့​ေတွနဲ့​ စကား​ေြပာတဲ့​အခါ ဘယ်လို ​ေလသံမျိုး​နဲ့​ ​ေြပာြကဆိုြကမလဲ။ ဟိတ်​ေယာင် မင်း​တို့​ကုလား​ေတွက ငါတို့​ဗမာ​ေတွကို သတ်ကုန်ြပီကွဆိုြပီး​ အချင်း​ချင်း​ထ နပန်း​လံုး​ရမှာလား​။ သူနဲ့​ကိုယ်နဲ့​ တိုက်ရိုက်ြဖစ်တဲ့​ ပဋိပက္ခဆိုရင်​ေတာင်မှ ရုတ်တရက် ြဖစ်​ေပါ်လာတဲ့​ တင်း​မာမှုတစ်ခုမှာ အတိတ်က ခင်မင်မှု သံ​ေယာဇဉ်​ေတွကို ​ေထာက်ထား​ြပီး​ ​ေလျှာ့​လိုက်ြကရမှာ မဟုတ်ဘူး​လား​ဗျာ။ တြခား​ေနရာမှာ ငါတို့​လူမျိုး​ကိုသတ်သွား​လို့​ ငါ့​အိမ်​ေဘး​က သူတို့​လူမျိုး​ကို ြပန်သတ်မယ်ဆိုတာ အခု​ေခတ်မှာ အင်မတန်ရိုင်း​စိုင်း​သွား​ြပီြဖစ်တဲ့​ ဟာမူရာဘီကိုဒ ဥပ​ေဒနဲ့​ေတာင် ​ေဘာင်မဝင်ပါဘူး​။ သူတို့​နဲ့​ ဘာဆိုင်လို့​လဲ။ သတ်ချင်ရင် ဟိုလူကို ရ​ေအာင်ဖမ်း​ေပါ့​။

ဒီဘက်အိမ်က ​ေညှာ်လုပ်ရင်​ေတာင် ဟိုဘက်အိမ်ကို ​ေညှာ်မယ်​ေနာ် လို့​ ခွင့်​ေတာင်း​ရတဲ့​ဟာ ငါ့​အိမ်တစ်လံုး​ရင်း​ြပီး​ သူတို့​တစ်ရပ်ကွက်လံုး​ ြပာချပစ်မယ်ဆိုတာက​ေရာ ဘယ်လိုဘုရား​သခင်ရဲ့​ အဆံုး​အမမျိုး​ပါလိမ့်​။ နဂိုက အဆင်​ေြပ​ေြပ အကျွမ်း​တဝင်​ေနနိုင်ပါလျက်ကနဲ့​ အခုချိန်မှာ ြကား​ေလ​ေသွး​လို့​ မချစ်နိုင် မခင်နိုင်ရင်လည်း​ ရှိပါ​ေစ။ နင်​ေသမှ ​ေအး​မယ်။ နင့်​မသတ်ရ ငါမ​ေကျဘူး​ ဆိုတာမျိုး​အထိ​ေတာ့​ မြဖစ်သင့်​ပါဘူး​။ ​ေသွး​အလိမ်း​လိမ်း​နဲ့​ အိုး​မဲ့​အိမ်မဲ့​ မိသား​စု​ေတွ ​ေသ​ေကျပျက်စီး​ြပီး​ အတိဒုက္ခ​ေရာက်​ေနတဲ့​သူ​ေတွကို တရား​နဲ့​ေြဖပါ။ ခွင့်​လွှတ်လိုက်ပါ ​ေြပာလို့​ မရနိုင်မှန်း​ သိပါတယ်။ သို့​ေသာ်လည်း​ သူတို့​တ​ေတွမှာ ထိခိုက်သွား​တဲ့​နစ်နာမှု​ေတွကို အရင်ကယ်တင်နှစ်သိမ့်​ေပး​ြပီး​ တရား​ဥပ​ေဒနဲ့​အညီ ြဖစ်ရ​ေစ့​မယ်ဆိုတဲ့​ အာမခံချက်တစ်ခုက​ေတာ့​ မြဖစ်မ​ေနလိုတာ​ေပါ့​။ ​ေနာက်ထပ် နှစ်ဘက်စလံုး​မှာ ထိခိုက်ဆံုး​ရှံုး​နစ်နာမှု မရှိ​ေစဖို့​ အာမခံချက်နဲ့​ အကာအကွယ်​ေပး​မှုတစ်ခုလည်း​ လိုတာပဲ။

ဒီအ​ေရး​အခင်း​ကို ရပ်တန့်​ေစချင်ရင် နိုင်ငံ​ေတာ်က အဲဒီအချက်​ေတွကို တာဝန်ယူရပါလိမ့်​မယ်။ သတင်း​ေြကြငာရင်း​ ပါး​စပ်​ေြပာ အာမခံချက် မဟုတ်ပါဘူး​။ လက်​ေတွ့​ ထိထိ​ေရာက်​ေရာက် အချိန်မလွန်ခင် ကုစား​နိုင်မှ ​ေပျာက်ရမယ့်​ ​ေရာဂါပါ။ ဒီကိစ္စမြပီး​ေသး​သ​ေရွ့​ တကယ် မကုစား​ေသး​လို့​ လို့​ပဲ ယူဆရမှာပဲ။ နာဂစ်မှာ ဂီရိမှာလို ​ေဘထုပ်​ေတွ​ေဝြပီး​ရံုနဲ့​ ြငိမ်သွား​မှာ​ေတာ့​ မဟုတ်ဘူး​ဗျ။ အ​ေရး​အခင်း​တုန်း​က ဦး​ေမာင်​ေမာင်ြကီး​လုပ်သလို ြပည်သူြပည်သား​အ​ေပါင်း​တို့​ခင်ဗျား​ နဲ့​လည်း​ မြငိမ်း​ဘူး​။

လက်​ေတွ့​သ​ေဘာမှာ ​ေြပာသ​ေလာက် မလွယ်ကူတာက​ေတာ့​ ြပည်တွင်း​ြပည်ပ အ​ေမှာင့်​ပ​ေယာဂ​ေတွကလည်း​ မုန်လာဥလုပ်လို့​ မရ​ေအာင် လက်ဆုပ်လက်ကိုင်နဲ့​ မိထား​ေသး​တာကိုး​။ ​ေကာင်း​ပါြပီ။ ဒါဟာ အကွက်ကျကျ ြကိုတင်စီမံထား​တဲ့​ နိုင်ငံ​ေရး​ မသမာမှုတစ်ခု၊​ နယ်စပ်ကျူး​ေကျာ်ဝင်​ေရာက်မှု၊​ ရခိုင်လူမျိုး​များ​ကို ရခိုင်​ေြမ​ေပါ်က ​ေမာင်း​ထုတ်ြပီး​ သူတို့​ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်​ေရး​နဲ့​ သီး​ြခား​ြပည်နယ်ထူ​ေထာင်ဖို့​ ြကိုး​စား​တဲ့​အမှုတစ်ခု လို့​ ဟုတ် ဟုတ် မဟုတ်ဟုတ်၊​ လက်ခံစဉ်း​စား​ြကည့်​မယ်ဗျာ။ အဲဒါဆိုရင်လည်း​ ကျူး​ေကျာ်သူ​ေတွကို ​ေချမှုန်း​ဖို့​ တပ်မ​ေတာ်ရဲ့​အကူအညီမပါပဲ ဘယ်လိုမှ မြဖစ်နိုင်ဘူး​ေလ။ အခုသူတို့​မှာ အန်ဂျီအိုအမည်ခံ​ေတွဆီက တရား​မဝင် လက်နက်​ေတွရှိ​ေနတယ်ဆိုရင် ကိုယ့်​ဆီမှာ ြကက်သွန်လှီး​တဲ့​ဓါး​ေတာင် ​ေသွး​ထား​ြပီး​သား​ ရှိရဲ့​လား​။ ဘာမှ ​ေြကာက်စရာမလိုဘူး​။ အသက်ချင်း​ လဲပလိုက်မှာ​ေပါ့​ ဆိုရင်​ေတာင် သတ္တိကို​ေတာ့​ ​ေလး​စား​ပါတယ်။ အြကံ​ေပး​ချင်တာက သတိ၊​ ဝီရိယနဲ့​ ခံစစ်ကိုပဲ လံု​ေအာင်ြပင်ပါ။ ကိုယ့်​ဘက်က တိုက်စစ် သွား​မစပါနဲ့​။ ကုလား​ရွာလည်း​ မီး​မရှို့​နဲ့​။ ကုလား​ြမင်တိုင်း​လည်း​ ဖမ်း​မသတ်နဲ့​။

ကိုယ့်​ြပည်နယ်ကိုယ် ကာကွယ်ဖို့​ဆိုတာ​ေတာ့​ အနှစ်​ေလး​ငါး​ဆယ်လံုး​လံုး​ လက်နက်အြပည့်​အစံုနဲ့​ ​ေမွး​ထား​အုထား​တဲ့​ ြမန်မာ့​တပ်မ​ေတာ်ြကီး​တစ်ခုလံုး​ ဒီ​ေနရာမှာမှ မသံုး​ရင် ဘယ်နား​သွား​သံုး​ဖို့​တုန်း​။ အား​ကိုး​လိုက်စမ်း​ပါ။ အခုထက်ထိ ဘာမှ မလုပ်​ေသး​လည်း​ လိုအပ်လာရင် မလုပ်ပဲ မ​ေနဘူး​။ လုပ်ကိုလုပ်ရမှာ။ တပ်မ​ေတာ်ြကီး​တစ်ခုလံုး​ရှိလျက်နဲ့​ ရခိုင်ြပည်နယ်ြကီး​ ကုလား​လက်ပါသွား​တယ်ဆိုရင် ဦး​စီး​ချုပ်ြကီး​ သူ့​ဘာသူ ဟလ္လာလုပ်သွား​လိမ့်​မယ်။ ရာဇဝင်​ေတာ့​ အရိုင်း​မခံဘူး​။ ကျွန်​ေတာ်တို့​ဆီက လူြကီး​မင်း​များ​ဟာ ြမန်မာအစစ်မို့​ ြမန်မာ့​ေသွး​အစစ်နဲ့​ ြပဿနာကို ​ေခါင်း​ေအး​ေအး​ ကိုင်တွယ်​ေြဖရှင်း​ေနတာသာြဖစ်တယ်။ ဟိုဘက်က ကုလား​မြကီး​လို ဘဂင်္ါလီအချင်း​ချင်း​ ​ေရ​ေမျာကမ်း​တင်တာ​ေတာင် မဆယ်ဝံ့​ပဲ မျက်နှာလွှဲခဲပစ်လုပ်တဲ့​အစိုး​ရ မဟုတ်ဘူး​ဗျ။ ကိုယ်တိုင်ခံစား​ေနရ​ေတာ့​လည်း​ သူများ​ေတွလုပ်တာ ြကန့်​ြကာရန်​ေကာလို့​ ဆန္ဒ​ေတွ ​ေစာမိတာ​ေပါ့​ဗျာ။

ဒါ​ေပမယ့်​ ပိတ်သတ်ြကီး​ေရ။ အား​မ​ေလျာ့​ပါနဲ့​။ ​ေနာက်ဆံုး​ကျ ​ေရွှဘပဲ နိုင်မှာပါ။ တ​ေအာင့်​ေန လာကယ်​ေတာ့​မှာ။ ​ေတာင့်​ခံထား​ေနာ်။ တို့​အဘလက်သီး​ ဘယ်​ေလာက်စွမ်း​တယ်ဆိုတာ ဒီ​ေကာင်​ေတွ မသိ​ေသး​လို့​ပါ။ တို့​ကိုသမတုန်း​ကများ​ လက်သံကို​ေြပာင်လို့​။ လာ လာ တစ်​ေယာက်တစ်လှည့်​စီ ကျပ်ထုပ်ထိုး​ေပး​ြကတာ​ေပါ့​။ ​ေတာ်​ေတာ်ြကာ ​ေရွှဘလာရင် လက်ခုပ်မတီး​နိုင်ပဲ​ေနဦး​မယ်။ ြကည့်​ြက​ေသး​တာ​ေပါ့​ကွာ။ ဗိုလ်​ေအာင်ဒင်နဲ့​မှ မနိုင်ရင် ကျား​ခင်စိန် လွှတ်လိုက်မယ်။

“သတ္တိ​ေသွး​၊​ ဗျတ္တိ​ေသွး​။ စပ်မိရင် ​ေမး​ြကည့်​ြက ကျား​ေသွး​ေရာင်ရှိန်။ ဘယ်သူ့​ကိုများ​ ဂရုကိုမထား​။ အသံြကား​ရင်ဖျား​ြကတာ ကျား​မ ခင်စိန်။ လူ့​ေြပကို သ​ေဘာ​ေသး​နဲ့​ အမှု​ေတွကို ​ေရာ​ေထွး​လို့​ ဥပ​ေဒကို ​ေကျာ​ေပး​တဲ့​ ခင်စိန် ခင်စိန်။ ကျား​ခင်စိန်။ ကျား​ခင်စိန်။ ရန်သူဆို ဗိုလ်မထား​တဲ့​ ကျား​ … ကျား​ခင်စိန်။”

Read More

“သက်တံ့​ေပါ်မှာ ကစား​မယ်”

| မှာေရးသားခဲ့သည်။ 0

အင်တာနက်စသံုး​ကာစတုန်း​က အီး​ေမး​အ​ေကာင့်​ေလး​ဖွင့်​၊​ သူငယ်ချင်း​ေတွဆီစာပို့​။ မာ​ေြကာင်း​သာ​ေြကာင်း​၊​ သတိရ​ေြကာင်း​က​ေလး​ေတွ ​ေရး​ပို့​ေနရာက တခါတ​ေလ စိတ်ကူး​ေပါက်ရင် Blogspots ဆိုတာ​ေတွထဲ ဝင်ဝင်ဖတ်ရံု​ေလာက်ပဲ ရှိပါတယ်။ ​ေနာက်​ေတာ့​ Social Network ​ေတွ ​ေခတ်စား​လာြပီး​ အစပိုင်း​မှာ​ေတာ့​ Facebook ထက် Tagged ကို ပိုသံုး​ြဖစ်ပါတယ်။ ဓါတ်ပံုတင်လို့​လည်း​လွယ်။ ဗီဒီယိုဖိုင် ရှဲချင်လည်း​လွယ်၊​

လူရှာချင်ရင် Profile ​ေလး​ေတွနဲ့​ Browse လုပ်ရလည်း​ လွယ်တာ​ေြကာင့်​မို့​ပါ။ Tagged ကို မသံုး​ရမ​ေနနိုင် စွဲသွား​တာက​ေတာ့​ Mafia War ဂိမ်း​ေဆာ့​တဲ့​အခါမှာ​ေပါ့​။ ​ေန့​တိုင်း​ေန့​တိုင်း​ မကစား​ပဲ​ေနတဲ့​ေန့​ကို မရှိဘူး​။ ဘဏ်ဓါး​ြပတိုက်တာ၊​ စက်​ေလှ အနုြကမ်း​စီး​တာ၊​ လက်နက်လူသူစု​ေဆာင်း​တာ၊​ မ​ေကာင်း​မှု ဒုစရိုက်မှန်သမျှကို အား​ရပါး​ရ စိတ်ရှိတိုင်း​ ကျူး​လွန်လို့​ရတယ်​ေလ။ အကျင့်​ပျက် ရဲ​ေတွ ​ေမွး​ထား​လို့​လည်း​ရတယ်။ ​ေဂါ့​ဒ်ဖား​သား​ြကီး​ေတွဆီ အကူအညီ​ေတာင်း​လို့​လည်း​ ရတယ်။ ​ေြကး​စား​လူသတ်သမား​ဆိုတာက​ေတာ့​ သူ့​ဆီက ငှား​မလား​။ ကိုယ်က အငှား​လိုက်မလား​။ အရည်အချင်း​ နဲ့​ လက်နက်ကိုလိုက်လို့​ သူ့​ေဈး​နဲ့​သူပဲဗျ။ ပိုက်ဆံရှိရင် လက်နက်​ေတွတင်မကဘူး​။ ဟယ်လီ​ေကာ်ပတာ​ေတာင် ဝယ်လို့​ရတယ်။ Level တက်လာတဲ့​အခါမ​ေတာ့​ ​ေအာင်မယ်မင်း​ နိုင်ငံ​ေရး​သမား​ Senator ​ေတွ​ေတာင် ဝယ်ြပီး​ အိပ်ထဲထည့်​ထား​လို့​ ရတယ်ဗျို့​။ မျက်လံုး​ြကီး​ ြပူး​ြကည့်​မ​ေနနဲ့​။ ဂိမ်း​ထဲမှာ ​ေြပာတာ။ မယံု ကစား​ြကည့်​ပါလား​။ ြကိုက်သွား​မယ်။ မြကိုက်ရင် ရိုက်သွား​။

ဂိမ်း​ထဲမှာ အခက်ဆံုး​အပိုင်း​က​ေတာ့​ မာဖီး​ယား​ဂိုဏ်း​ေတွ အချင်း​ချင်း​ လုယက်တိုက်ခိုက်ြကတဲ့​အခါမှာ သူ့​ဘက်ကိုယ့်​ဘက် လူအင်အား​ ​ေကျာ​ေထာက်​ေနာက်ခံ နဲ့​ လက်နက်အင်အား​၊​ ဗျူဟာ ပရိယာယ်​ေတွ အား​လံုး​ယှဉ်ြပီး​မှ ကိုယ့်​ဘက်က အကျအရှံုး​ဘယ်​ေလာက်၊​ အပျက်အစီး​ဘယ်​ေလာက်၊​ သူ့​ဘက်မှာ ဘယ်​ေလာက်ဆိုတာ စာရင်း​နဲ့​ ထွက်လာပါတယ်။ ​ေနာက်တ​ေခါက်တိုက်ဦး​မလား​။ စစ်ကူ​ေခါ်မလား​။ ခနနား​ြပီး​ အား​ြပန်ြဖည့်​မလား​ဆိုတာက ကိုယ့်​ဆံုး​ြဖတ်ချက်ပါ။ ​ေနာက်ထပ် ဘယ်နှစ်ြကိမ်တိုက်နိုင်တယ်ဆိုတာက​ေတာ့​ ကိုယ့်​ရဲ့​ သက်လံုနဲ့​ ကိုယ်ခံအား​အ​ေပါ်မှာ တည်ပါတယ်။

ကိုယ်က သူ့​ထက်သာ​ေနရင် တ​ေြဖး​ေြဖး​ အား​သာလာမယ်။ ညံ့​ေနရင် အလဲထိုး​ခံရြပီး​ စစ်​ေလျာ်​ေြကး​ေပး​သလို ကိုယ်စု​ေဆာင်း​ထား​တဲ့​ လက်နက်ရိက္ခာ​ေလး​ေတွ ​ေပး​လိုက်ရမယ်။ သူကလည်း​ ကိုယ့်​ကို လာလာတိုက်နိုင်​ေသး​တာပဲ။ ကိုယ့်​ရဲ့​ စစ်အင်အား​က​ေလး​ ​ေတာင့်​တင်း​ေနဖို့​အတွက် ရှာ​ေဖွရသမျှ ပိုက်ဆံက​ေလး​ေတွ၊​ ဆက်​ေြကး​က​ေလး​ေတွနဲ့​ လက်နက်၊​ ကိရိယာ​ေတွ ဝယ်ဝယ်ထား​၊​ ကမ္ဘာအရပ်ရပ်က အင်အား​ြကီး​ (Friend list အများ​ြကီး​ ရှိတဲ့​သူ​ေတွ) ​ေတွနဲ့​ မဟာမိတ်ြပုထား​။ မ​ေကာင်း​မှု ဒုစရိုက်ဆိုတာ တကယ်မဟုတ်ပဲ စိတ်ကူး​နဲ့​ကျူး​လွန်ရတာ​ေတာင် တယ်အရသာရှိပါကလား​ ပိတ်သတ်ြကီး​ရဲ့​။

အဲဒီ​ေနာက်​ေတာ့​ Zygna က Mafia War ကို Support မလုပ်​ေတာ့​ဘူး​ဆိုလို့​ စိတ်နာနာနဲ့​ Tagged ကို လံုး​ဝ မသံုး​ေတာ့​ပဲ Facebook ကို ​ေြပာင်း​သံုး​ြဖစ်ပါတယ်။ ဒီဘက်မှာ အား​သာတာက​ေတာ့​ Notes ​ေတွ၊​ Status ​ေတွ ​ေရး​ေရး​တင်ရတာ ပို အရသာရှိပါတယ်။ Game ကစား​ချင်ရင် Upload လုပ်​ေနတာ ​ေစာင့်​ရတာနဲ့​ စိတ်မရှည်ပဲ မကစား​ြဖစ်​ေတာ့​ဘူး​။ ြပီး​ရင် ဟိုလူ့​ Request လုပ်ရ၊​ သည်လူ့​ Request လုပ်ရနဲ့​ အလုပ်ရှုပ်တယ်။ အခု​ေလာ​ေလာဆယ်မှာ​ေတာ့​ ြမန်မာ Facebooker ​ေတွ အား​လံုး​ အား​တက်သ​ေရာ ဝင်ကစား​ေနြကတဲ့​ အွန်လိုင်း​ကစား​ပွဲအသစ်ြကီး​ ​ေပါ်​ေနတယ်ခင်ဗျ။ ​

ေမွှတဲ့​လူကလည်း​ေမွှလို့​၊​ ​ေဘတဲ့​လူကလည်း​ ဝင်ဝင်​ေဘလို့​။ ​ေဆာ်တဲ့​သူကလည်း​ေဆာ်လို့​၊​ ​ေအာ်တဲ့​သူလည်း​ေအာ်၊​ ​ေညှာ်တဲ့​သူလည်း​ ဝင်ဝင်​ေညှာ်ြက​ေလရဲ့​။ ြဗင်း​တဲ့​သူ​ေတွကလည်း​ ဝင်ဝင်ြဗင်း​၊​ ြငင်း​တဲ့​သူ​ေတွကလည်း​ တွင်တွင်ြငင်း​၊​ တင်း​တဲ့​သူ​ေတွကလည်း​ မဆင်မြခင်တင်း​ြကတယ်ဗျ။ ကဲတဲ့​သူကဲ၊​ ဆဲတဲ့​လူဆဲ၊​ ြဖဲတဲ့​လူြဖဲ၊​ ကွဲတဲ့​လူ​ေတွလည်း​ ကွဲကုန်ြကြပန်​ေရာ။ အြခား​အြခား​ေသာ ဂိမ်း​ေတွနဲ့​ အြပတ်အသတ်သာတာက​ေတာ့​ အကျိုး​အြမတ်ရစရာရှိရင် အြပင်မှာ တကယ့်​ ပိုက်ဆံအစစ်ြကီး​ေတွကို သပိတ်ဝင် အိပ်ဝင်ရြက​ေပသကိုး​။ ​ေရ​ေရလည်လည် ဆိုး​တဲ့​အချက်က​ေတာ့​ ကိုယ်​ေမွှရင်​ေမွှသလို၊​ အြပင်မှာ ​ေသတဲ့​သူ​ေတွ တကယ်​ေသကုန်ြကြပီး​၊​ ကိုယ်ရှို့​ရင်ရှို့​သလို အြပင်မှာလည်း​ ​ေလာင်မီး​ကျနိုင်တာပ။ ဒီကစား​ပွဲမှာ Facebooker ​ေတွတင်မကဘူး​။ အင်တာနက်​ေပါ်က ကိုကို မမ ဘဘ ​ေဒါ်​ေဒါ်အကုန်လံုး​အြပင် ြပည်တွင်း​ြပည်ပ မီဒီယာြကီး​များ​ပါမကျန် ဝက်ဝက်ကွဲ ဝင်သမ​ေနလိုက်ြကတာ၊​ တကယ်​ေသ​ေြက ပျက်စီး​ဆံုး​ရှံုး​ရတာက​ေတာ့​ ရခိုင်​ေရာ ကုလား​ေရာ နှစ်ဘက်စလံုး​မှာဆို​ေတာ့​ လူ့​အသက်​ေတွဟာ ကစား​စရာမဟုတ်ပါဘူး​ ဆိုတဲ့​အ​ေြကာင်း​က​ေလး​ သတိ​ေပး​လိုက်ပါရ​ေစလား​ဗျာ။

လက်ရှိအလုပ်လုပ်​ေနတဲ့​အမ်း​ြမို့​ဆိုတာ ရခိုင်ြပည်နယ်က အ​ေနာက်ပိုင်း​တိုင်း​စစ်ဌာနချုပ် ရံုး​စိုက်ရာအရပ်ဆို​ေတာ့​ အဂင်္လန်၊​ အ​ေမရိက က သူ​ေတွနဲ့​စာရင်​ေတာ့​ ရခိုင်​ေတွနဲ့​ ပိုနီး​စပ်တာ ​ေြပာစရာမလိုဘူး​ေပါ့​။ ​ေဆး​ကု​ေနတဲ့​သူ​ေတွကလည်း​ ရခိုင်လူမျိုး​ေတွြဖစ်တဲ့​အတွက် ရခိုင်လူမှုအသိုင်း​အဝိုင်း​ ကွန််ယက်ထဲကို ထဲထဲဝင်ဝင် တီး​ေခါက်​ေမး​ြမန်း​ဖို့​လည်း​ သိပ်မခက်လှပါဘူး​။ ကိုယ်က​ေရာ စပ်စပ်စုစု စိတ်ဝင်တစား​ ရှိတတ် မရှိတတ်၊​ အကဲခတ်တတ် မခတ်တတ်သလား​ ဆိုတာက​ေတာ့​ အရင်​ေရး​ခဲ့​တဲ့​စာ​ေတွကိုသာ ဖတ်ြကည့်​ြကပါ​ေတာ့​။ အမ်း​သူအမ်း​သား​ေတွမှာ စစ်​ေတွ၊​ ​ေြမာက်ဦး​၊​ ဘူး​သီး​ေတာင်၊​ ​ေကျာက်​ေတာ်၊​ အမျိုး​ေတွ ​ေြပး​မလွတ်​ေအာင်ရှိြကတဲ့​အတွက် ဟိုမှာ ဘာ​ေတွြဖစ်​ေနတယ်ဆိုတာလည်း​ မသိမြကား​နိုင်​ေလာက်​ေအာင် အလှမ်း​မ​ေဝး​ပါဘူး​။ သို့​ေသာ်လည်း​ ဘီဘီစီ ဗီအို​ေအက မိုက်ခွက်ြကီး​ေတွနဲ့​ေတာ့​ အလှမ်း​ေဝး​သ​ေပါ့​။

ဒီအခါမှာ သူတို့​အသံလွှင့်​တဲ့​သတင်း​ေတွ ြကား​လိုက် ဖတ်လိုက်ရတဲ့​အခါတိုင်း​ ြမတ်စွာဘုရား​ လို့​ တ မိတယ်ဗျ။ မိုး​နတ်မင်း​ြကီး​သာ တကယ်ရှိရိုး​မှန်ရင် လူချင်း​ယှဉ်ရပ်ြပီး​ မှား​တဲ့​သူ မိုး​ြကိုး​ပစ်​ေြကး​ကွာ လို့​ေတာင် ​ေလာင်း​လိုက်ချင်​ေသး​။ ရှုပ်​ေထွး​ေနတဲ့​ ကျီး​လန့်​စာစား​အ​ေြခအ​ေနမှာ သူတို့​ဆီက နိုင်ငံြခား​သတင်း​ေထာက် မ​ေြပာနဲ့​ ကိုယ့်​ဆီက ြပည်တွင်း​သတင်း​ေထာက်​ေတွ​ေတာင် မလာရဲလို့​ ဖုန်း​တစ်လံုး​နဲ့​ အင်တာဗျူး​ြပီး​ အီး​ေမး​နဲ့​ ဓါတ်ပံုပို့​ခိုင်း​ေနရတဲ့​အချိန်မှာ သူတို့​ဘက်က ဘာအ​ေထာက်အထား​မှ မရှိတဲ့​ တဘက်သတ်​ေြပာစကား​ေတွကို တကမ္ဘာလံုး​သိ​ေအာင် လွှင့်​ထုတ်​ေနတာဟာြဖင့်​ သတင်း​သမား​တို့​ရဲ့​ သိက္ခာဆိုတာ ကုန်း​ေကာက်စရာ မရှိ​ေအာင် ဆင်း​ရဲပါ​ေပတယ်။

ဟိုး​အရင်တုန်း​က ​ေမာင်​ေမာင်ြမင့်​တို့​ နွဲ့​နွဲ့​စန်း​တို့​ပါတဲ့​ ​ေပါ်လစီဇာတ်လမ်း​တစ်ခုကို အား​ြကီး​မုန်း​တယ်ဗျ။ ဘီဘီစီ​ေတွ ဗီအို​ေအ​ေတွ ငါ့​အိမ်မှာ လာမဖွင့်​နဲ့​။ ငါ့​မှာ နှလံုး​ေရာဂါ၊​ ​ေသွး​တိုး​ေရာဂါရှိတယ် ဆိုတဲ့​ ဇာတ်လမ်း​ေလ။ အခု​ေတာ့​ အဲဒီအတိုင်း​ြဖစ်​ေနလို့​ တိုင်နဲ့​ေခါင်း​နဲ့​သာ ​ေဆာင့်​ေဆာင့်​ြပီး​ ငိုချင်​ေတာ့​တယ်။ မမှန်တာချင်း​ အတူတူဆိုရင်ြဖင့်​ ကျုပ်တို့​ ြမန်မာ့​အသံက​ေလး​ နား​ေထာင်တာကမှ ဘာပဲ​ေြပာ​ေြပာ ြကား​ရတာ စိတ်​ေအး​ချမ်း​သာ အပူအပင် ​ေသာကကင်း​တယ် မဟုတ်ဘူး​လား​။ သူကလည်း​ေြပာရှာပါတယ်။ မိဘြပည်သူများ​ကို မလိုအပ်ပဲ စိတ်မပူပင်​ေစချင်လို့​ပါတဲ့​။ သမ္မတြကီး​ရဲ့​ ​ေစတနာ​ေပါ့​ဗျာ။

ဟုတ်တာမဟုတ်တာ အပထား​။ သတင်း​နား​ေထာင်ြပီး​ရင် ​ေတာ်ပါ​ေသး​ရဲ့​ဆို အလံုး​ြကီး​ကျသွား​ေရာ။ သူကလည်း​ ​ေစာ​ေစာက ြပည်ပမီဒီယာ​ေတွက အသံလွှင့်​ချက်​ေတွနဲ့​ ​ေြဖာင့်​ေြဖာင့်​ြကီး​ ဆန့်​ကျင်​ေနြပန်​ေရာ။ ဟိုဘက်ကမှား​တယ်ဆိုရင် သူကမှန်တာ​ေပါ့​ လို့​ ​ေြပာမလို့​လား​။ ​ေလာကြကီး​မှာ အြဖူနဲ့​အမည်း​ နှစ်​ေရာင်တည်း​ရှိတယ် မထင်နဲ့​။ အဲဒါဆို ခင်ဗျား​လည်း​ မှား​သွား​ြပီ။ ​ေလလှိုင်း​ြကား​မှာ အမှန်တရား​ရှာချင်ရင် ​ေလဆင်နှာ​ေမာင်း​ထဲပါသွား​တဲ့​ ဘိနပ်တစ်ဘက် လိုက်​ေကာက်တာကမှ အရင်​ေတွ့​လိမ့်​ဦး​မယ်။ ​ေနာက်ဆံုး​ေတာ့​ ဘာသွား​ေတွ့​သလဲဆိုရင် ခင်ဗျား​တို့​ ကျုပ်တို့​ Mafia War ​ေဆာ့​သလိုမျိုး​၊​ သူတို့​အချင်း​ချင်း​ ​ေလလှိုင်း​ထက်မှာ စစ်တိုက်စစ်ဆင်လုပ်​ေနြကတာဗျ။ အခု​ေခတ်က သတင်း​မှန်ကို မရမကလိုက်တဲ့​ေခတ် မဟုတ်​ေတာ့​ဘူး​။ ကိုယ်​ေရး​တဲ့​သတင်း​ မှန််လာ​ေအာင် အြပင်က အ​ေြခအ​ေန​ေတွကို လိုသလို ကစား​ယူလို့​ရတဲ့​ေခတ် ြဖစ်​ေနြပီ။ ဒီဘက်ကိုဆွလိုက်ရင် ဒီအ​ေြဖရလိမ့်​မယ်။ ဟိုဘက်ကိုဖွလိုက်ရင် ဟိုအ​ေြဖရလိမ့်​မယ်။ ​ေသ​ေသချာချာ တွက်ချက်ြပီး​မှ အ​ေမွှဇယား​ ကျား​ကွက်​ေရွှ့​ြကတယ်ဗျ။ Facebook ​ေပါ်မှာ ကိုယ်​ေတွလို မြဖစ်ညစ်ကျယ် Notes က​ေလး​ေတွ ​ေရး​ေရး​တင်​ေနတာ၊​ ဟိုလူ့​စာမျက်နှာသွား​ဆဲ၊​ သည်လူ့​စာမျက်နှာ သွား​ချဲလုပ်​ေနတာ​ေတွက က​ေလး​အထာ​ေတွပါ။

အကျိုး​ဆက်က​ေတာ့​ သတင်း​မလာခင်က ဟိုဘက်အိမ် သည်ဘက်အိမ် ​ေနခဲ့​ြကတဲ့​ ကုလား​ေတွ ရခိုင်​ေတွက တစ်​ေယာက်ကိုတစ်​ေယာက် မယံုြက​ေတာ့​ဘူး​။ ​ေကျာခိုင်း​လိုက်ရင် ငါ့​ဓါး​နဲ့​ထိုး​သွား​ေလမလား​ လို့​ သံသယစိတ်​ေတွရှိလာတယ်။ အလကား​ေန လမ်း​ထွက်ရင်​ေတာင် ငါတစ်​ေယာက်တည်း​သွား​တုန်း​ တစ်ဘက်ကလူအုပ်နဲ့​ေတွ့​ရင် အသတ်ခံရ​ေချရဲ့​ဆို ကျီး​လန့်​စာစား​ြဖစ်လာတယ်။ ြဖစ်လည်း​ြဖစ်စရာပ။ တစ်သက်လံုး​ ​ေမာင်း​ေတာမှာ အလုပ်လုပ်လာခဲ့​တဲ့​ ​ေမာင်း​ေတာဇာတိဆရာဝန်​ေတာင်မှပဲ အိမ်​ေဖာ်ဘဂင်္ါလီမက ဓါး​နဲ့​ထိုး​သွား​တာ မဟုတ်လား​။ မျက်စိ​ေအာက်တင် ဟိုနား​မီး​ေလာင် သည်နား​မီး​ေလာင်နဲ့​ ြမင်ရြကား​ရတာကလည်း​ အခါခါ။ သည်လိုနဲ့​ပဲ ရခိုင်ြကား​ ကုလား​မ​ေနဝံ့​။ ကုလား​ြကား​ ရခိုင်မ​ေနဝံ့​ ြဖစ်လာ​ေရာ။

​ေဝသာလီဗျိုင်း​က​ေလး​ေတွလို ပလာကိုယ်ကျွတ် ​ေြပာင်း​ေရွှ့​သွား​လာ​ေနတာမဟုတ်တဲ့​အတွက် သူတို့​လည်း​ ကိုယ်​ေနထိုင်ရာအသိုက်အြမံုကို မလွှဲသာလို့​ စွန့်​ပစ်ထွက်​ေြပး​ရတဲ့​အခါ စိတ်မနာပဲ ဘယ်​ေနပါ့​မလဲ​ေနာ်။ ငါ့​အိမ်ငါမ​ေနရရင်ြဖင့်​ သူများ​တက်​ေနတာ​ေတာ့​ မခံနိုင်ဘူး​ဆိုြပီး​ ဆုတ်ရှို့​ရှို့​သွား​တဲ့​ မီး​ေတွဟာ စစ်​ေတွမှာ ြငိမ်း​မနိုင်​ေအာင်ပါပဲ။ ​ေဘး​လွတ်ရာဆိုြပီး​ သူတို့​တ​ေတွ ခိုဝင်ထွက်​ေြပး​သွား​တဲ့​အရပ်​ေတွက​ေတာ့​ တကယ်တမ်း​မှာ ြပဿနာကို မီး​ေမွှး​သွား​တဲ့​သူ​ေတွရှိရာအရပ် ြဖစ်​ေနပါတယ်။ နဂိုကတည်း​က ပင်လယ်ဘက်ထွက်ြပီး​ ဆိုး​ခိုး​တိုက်ခိုက်စား​တဲ့​ ဥပ​ေဒြပင်ပအရပ်မှာ ​ေလာင်​ေစချင်လို့​ ​ေလပင့်​ေပး​ရံုတင်မဟုတ်ဘူး​။ ဓါတ်ဆီပါ​ေလာင်း​ေပး​မယ့်​သူ​ေတွက ​ေဒါသမီး​ေတွကို ြငိမ်း​ရမယ့်​အစား​ တဟုန်း​ဟုန်း​ေတာက်​ေလာင်လာ​ေအာင် ​ေြမှာက်​ေပး​ပါ​ေလ​ေရာ။ တစ်အိမ်​ေထာင် နှစ်ဒါဇင်​ေလာက်​ေမွး​ထား​တဲ့​အမျိုး​မို့​ လူ့​အသက်ဟာ နှစ်ြပား​သာသာပဲ တန်တယ်ထင်တဲ့​သူ​ေတွကို ဘာသာ​ေရး​အစွန်း​ေရာက်​ေယာင်​ေယာင်၊​ စစ်​ေသွး​ြကွ​ေယာင်​ေယာင်နဲ့​ အယ်လ်ကိုင်ဒါ​ေတွပါ ဆိုြပီး​ ပင့်​ေပး​လွှတ်လိုက်တဲ့​အခါ ပုဒ်မ ၁၄၄ ​ေအာက်မှာကိုပဲ စက်​ေလှ​ေတွနဲ့​ ညြကီး​မင်း​ြကီး​ သူပုန်​ေတွ ဝင်စီး​တဲ့​ဇာတ်ကို ဆက်ကြကပါတယ်။ ရသ​ေလာက်သတ်ခဲ့​။

​ေလာင်သ​ေလာက်ရှို့​ခဲ့​။ မင်း​တို့​ေသရင် တို့​ဘာသာမှာ သူရဲ​ေကာင်း​အြဖစ် မှတ်တမ်း​တင်​ေပး​မယ်။ ဟိုဘက်က ​ေသနတ်သံြကား​တာနဲ့​ ​ေသ​ေသ မ​ေသ​ေသ တစ်ကမ္ဘာလံုး​ြကား​ေအာင် ​ေအာ်​ေပး​မယ်။ သူ့​အသက်ရင်း​ရတာ မဟုတ်တိုင်း​။ အချိန်တန်​ေတာ့​ အ​ေထာက်အပံ့​ရရင် သူချည့်​စား​မှာ။ သူ့​သား​သမီး​ေတွ​ေတာ့​ ​ေသမှာစိုး​လို့​ အဂင်္လန်ပို့​ထား​တာ။ ဘယ်လိုပဲ စဉ်း​စား​စဉ်း​စား​၊​ အဲဒါ ဘာသာ​ေရး​တိုက်ပွဲလည်း​ မဟုတ်ဘူး​။ လူမျိုး​ေရး​တိုက်ပွဲလည်း​ မဟုတ်ဘူး​။ နိုင်ငံ​ေရး​အြမတ်ထုတ်မယ့်​ လူယုတ်မာြကီး​ေတွအကျိုး​စီး​ပွား​အတွက် ကုလား​ေတွလည်း​ေသရတယ်။ ရခိုင်​ေတွလည်း​ ​ေသရတယ်။ ဘာလို့​ အဲသ​ေလာက်​ေတာင် အ ရ န ရတာတုန်း​ဗျာ။ အခု​ေြပာ​ေနတဲ့​အထဲမှာ ကုလား​ကုလား​လို့​ ​ေြပာ​ေနတာဟာ အြပစ်မဲ့​တဲ့​ ြပည်တွင်း​ေန မွတ်စလင်လူမျိုး​များ​ဆိုတာကိုပဲ ရည်ရွယ်ပါတယ်။ အစကတည်း​က သည်မီး​ကို မ​ေလာင်​ေလာင်​ေအာင် ရှို့​မယ့်​ ရိုဟင်ဂျာ​ေတွအတွက်က​ေတာ့​ သ​ေဗ္ဗသတ္တာ အ​ေဝရာ​ေဟာတု ဒင်း​တို့​ကို ဟိုဒင်း​မြပုပါဗျာ။ ြကား​က​ေန တုတ်​ေရာင်း​ဓါး​ေရာင်း​တင် မဟုတ်ဘူး​။

လက်နက်အြပည့်​အစံုပါ ​ေထာက်ပံ့​ေပး​တဲ့​ အန်ဂျီအိုအ​ေရြခံု တို့​မီး​ရှို့​မီး​သမား​များ​လည်း​ တူ​ေသာအကျိုး​ ​ေပး​ြက​ေစကုန်သတည်း​ေပါ့​။ ကုန်း​ေချာစကား​ေြပာရံုနဲ့​တင် ဘယ်​ေလာက်ဝဋ်ြကီး​သလဲဆိုတာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တိုင်း​ သိြပီး​သား​မို့​ အထူး​ေြပာစရာမလို​ေတာ့​ေပမယ့်​ ဘယ်ဘုရား​သခင်အဆံုး​အမ​ေအာက်မှာမှ မရှိတဲ့​သူ​ေတွက​ေတာ့​ ငရဲကလူ ြပာပူမ​ေြကာက်တာ မဆန်း​ပါဘူး​။ ဒီလိုအြပုအမူမျိုး​နဲ့​ အစ္စလာမ်သာသနာ​ေတာ်ြကီး​ ချဲ့​ထွင်ယူရတယ် ဆိုတာ​ေလာက် အလ္လာအရှင်ြမတ်ကို သိက္ခာကျ​ေစနိုင်တာ ရှိပါဦး​မလား​။

အခု စာ​ေရး​ေနတုန်း​ အချိန်မှာ​ေတာင် စစ်​ေတွမှာ နာဇီရွာတို့​၊​ ​ေအာင်မဂင်္လာရွာတို့​ မီး​ဟုန်း​ဟုန်း​ေတာက်​ေနြပီလို့​ ဖုန်း​သတင်း​ေတွ မြပတ်ဝင်ဆဲပါ။ စိတ်တိုတိုနဲ့​ မ​ေတာ်ြက​ေသး​ဘူး​လား​ဗျို့​ လို့​ကို ဟစ်လိုက်ချင်ပါတယ်။ အရင်ဆံုး​ ​ေတာ်ြကပါ​ေတာ့​လို့​ ​ေမတ္တာရပ်ခံချင်တာက​ေတာ့​ မမှန်သတင်း​များ​ကို ထင်သလိုထုတ်လွှင့်​ေပး​ေနတဲ့​ မီဒီယာမာစတာြကီး​များ​ကိုပါ။ အြပင်မှာ လူ​ေတွ တကယ်​ေသ​ေနရပါတယ်ဗျာ။ အိမ်​ေတွ တကယ်မီး​ေလာင်​ေနရပါတယ်ဗျာ။ ရခိုင်​ေတွက အြကမ်း​ဖက်​ေနလို့​ မဟုတ်ပါဘူး​။ မွတ်စလင်​ေတွ အြကမ်း​ဖက်​ေနတာလည်း​ မဟုတ်ပါဘူး​။ ခင်ဗျား​တို့​ေြမှာက်​ေပး​ေြခာက်​ေပး​လို့​ ​ေသွး​ပျက်​ေသွး​ြကွ ​ေနတဲ့​သူ​ေတွရဲ့​စနက်ပါ။ နဂိုကမှ ဖွံ့​ြဖိုး​မှု​ေနှး​ေကွး​လို့​ ဆင်း​ရဲသား​စာရင်း​ထဲမှာ ဘိတ်​ေရှ့​ေရာက်​ေနတဲ့​ြပည်နယ်။ မီး​မလာလို့​ ကယ်ဆယ်​ေရး​အဖွဲ့​က ​ေဝတဲ့​ ​ေခါက်ဆွဲ​ေြခာက်ထုပ်က​ေလး​ေတွ​ေတာင် ြပုတ်မစား​နိုင်ပဲ စာက​ေလး​ေခွလို သည်အတိုင်း​ဝါး​၊​ ​ေရနဲ့​ေမျှာချရတဲ့​အရပ်။ ထမင်း​နပ်မှန်ဖို့​ သူများ​သလိပ်ကို ပါး​စပ်ထဲမျိုရတဲ့​ကုလား​ေလး​ေတွ။ မျက်စိထဲမှာ ြမင်ြကည့်​စမ်း​ပါဗျာ။ ငါ​ေရး​တဲ့​သတင်း​ဟာ အဟုတ်ချည့်​ပဲလို့​ထင်ရင်​ေတာ့​ လူကိုယ်တိုင်ြကွခဲ့​စမ်း​ပါ လို့​ ဖိတ်​ေခါ်ပါတယ်။ အီရတ်က စစ်​ေြမြပင်မှာ​ေတာင် အသက်စွန့်​ြပီး​ သတင်း​ယူခဲ့​ြက​ေသး​တာပဲဆို။ (သတင်း​ေထာက်ကို ဘက်နက်နဲ့​ထိုး​သတ်တဲ့​ ညှပ်ဖိနပ်စီး​ စစ်သား​ြကီး​ေတွကို ​ေြကာက်​ေနလို့​ မလာရဲတာလား​မသိ)။ ​

ေလဆိပ်ကဆင်း​လာ၊​ ဘဘြကီး​နဲ့​ဝင်​ေတွ့​၊​ ​ေမ​ေမြကီး​နဲ့​ဝင်​ေတွ့​၊​ ြပီး​တာနဲ့​ လှည့်​ြပန်သွား​ရင် အပင်ပန်း​ခံြပီး​ လာမ​ေနပါနဲ့​။ MRTV ​ေလး​ မှန်မှန်နား​ေထာင်ြပီး​ ဘာသာြပန်လိုက်ရင် ရပါတယ်။ သူတို့​ဖိတ်တဲ့​ သတင်း​စာရှင်း​လင်း​ပွဲတက်ြပီး​ ​ေမး​ခိုင်း​တဲ့​ ​ေမး​ခွန်း​ေလး​ေတွ ​ေမး​ေပး​လိုက်​ေပါ့​။ မိ​ေကျာင်း​မင်း​ ​ေရကင်း​လည်း​ မြပရဲပါဘူး​။ သတင်း​သမား​ေတွရဲ့​ သိက္ခာ၊​ သတင်း​သမား​ေတွရဲ့​ သတ္တိ၊​ သတင်း​မှန်ဘက်က ရပ်တည်မှုဆိုတာ​ေတွကို တကယ့်​သတင်း​သမား​အစစ် ဘိုး​ေတာ်ြကီး​က ဆင်း​သက်လာတဲ့​ သား​ေြမး​ေတွ​ေတာင်မှနား​မလည်နိုင်တာ၊​ ြပည်​ေထာင်စုတည်​ေထာင်ခဲ့​သူ တိုင်း​ရင်း​သား​ေခါင်း​ေဆာင်ြကီး​ေတွရဲ့​မျိုး​ဆက်​ေတွက ြပည်​ေထာင်စုရဲ့​တန်ဖိုး​၊​ ကိုယ့်​တိုင်း​ရင်း​သား​ေတွရဲ့​ အ​ေရး​ကို အ​ေလး​မထား​ေတာ့​တာ အင်မတန် ဝမ်း​နည်း​စရာ​ေကာင်း​ပါတယ်။

ြပည်ပမှာ အြမင်​ေတွကျယ်လာြပီး​ ကမ္ဘာြကည့်​ြကည့်​ကုန်ြကလို့​ ထင်ပါရဲ့​။ အရင်တုန်း​က​ေတာ့​ သတင်း​ကို အ​ေမှာင်ချတယ်။ ​ေနာက်​ေတာ့​ သတင်း​ကို လိုသလို တည်း​ြဖတ်တယ်။ ခု​ေတာ့​ သတင်း​ကို ဖန်တီး​ယူတယ်။ တ​ေြဖး​ေြဖး​နဲ့​ နိုင်ငံ​ေရး​ကစား​တဲ့​သူ​ေတွဟာ သတင်း​ကတဆင့်​ အြပင်မှာ ကိုယ်လိုချင်သလို ြဖစ်လာ​ေအာင် စစ်တိုက်သလိုတိုက်တယ်။ ဂိမ်း​ကစား​သလို အင်အား​ေတွစမ်း​ြကတယ်။ အဆံုး​သတ်တ​ေန့​ကျ​ေတာ့​လည်း​ ကိုယ်လိုချင်သလို တရား​ခံ​ေရာ သက်​ေသပါ စံုလင်စွာနဲ့​ သတင်း​ပံုြပင်တစ်ခု ခင်း​ြပတဲ့​အခါ ြပတယ်။ ဝါသနာကို တား​မရဘူး​ဆိုရင်လည်း​ တကယ့်​အသက်​ေတွမပါပဲ Bengalo-Arakanese War ဆိုြပီး​ ဂိမ်း​တစ်ခု ထွင်လိုက်ြက​ေရာ​ေပါ့​ဗျာ။ ​ေဒါသ​ေတွ ကစား​ရင်း​ေြပ​ေပျာက်သွား​ြပီး​ အြပင်မှာ​ေတာ့​ ချစ်ချစ်ခင်ခင် ြပန်​ေနြကရ​ေအာင်။

“ကစား​မယ်။ ကစား​မယ်။ သက်တံ့​ေပါ်မှာ ကစား​မယ်။ မိုး​စက်ခံုး​ဝယ် တူတူပုန်း​မယ်။ တိမ်တိုက်​ေတွြကား​ေတာ့​ ​ေြပး​ေဆာ့​ကာရယ်။ သက်တံ့​ဝင်ရိုး​စွန်း​ မိုး​ယွန်း​ယွန်း​ထိကွယ် လရထား​နဲ့​ တိမ်များ​ကိုစီး​ကာရယ်။ ကစား​မယ် ကစား​မယ်။ သက်တံ့​ေပါ်မှာကစား​မယ်။ ကစား​ ….. ရ​ေအာင်ကွယ်။”

Read More

“ချစ်စကိုရှည်​ေစ”

| မှာေရးသားခဲ့သည်။ 0

အမှား​ြပင်ဆင်ချက်​ေတွ အခါခါထွက်ြပီး​မှ ြပည်တွင်း​ေန မွတ်စလင်ဘာသာဝင်များ​လို့​ တခုတ်တရ သံုး​နှုန်း​ေနြကတာကို နား​ဝင်မ​ေချာ​ေသာ်ြငား​ အဲလိုမှ မရုန်း​ရင် လိုရင်း​မ​ေရာက်​ေတာ့​မှာစိုး​လို့​ ​ေလာ​ေလာဆယ်​ေတာ့​ အဲသည်အတိုင်း​ပဲ ဆက်သံုး​ထား​လိုက်ပါဦး​မယ်။

ြပဿနာက လူအုပ်စုတစ်စုကို အမျိုး​အစား​ခွဲြခား​ြပီး​ ​ေခါင်း​စဉ်တပ်လိုက်တဲ့​အခါမှာ ​ေကာင်း​တဲ့​သူ​ေတွကို အ​ေလး​အြမတ်ြပုတဲ့​အခါ ဆိုး​သွမ်း​ယုတ်မာ အ​ေကာက်ြကံ​ေသာသူများ​ကလည်း​ မိန့်​မိန့်​ြကီး​ ​ေရာင်​ေတာ်ြပန်နဲ့​ေရာလွှတ်သလို ​ေတ​ေလြကမ်း​ပိုး​ ​ေခွး​သူခိုး​တို့​ကို သုတ်သင်တဲ့​အခါမှာလည်း​ မဆီမဆိုင် ဂုဏ်သ​ေရရှိအနွယ်တူ​ေတွကို အသ​ေရညစ်နွမ်း​ေစတာမို့​ ြဖစ်နိုင်ရင်​ေတာ့​ ငြဖူငမဲ သဲကွဲ​ေအာင်​ေခါ်တွင်ြပီး​ သိမ်း​ကျံုး​လံုး​ေထွး​ေခါ်​ေဝါ်တဲ့​ နာမသညာတို့​ကို ​ေရှာင်နိုင်ရင် ​ေကာင်း​လိမ့်​မယ် ထင်ပါတယ်။ အြမဲတမ်း​ ရှင်း​ရှင်း​ေနရတဲ့​ အသံုး​အနှုန်း​တစ်ခုနဲ့​ ပတ်သက်ြပီး​ေတာ့​လည်း​ ကိုယ့်​ရဲ့​သ​ေဘာထား​ကို တခါတည်း​ စကား​ကုန်​ေအာင် ​ေြပာခဲ့​ပါ့​မယ်။

ကုလား​လို့​ေခါ်တဲ့​ အသံုး​အနှံုး​ဟာ ဆဲ​ေရး​တိုင်း​ထွာတဲ့​ အနက်အဓိပ္ပါယ်ကို တိုက်ရိုက်ြဖစ်ြဖစ် သွယ်ဝိုက်ြပီး​ေတာ့​ြဖစ်ြဖစ် သက်​ေရာက်​ေစတယ်လို့​ ဘယ်အဘိဓါန်ထဲမှာမှ မ​ေတွ့​ဖူး​ပါဘူး​။ ​ေရှး​ကလည်း​ မရှိခဲ့​ပါဘူး​။ နှိမ်တယ်လို့​ ​ေြပာတာလည်း​ မမှန်ပါဘူး​။ မယံုရင် ဦး​ကုလား​ြမန်မာရာဇဝင်ဆိုတာကို ြကည့်​ပါလား​။ ဆရာ​ေတာ် သမား​ေတာ်​ေတွြပုစုထား​တဲ့​ ကျမ်း​ြကီး​ကျမ်း​ခိုင်​ေတွနဲ့​ တတန်း​တည်း​ထား​တာ။ စကား​ဆိုတာ လိုချင်တဲ့​အဓိပ္ပါယ်​ေရာက်​ေအာင် ဘယ်လိုပဲ​ေြပာသည်ြဖစ်​ေစ အထအန​ေကာက်တဲ့​သူကို မူတည်ြပီး​ အနက်ကို လိုချင်သလို ြပန်ယူြကတာရှိသလို ဉာဏ်မမီလို့​ မ​ေတွး​တတ်လို့​ ဘာ​ေြပာသွား​လိုက်မှန်း​ မသိတာလည်း​ ရှိတတ်ပါတယ်။

ဒါ​ေပမယ့်​ ကိုယ်​ေရး​တဲ့​စာ​ေတွထဲမှာ ကုလား​ရယ် တရုတ်ရယ် ဗမာရယ်လို့​ သံုး​နှုန်း​ထား​တယ်ဆိုရင် အဲဒါ ဘံုဆိုင်တဲ့​အများ​ပိုင်နာမ်တစ်ခု အ​ေနနဲ့​သာ သံုး​စွဲထား​ပါတယ်။ ​ေသချာ ြပန်ဖတ်ြကည့်​ရင် သိပါလိမ့်​မယ်။ “ဟဲ့​ ကုလား​။ နင် ​ေသာက်သံုး​ကိုမကျဘူး​။ အဲဒါ​ေြကာင့်​ နင်ကုလား​ြဖစ်​ေနတာ။ အကျင့်​ကိုက ကုလား​ကျင့်​ ကုလား​ြကံနဲ့​။” လို့​ တခါမှ မ​ေရး​ခဲ့​ဖူး​ပါဘူး​။ “​ေဟာ ြကည့်​။ ​ေြပာရင်း​ဆိုရင်း​ ​ေစာ်ကား​ေနြပန်ြပီ။ သတ်ပစ် သတ်ပစ်။” လို့​ ဆိုြကဦး​မှာပဲ။ ဥပမာဗျ။ ဥပမာ။ ဒီ​ေနရာမှာ ​ေြပာချင်တာက စာဖတ်​ေနရင်း​ ခံစား​မိတဲ့​ ကိုယ့်​ရဲ့​ ပုဂ္ဂလိကအ​ေတွး​အြမင်သက်သက်ကို “အို ကုလား​အ​ေပါင်း​တို့​၊​ ငါတို့​အမျိုး​အနွယ်ကို ပုတ်ခတ်​ေစာ်ကား​လျက်ရှိ​ေချြပီ။

ဤသူကို လွှတ်ထား​လျှင် ဒွန္နယာြကီး​၌ အလ္လာအရှင်ြမတ်၏ နာမ​ေတာ်ကို ြငိုး​နွမ်း​ေစလိမ့်​မည်။ အို မူဆလင်ညီ​ေနာင်အ​ေပါင်း​တို့​ ​ေတွ့​ရာသခင်္ျိုင်း​ ဓါး​မဆိုင်း​လင့်​။ သတ်ြကကုန်​ေလာ့​။” လို့​ ​ေမာင်း​ကိုထုပါ လူစုပါ​ေဟ့​ လုပ်တဲ့​သူကို လူမျိုး​ေရး​အစွန်း​ေရာက်တယ်လို့​ မ​ေြပာရပဲ သူတို့​ကတြပန် ကိုယ့်​ကို racist ြဖစ်တယ် ​ေခါင်း​စဉ်တပ်လာတဲ့​အခါ စကား​နည်း​ရန်စဲ တုန့်​ြပန်​ေြဖရှင်း​မ​ေန​ေတာ့​ပဲ ကိုယ့်​အလုပ်ကိုသာ ကိုယ်ဆက်လုပ်ခဲ့​ပါတယ်။ သို့​ေသာ်လည်း​ပဲ ​ေလာ​ေလာဆယ်မှာ​ေတာ့​ ြပဿနာက အကျယ်အကျယ် မြငိမ်း​ဖွယ်ြဖစ်လာတဲ့​အတွက် ြပဿနာဖန်တီး​ေနသူ​ေတွကို ကွဲကွဲြပား​ြပား​ ြမင်နိုင်​ေအာင် ​ေတွး​ရ​ေရး​ြပရပါတယ်။

သူတို့​ရန်ကို​ေြကာက်လို့​ ရှင်း​ြပ​ေနတာ မဟုတ်ပါဘူး​။ ရာဇဝတ်မှု၊​ နယ်စပ်ကျူး​ေကျာ်မှု၊​ တရား​ဥပ​ေဒမစိုး​မိုး​မှုတစ်ခုကို ဘာသာ​ေရး​အဓိကရုဏ်း​တစ်ခု မြဖစ်ြဖစ်​ေအာင် လှံု့​ေဆာ်ဖန်တီး​ြပီး​ ကိုယ်​ေတွက တရား​ဥပ​ေဒ​ေဘာင်အတွင်း​၊​ အုပ်ချုပ်မှုအာဏာအတွင်း​က ြငိမ်ဝပ်ပိြပား​ေအာင်​ေဆာင်ရွက်နိုင်ရင်​ေတာင် သူတို့​လူမျိုး​ေတွကို အနိုင်ကျင့်​ပါတယ်။ လူ့​အခွင့်​အ​ေရး​ချိုး​ေဖာက်ပါတယ် နဲ့​ သူခိုး​ကလူဟစ်ြပီး​ အလှူခံ​ေတာင်း​ရမ်း​ စား​ေသာက်ြကဦး​မယ်။ မရှင်း​များ​မရှင်း​နိုင်လို့​က​ေတာ့​ ​ေဝသာလီြပည် ဘီလူး​ကျတာထက်ဆိုး​ြပီး​ ယာရှင်​ေမျာက်​ေမာင်း​ ​ေထာင်း​ေထာင်း​ေြက​ေအာင် နှိပ်စက်ြကဦး​မှာ။ (အခုထက်ထိ​ေတာ့​ မရှင်း​ရ​ေသး​ဘူး​ဗျ) ြပဿနာက​ေတာ့​ အဲသည်အုတ်ြကား​ြမက်​ေပါက်၊​ ဟိုဘက်ထွက်​ေြပး​ သည်ဘက်ထွက်​ေြပး​ ​ေခွး​ေလှး​ြကမ်း​ပိုး​များ​က မွတ်စလင်သာသနာ​ေတာ်ြကီး​ကို အကာအကွယ် ယူထား​တဲ့​အခါမှာ ကိုယ့်​ဘက်က ​ေခွး​ရိုက်ချင်တာ​ေတာင် ​ေခွး​ရှင်မျက်နှာငဲ့​ငဲ့​ေနရတာနဲ့​ အကိုက်ခံရ​ေပါင်း​ မနည်း​ေတာ့​ဘူး​။

တဆိတ်ရှိ ​ေခွး​ရှင်သွား​သွား​တိုင်ရ​ေအာင်ကလည်း​ သူ​ေမွး​ထား​တဲ့​ေခွး​ေတွမဟုတ်ပဲ ​ေပါက်လွှတ်ပဲစား​ ​ေခွး​ဝဲစား​များ​က သူ့​အိမ်အတွင်း​ ဝင်ဝင်​ေြပး​လာတာ ရှင်း​ရလွန်း​အား​ြကီး​လို့​ တံခါး​ေတာင် ပိတ်ပိတ်ထား​ရတာကိုး​။ ​ေနာက်ဆံုး​ေတာ့​ ကိုယ့်​ဘက်မှာ တံခါး​မရှိတာကိုပဲ အြပစ်တင်ရမလို။

အြကမ်း​ဖက်သမား​များ​ကို နှိမ်နှင်း​တယ်ဆိုတာ အလ္လာအရှင်ြမတ်ရဲ့​ အလို​ေတာ်နဲ့​ဆန့်​ကျင်တယ် လို့​ မထင်ပါဘူး​။ ဘယ်ဘုရား​သခင်ကမှ “ချစ်သား​တို့​ ငါ့​စကား​နား​မ​ေထာင်သူတို့​ကို အရှင်မထား​ သတ်ြဖတ်၍ ငါ့​သာသနာတည်တံ့​ေအာင်ြပု​ေလာ့​” လို့​ မှာခဲ့​တာမှ မရှိပဲနဲ့​။ ကိုယ့်​ဘာသာဝင်ြဖစ်​ေနလို့​ အဲသည်အြကမ်း​ဖက်သမား​ကို အကာအကွယ်​ေပး​ရမယ် လို့​ေတာင် ​ေတွး​လို့​မရပါဘူး​။ ၉/၁၁ မှာ စွမ်း​စွမ်း​တမံ စီမံကွပ်ကဲမှုြကီး​ေြကာင့်​ ဘင်လာဒင်ြကီး​ကို သူ့​ဘုရား​သခင်က ​ေကာင်း​ချီး​ေပး​ပါသလား​။ သူ့​စွမ်း​ေဆာင်ရည်ဟာ ကမ္ဘာအရပ်ရပ်က မွတ်စလင်ဘာသာဝင်များ​ကို သိက္ခာရှိ မျက်နှာပန်း​လှ​ေစပါသလား​။ နိုင်ငံတကာ​ေလဆိပ်​ေရာက်ဖူး​သူတိုင်း​ သိပါလိမ့်​မယ်။

သူ့​ေြကာင့်​မို့​ အြပစ်မဲ့​ဘာသာဝင်​ေတွအား​လံုး​ သံသယမျက်လံုး​နဲ့​ အြကည့်​ခံရတာပါ။ ဟုတ်တယ်။ အြကမ်း​ဖက်တာ လံုး​ဝမြကိုက်ဘူး​။ ကုလား​ေတွ အြကမ်း​ဖက်တာ မြကိုက်သလို ရခိုင်​ေတွ ြပန်အြကမ်း​ဖက်တာလည်း​ မြကိုက်ဘူး​။ ဆိုြပီး​ ဘဲဥအစရှာမရသလို တရား​ခံရှာရင်း​ မျက်စိလည်ကုန်မှာစိုး​လို့​ တကယ့်​တရား​ခံကို ​ေထာက်ြပချင်ပါတယ်။ အဲသ​ေလာက်ရှင်း​ေနတဲ့​ အချက်အလက်​ေတွကို မြမင်နိုင် မသံုး​သပ်နိုင်တာက​ေတာ့​ အခါခါ ​ေြပာခဲ့​သလို ချက်ကိုမရှာပဲ ဘက်ကိုအရင်ရှာတဲ့​အတွက်ပါ။

ရခိုင်ြပည်နယ်ထဲမှာ ဘဂင်္ါလီလူမျိုး​ မွတ်စလင်ဘာသာဝင်အ​ေရအတွက်ဟာ သူတို့​ေတာင်း​ဆို​ေနတဲ့​ လူမျိုး​စုအနည်း​အကျဉ်း​ဆိုတဲ့​ Minority Ethnic ထက် အများ​ြကီး​ပိုပါတယ်။ အထူး​သြဖင့်​ ​ေြမာက်ပိုင်း​ ဘူး​သီး​ေတာင် ​ေမာင်း​ေတာဘက်မှာ ၉၅.၅% အထိရှိတယ်ဆိုရင် မျက်လံုး​ြပူး​မျက်ဆံြပူး​နဲ့​ မယံုနိုင်​ေအာင် ြဖစ်ြကလိမ့်​မယ်ထင်ပါတယ်။ ရခိုင်တိုင်း​မင်း​ြကီး​လုပ်သွား​တဲ့​ ဦး​ထင်ဖတ်ရဲ့​ ရခိုင်ြပည်နယ်အစီရင်ခံစာ(၁၉၆၀) ထဲမှာကတည်း​က ဘဂင်္ါလီကျူး​ေကျာ်မှု အန္တရာယ်ကို ရှင်း​ရှင်း​လင်း​လင်း​ ​ေရး​ထား​ခဲ့​ြပီး​သား​ြဖစ်ပါတယ်။ ြမန်မာ​ေတွဘက်က ခွင့်​ြပုသည်ြဖစ်​ေစ၊​ ခွင့်​မြပုသည်ြဖစ်​ေစ၊​ အသိအမှတ်ြပုသည်ြဖစ်​ေစ၊​ မြပုသည်ြဖစ်​ေစ။ သူတို့​ေနတဲ့​ရွာဟာ သူတို့​ရွာပဲ။ သူတို့​ေြမပဲ။ သူတို့​တိုင်း​ြပည်ပဲလို့​ အခိုင်အမာ ယူဆထား​ြပီး​ြဖစ်ပါတယ်။ ဒီက​ေန့​ သူတို့​ေတာင်း​ဆို​ေနတဲ့​ အခွင့်​အ​ေရး​က​ေတာ့​ အဲသည်​ေြမ​ေပါ်မှာ​ေနထိုင်ခွင့်​ ​ေတာင်း​ေနတာ လံုး​ဝမဟုတ်ပါဘူး​။ နိုင်ငံသား​အြဖစ် ​ေတာင်း​ေနတာ​ေတာင် မဟုတ်ပါဘူး​။ (​ေတာင်း​စရာမှ မလိုတာ။ မှတ်ပံုတင်လိုချင် လွယ်သလား​ ခက်သလား​ ကိုယ့်​ထက် သူတို့​က ပိုသိမယ်)။

သူတို့​လိုချင်တာက​ေတာ့​ အဲဒီ​ေနရာကို သူတို့​ပိုင်ြပည်နယ်အြဖစ် တိုင်း​ရင်း​သား​များ​နဲ့​တန်း​တူ အခွင့်​အ​ေရး​များ​ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်​ေရး​များ​ လိုချင်တာြဖစ်ပါတယ်။ ြပည်​ေထာင်စုတိုင်း​ရင်း​သား​ ဆိုတဲ့​အဓိပ္ပါယ်ဟာ အတူတကွ ြကီး​ြပင်း​ရှင်သန်လာခဲ့​ြက​ေသာ ​ေမွး​ချင်း​ညီအကိုများ​ဆိုတာနဲ့​ အနှစ်သာရတူပါတယ်။ သူတို့​ရဲ့​ စိတ်ထား​ဟာ ြပည်​ေထာင်စုစိတ်ထား​ရှိမရှိ ဆိုတာက​ေတာ့​ ​ေြပာစရာ​ေတာင် မလို​ေတာ့​ပါဘူး​။ အဲသည်လူ​ေတွက သူတို့​ကိုယ်သူတို့​ အယ်လ်ကိုင်ဒါများ​လို မွတ်စလင်အြကမ်း​ဖက်​ေတွအ​ေရြခံုြပီး​ ​ေဟာက်စား​လုပ်ချင်​ေသာ်လည်း​ပဲ စစ်တပ်မရှိတဲ့​အခါများ​မှသာ အုပ်စုအင်အား​နဲ့​ ​ေခွး​အများ​လို အမဲဖျက်တတ်သူများ​ြဖစ်ပါတယ်။ သူတို့​ကို နည်း​နည်း​က​ေလး​ ထိလာြပီဆိုရင်​ေတာ့​ ကမ္ဘာအရပ်ရပ်က မွတ်စလင်ဘာသာဝင်များ​ကို ြကည့်​မ​ေနြကပါနဲ့​။ ကယ်ြကပါဦး​။ သူတို့​ေလာက် ဘာသာတရား​ကိုင်း​ရှိုင်း​ြပီး​ သာသနာ​ေတာ်ြကီး​ြပန့်​ပွား​ဖို့​ အသက်စွန့်​ကျိုး​ပန်း​ေနရတဲ့​သူ မရှိပါဘူး​ဆိုြပီး​ ဘဂင်္လား​ဗီဇ ပီသစွာ အဘား​အဘား​ေအာ်ပါတယ်။

အဲသည်လို ဂျာ​ေအး​သူ့​အ​ေမရိုက်​ေနတဲ့​ြပဿနာဟာ ြပည်ပကအစိုး​ရဆန့်​ကျင်​ေရး​ လုပ်​ေနသူ​ေတွအတွက် စပွန်ဆာရှာလို့​ လုပ်ကိုင်စား​ေသာက်စရာ စား​ကျက်တစ်ခုြဖစ်လာတဲ့​အခါ မဆီမဆိုင် လူ့​အခွင့်​အ​ေရး​ေခါင်း​စဉ်​ေအာက်ကို အတင်း​ဆွဲထည့်​လာြကပါတယ်။ ကိုယ့်​အိပ်ထဲကတစ်ြပား​မှ စိုက်စရာမလိုပဲ ဦး​စိတ်​ေကာင်း​ြကီး​အြဖစ် အမှတ်ဝင်ယူချင်တဲ့​သူ​ေတွကလည်း​ သနား​ပါတယ်။ ​ေပး​လိုက်ပါလား​နဲ့​ လူလံုး​ဝင်ြပ အသံ​ေကာင်း​ဟစ်ြကပါတယ်။ ဦး​ေနဝင်း​ြကီး​လက်ထက်ကတည်း​က သတင်း​အမှန်​ေတွကိုသာ မထိန်မချန် လွှင့်​ေလ့​ရှိတယ်လို့​ နံမည်​ေကျာ်ခဲ့​တဲ့​ ဘီဘီစီသတင်း​ဌာနြကီး​ေတာင် ခုချိန်မှာ​ေတာ့​ ရွာထိပ်အလှူခံမဏ္ဍပ်က ​ေလာ်စပီကာနဲ့​ ဘာမှ မြခား​ေတာ့​ဘူး​။ အလှူ​ေငွထည့်​ရင် တစ်ရွာလံုး​ြကား​ေအာင် ​ေအာ်ချင်တာ​ေအာ်လို့​ရ​ေနြပီ။

သူ့​ဘာသာသူ သူြကီး​တူမလင် အီစမန်အင် အလှူ​ေငွသံုး​ကျပ် ​ေကျး​ဇူး​တင် မဟုတ်တမ်း​တရား​ေတွ ​ေအာ်​ေနတဲ့​အတွက် ကိုယ့်​ဘက်က ြပန်​ေြဖရှင်း​တဲ့​အခါကျ​ေတာ့​ မိုး​မီး​ေလာင်​ေအာင် ​ေလပင့်​ေပး​ပါတယ်။ ရိုဟင်ဂျာ​ေတွဟာ တိုင်း​ရင်း​သား​ မဟုတ်​ေြကာင်း​ မီဒီယာ​ေတွက အတိအလင်း​ ြငင်း​ဆိုတဲ့​အတွက် ကျီမီး​ရှို့​မယ့်​သူလိုက်ရှာတဲ့​အခါ ​ေကျာက်နီ​ေမာ်က အ​ေြခအ​ေနမဲ့​ သူခိုး​ြကမ်း​ပိုး​ေတွက လူမဆန်တဲ့​အြပုအမူကို လူသိရှင်ြကား​ြဖစ်​ေအာင် စိန်​ေခါ်တဲ့​စကား​ေတွနဲ့​ အစဆွဲထုတ်လိုက်ပါတယ်။ ကမ္ဘာအနှံ့​အြပား​ ြဖစ်​ေလ့​ရှိတဲ့​ ရာဇဝတ်မှုမျိုး​ေပမယ့်​ ထူး​ြခား​တာက​ေတာ့​ ြဖစ်စဉ်ကို ဖုန်း​နဲ့​ MP4 ရိုက်ထား​ြပီး​ စပွန်ဆာများ​ထံြဖန့်​ေဝတယ် ဆိုတာရယ်။ အ​ေခွြကည့်​ရသူ စပွန်ဆာများ​က သာဓုအနု​ေမာဒနာ​ေခါ်ြပီး​ အဖမ်း​ခံရ​ေလသူ လူစွမ်း​ေကာင်း​များ​အတွက် ဆု​ေြကး​ေငွများ​ချီး​ြမှုင့်​ရန် ​ေဘာလံုး​ပွဲနိုင်တဲ့​သူ​ေတွလို ြကွချီလာြကတယ်ဆိုတာ မခိုင်လံု​ေသာ်ြငား​ လူတိုင်း​ပါး​စပ်ဖျား​ေရာက်​ေနတဲ့​ ​ေကာလာဟလ စကား​တစ်ရပ်ြဖစ်ခဲ့​ပါတယ်။ ယံုချင်ယံု မယံုချင်​ေန အဲသည်​ေကာလာဟလသတင်း​ရဲ့​ အကျိုး​ဆက်ကို​ေတာ့​ ​ေတာင်ကုတ်ကိုြဖတ်သန်း​သွား​လာသူ​ေတွ လက်​ေတွ့​ခံစား​လိုက်ရပါတယ်။ သည်အြဖစ်အပျက်မှာ မမှန်သတင်း​လွှင့်​သူ​ေတွ သင်ခန်း​စာယူရမယ့်​အစား​ ပို၍ပို၍ မမှန်​ေသာသတင်း​များ​ကိုသာ နား​နဲ့​မဆံ​ေအာင် ြကား​လာရပါတယ်။ လူအုပ်စုနဲ့​ ဝိုင်း​ဝန်း​နှိပ်စက်သတ်ြဖတ်တာဟာ ဘယ်သူလုပ်လုပ် ​ေကာင်း​တဲ့​ကိစ္စမဟုတ်တာ အမှန်ပါ။

ရခိုင်ကလုပ်လို့​ သည်ကိစ္စကိုတရား​တယ် မ​ေြပာလိုပါ။ သို့​ေသာ်လည်း​ လူ​ေတွကို အဲသလို တား​ဆီး​မရ​ေအာင် သတ်ချင်ြဖတ်ချင်တဲ့​ စိတ်မြဖစ်မချင်း​ ​ေသွး​ထိုး​လှံု့​ေဆာ်သူ​ေတွကို ဘယ်သူကမှ သတိမထား​မိပါဘူး​။ ြဖစ်လာတဲ့​ အ​ေြခအ​ေနတစ်ခုအ​ေပါ်မှာ အြမတ်ထုတ်တာ မဟုတ်ပဲ ကိုယ့်​အတွက် အြမတ်ရဖို့​ အ​ေြခအ​ေနတစ်ရပ် မြဖစ်ြဖစ်​ေအာင် ဖန်တီး​ယူတာကမှ လူမဆန်တဲ့​လုပ်ရပ် လို့​ ြမင်ပါတယ်။ သည်ြဖစ်စဉ်ကို ကမ္ဘာသိ​ေအာင် ထ​ေအာ်ြပီး​ေတာ့​မှ တရား​မဝင်ဝင်​ေရာက်​ေနထိုင်တဲ့​ ကိုယ့်​ေြမ​ေပါ်က​ေန လူနည်း​စု​ေဒသခံ​ေတွကို အနိုင်ကျင့်​ေမာင်း​ထုတ်ြပီး​ လူမျိုး​ေရး​အဓိကရုဏ်း​ ​ေခါင်း​စဉ်တပ်ပါတယ်။ တကယ့်​တကယ်​ေတာ့​ နိုင်ငံ​ေရး​ ဘာသာ​ေရး​ေခါင်း​စဉ်​ေအာက်က​ေန တရား​ဥပ​ေဒမဲ့​ြပုကျင့်​ချင်လို့​ အကွက်ဆင်ဖန်တီး​ထား​တာ မဟုတ်ဘူး​လို့​ ဘယ်သူြငင်း​နိုင်မှာလဲ။

နယ်စပ်ကျူး​ေကျာ်ဝင်​ေရာက်မှုဆိုတာ အုတ်တံတိုင်း​ခတ်ထား​နိုင်တာ မဟုတ်လို့​ နိုင်ငံတိုင်း​မှာ ​ေတွ့​ေလ့​ရှိတဲ့​ သ​ေဘာတရား​တစ်ခုပဲ လို့​ ​ေြပာမယ်ဆိုရင် ​ေြပာလို့​ရ​ေသာ်ြငား​ ကိုယ့်​ဘက်က သင်ခန်း​စာယူ​ေစချင်တာက​ေတာ့​ လူဝင်မှုြကီး​ြကပ်​ေရး​ စည်း​မျဉ်း​စည်း​ကမ်း​ ဥပ​ေဒ​ေတွကို လက်တစ်လံုး​ြခား​လုပ်ရင် ဘာြဖစ်တတ်သလဲဆိုတာ မျက်ဝါး​ထင်ထင် သိ​ေစချင်တာပါပဲ။ ြပည်တွင်း​ြပည်ပမီဒီယာ​ေတွအ​ေနနဲ့​ အဲသည်လူ​ေတွကို နာမ်စား​အြဖစ်နဲ့​သံုး​မယ်ဆိုရင် အသင့်​ေတာ်ဆံုး​စကား​လံုး​ကို ​ေရွး​ေပး​ရမယ်ဆိုရင်​ေတာ့​ အြကမ်း​ဖက်​ေသာင်း​ကျန်း​သူဆိုတာထက်​ေကာင်း​တာ ရှာမ​ေတွ့​ေသး​ပါဘူး​။ သူတို့​ဟာ အစ္စလာမ်ဘာသာဝင်​ေတွကိုလည်း​ ကိုယ်စား​မြပုဘူး​။ ဘဂင်္လား​ေဒ့​ရှ်နိုင်ငံသား​ေတွကိုလည်း​ ကိုယ်စား​မြပုပါဘူး​။ အမှား​အမှန် ​ေရ​ေရရာရာ ခွဲြခား​မသိပဲ ​ေရဒီယိုထဲက လျှာတစ်​ေချာင်း​နဲ့​ေမွှ​ေနလို့​ လူအများ​အြပား​ ​ေသ​ေြကပျက်စီး​ြကရမယ့်​အ​ေရး​ကို ​ေတွး​ေတွး​ဆဆ သတိြပု​ေစချင်ပါတယ်။

လက်ရှိအ​ေြခအ​ေနက အဲဒီအြကမ်း​ဖက်​ေသာင်း​ကျန်း​သူ​ေတွကို မြဖစ်မ​ေန ​ေချမှုန်း​ြကရ​ေတာ့​မယ့်​ အ​ေနအထား​ြဖစ်လာခဲ့​ရင် မဆီမဆိုင် ဘာသာ​ေရး​ လူမျိုး​ေရး​ေတွ​ေခါင်း​စဉ်တပ်ထား​လို့​ ချစ်ခင်ရင်း​စွဲ မိတ်​ေဆွသဂင်္ဟအ​ေပါင်း​တို့​က အထင်အြမင်လွဲသွား​မှာကို မခံနိုင်ပါဘူး​။ မွတ်စလင်ကိုလည်း​ မမုန်း​ပါဘူး​။ ကုလား​ကိုလည်း​ မမုန်း​ပါဘူး​။ အြကမ်း​ဖက်​ေသာင်း​ကျန်း​သူ​ေတွကို​ေတာ့​ ​ေချမှုန်း​ရပါလိမ့်​မယ်။ နယ်စပ်ကမီး​ ြပည်တွင်း​ထဲလာလာရှို့​တာကို သတိနဲ့​ေရှာင်ရှား​ြက​ေစချင်ပါတယ်။ ြမန်မာပဲြဖစ်ြဖစ် တြခား​ဘာလူမျိုး​ပဲြဖစ်ြဖစ် အလကား​ေနရင်း​ အဲသည်လူမျိုး​ြဖစ်​ေနလို့​ဆိုြပီး​ မုန်း​တီး​ရိုက်နှက် နှိပ်စက်သတ်ြဖတ်တဲ့​အမှု​ေတွကို လံုး​ဝမြဖစ်​ေစချင်တဲ့​အတွက် ​ေနာက်ကွယ်က ​ေသွး​ထိုး​လှံု့​ေဆာ်သူ​ေတွရဲ့​ ရန်ကို ြမင်သာ​ေအာင် ​ေရး​ရပါတယ်။ မုန်း​စကိုလည်း​ တို​ေစချင်ပါတယ်။ ချစ်စကိုလည်း​ ရှည်​ေစချင်ပါတယ်။

နိဂံုး​မချုပ်ခင်မှာ သည်ြပဿနာမျိုး​ဟာ ကမ္ဘာအရပ်ရပ်မှာလည်း​ ပံုစံတူြဖစ်ပွား​ဖူး​တာကို “Current History” April 2009 မှာပါတဲ့​ Khalid Koser ရဲ့​ “Why Migration Matters” ဆိုတဲ့​ေဆာင်း​ပါး​က​ေန ​ေမာင်ခိုင်​ေအာင်(စစ်​ေတွ) က ​ေကာက်နုတ်ထား​တာကို ​ေဝမျှချင်ပါတယ်။ ၉/၁၁ ​ေနာက်ပိုင်း​မှာ လူသား​ေရွှ့​ေြပာင်း​မှုြကီး​ေတွဟာ လံုြခံု​ေရး​နဲ့​ဆက်နွယ်တဲ့​ြပဿနာ​ေတွ၊​ အြကမ်း​ဖက်မှု၊​ ရာဇဝတ်မှု၊​ ကူး​စက်​ေရာဂါြပဿနာ စတာ​ေတွနဲ့​ ဆက်နွယ်လာပါသတဲ့​။ တရား​မဝင်​ေရွှ့​ေြပာင်း​မှု​ေတွမှာ ြခစား​မှု​ေတွ၊​ စံနစ်တကျစီစဉ်တဲ့​ ရာဇဝတ်မှု​ေတွ အကျံုး​ဝင်လာတဲ့​အခါ အများ​ြပည်သူလံုြခံုမှုကို အန္တရာယ်ြဖစ်​ေစပါသတဲ့​။

ဒီအခါမှာ မူလရှိြပီး​သား​ လူ​ေမှာင်ခိုများ​၊​ လူကုန်ကူး​သူများ​နဲ့​ ဥပ​ေဒမဲ့​ဝင်​ေရာက်မှု​ေတွကို ပိုမို​ေချာ​ေမွ့​အဆင်​ေြပ​ေစပါသတဲ့​။ အလုပ်အကိုင် ရှား​ပါး​လာတဲ့​အခါမှာ​ေတာ့​ တရား​မဝင် ဝင်​ေရာက် ​ေနထိုင်သူ​ေတွနဲ့​ အိမ်ရှင်လူထုအြကား​မှာ တိုင်း​တပါး​မုန်း​တီး​ေရး​စိတ်ကို ဆွ​ေပး​နိုင်ြပန်​ေရာတဲ့​။ ဒီအတွက် တရား​မဝင်​ေတွကိုသာမက အ​ေြခကျြပီး​သား​ ဒုက္ခသည်​ေတွ၊​ တိုင်း​ရင်း​လူနည်း​စု​ေတွကိုပါ အန္တရာယ်က ဦး​တည်သွား​နိုင်တာမို့​ ​ေလျှာ့​မတွက်သင့်​ပါဘူး​။ အမှန်တကယ် အန္တရာယ်များ​ပါတယ် လို့​ ​ေြပာထား​ပါတယ်။ ဟုတ်သည် မဟုတ်သည်ကို​ေတာ့​ ကိုယ့်​ဘာသာကိုယ်ပဲ ​ေဝဖန်သံုး​သပ်ြကည့်​ြကပါ​ေတာ့​ဗျာ။

Read More

“အလကင်္ာ​ေတး​ ဘဝင်မှာ​ေအး​ဖွယ်”

| မှာေရးသားခဲ့သည်။ 0

“အလကင်္ာ ​ေရွှ​ေစာင်း​ခတ်သလိုကွယ်၊​ နား​ဝင်မှာ ြငိမ့်​ေြငာင်း​မယ့်​ေတး​နဲ့​ရယ်၊​ ​ေမျှာ်​ေနသူ ​ေဆွများ​ နား​ဆင်ဖွယ်၊​ အလကင်္ာ​ေတး​ ဘဝင်မှာ​ေအး​တယ်။ အစဉ်သာ မ​ေနှး​တကယ်၊​ အြမဲတမ်း​ ြပံုး​ေပျာ်ြကနိုင်​ေစဖွယ်၊​ ခွန်း​ဆင့်​ေမတ္တာသွယ်၊​ ​ေဖျာ်​ေြဖမယ်..။”

အကွက်အကွင်း​ အချက်အြခာကျတဲ့​ေနရာက ပျံကျ​ေဈး​ေတွမှန်ရင် မီး​ေလာင်​ေလ့​ရှိသလို၊​ ​ေလာင်တဲ့​မီး​ဟာလည်း​ ဝါယာ​ေရှာ့​ြဖစ်လို့​ေလာင်တာလို့​ ​ေြပာရင် မှန်ကို မှန်​ေလ့​ရှိပါတယ်။ ကျုပ်တို့​အမ်း​မှာ​ေတာ့​ မီး​ေရး​ထင်း​ေရး​ စိတ်​ေအး​ရတယ်လို့​ မဆိုနိုင်​ေပမယ့်​ ဝါယာ​ေရှာ့​ခ်ြဖစ်လို့​ေတာ့​ မီး​ေလာင်စရာအ​ေြကာင်း​ မရှိပါဘူး​။ မလာခင် ​ေမှာင်ရီပျိုး​စကတည်း​က လာပါ​ေတာ့​ ခါခါ​ေမာ့​ နဲ့​ ထိုင်​ေစာင့်​ေနရတဲ့​မီး​က လင်း​ကနဲတက်လာတာနဲ့​ တယ်လီဖုန်း​ေတွ အား​သွင်း​ရ၊​ ဘက်ထရီအိုး​ေတွ ဓါတ်မီး​ေတွ အား​ြပန်ြဖည့်​ရ၊​ ​ေလျှာ်ဖွပ်ထား​သမျှ​ေလး​ မီး​ပူတိုက်ရ၊​ ​ေရ​ေနွး​ကျိုရ၊​ တီဗီဇာတ်လမ်း​ေလး​ေတွ သတင်း​ေလး​ေတွ ထိုင်ြကည့်​ရတာနဲ့​ဆို​ေတာ့​ ြဖတ်ကနဲသာြပန်ြငိမ်း​သွား​မယ်။ အလုပ်​ေတွက မြပီး​လိုက်ဘူး​။ ဘယ်အိမ်ကမှ မီး​လာ​ေနတာ ဝါယာ​ေရှာ့​ခ် အြဖစ်ခံြပီး​ တ​ေမ့​တ​ေမာ မထား​ဘူး​။ စကား​ေကာင်း​ေနရင်​ေတာင် ခနနား​ဦး​စို့​ကွယ်။ မီး​ေသမှ ြပန်ဆက်ြကတာ​ေပါ့​ လို့​ ဘရိတ်​ေပး​ထား​တယ်။

ဒါနဲ့​များ​ေတာင်မှ သူနဲ့​ကျမှ တိုက်တိုက်ဆိုင်ဆိုင် ပလပ်​ေပါက်ကို ကိုင် ဆိုတဲ့​ အြဖစ်မျိုး​ ြဖစ်သွား​တာ အံ့​ဩစရာပါပဲ။ မီး​က​ေလး​ကလည်း​ လာသခိုက်၊​ မိုး​ရိပ်​ေလရိပ်​ေြကာင့်​ မပီဝိုး​တဝါး​ြဖစ်​ေနတဲ့​ စကိုင်း​နက်တီဗီက​ေလး​ကလည်း​ မိသခိုက်၊​ ကိုယ်ကလည်း​ ခါတိုင်း​လို စာမ​ေရး​ အ​ေတွး​နယ်မချဲ့​နိုင်ပဲ တီဗီ​ေရှ့​ ​ေရာက်သခိုက်၊​ ဆရာဝန်ကို ထမင်း​စား​ချိန် ​ေရချိုး​ချိန်၊​ အိမ်သာတက်ချိန်​ေတာင် အလိုက်မသိပဲ သရိုး​သရီ​ေဝဒနာ​ေလာက်နဲ့​ အခုချက်ချင်း​ ​ေပျာက်​ေအာင်ကု​ေပး​ဆိုြပီး​ အတင်း​အိမ်ထဲဝင်ဝင်လာတတ်တဲ့​ လူနာဆိုး​မျိုး​ေတွ ကင်း​သခိုက်က​ေလး​မှာ မိုး​ြကိုး​ပစ်ထည့်​လိုက်သလို လူကို ဝုန်း​ကနဲ​ေြမာက်တက်သွား​ေစတဲ့​ အစီအစဉ်တစ်ခု ြကည့်​လိုက်ရပါတယ်။ ထမင်း​ဆာ​ေနတာ​ေတာင် ဘယ်​ေရာက်သွား​မှန်း​မသိဘူး​။ ြငိမ်ကျသွား​တာ။ Il Divo အဖွဲ့​ရဲ့​ Live in London ဆိုတဲ့​ Opera Music Concert က​ေလး​ကို နား​ဝမှာ အီဆိမ့်​သွား​ေအာင် ြကည့်​လိုက်ရပါတယ်။

အရင်တုန်း​က တခါမှ မြကည့်​ဖူး​ပါဘူး​။ အသက်အရွယ်မတူ၊​ အသံတုန်း​ချင်း​မတူတဲ့​ အမျိုး​သား​ေလး​ေယာက်ကဆိုပါတယ်။ ​ေနာက်ခံသံစံုတီး​ဝိုင်း​ြကီး​မှာ ဂရိဒဏ္ဍာရီထဲက မတ်တတ် ြဗတ်​ေစာင်း​ြကီး​ေတွပါ ြမိုင်ြမိုင်ဆိုင်ဆိုင် တီး​ြကမှုတ်ြက​ေတာ့​ ဟို​ေပါ့​ေနာ် ဘယ်လို​ေြပာရမလဲ ြဖစ်သွား​တယ်။ အဂင်္လိပ်လို၊​ ြပင်သစ်လို၊​ လက်တင်လိုပါဆိုသွား​လိုက်ြကတာ သီချင်း​ဆိုတာ ဘာတစ်လံုး​မှ နား​မလည်ပဲနဲ့​ေတာင် ​ေတာ်​ေတာ် နား​ေထာင်​ေကာင်း​တာကိုး​ လို့​ သ​ေဘာ​ေပါက်သွား​တယ်။ တစ်​ေယာက်တစ်​ေပါက် တစ်သံစီ ဝင်ဝင်ဆိုြကတဲ့​အခါမှာလည်း​ ​ေကာင်း​မှ​ေကာင်း​၊​ ခွန်း​ဆက်က​ေလး​ေတွ တ​ေကျာ့​စီ ဆိုြကတဲ့​အခါမှာလည်း​ ​ေကာင်း​မှ​ေကာင်း​၊​ ဘယ်သူကမှ ဘယ်သူ့​အသံကို ​ေကျာ်သွား​လွှမ်း​သွား​တာမျိုး​လည်း​မရှိ၊​ ဟာမိုနီြဖစ်တယ်ဆိုတာ အဲဒါမျိုး​ေပါ့​။ တစ်​ေယာက်အသံနဲ့​ တစ်​ေယာက်အြကား​မှာ ဆံြခည်တစ်မျှင်စာ​ေတာင် ဟာလပ်​ေနတာမရှိ။ ဂွပ်ကနဲ ကွက်တိ။

တစ်ဘက်လူဆိုတဲ့​ကီး​မှာ မတူတဲ့​ကိုယ့်​အသံြကီး​က ​ေြကာင်မ​ေနပဲ စွဲ​ေန​ေအာင်ဆိုနိုင်တာ​ေြကာင့်​ လူသား​ေတွ သီချင်း​ဆိုတာနဲ့​ေတာင် မတူဘူး​။ ပါး​စပ်ထဲက အသံ​ေတွ တီး​ခတ်လွှတ်လိုက်သလိုပါပဲ။ နား​ေထာင်ရတဲ့​သူ​ေတွ ြကက်သီး​တြဖန်း​ြဖန်း​ထ​ေအာင် ခံစား​နိုင်ဖို့​အတွက် သူတို့​ကိုယ်တိုင်လည်း​ ြကက်သီး​တြဖန်း​ြဖန်း​ထ​ေန​ေအာင် ခံစား​သီဆို​ေနတာ ​ေတွ့​ရပါတယ်။ အထပ်အထပ်​ေတွ ငါး​ထပ်ပါတဲ့​ ကဇာတ်ရံုအြကီး​ြကီး​နဲ့​ အြပည့်​အလျှံအား​ေပး​ေနတဲ့​ ပရိသတ်​ေတွအား​လံုး​ ဘယ်သူမှ ထိုင်ခံုမှာ ထိုင်မ​ေနနိုင်ြက​ေတာ့​ပဲ အတူသီဆိုယိမ်း​နွဲ့​ေနတာ ညီညာ​ေနတာပဲ။ Frank Sinatra ရဲ့​ My Way ကိုြပန်ဆိုသွား​သလို၊​ “Westside story” ထဲက This is somewhere လည်း​ပါတယ်။ Ghost ထဲက သီချင်း​လည်း​ပါတယ်။ သိြပီး​သား​ ရြပီး​သား​ သီချင်း​ေတွ​ေတာင် သူတို့​ဆိုလိုက်​ေတာ့​ ပိုပို​ေကာင်း​သွား​တယ်။ အဲလို အနုပညာမျိုး​ ခံစား​လိုက်ရတာ လူြဖစ်ကျိုး​နပ်​ေလြခင်း​ လို့​ေတာင် ထင်မိတယ်။

လွန်လွန်ကျူး​ကျူး​ ညွှန်း​ေနတာ​ေတာ့​ မဟုတ်ပါဘူး​။ ကိုယ့်​ဘာသာ ခံစား​လို့​ ရတာကိုပဲ ​ေြပာတာပါ။ သူများ​ေတွ​ေတာ့​ သိပ်ခံစား​တတ်လိမ့်​မယ် မထင်ပါဘူး​။ အာရံုတစ်ခုခုမှာ နစ်ဝင်သွား​တတ်ဦး​မှ၊​ အဲသည်အာရံုက ဆွဲ​ေခါ်သွား​တဲ့​ေနာက်ကို တ​ေကာက်​ေကာက် လိုက်တတ်ဦး​မှ။ အများ​နဲ့​ စံကိုက်​ေအာင် ​ေြပာရမယ်ဆိုရင်​ေတာ့​ နည်း​နည်း​ေလး​ြဖစ်ြဖစ် ​ေဂါက်​ေနမှ ခံစား​လို့​ ရလိမ့်​မယ် ထင်ပါတယ်။ (ကိုယ်က​ေတာ့​ ​ေတာ်​ေတာ်ြကီး​ ​ေဂါက်​ေနတာ၊​ ကိုယ့်​ဘာသာသိတယ်)။

တ​ေနကုန် စကား​ေြပာ​ေဖာ်မရှိ၊​ အား​အား​ယား​ယား​လည်း​ရှိ​ေနတဲ့​ ဘူတန်မှာတုန်း​ကဆိုရင် မိုး​လင်း​မျက်စိနှစ်လံုး​ပွင့်​ကတည်း​က ညအိပ်ယာဝင်ချိန််ထ သီချင်း​သံ​ေတွချည့်​ပဲ မြပတ်ြကား​ေယာင်​ေနလို့​၊​ ဆိုညည်း​ေနမိလို့​ Musical Hallucinations ဂီတသံ​ေယာင်​ေတွရ​ေနတာ ဝက်ရူး​ြပန်​ေရာဂါတစ်မျိုး​လား​ လို့​ေတာင် ထင်မိတယ်။ အင်တာနက်ထဲမှာ ​ေမွှလိုက်​ေမွှလိုက်တာဆိုတာများ​လည်း​ သီချင်း​စာသား​ေလး​ တစ်ပိုင်း​တစ်စရလိုက်၊​ Google Search ထဲမှာ ရိုက်ထည့်​လိုက်၊​ Lyrics ထဲမှာ စာသား​ေတွ ရှာလိုက်၊​ အဆို​ေတာ်အမျိုး​မျိုး​က မူဟန်သွယ်သွယ် ဆိုြကတာ​ေတွကို Youtube ထဲမှာ ရှာနား​ေထာင်လိုက်၊​ အရပ်သား​ေတွဆိုထား​တဲ့​ ကာရာအို​ေက အသံသွင်း​ေတွ​ေတာင် မကျန်ဘူး​။ ကိုကိုး​ကျွန်း​မှာ အင်တာနက်များ​ရရင် လက်​ေတာ့​က​ေလး​ တစ်လံုး​သာ​ေပး​လိုက် တစ်သက်တစ်ကျွန်း​လည်း​ ​ေနနိုင်တယ်။ အိမ်မှာသာ စီစီတီဗီကင်မရာ တပ်ထား​လို့​က​ေတာ့​ ​ေသချာ​ေပါက် စိတ်​ေဆး​ရံုပို့​ြကမှာ။ အ​ေကာင်း​ြကီး​က​ေန သီချင်း​ေတွ ထ​ေအာ်လို​ေအာ်၊​ နား​ြကပ်ြကီး​တပ်ြပီး​ တစ်​ေယာက်တည်း​ ထကလိုက။

စိတ်နဲ့​လူနဲ့​ မကပ်​ေလာက်​ေအာင် သီချင်း​နဲ့​လူနဲ့​ကပ်​ေနတာ။ ရူး​တယ်လို့​ဆိုချင်ဆို ကျိန်​ေစချင် ကျိန်ပါ့​မယ်။ နတ်စည်း​စိမ်ဆယ်သက် တကယ်မမက်ပါတယ် အစစ်။ အဲလိုမျိုး​ ဘဦး​ေရကူး​ေနသည်။ ​ေဆး​ကု၍မရပါ ​ေရာဂါ​ေြကာင့်​ စာ​ေတွ စ​ေရး​ြဖစ်​ေတာ့​လည်း​ နား​စွဲ​ေနတဲ့​ သီချင်း​က​ေလး​ေတွကို ခံစား​ြပီး​ ရှာရှာ​ေဖွ​ေဖွ ​ေထွလီကာလီ ​ေရး​ေနရင်း​က သည်ဘဝ​ေရာက်လာတာ​ေလ။ အခုတခါ​ေတာ့​ ​ေရး​ေနကျ ြမန်မာသီချင်း​ေတွအစား​ ဘိုသီချင်း​က​ေလး​ေတွအ​ေြကာင်း​ကို မိတ်ဆက်​ေပး​ရ​ေသး​တာ​ေပါ့​။

အဂင်္လိပ်သီချင်း​ကို မ​ေနနိုင်မထိုင်နိုင် အရမ်း​ကိုနား​ေထာင်ချင် လိုက်ဆိုချင်သွား​တာက​ေတာ့​ ငါး​တန်း​နှစ်တုန်း​က Love Bug ဆိုတဲ့​ ရုပ်ရှင်ြကည့်​ြပီး​ Tina Charles ဆိုတဲ့​သီချင်း​က​ေလး​ နား​ထဲစွဲသွား​ရာက စပါတယ်။ သ​ေြပ​ေတး​မဂ္ဂဇင်း​ထဲက အဂင်္လိပ်စာသား​ကို ပလာစာအုပ်​ေနာက်​ေကျာမှာလိုက်ကူး​ြပီး​ အ​ေခွငှား​ဆိုင်က ကက်ဆက်​ေခွနဲ့​လိုက်ဆိုတာ ဆိုလို့​လည်း​ မရဘူး​။ လျှာကို ခလုတ်တိုက်လို့​။ အခုမှ ​ေအဘီစီဒီ သင်စကိုး​။ လျှာကသာ မလိုက်နိုင်တယ်။ နား​က​ေတာ့​ ဘဝင်​ေတွြမင့်​သွား​ြပီး​ ​ေနာ်လီဇာြကီး​က “ဒိုင်း​နမိုက် ရည်း​စား​ေလး​ထား​တဲ့​အရသာ ဒိုင်း​နမိုက်” ဆိုလည်း​ အာရံုကို မလာ​ေတာ့​ဘူး​။ ​ေနာက်​ေတာ့​ ပလာစာအုပ်တစ်အုပ်ကို သီချင်း​စာအုပ်လုပ်ြပီး​ သ​ေြပထဲမှာပါသမျှ အဂင်္လိပ်သီချင်း​ေတွ လိုက်ကူး​။

အ​ေခွရှာနား​ေထာင်၊​ ရုပ်ရှင်ရံု​ေအာက်မှာ​ေရာင်း​တဲ့​ သီချင်း​စာအုပ်က​ေလး​ေတွ ဝယ်စုြဖစ်လာတယ်။ ကိုယ့်​ေခတ် ကိုယ့်​အရွယ်နဲ့​ဆို​ေတာ့​ ABBA တို့​၊​ Boney M တို့​ဆို အသည်း​စွဲ​ေပါ့​။ အိပ်ယာဝင်ရင် ငယ်ထိပ်တည့်​တည့်​မှာ ​ေရဒီယိုကက်ဆက်က​ေလး​ထား​ြပီး​ နား​ထဲမှာ ဟိုဘက်ကအသံ သည်ဘက်ကအသံဆိုတဲ့​ စတီရီယို အရသာကို မျက်စိက​ေလး​မှိတ်ြပီး​ ခံစား​တယ်။ အရင်ကနား​ေထာင်လာတာ​ေတွက မိုနို​ေတွလို့​ဆိုတာကိုး​။ ြမန်မာ့​အသံက အဂင်္လိပ်ပိုင်း​အစီအစဉ်ကိုလည်း​ မှန်မှန်နား​ေထာင်ြဖစ်သွား​ေရာ။ နွဲ့​ယဉ်ဝင်း​တို့​၊​ ​ေကဂျာနူး​တို့​၊​ ပုဏ္ဏမီ​ေကျာ်တို့​၊​ အာသာဝတီ​ေကျာ်တို့​ကို အရမ်း​အား​ကျတာ။ ဘိုသီချင်း​ေတွဆိုတာ ငပိသံတစ်စက်မှ မပါဘူး​။ သတင်း​ေြကြငာတဲ့​သူ​ေတွထက်​ေတာင် ​ေကာင်း​ေသး​။ ကိုယ်​ေတွက ​ေတာသား​ဆို​ေတာ့​ အဂင်္လိပ်ဆိုတာ အြပင်မှာ​ေတာင် အ​ေကာင်လိုက် ြမင်ဖူး​တာ ခပ်ရှား​ရှား​။

ဘူး​ယို​ေရာဂါရင့်​လာတဲ့​အခါ ရှိစုမဲ့​စု မုန့်​ဖိုး​ေလး​ေတွ စုမိရင် ယင်း​မာမှာ အဂင်္လိပ်သီချင်း​ေတွ ​ေရွး​ြပီး​ လက်​ေရွး​စင် အ​ေခွ​ေလး​ေတွ နား​ေထာင်တတ်လာတယ်။ သူငယ်ချင်း​အချင်း​ချင်း​ အ​ေခွ​ေတွ လှည့်​ပတ်ငှား​လိုက်ရတာ။ အဓိပ္ပါယ်တစ်လံုး​မှ မသိလည်း​ စာသား​ေတွကို အလွတ်ကျက်ြပီး​ လိုက်လိုက်ဆိုတာ ရယ်စရာ​ေတာ့​ အ​ေကာင်း​သား​။ အတန်း​က​ေလး​ရင့်​လာ​ေတာ့​မှ အဓိပ္ပါယ်ကို ​ေသ​ေသချာချာ နား​လည်ြပီး​ြကိုက်တတ်လာတယ်။ သီချင်း​ေတာ်​ေတာ်များ​များ​ကို နား​ေထာင်တတ်ြကိုက်တတ်​ေပမယ့်​ အသည်း​စွဲတဲ့​သီချင်း​ေတွ ​ေတာ်​ေတာ်များ​များ​ဟာ ကိုယ်မ​ေမွး​ခင် ၁၉၆၀၊​ ၇၀ ဝန်း​ကျင်​ေလာက်ကချည့်​မှန်း​ သတိထား​မိလာြပန်​ေရာ။ အတိတ်ဘဝဆိုတာလည်း​ ပါချင်ပါ​ေနသလား​ေတာင် မသိ။ ​

ေတး​သံစံုဇာတ်ြမူး​ဆိုတဲ့​ ရုပ်ရှင်​ေတွကိုလည်း​ အရမ်း​နှစ်သက်မိတယ်။ Johntra Volta နဲ့​ ONJ ရဲ့​ Grease ဆို တစ်ကား​လံုး​ ထွန့်​ထွန့်​လူး​ြကိုက်။ အဲ​ေလာက်ရုပ်ဆိုး​တဲ့​မင်း​သား​ြကီး​ကို သီချင်း​ဆို​ေကာင်း​ အက​ေကာင်း​လွန်း​လို့​ အ​ေသအလဲြကိုက်၊​ Westside story, My Fair Lady, Chicago, Cabaret တို့​လို ရုပ်ရှင်​ေတွကို အပ်​ေြကာင်း​ထပ်​ေအာင်ကို ြကည့်​ချင်တယ်။ ြကည့်​လည်း​ြကည့်​တယ်။ အခန်း​အကူး​အ​ေြပာင်း​က တီး​လံုး​ေလး​ေတွကအစ အလွတ်ရ​ေန​ေရာ။

ြပင်သစ်​ေကျာင်း​ကိုတက်တဲ့​အခါကျမှ ဘိုသီချင်း​ေတွကို ကျကျနန ဂဃနဏ နား​ေထာင်ြဖစ်ြပန်တာက စ​ေန​ေန့​တိုင်း​ Club Chansons ဆိုြပီး​ ြပင်သစ်သီချင်း​ေတွကို တစ်​ေြကာင်း​ချင်း​ တစ်ပုဒ်ချင်း​ နား​ေထာင်လိုက် ရှင်း​ြပလိုက်၊​ ြဗုပ္ပတ်က​ေလး​ေတွညွှန်း​လိုက်နဲ့​ သင်​ေပး​သွား​တာ နှစ်​ေတွြကာ​ေတာ့​ ရာနဲ့​ချီလာတယ်။ စာြကည့်​တိုက်က အ​ေခွ​ေတွဆိုတာလည်း​ အကုန်နား​ေထာင်မိကုန်တာ​ေပါ့​။ သူငယ်ချင်း​ေတွ ဆွယ်တာနဲ့​ Club Théatre ဆိုတဲ့​ ြပဇာတ်အသင်း​ပါဝင်ြပီး​ ​ေတး​သံစံုဇာတ်ြမူး​ေတွကို စင်​ေပါ်မှာပါ ကိုယ်တိုင်ဝင်ကျဲမိ​ေတာ့​တယ်။ သူတို့​နိုင်ငံက က​ေလး​ေတွ ​ေကျာင်း​တက်တယ်၊​ ​ေလ့​ကျင့်​သင်ြကား​တယ် ဆိုတာ အဲသလိုပါလား​ဆိုတဲ့​ အရသာကို ကိုယ်တိုင်ခံစား​ဖူး​သွား​ပါတယ်။ ြပင်သစ်ရိုး​ရာအရ ဇွန်လထဲမှာ Fête de la Musique ဆိုတဲ့​ ဂီတပွဲ​ေတာ်​ေန့​ကျရင် လူတိုင်း​လူတိုင်း​ သီဆိုတီး​မှုတ် ကခုန်ြကတာ အ​ေပျာ်ဆံုး​ပဲ။

တီး​ဝိုင်း​ြကီး​တစ်ဝိုင်း​ ငှား​ထား​ေပး​ြပီး​ ဆိုချင်တိုင်း​ဆို​ေပ​ေရာ့​ အမုန်း​။ သိသိသာသာ ​ေြပာင်း​လဲသွား​တာက​ေတာ့​ ဂီတကိုခံစား​နိုင်တဲ့​ အာရံုက အရမ်း​ထက်ြမက်လာတယ်။ ဆိုတတ်တာကို ​ေြပာတာမဟုတ်ဘူး​။ အရသာခံြပီး​ နား​ေထာင်တတ်လာတာကို ​ေြပာတာ။ Classical Music ဆိုတာ​ေတွနဲ့​ Opera Singers ​ေတွကို ​ေကာင်း​ေကာင်း​ နား​ေထာင်တတ်သွား​တယ်။ မတတ်ပဲ​ေနမလား​။ သူတို့​က တစ်လတစ်ခါ​ေလာက် အဲ့​လိုမျိုး​ပွဲ​ေတွလုပ်​ေပး​ြပီး​ ပိုက်ဆံလည်း​ မ​ေပး​ရ၊​ မုန့်​ေကျွး​၊​ ဘီယာတိုက်​ေတာင် ဧည့်​ခံ​ေသး​တာ။ ဥ​ေရာပယဉ်​ေကျး​မှုဆိုတာြကီး​ကို က​ေလး​အစာခွံ့​သလို တစ်လုပ်ချင်း​ တစ်ဇွန်း​ချင်း​ ​ေချာ့​လို့​ နား​သွင်း​သွား​တာ ​ေကျး​ဇူး​လည်း​တင်ပါရဲ့​။ ​ေလး​လည်း​ေလး​စား​ပါရဲ့​။ ြပင်သစ်သီချင်း​ သက်သက်တင်မဟုတ်ဘူး​။ အီတလီ၊​ စပိန်၊​ လက်တင်သီချင်း​ေလး​ေတွကိုလည်း​ မိတ်ဆက်​ေပး​ေသး​တယ်။

အဲဒါ​ေတွ အကုန်​ေလျှာက်နား​ေထာင်​ေတာ့​ ဘူး​ယိုြကီး​ ြမန်မာသံ​ေတွ ​ေပျာက်ကုန်လိမ့်​မယ် မထင်နဲ့​ေနာ်။ သူတို့​ေလ့​ကျင့်​ေပး​တဲ့​နား​နဲ့​ ြမန်မာသီချင်း​ြကီး​ေတွ၊​ ​ေခတ်​ေဟာင်း​ ဂန္တဝင်​ေတွကို ြပန်နား​ေထာင်ြကည့်​တဲ့​အခါ ပိုအရသာရှိလာတယ်။ ဘယ်ဘာသာစကား​နဲ့​ ​ေရး​ဖွဲ့​ထား​တဲ့​ ဂီတပဲြဖစ်ြဖစ် အဓိကက အသံ​ေတွကို သီကံုး​ထား​တာပဲ မဟုတ်လား​။ ​ေလာက်ကိုင်မှာတုန်း​က တရုတ်သီချင်း​ေတွ ြကိုက်ခဲ့​သလိုပဲ ဘူတန်မှာလည်း​ ကုလား​သီချင်း​ေတွ အရသာခံ နား​ေထာင်တတ်လာတယ်။ သံစဉ်ကိုခံစား​ရင်း​က​ေန တခါတခါ စာသား​ေလး​ေတွ ဟတ်ထိလာတဲ့​အခါ တချို့​သီချင်း​ေတွဆို နား​ထဲက ဘယ်လိုမှ ​ေဖျာက်လို့​ မရဘူး​။ အရင်က ြကား​ဖူး​ြပီး​သား​ သီချင်း​ေတာင်မှ အ​ေြကာင်း​တိုက်ဆိုင်လာတဲ့​အခါ အသစ်ြပန်ခံစား​မိတယ်။ ABBA ရဲ့​ The winner takes it all ကို နား​ေထာင်ရင်း​ မျက်ရည်ကျခဲ့​တာ အခါခါ။ I’‘ve played all my cards. And that’s what you’ve done too. Nothing more to say. No more Ace to play… တဲ့​။ သူတို့​ဘာလို့​ သည်​ေလာက်​ေရး​တတ်ဆိုတတ်မှန်း​ မသိဘူး​။ ြပင်သစ်သီချင်း​ထဲကဆို Ute Lemper ရဲ့​ Youkali tango ဆို ြကိုက်လွန်း​လို့​ ဘာသာြပန်ြပီး​ေတာင် နုတ်စ်တင်ဖူး​တယ်။ တီး​ဝိုင်း​ြကီး​နဲ့​ဆိုမှ မဟုတ်ဘူး​။

စား​ေသာက်ဆိုင်က​ေလး​တစ်ခုမှာ အမှတ်တမဲ့​ဆိုထား​တဲ့​ Sophie Hunger ရဲ့​ Ne me quitte pas ကို အခါတစ်ရာ​ေလာက် ြပန်နား​ေထာင်ဖူး​တယ်။ “Moi, je t’offrirais des perles de pluie venue des pays ou il ne pleut pas..” ဆိုတာ ချစ်သူအတွက်ဆို မိုး​ေခါင်​ေရရှား​ရပ်ဝန်း​က မိုး​ပုလဲပန်း​ေလး​ေတွကိုပဲ ​ေပး​ရ​ေပး​ရပါတဲ့​။ Charles Trenet, Edith Piaf, Claude François, Alain Souchon, အား​လံုး​ကို အရူး​အမူး​ြကိုက်တယ်။ တကမ္ဘာလံုး​က ဆိုထား​တဲ့​သီချင်း​ေလး​ေတွဆို​ေတာ့​ ဘယ်နား​ေထာင်လို့​ ကုန်နိုင်ပါ့​မလဲ။ ကိုယ့်​ဘာသာတစ်​ေယာက်တည်း​ ရူး​ေြကာင်မူး​ေြကာင်ြဖစ်​ေနတာကို အလကား​ေန ​ေဖ့​စ်ဘုတ်​ေပါ် လာဖွ​ေနတာ​ေတာ့​ မဟုတ်ပါဘူး​။ ကိုယ်လိုပဲ အာရံုစူး​စိုက် ခံစား​နား​ေထာင်နိုင်​ေအာင် နည်း​ေပး​လမ်း​ြပ လုပ်မလို့​ပါ။

သူတို့​ဂန္တဝင်သီချင်း​က​ေလး​ေတွထဲက တစ်ပုဒ်ကို ​ေသ​ေသချာချာ မိတ်ဆက်​ေပး​လိုက်ပါ့​မယ်။ Frank Sinatra ရဲ့​ My way ​ေလ။ သိတဲ့​လူ​ေတွ​ေတာ့​ ​ေတာ်​ေတာ်များ​များ​ သိြပီး​သား​ြဖစ်ပါလိမ့်​မယ်။ ကိုယ်က​ေတာ့​ အဂင်္လိပ်သီချင်း​ကို ​ေနာက်မှသိြပီး​ ြပင်သစ်လိုဆိုထား​တဲ့​ Claude François ရဲ့​ Comme d’habitude ကို အရင် အသည်း​စွဲြဖစ်ခဲ့​တာ။ ​ေမရှင်ရဲ့​ မယ်ခု​ေမျှာ်သီချင်း​အ​ေြကာင်း​ ​ေရး​တုန်း​က​ေတာင် ဘာသာြပန်ြပခဲ့​ေသး​တယ်။ အဂင်္လိပ်သီချင်း​ကို စ နား​ေထာင်ဖူး​တာက​ေတာ့​ ဆရာြကီး​ဦး​ေနာ်မန်လှ ပင်စင်ယူလို့​ နှုတ်ဆက်ပွဲလုပ်တဲ့​အခါ ကိုယ်လိုပဲ သီချင်း​ေတွကို ခ​ေရဇီြဖစ်ပံုရတဲ့​ဆရာြကီး​က စာသား​ေလး​ေတွ တစ်​ေြကာင်း​ချင်း​ ပါဝါပွိုင့်​နဲ့​ထိုး​ြပီး​ နှုတ်ဆက်သွား​ပါတယ်။

စကား​တ​ေြပာ​ေြပာ အမှတ်တမဲ့​ ရယ်ကာ​ေမာကာနဲ့​ ဘယ်သူမှ ​ေသ​ေသချာချာ နား​မ​ေထာင်ြဖစ်လိုက်တဲ့​ အဲသည်သီချင်း​က​ေလး​ကို ရင်ထဲမှာ နင့်​ေန​ေအာင် နား​ေထာင်ခဲ့​ရင်း​က ​ေနာင်ကို အဲသည်သီချင်း​ြကား​တိုင်း​ ဆရာြကီး​ကို သတိရ​ေနမိတယ်။ နွား​ေရှ့​ထွန်ကျူး​လုပ်ြပီး​ ဘာသာြပန်မြပ​ေတာ့​ပါဘူး​။ ဒါ​ေပမယ့်​ စာသား​ေလး​ေတွ ​ေရး​ခဲ့​ပါ့​မယ်။ ​ေသ​ေသချာချာ ဖတ်ြကည့်​ပါ။ သီချင်း​က​ေတာ့​ ဘယ်မှာရှာနား​ေထာင်​ေထာင်၊​ အကုန်​ေကာင်း​တယ်။ Il Divo ဆိုတဲ့​ Version လည်း​ ရှာနား​ေထာင်ြကည့်​ချင် ြကည့်​လိုက်ပါ။ ြပီး​မှ ဘယ်လိုသ​ေဘာရသလဲ ကိုယ့်​ဘာသာ ြပန်စဉ်း​စား​ြကည့်​ေပါ့​။

And now, the end is near
and so I face the final curtain.
My friend, I’ll make it clear.
I’ll state my case of which I’m certain.
I’ve lived a life that’s full.
I’ve traveled each and every highway.
and more, much more than this.
I did it my way.
Regrets, I’ve had a few
but then again too few to mention
I did what I had to do,
I saw it through without excemption.
I planned each charted course,
each careful step along the byway.
And more, much more than this,
I did it my way.
Yes, there were times, I guess you knew
when I bit off more than I could chew.
And through it all when there was doubt
I ate it up then spit it out.
I grew tall through it all
and did it my way.
I’ve loved, I laughed and cried
I’ve had my fill, my share of losing
But now, as tears subcide
I find it all so amusing
to think I did all that.
And may I say not in a shy way.
No. No. Not me.
I did it my way.
For what is a Man?
What has he got?
If not himself, then he has naught
to say the things he truly feels
and not the words of one who kneels.
The record shows I took the blows
and did it my way.

Read More

“ဝိဋဋူဘ နဲ့​ ဖုတ်သွင်း​ရထား​”

| မှာေရးသားခဲ့သည်။ 0

ငယ်ငယ်တုန်း​က ြကည့်​ခဲ့​တဲ့​ ြပက်လံုး​ခွင်ထဲမှာ လူြပက်​ေတွ ဇာတ်ထုပ်အြပိုင်ခင်း​ြက​ေတာ့​ ​ေခါင်း​ေပါင်း​စအနီြကီး​ ပတ်ြပီး​ ဓါး​တဝင့်​တင့်​နဲ့​ “ကဝိမူလ ညှိယူဆလိုက်​ေတာ့​ ဝိဋဋူဘတဲ့​ေဟ့​..။” ဆို သတ်မယ်ြဖတ်မယ် တကဲကဲ လုပ်ြပတာ ​ေတာ်​ေတာ်ရယ်ရပါတယ်။ ဘယ်သူဘယ်ဝါမှန်း​မသိ​ေပမယ့်​ အဂင်္ုလိမာလတို့​လို လူဆိုး​လူသွမ်း​ြကီး​လို့​ပဲ မှတ်ထား​လိုက်တာ​ေပါ့​။

​ေနာင်ကို ဘုရား​ေဟာကျမ်း​ဂန်​ေတွ ဖတ်မိတဲ့​အခါမှသာ အခု​ေခတ်မှာ အရမ်း​လူ​ေြပာများ​လာတဲ့​ Genocide လို့​ေခါ်တဲ့​ လူမျိုး​ြပုတ်​ေအာင် သတ်ြဖတ်တတ်သူ အြကမ်း​ဖက်သမား​ြကီး​မှန်း​ သိလာရပါတယ်။ လူမျိုး​ေရး​ပဋိပက္ခ အဓိကရုဏ်း​ဆိုတာမျိုး​ဟာ ဘုရား​ရှင်လက်ထက်​ေတာ်ကတည်း​က ရှိခဲ့​ြပီး​ ကိုယ်​ေတာ်တိုင်ကယ်ချွတ်တာ​ေတာင် မလွတ်တဲ့​သူ​ေတွ ရှိခဲ့​တယ် လို့​ သိလိုက်ရပါတယ်။ အခုလည်း​ပဲ ရှိခဲ့​၊​ ရှိဆဲ၊​ ရှိလတ္တံ​ေသာ အြခင်း​အရာများ​ကို ြမင်လာလို့​ မှန်ကန်​ေကာင်း​မွန်စွာ ဆင်ြခင်နှလံုး​သွင်း​နိုင်ြကစိမ့်​ေသာငှာ ပုလိပ်ကိုြပန်​ေခါ်မယ့်​အစား​ အတိတ်ကိုလှန်​ေသာ် လုပ်ြကည့်​ြကတာ​ေပါ့​ေနာ်။ အဲသည်ကိစ္စနဲ့​ ပတ်သက်လို့​ စာ​ေရး​သူရဲ့​သ​ေဘာထား​ကို တိတိကျကျ သိချင်သပဆိုရင်​ေတာ့​ ကုလသမဂ္ဂက ဘန်ကီမွန်း​ြကီး​တို့​ကို အတုခိုး​ြပီး​ “မိမိအ​ေနနဲ့​ လွန်စွာမှပင် စိုး​ရိမ်မကင်း​ြဖစ်မိပါ​ေြကာင်း​။” လို့​ မီဒီယာ​ေတွမှာ ဓါတ်ပံုသတင်း​ေလး​ပါလာ​ေအာင် လုပ်ရ​ေကာင်း​မလား​ မသိဘူး​ဗျ။ ဒါလည်း​ ဘယ်ဘက်ကိုမှ မလိုက်ပဲ ြကား​ေနတဲ့​သ​ေဘာထား​ပဲ မဟုတ်လား​။ လူြကား​လည်း​ ​ေကာင်း​တယ်။ တာဝန်လည်း​ ကင်း​တယ်​ေလ။

ြပဿနာရဲ့​အစက​ေတာ့​ သာဝတ္ထိြပည့်​ရှင် ပ​ေဿနဒီ​ေကာသလ္လမင်း​ြကီး​ပဲ ြဖစ်ပါတယ်။ ဟိုတခါ​ေြပာတဲ့​ ဗန္ဓုလကို ​ေသနာပတိခန့်​တဲ့​ တက္ကသိုလ်​ေကျာင်း​ထွက်၊​ ဘုရား​တကာ​ေရ​ေြမ့​ရှင်ြကီး​ေပါ့​။ သူ့​တိုင်း​ြပည်က ဝိသာခါတို့​၊​ အနာတပိဏ်တို့​၊​ သုပ္ပဝါသာတို့​က ​ေန့​စဉ် ရဟုန်း​သံဃာ ငါး​ရာ၊​တစ်​ေထာင် ဆွမ်း​လုပ်​ေကျွး​ေနတဲ့​ ဥပဿကာ၊​ ဥပဿကီြကီး​ေတွ လို့​ သိလိုက်ရ​ေတာ့​ ကိုယ်က ရှင်ဘုရင်ြဖစ်​ေနလျက်နဲ့​ အဲသ​ေလာက်မှ မလိုက်နိုင်ရင် သိက္ခာကျ​ေတာ့​မ​ေပါ့​ လို့​ေတွး​ြပီး​ သူလည်း​ပဲ ​ေန့​စဉ် သံဃာတစ်​ေထာင် ဆွမ်း​လုပ်​ေကျွး​ပါအံ့​ လို့​ ​ေဇတဝန်​ေကျာင်း​ေတာ်မှာ ​ေလျှာက်ထား​သတဲ့​။ ဘုရား​ရှင်နဲ့​ သံဃာ​ေတာ်​ေတွကို ခုနစ်ရက်တိုင်တိုင် ကိုယ်ထိလက်​ေရာက် ဆွမ်း​လုပ်​ေကျွး​ေသာ်လည်း​ပဲ ရှစ်ရက်​ေြမာက်​ေသာ​ေန့​မှာ ​ေမ့​ေမ့​ေလျာ့​ေလျာ့​ရှိ​ေနတာနဲ့​ ဆွမ်း​များ​ချက်ထား​ေသာ်လည်း​ပဲ သံဃာများ​ြကွလာ​ေသာ်လည်း​ပဲ ြပုစုလုပ်​ေကျွး​မယ့်​သူမရှိ ဆွမ်း​ချိန်လွန်လို့​ ​ေကျာင်း​ြပန်ြကွရပါသတဲ့​။

​ေနာက်ရက် ​ေနာက်ရက်​ေတွလည်း​ ထိုနည်း​လည်း​ေကာင်း​ဆို​ေတာ့​ သံဃာများ​က မြကွ​ေတာ့​ပဲ အရှင်အာနန္ဒာ မ​ေထရ်တစ်ပါး​တည်း​သာ မပျက်မကွက် ဆက်လက်ဆွမ်း​စား​ြကွပါသတဲ့​။ သတိရလာတဲ့​တ​ေန့​ကျမှ ဆွမ်း​စား​ေဆာင် မင်း​ြကီး​ေရာက်တဲ့​အခါ အလဟဿြဖစ်ကုန်တဲ့​ စား​ဖွယ်​ေသာက်ဖွယ်​ေတွဟာ မင်း​ဘဏ္ဍာထဲကမို့​ ဘုရား​ရှင်ထံ ကွန်ပလိန်း​တက်ပါသတဲ့​။ အစကတည်း​က သဒ္ဒါတရား​နဲ့​လှူတာမဟုတ်ပဲ သူများ​နဲ့​စာ သာချင်စိတ်နဲ့​လှူတာမို့​ အယူ​ေတွ အ​ေတွး​ေတွကလည်း​ လွဲ​ေချာ်ြပန်တာ​ေပါ့​။ “ငါသာ ဘုရား​ရှင်နဲ့​ ​ေယာက်ဖ။ ဝရီး​၊​ ဦး​ြကီး​၊​ ​ေဆွမျိုး​ေတာ်စပ်လိုက်ရင် သူ့​ေနာက်လိုက်​ေနာက်ပါ ရဟန်း​များ​က ငါ့​ကို ဗီအိုင်ပီအမျိုး​ေနရာက ဆက်ဆံမှာပဲ။” ​ေတွး​သတဲ့​။ ဒါနဲ့​ပဲ ကပ္ပိလဝတ်က သာကီဝင်​ေတွဆီမှာ သမီး​ကညာ​ေလး​များ​ရှိရင် ဆက်စမ်း​ပါဦး​ ဆိုြပီး​ မစဉ်း​မစား​ အ​ေတာင်း​လွှတ်လိုက်သတဲ့​။

သာကီဝင်ဆိုတဲ့​အမျိုး​က သူများ​ေသွး​အ​ေနှာမခံနိုင်လို့​ ကိုယ့်​ေသွး​သား​အချင်း​ချင်း​ လှည့်​ပတ် ​ေပး​စား​ေနြကတာ မဟုတ်လား​။ ဘယ်ထံုး​စံရှိမလဲ။ သို့​ေသာ်လည်း​ သာဝတ္ထိရဲ့​ အင်အား​ကရှိ​ေသး​ေလ​ေတာ့​ သာကီဝင်မင်း​သား​တစ်ပါး​ ကျွန်မနဲ့​ညား​ြပီး​ေမွး​တဲ့​ ဝါသဘခတ္တိယာဆိုတဲ့​ က​ေလး​မ​ေလး​ကို ထီး​ဓ​ေလ့​နန်း​ဓ​ေလ့​ေတွ သင်​ေပး​ြပီး​ ဂျင်း​ထည့်​လွှတ်လိုက်သတဲ့​။ သူငယ်မက​ေလး​က ငယ်လည်း​ငယ် ​ေချာလည်း​ေချာ​ေတာ့​ ဟိုက ငါ​ေတာ့​ ဘုရား​အမျိုး​ြဖစ်ပဟဲ့​ဆိုြပီး​ ဖူး​ဖူး​မှုတ်လို့​ထား​တာ သား​က​ေလး​ ဝိဋဋူဘ​ေမွး​လာပါ​ေလ​ေရာတဲ့​။

အဲသည်မင်း​သား​ အရွယ်​ေရာက်လာတဲ့​အခါ ဘား​မား​ကမ်ပိန်း​က​ေန တိုင်း​ရင်း​သား​အခွင့်​အ​ေရး​​ေတာင်း​ခိုင်း​လို့​ရမှန်း​မသိ​ေသး​ေတာ့​ ​ေဆွမျိုး​ေတွဆီ သွား​လည်ချင်တယ်ချည့်​ပဲ ပူဆာသတဲ့​။ မယ်မယ်ဘုရား​က ကိုယ့်​ဝမ်း​နာကိုယ်သာသိတာမို့​ အတန်တန်တား​ေသာ်ြငား​ သား​ေတာ်​ေလး​ကလဲ သူ့​အမျိုး​မှ သူ့​အမျိုး​ ချစ်လွန်း​လို့​ မရရ​ေအာင် သွား​ေလတယ်တဲ့​။ သည်အခါမှာ​ေတာ့​ သူ့​အိမ်သူ့​ဘာသာ​ေန​ေနတဲ့​ သာကီဝင်မင်း​မျိုး​ေတွကို Racist ြဖစ်တယ်။ Xenophobic ြဖစ်တယ်။ လူ့​အခွင့်​အ​ေရး​ချိုး​ေဖာက်တယ် လို့​ ဝိုင်း​စွပ်စွဲြက​ေတာ့​မှာပဲ။ သူတို့​ဘက်က စဉ်း​စား​ြကည့်​ေတာ့​လည်း​ အမျိုး​အရင်း​ြကီး​စစ်စစ်ြဖစ်တဲ့​ ဘုရား​ရှင်ြကွချီလာတုန်း​က​ေတာင် ရှိခိုး​ရမှာစိုး​လို့​ ပတ်​ေြပး​ေနြကတာ မဟုတ်လား​။ အခုဟာက ကျွန်က​ေပါက်တဲ့​ သ​ေဘာက်မသား​ကို မင်း​ရိုး​စိုး​နွယ်​ေတွက ဘာအ​ေြကာင်း​နဲ့​မှ လက်အုပ်ချီမိုး​ ရှိခိုး​စရာ အ​ေြကာင်း​မရှိဘူး​ဆိုြပီး​ အသက်ြကီး​တဲ့​သူ​ေတွကသာ အ​ေတွ့​ခံ အရှိခိုး​ခံြပီး​ ငယ်တဲ့​သူ​ေတွကို ​ေတာ်ရာထွက်​ေရှာင်ခိုင်း​ထား​သတဲ့​။

ဝိဋဋူဘခမျာမလည်း​ ​ေနပူ​ေတာ်​ေရာက်သွား​တဲ့​ ဝန်ထမ်း​ေပါက်စက​ေလး​လို သူကချည့်​ လှည့်​ပတ်ကန်​ေတာ့​ေနရလို့​ ြကာ​ေတာ့​ တင်း​လာတာ​ေပါ့​။ ​ေတာ်ြပီ။ မ​ေနဘူး​။ ြပန်မယ်ဆို ​ေလဆိပ်​ေရာက်ကာမှ ဟန်း​ဖုန်း​ကျန်ခဲ့​လို့​ ပီ​ေအ​ေလး​တစ်​ေယာက်ကို သွား​အယူခိုင်း​လိုက်တဲ့​အခါ သူထိုင်တဲ့​ေနရာ​ေတွကို ြကက်တုတ်​ေကွး​မိမှာစိုး​လို့​ နွား​နို့​နဲ့​ေဆး​ချ​ေနတာကို ​ေတွ့​သွား​တယ်ဆိုပဲ။ ဗူး​တစ်ရာအ​ေပါက် မဟုတ်လား​။ ဟိုြပန်​ေရာက်ြပိး​ မြကာဘူး​။ ခမည်း​ေတာ်က မယ်​ေတာ်ကို “သူ့​ကိုသူ အမှန်​ေလး​ပါတဲ့​” လို့​ ​ေဂျာက်ဂျက်သီချင်း​ဆိုြပီး​ ​ေပါက်ကွဲ​ေတာ့​တာပဲ။ သူ့​ကိုလည်း​ မင်း​သား​အ​ေဆာင်အ​ေယာင်တို့​ နှုတ်သိမ်း​လို့​ ကျွန်​ေယာကင်္ျား​အ​ေဆာင်အ​ေယာင်နဲ့​သာ ထား​ေတာ့​သတဲ့​။ ကိုယ့်​ဘာသာ အမျိုး​မစစ်လို့​ အား​ငယ်​ေနရတဲ့​ြကား​ထဲ မတူသလိုမတန်သလိုလည်း​ ဆက်ဆံခံရဆို​ေတာ့​ ​ေအာက်ကိုး​ြကီး​နဲ့​ ကင်း​တက်ချင်တဲ့​ ဝိဋဋူဘဟာ “တ​ေန့​ ငါ ရှင်ဘုရင်ြဖစ်လို့​က​ေတာ့​ ဒင်း​တို့​သာကီဝင်​ေတွ လည်​ေချာင်း​ေသွး​နဲ့​ ​ေြခ​ေဆး​ပစ်လိုက်ဦး​မယ်။” ဆိုြပီး​ အြကီး​ြကီး​ ြငိုး​မာန်ဖွဲ့​သွား​သတဲ့​။

လူတစ်ဦး​ချင်း​ တစ်​ေယာက်ချင်း​ြဖစ်တဲ့​ မတရား​အနိုင်ကျင့်​မှုြပဿနာကို လူတစ်ဦး​ချင်း​ တစ်​ေယာက်ချင်း​အ​ေနနဲ့​ မ​ေြဖရှင်း​ပဲ တစ်​ေဆွလံုး​တစ်မျိုး​လံုး​ မပါပါ​ေအာင် ဆွဲထည့်​ချင်ြကတဲ့​သ​ေဘာဟာ မီး​ေလာင်ရာ ​ေလပင့်​ေပး​တဲ့​သ​ေဘာရှိပါတယ်။ အစကတည်း​က သူ့​ဘာသူ မ​ေကျနပ်ရင် ဘြကီး​၊​ ြကီး​ေတာ်၊​ မ​ေကျနပ်ဘူး​။ မိုက်ရင်ထွက်ခဲ့​။ စိန်​ေခါ်​ေြဖရှင်း​ရဲတဲ့​ စိတ်ဓါတ်မရှိပဲ။ သတ္တိရှိရင် ခင်ဗျား​အမျိုး​ေတွနဲ့​ ကျုပ်အမျိုး​ေတွနဲ့​ချမလား​ ဆိုတာလိုပဲ။ ​ေနာက်ပါအင်အား​ လက်နက်​ေလး​ြမား​ အား​ကိုး​ရှိမှ သတ္တိစွမ်း​ြပချင်တာကလည်း​ တစ်​ေြကာင်း​ေပါ့​။ လက်ညှိုး​မ​ေကာင်း​ လက်ညှိုး​၊​ လက်မ မ​ေကာင်း​ လက်မ၊​ ကွဲကွဲြပား​ြပား​ မြမင်တတ်ပဲ နင်မဟုတ် နင့်​အ​ေဖ ရိုး​မယ်ဖွဲ့​အြပစ်ရှာတဲ့​ ဉာဉ်လည်း​ ပါမှာ​ေပါ့​။ ကျွန်မသား​က စတဲ့​ြပဿနာဟာ သာကီဝင်​ေတွ တစ်မျိုး​လံုး​ြပုတ်ြကဖို့​ ဖန်လာပါတယ်။

​ေနာက်တစ်ခုက​ေတာ့​ လူမျိုး​ေရး​အဓိကရုဏ်း​တို့​မည်သည် နိုင်ငံ​ေရး​အရှုပ်အ​ေထွး​တို့​ကိုလည်း​ မှီြပီး​မှ ြဖစ်တတ်​ေသး​တာကိုလည်း​ သင်ခန်း​စာယူစရာ ဆက်​ေဟာြပရပါဦး​မယ်။ အစတုန်း​က တစ်​ေကျာင်း​တည်း​ထွက်လို့​ ​ေဘာဒါ​ေဘာ်ချက်ချင်း​ ​ေခါ်ယူ​ေစာင့်​ေရှာက်ကာ စစ်​ေသနာပတိချုပ်ခန့်​ထား​တဲ့​ ဗန္ဓုလစစ်သူြကီး​ဟာ တိုင်း​ြပည်မှာ ပါဝါ​ေတွသိပ်စွမ်း​လာ​ေတာ့​ ငါ့​အာဏာသိမ်း​ရင် ခက်ရ​ေချရဲ့​လို့​ ​ေအာင့်​ေမ့​ေနတုန်း​ မလိုသူ​ေတွ ​ေသွး​ထိုး​စကား​ေြကာင့်​ သား​သံုး​ဆယ်နှစ်​ေယာက်ပါ ချန်မထား​ေတာ့​ပဲ သတ်လိုက်သတဲ့​။ (​ေတာ်​ေသး​ရဲ့​။ တို့​ဆီကဆို အကျယ်ချုပ်​ေလာက်ပဲထား​တာ) သား​ေတွကို ချန်မထား​ေသာ်လည်း​ တူ​ေတာ်​ေမာင်ကို ချန်ထား​မိတဲ့​အတွက် ​ေကာသလ္လမင်း​ြကီး​လည်း​ ဂိမ်း​အိုဗာသွား​ပါတယ်။

ကိုယ်ရံ​ေတာ်အြဖစ် ခန့်​ထား​တဲ့​ ဗန္ဓုလရဲ့​တူ ဒီဃကာရာယနက မင်း​တရား​ြကီး​ မင်း​ေြမှာက်တန်း​ဆာငါး​ပါး​ခနအပ်လို့​ ြမတ်စွာဘုရား​ထံဝင်သခိုက် သူ့​ထက် ​ေမွှနိုင်စွမ်း​သူ ဝိဋဋူဘကို ဘိသိက်သွန်း​ြပီး​ နန်း​တင်​ေပး​လိုက်ပါတယ်။ အဲသည်​ေနာက်​ေတာ့​ သာကီဝင်မင်း​မျိုး​ေတွ ​ေသွး​ေချာင်း​စီး​ကုန်တယ်ဆိုတာ ဂျာမနီက ဂျူး​ေတွလိုပဲ ​ေနမှာ​ေပါ့​။ သိပ်​ေတာ့​ အံ့​ဩစရာ မ​ေကာင်း​ေတာ့​ပါဘူး​။ မီး​ေတာက်မီး​လျှံ​ေတွ တဟုန်း​ဟုန်း​ေတာက်ကုန်​ေတာ့​မှ ဘုရား​ရှင်ကိုယ်​ေတာ်တိုင် ​ေရွှြပည်​ေအး​ တရား​ေဟာလို့​လည်း​ မရ​ေတာ့​ဘူး​။ ဝိဘက်ြကမ္မာ မ​ေြပး​သာ လို့​ပဲ တရား​နဲ့​ေြဖြကရ​ေတာ့​တယ်။

အခုလက်ရှိအချိန်မှာ​ေတာ့​ မျက်စိ​ေအာက်တင် တစတစ ြကီး​ထွား​လာတဲ့​ မီး​ေတာက်ြကီး​သံုး​ခုကို ြမင်မိသား​။ ​ေကအိုင်​ေအ အ​ေရး​၊​ ရိုဟင်ဂျာအ​ေရး​နဲ့​ လျှပ်စစ်မီး​ကိစ္စ​ေတွ​ေလ။ အသာအယာ တို့​ကာပင့်​ကာ ရယ်ကာ​ေမာကာ ​ေရး​သား​လာ​ေပမယ့်​ ​ေပါ့​ေသး​ေသး​ မဟုတ်​ေတာ့​ပဲ ​ေလး​ြကီး​ြကီး​ြဖစ်လာတာ ြမင်ရတဲ့​အခါ အစက ​ေြပာခဲ့​သလိုပဲ စိုး​ရိမ်မကင်း​ြဖစ်မိပါတယ်။ ​ေကအိုင်​ေအဆိုတာ ကချင်လက်နက်ကိုင် အဖွဲ့​အစည်း​ ြဖစ်တယ်ဆို​ေပမယ့်​ ကိုယ်သိမိသ​ေလာက်က​ေတာ့​ ​ေလာက်ကိုင်က ကိုး​ကန့်​တိုင်း​ရင်း​သား​ေခါင်း​ေဆာင်များ​လိုပဲ တရုတ်ြပည်ရဲ့​ ​ေကျာ​ေထာက်​ေနာက်ခံနဲ့​လို့​ ြမင်မိတယ်ဗျ။ သူတို့​ေတွအကုန် တရုတ်ြပည်ဘက်ကူး​ရင် တံခါး​မရှိ ဓါး​မရှိ ကူး​လို့​ရြကတယ်။ ​ေရ၊​ မီး​။ ဖုန်း​၊​ အင်တာနက်၊​ ဘာသာစကား​၊​ ​ေငွ​ေြကး​၊​ စံ​ေတာ်ချိန်၊​ အား​လံုး​ ပီကင်း​ေရွှြမို့​ေတာ်ြကီး​နဲ့​ စံကိုက်ထား​တာ။ ​ေလာက်ကိုင် အန်န်ဂျီအိုက ဆရာဝန်မက​ေလး​ လိုက်ဇာမှာ အလုပ်သွား​လုပ်တဲ့​အခါ ယူနန်ြပည်နယ်မှာ ထရိန်နင်ဆင်း​ြပီး​မှ အလုပ်ဝင်ရပါသတဲ့​။ ​ေဒသခံ​ေတွကလည်း​ ကိုယ်ဘက်ကဝန်ထမ်း​ေတွကို ​ေလာင်ြမန် လို့​ေြပာချင်​ေြပာ၊​ ြမင်တင်း​ လို့​ေြပာချင်​ေြပာမယ်။ သူတို့​လို ကျံုး​ေကာ်ရန် (တရုတ်လူမျိုး​) မဟုတ်ဘူး​လို့​ အခိုင်အမာဆိုတယ်။ ရှမ်း​ရှိတယ်။

ကချင်ရှိတယ် ဆို​ေပမယ့်​လည်း​ အဲသည် ဒီဘက်​ေရာက် တရုတ်​ေတွနဲ့​ အဆင်​ေြပစွာ ယှဉ်တွဲ​ေနထိုင်ြကတယ်။ လိုင်ဇာနဲ့​ေလာက်ကိုင် မတူတာက​ေတာ့​ ကိုး​ကန့်​ေဒသဟာ အပစ်အခတ်ရပ်စဲြပီး​ကတည်း​က ြမန်မာစစ်တပ်၊​ အုပ်ချုပ်​ေရး​အဖွဲ့​အစည်း​၊​ ဌာနဆိုင်ရာ အဖွဲ့​အစည်း​ေတွအား​လံုး​။ သူတို့​နယ်ထဲကို အဝင်ခံတယ်။ တ​ေလး​တစား​ ဆက်ဆံတယ်။ ​ေခါင်း​ေဆာင်​ေတွ ကိုယ်တိုင်လည်း​ ြပည်သူ့​လွှတ်​ေတာ်တို့​၊​ ညီလာခံတို့​ တက်တယ်။ အ​ေရွး​ခံတယ်။

ဟိုက​ေတာ့​ နဂိုကတည်း​က ြမန်မာအဝင်မခံတဲ့​ြမို့​။ အရင်ကနဲ့​ကွာသွား​တာ တစ်ခုပဲ ရှိတယ်။ ရပ်စဲထား​တဲ့​ အပစ်အခတ်က အရင်လိုြပန်ြဖစ်သွား​တာ။ ြပဿနာ​ေတွက​ေတာ့​ ဟိုး​ေရှး​ေရှး​ ြပည်တွင်း​ြငိမ်း​ချမ်း​ေရး​ မတည်​ေဆာက်နိုင်ခင်ကတည်း​က စ ခဲ့​တာဆို​ေတာ့​ အခု ​ေနာက်မျိုး​ဆက်သစ်​ေတွ လက်ထဲ​ေတာင် ​ေရာက်လာြပီ​ေလ။ အဲဒီ​ေတာ့​ ဟိုး​အရင် ြပဿနာြဖစ်တဲ့​ မူလဘူတကို ြပန်မသွား​ပဲနဲ့​ အ​ေြဖထွက်နိုင်လိမ့်​မယ် မထင်ပါဘူး​။ ရိုဟင်ဂျာကိစ္စလည်း​ အတူတူပဲ။ အခု မီး​ေတွပျက်​ေနတာ​ေတာင် ​ေကအိုင်​ေအ လက်ချက်ဆို​ေတာ့​ ဆံုမှတ်တစ်ခု​ေတာ့​ ရှိ​ေနသလိုပဲ။ ြပည်တွင်း​သံုး​မီတာယူနစ်ရဲ့​ ဆယ်ပံုတစ်ပံုပဲသံုး​ြပီး​ မီတာခဆယ်ဆ ​ေပး​ေဆာင်​ေနရတဲ့​အတွက် ရခိုင်သား​ေတွ ဆင်း​ရဲနွမ်း​ပါး​မှု​ေလျှာ့​ချချင်ရင် ​ေငွမ​ေချး​ပဲ မီး​ကို သူများ​နည်း​တူ​ေပး​ရင် ​ေကျနပ်ပါြပီ ဆိုတဲ့​ အလုပ်ရံု​ေဆွး​ေနွး​ပွဲက​ေလး​ကလည်း​ ရခိုင်မှာ လာဆံု​ေနြပန်​ေရာ။ (​ေတာ်ဦး​မှ။ ​ေတာ်ြကာ ငါတရား​ခံြဖစ်​ေနမယ်)

ဘဂင်္လား​နယ်စပ်မှာ ရှိ​ေနခဲ့​တဲ့​ စစ်တ​ေကာင်း​သား​ေတွဟာ ပထမအဂင်္လိပ်ြမန်မာစစ်ပွဲ အြပီး​မှာကတည်း​က ရှိခဲ့​တယ်တဲ့​။ ရှင်မြဖူကျွန်း​အ​ေရး​အခင်း​နဲ့​ စလိုက်တာ၊​ စစ်သူြကီး​ မဟာဗန္ဓုလ အနိုင်ရခဲ့​ရာက ဓနုြဖူမှာ ကျဆံုး​လို့​ စစ်ြပီး​တဲ့​ေနာက် အဂင်္လိပ်​ေတွက ရခိုင်နဲ့​တနသင်္ာရီကို သိမ်း​ယူြပီး​ နတ်ြမစ်ဝကို​ေတာ့​ သူတို့​ဘက်က ကူတိုက်​ေပး​တဲ့​ ​ေသာ်တလီ​ေမာင်ညိုဆိုတာကို အုပ်ချုပ်ခွင့်​ေပး​ခဲ့​သတဲ့​။ အဲသည်မှာ နတ်ြမစ်အ​ေရှ့​ြခမ်း​ကို လယ်ယာ​ေြမ​ေတွ ချဲ့​ထွင်ဖို့​ စစ်တ​ေကာင်း​သား​ေတွ ​ေခါ်ယူလုပ်ကိုင်ခဲ့​တယ် လို့​ဆိုတယ်။ စီး​ပွား​ေရး​ေတွ​ေကာင်း​လာလို့​ အလံုး​အရင်း​နဲ့​ ဝင်​ေရာက်လုပ်ကိုင်လာခဲ့​ြပီး​တဲ့​ေနာက် ၁၉၃၅ ​ေရာက်​ေတာ့​ တွဲ​ေရး​ခွဲ​ေရး​ြပဿနာမှာ ခွဲ​ေရး​အနိုင်ရြပီး​ ဂဠုန်ဦး​ေစာနဲ့​ ဆာကား​ချုပ်တဲ့​စာချုပ်အရ သံုး​နှစ်တိတိဝင်ခွင့်​ေပး​လိုက်ရတာ သည်ဘက်မှာရှိတဲ့​ ကုလား​ရွာ​ေတွရဲ့​အစပါပဲတဲ့​။ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်ြကီး​ြဖစ်လို့​ အဂင်္လိပ်​ေတွ ဆုတ်ခွာတဲ့​အခါမှာ ြဗိတိသျှစစ်တပ်က သူတို့​ယူမသွား​နိုင်တဲ့​လက်နက်​ေတွကို အဲဒီနယ်စပ်မှာရှိတဲ့​ ြမန်မာမဟုတ်သူ​ေတွကို ကိုယ့်​ကိုယ်ကိုယ် ကာကွယ်ရစ်ြကဖို့​ဆိုြပီး​ ဘုရား​တကာရန်တိုက် ​ေပး​ပစ်ခဲ့​ရာက သူတို့​ဟာ လက်နက်ကိုင် အဖွဲ့​အစည်း​ြဖစ်လာ​ေလတယ်။

လွတ်လပ်​ေရး​ရလို့​ ြပည်တွင်း​ေသာင်း​ကျန်း​မှု​ေတွ ြဖစ်လာတဲ့​အချိန်မှာ အဲဒီဘဂင်္ါလီမူဆလင်​ေတွက သူတို့​ဖို့​လည်း​ သီး​ြခား​ြပည်နယ်တစ်ခု​ေပး​ပါလို့​ ​ေတာင်း​ဆိုလာြကသတဲ့​။ အဲသည်တုန်း​က​ေတာ့​ သူတို့​ကိုယ်သူတို့​ မူဂျာဟစ်​ေတွလို့​ပဲ ​ေခါ်​ေခါ်​ေနြကသား​။ သူတို့​တ​ေတွက ယာရှင်ကို ​ေမျာက်​ေမာင်း​သလို ရခိုင်တိုင်း​ရင်း​သား​ေတွ အ​ေပါ် လက်နက်အား​ကိုး​ အနိုင်ကျင့်​မှု​ေတွ ြပုလာတဲ့​အခါမှာ​ေတာ့​ ြမန်မာ့​တပ်မ​ေတာ်က​ေချမှုန်း​လိုက်တာ ဘဂင်္လား​ြပန်​ေရာက်သွား​သတဲ့​။ အခု​ေတာ့​ တဖံုနွဲလို့​ တနှဲဆင်ြပီး​ ရိုဟင်ဂျာနံမယ်သစ်​ေပး​လို့​ ​ေြမာက်ဦး​ေရွှြပည်ြကီး​ေတာင် အလ္လာအရှင်ြမတ်က သူတို့​ကို အပိုင်စား​ေပး​ထား​သလို စာတမ်း​ေတွ တင်တင်​ေနြက၊​ တိုင်း​ရင်း​သား​အခွင့်​အ​ေရး​ေတွ ​ေတာင်း​ေနြကဆို​ေတာ့​ တ​ေကာင်း​အဘိရာဇာကတည်း​က အ​ေြခချ​ေနထိုင်သူ ကိုယ်​ေတွက သမိုင်း​မရှိ၊​ ရာဇဝင်မရှိ၊​ အုတ်ြကား​ြမက်​ေပါက်​ေတွမို့​လား​။ အဲလိုစာတမ်း​မျိုး​ေတွကို ထုတ်​ေဝြဖန့်​ြဖူး​ြပီး​ အဲသည်လူ​ေတွအတွက် လူ့​အခွင့်​အ​ေရး​ေအာ်​ေနတဲ့​သူ​ေတွမှာ အိမ်​ေတွယာ​ေတွ၊​ မျိုး​ရိုး​ဇစ်ြမစ်၊​ ဇာတိရပ်ရွာ​ေတွ ရှိြကတယ်ဆိုရင် ကိုယ့်​ဘာသာပဲ ​ေခါ်ထား​လိုက်ြကပါလား​။

တကယ်​ေတာ့​ ြပဿနာအား​လံုး​ရဲ့​ဇစ်ြဖစ်ဟာ တစ်​ေနရာတည်း​မှာပဲ လာ​ေပါင်း​ဆံုပါတယ်။ ကိုယ့်​အကျိုး​စီး​ပွား​အတွက်၊​ ကိုယ့်​ပါတီအာဏာရ​ေရး​အတွက် နိုင်ငံနဲ့​လူမျိုး​ကို ​ေရာင်း​စား​ခဲ့​မယ်ဆိုရင် အဲသလိုပဲ ြဖစ်တတ်တာ​ေပါ့​။ ကိုး​ကန့်​ေရာ၊​ ဘဂင်္ါလီ​ေရာ ဘယ်သူ​ေတွ မဲဆွယ်တုန်း​က လက်ခံလိုက်တာလဲ ြပန်​ေမး​ြကည့်​ပါလား​။ ကိုယ်လုပ်တဲ့​အန်န်ဂျီအိုက အဲသည်လူ​ေတွကို အား​ေပး​ေထာက်ခံရမှာမို့​ အဲသည်စာမျိုး​ေရး​တယ်။ အဲသည်သတင်း​မျိုး​လွှင့်​တယ်ဆိုရင် ကိုယ်ကိုယ်တိုင် အဲသည်လူ​ေတွလိုပဲ ကိုယ်ပိုင်နိုင်ငံမရှိ၊​ သမိုင်း​မရှိ၊​ ယဉ်​ေကျး​မှုမရှိတဲ့​ဘဝမျိုး​ေရာက်ဖို့​ သိပ်မလို​ေတာ့​ပါဘူး​။

သည်လိုအြဖစ်အပျက် အဓိကရုဏ်း​မျိုး​ဆိုတာ ကိုယ့်​ထက်အင်အား​ အဆမတန်ြကီး​တဲ့​ အိန္ဒိယမှာ​ေတာင် ဟိန္နူဘက်​ေရာ မူဆလင်ဘက်က​ေရာ လူသန်း​နဲ့​ချီ ​ေသ​ေြကပျက်စီး​ခဲ့​ြပီး​မှ နှစ်ဘက်စလံုး​က​ေလျှာ့​ြပီး​ ြငိမ်း​ချမ်း​သွား​တာပါ။ ကိုယ်​ေတွဆီမှာ အဲသည်​ေလာက်ရင်း​စရာမရှိ​ေသး​ပါဘူး​။ သင်ခန်း​စာယူနိုင်ကာမှ တန်ကာကျပါမယ်။ ​ေရှး​ေရှး​က ဇနက္ကဇာတ်​ေတာ်မှာ မင်း​ေလာင်း​ရှာတဲ့​အခါ မင်း​ေြမှာက်တန်ဆာငါး​ပါး​ကို ဖုတ်သွင်း​ရထား​ေပါ်တင်ြပီး​ အဓိဋ္ဌာန်နဲ့​ အရှာထွက်ပါသတဲ့​။

အခု​ေခတ်​ေရာက်​ေတာ့​မှ ကိုယ်ကမင်း​ေလာင်း​ြဖစ်ချင်တိုင်း​ ဖုတ်ြပိတ်တ​ေစ္ဆ၊​ က​ေဝမှင်စာ မာြတာ ယက္ခိုက်​ေတွ ကိုယ့်​ြပည်တွင်း​သွင်း​လို့​ ပလ္လင်​ေပါ်တက်မထိုင်ြဖစ်​ေအာင် ​ေနာင်လာ​ေနာက်သား​ညီငယ်ညီမငယ်များ​အတွက် မဆိုစ​ေကာင်း​ဆိုစ​ေကာင်း​ ​ေတာက်တဲ့​ေခါင်း​ေပါင်း​ေပါင်း​ြကသည်ရှိ​ေသာ် အမှာစကား​ေလး​ ပါး​ခဲ့​ချင်တာပါပဲ။ သတ္တဝါအား​လံုး​ ြငိမ်း​ချမ်း​ြကပါ​ေစ။

Read More

“ရှား​လမိန်း​ ကို မုန်း​တယ်”

| မှာေရးသားခဲ့သည်။ 0

“Qui a eu cette idée folle
Un jour d’inventer l’école?
Qui a eu cette idée folle
Un jour d’inventer l’école?
C’est ce Sacré Charlemange.
C’est ce Sacré Charlemange.
Sacré, Sacré, Sacré. Sacré, Sacré Charlemange.”

ြပင်သစ်ဘာသာနဲ့​ဆိုထား​တဲ့​ သည်သီချင်း​က​ေလး​ဟာ တို့​ြမန်မာက​ေလး​ေတွဆိုတဲ့​ “မိုး​ရွာရင် မိုး​ေရချိုး​မယ်” သီချင်း​ေလး​လိုပဲ က​ေလး​ေတွ ပါး​စပ်ဖျား​ ​ေရပန်း​စား​လှပါတယ်။ အဓိပ္ပါယ်က​ေတာ့​ “တ​ေန့​ေသာအခါ စာသင်​ေကျာင်း​ေတွ ဖွင့်​ြက​ေစသတည်း​ လို့​ ဘယ်သ​ေကာင့်​သား​ကများ​ ​ေရွှဉာဏ်​ေတာ် စူး​ေရာက်သွား​ပါလိမ့်​ေနာ်။ ဘယ်သူရှိရမှာလဲ။ အဲဒီ ရှား​လမိန်း​ဆိုတဲ့​ ​ေဂါက်သီး​ဘုရင်ြကီး​ေပါ့​။ သိပ်သိပ်သိပ်သိပ်ကို မုန်း​ဖို့​ေကာင်း​တဲ့​ ​ေရွှဉာဏ်ရှင်ြကီး​ပါ​ေတာ်။” လို့​ အနက်ြပန်ပါမယ်။

ဒီလူြကီး​ေြကာင့်​ သူတို့​မှာ ၂ နှစ်လီ ၄ လို့​လည်း​ ကျက်​ေနရတယ်။ ၄ နှစ်လီ ၈ လို့​လည်း​ကျက်​ေနရတယ်။ တနင်း​လာက​ေန ​ေသာြကာထိ အလုပ်ရှုပ်မယ့်​ရက်​ေတွကို ပိုထား​ြပီး​ စ​ေန၊​ တနဂင်္​ေနွကျ​ေတာ့​ နှစ်ရက်ထဲ​ေပး​တယ်။ ခု​ေနရှိများ​ရှိရင် ဖီး​ပန်း​ ကလိုး​ထိ၊​ ဖမ်း​ြပီး​ ကလိထိုး​ြကရ​ေအာင်ကွယ် လို့​ ​ေြပာချင်သလိုလိုပဲ။ တို့​ဆီက ဆရာြငိမ်း​ရဲ့​ ဘင်ဂျိုသံ သီချင်း​လို ​ေငါ့​ေတာ့​ေတာ့​က​ေလး​ ကျီစယ်ထား​တာ​ေပါ့​။ ဥ​ေရာပတိုက်မှာ ရှား​လမိန်း​အင်ပါယာြကီး​ရယ်လို့​ ထွန်း​ကား​လာြပီး​တဲ့​ေနာက် ဘာသာစကား​၊​ စာ​ေပ၊​ အနုပညာ​ေတွ တိုး​တက်ထွန်း​ကား​လာလိုက်တာ သည်က​ေန့​ သင်ြကား​ပို့​ချ​ေနသမျှ ဘာသာရပ်​ေတွဟာ အဲသည်ကစ ြမစ်ဖျား​ခံလာတာပါတဲ့​။ ဒါ​ေြကာင့်​ သူတို့​ဆီမှာဆိုရင် စာသင်​ေကျာင်း​အစ ရှား​လမိန်း​ဘုရင်ြကီး​က လို့​ ​ေြပာလို့​ရပါသတဲ့​။ အခုသား​တို့​သမီး​တို့​ သင်ြကား​ဖတ်ရှု​ေနရတဲ့​ ​ေလာကဓါတ် သိပ္ပံ အတတ်ပညာ​ေတွ ဆိုတာလည်း​ သူတို့​ဆီကလာတာပဲမို့​ ​ေအာ်မီ​ေတာ်​ေဖာ် လို့​ နှုတ်ဆက်လိုက်ြကရ​ေအာင်ကွယ်။ တို့​ဆီမှာ​ေရာ သူ့​လို မုန်း​ဖို့​ေကာင်း​တဲ့​ ဘုရင်ြကီး​ေတွ ရှိများ​ရှိ​ေလမလား​လို့​ စပ်စုြကည့်​ြကတာ​ေပါ့​။

ဘုရား​ရှင်လက်ထက်​ေတာ်က​ေတာ့​ မင်း​ညီမင်း​သား​၊​ မူး​သား​မတ်သား​များ​ကို တက္ကသိုလ်ြပည်က ဒိသာပါ​ေမာက္ခြကီး​ေတွထံ အပ်နှံလို့​ အဋ္ဌာရဿ ၁၈ ရပ်ကို တတ်​ေြမာက်​ေအာင် သင်ြကား​ေပး​ေလရသတဲ့​။ သာဝတ္ထိြပည်က ပ​ေဿနဒီ​ေကာသလမင်း​သား​ရယ်၊​ ​ေဝသာလီြပည်က လစ္ဆဝီမင်း​သား​ မဟာလိရယ်၊​ ကုသိန္နာရံုက မလ္လာမင်း​သား​ ဗန္ဓုလရယ် တခါတုန်း​က တက္ကသိုလ်မှာဆိုတဲ့​ ဇာတ်​ေြကာင်း​ေလး​ ြကား​ဖူး​မှာ​ေပါ့​။ သူငယ်ချင်း​သံုး​ေယာက် တက္ကသိုလ်ကအြပန် တစ်​ေယာက်​ေကာင်း​စား​ တစ်​ေယာက်မ​ေမ့​ေြကး​ ကတိ​ေတွနဲ့​ လမ်း​ခွဲြကသတဲ့​။ တကယ်​ေတာ့​ အကုန် လူြကီး​သား​ေတွချည့်​ပဲဟာ ဘာမ​ေကာင်း​စား​စရာရှိသလဲ။ သူတို့​တုန်း​က​ေတာ့​ အရည်အချင်း​စစ်စာ​ေမး​ပွဲကို ကိုယ့်​တိုင်း​ြပည်​ေရာက်မှ ပရိသတ်ဗိုလ်ပံုအလယ်မှာ ​ေြဇြကရတာ​ေလ။ ​ေလး​ေတာ်တင်ခန်း​ထဲကလို​ေပါ့​။ မျက်ကပ်မှန်တပ်ထား​တဲ့​ မဟာလိဟာ မိုက်ကရို​ေတွကို အာရံုစူး​စိုက်ြကည့်​လွန်း​လို့​လား​ မသိပါဘူး​။

အစွမ်း​ြပရင်း​နဲ့​ မျက်စိကွယ် သွား​ရှာတယ်။ ဒါနဲ့​သူ့​ကို ​ေဝသာလီမင်း​သား​ေတွအတွက် ကျူရှင်ဆရာခန့်​လိုက်ြပီး​ ​ေဝသာလီ​ေကာလိပ် ဖွင့်​ေပး​လိုက်သတဲ့​။ ဗန္ဓုလက​ေတာ့​ တစ်စည်း​ကို အလံုး​ေြခာက်ဆယ်ပါတဲ့​ အ​ေတာင်​ေြခာက်ဆယ်ဝါး​ အစည်း​ေြခာက်ဆယ်ကို အတွင်း​အား​သံုး​ြပီး​ ဓါး​တစ်ချက်တည်း​နဲ့​ တိကနဲြပတ်​ေအာင် ခုတ်ြဖတ်ြပသတဲ့​။ သို့​ေသာ်လည်း​ ​ေနာက်ဆံုး​ပိတ်ဝါး​လံုး​က​ေလး​ကျမှ ကရိကနဲ အသံြမည်ြပီး​ အမျှင်မြပတ်ြဖစ်သွား​တာနဲ့​ ြပန်စစ်ြကည့်​ေတာ့​ လား​လား​။ ဝါး​လံုး​ေတွထဲမှာ သံ​ေချာင်း​တစ်​ေချာင်း​စီ ရိုက်ထည့်​ထား​တာဆိုပဲ။ လူလည်​ေခါင် အဲလိုပညာစမ်း​စရာလား​ဆိုြပီး​ အြကီး​ြကီး​ဖုသွား​တဲ့​ ဗန္ဓုလဟာ သာဝတ္ထိက ​ေဘာ်ဒါြကီး​ဆီ အီး​ေမး​နဲ့​ စီဗီလှမ်း​ပို့​ြပီး​ ပီအာရ်​ေလျှာက်လိုက်သတဲ့​။ ​ေကာသလမင်း​သား​က အခု​ေြမာက်ကိုရီး​ယား​က ကင်ဂျံုအန်း​က​ေလး​လို ဘာအစွမ်း​မှ ြပစရာမလိုပဲ ​ေအာ်တိုငုတ်တုတ် ပလ္လင်​ေပါ်​ေရာက်သွား​တာကိုး​။ ပညာတတ်ကို ​ေနရာမ​ေပး​ချင်​ေတာ့​လည်း​ ဘာအ​ေရး​လဲ။ ​ေပး​တဲ့​ဆီ သွား​လိုက်ရံု​ေပါ့​။ ​ေဖတို့​ ဘတို့​ ရှိသခိုက်က​ေလး​ပဲ ခွင်ရိုက်စား​တဲ့​အစား​မျိုး​မှ မဟုတ်တာ။ ဟိုကလည်း​ ပညာတတ်ချင်း​ဆို​ေတာ့​ ဘယ်လိုလူ ဘာခိုင်း​ရင် အသင့်​ေတာ်ဆံုး​လဲ သိလွန်း​လို့​။ တခါတည်း​ စစ်ဗိုလ်ချုပ်ြကီး​ တန်း​ခန့်​ပလိုက်တယ်​ေလ။

ယံုချင်ယံု မယံုချင်​ေန။ အုန်း​ကျွန်း​လည်း​ တစ်လံုး​မှ မပါ​ေပါင်ဗျာ။ ဘုရား​ေဟာ​ေဒသနာအစစ်​ေတွပါ။ သူတို့​ေခတ်တုန်း​က​ေတာ့​ တက္ကသိုလ်ြပည်ကြပန်ရင် အဲသလို အဲသလို ပညာစွမ်း​ေတွနဲ့​ အနည်း​ေလး​ စစ်​ေသနာပတိချုပ်​ေလာက် တန်း​ြဖစ်​ေလတယ်။ ​ေဘာ်ဒါ​ေဘာ်ချက်ချင်း​လည်း​ ဒိုမျိုး​ ဒိုမျိုး​ ​ေစာင့်​ေရှာက်​ေပး​နိုင်တယ်။ (ဒီအက်စ်​ေအဆင်း​ေတွလို​ေပါ့​ကွယ်။ အဟတ် အဟတ်)။

ြမန်မာရာဇဝင်​ေတွထဲ ​ေရာက်တဲ့​အခါမှာ​ေတာ့​ တို့​ဆီက မင်း​ညီမင်း​သား​ေတွဟာ တက္ကသိုလ်ြပည်ကို သွား​စရာမလိုပဲ နန်း​ေတာ်ထဲမှာတင် ဟုမ်း​ကျူရှင်စံနစ်နဲ့​ သင်ြကား​တတ်​ေြမာက်​ေနြကတာ ​ေစာ​ေစာက အဋ္ဌာရဿ ၁၈ ရပ်လံုး​ အကုန်အစင်ပဲတဲ့​။ ရှင်ဘုရင့်​သား​ကို စာ​ေမး​ပွဲချရဲတဲ့​ ​ေကျာင်း​ဆရာ မရှိတာမို့​ ​ေရွှကိုယ်​ေတာ်​ေလး​တို့​လည်း​ ၁၄နှစ်သား​နဲ့​ အသက်အငယ်ဆံုး​ စစ်​ေသနာပတိချုပ် ြဖစ်တဲ့​သူြဖစ် (သူ့​ခမျာ သူများ​ေတွ​ေြမှာက်​ေပး​တာနဲ့​ က​ေလး​သာသာမှာ နတ်ရွာစံသွား​ရှာတယ်။ မိန်း​မ​ေလး​ဘာ​ေလး​ေတာင် မရလိုက်)၊​ ဘုန်း​ြကီး​နဲ့​ နပန်း​ဘက်လံုး​တဲ့​သူလံုး​ (​ေတာင်ငူကလည်း​ေတာင်ငူ ​ေမာင်း​ေထာင်ကလည်း​ေမာင်း​ေထာင် ဆိုတာ ြကား​ဖူး​တယ်ဟုတ်)၊​ လူမတတ်​ေသာ်ြငား​ လက်ဘက်ထုပ်​ေတွ တတ်ရင် တတ်သလို တွင်ကျယ်ြက​ေလသတဲ့​။

သို့​ေသာ်လည်း​ ြမန်မာ​ေတွရဲ့​ ပညာ​ေရး​ေလာကမှာ ကန့်​ကူလက်လှည့်​က စ လို့​ တာဝန်ယူလာခဲ့​ြကတာက​ေတာ့​ ဘုန်း​ဘုန်း​ဘုရား​တို့​ပဲ ြဖစ်ပါလိမ့်​မယ်။ အလီကျက်ရင်​ေတာင် ပါဠိလို ​ေနာ ဧက ​ေနာ လို့​ ကျက်ရတာကိုး​။ ကိုး​အလီရရင် ​ေနာ​ေကျ​ေနြပီ လို့​ ​ေြပာနိုင်သပ။ မင်း​တုန်း​မင်း​ြကီး​ေတာင် ငါး​ေြခာက်တစ်ြပား​အတွက် ဘုန်း​ြကီး​ဆီမှာ ​ေကျာ​ေကာ့​ေအာင် အရိုက်ခံရ​ေသး​တာ မဟုတ်လား​။ ြမန်မာစာ​ေပ​ေလာကရဲ့​ မီး​ရှူး​တန်​ေဆာင်လို့​ဆိုတဲ့​ ​ေပ​ေလး​ပင် သျှင်​ေလး​ပါး​ဆိုတာလည်း​ ဦး​ပဥ္ဖင်း​ေတွချည့်​ပဲ ဥစ္စာ။ သီ​ေပါမင်း​သား​ေလး​ေတာင် နန်း​ေတာ်ထဲ လူသိများ​လာတာ ပထမြပန်စာ​ေမး​ပွဲ​ေအာင်လို့​ဆိုလား​ပဲ။ ဘုန်း​ေတာ်ြကီး​ေကျာင်း​ေတွဟာ ရှင်ဘုရင်၊​ မင်း​ညီမင်း​သား​၊​ မူး​မတ်ကဝိ ပညာရှိ​ေတွ ​ေမွး​ထုတ်​ေပး​ခဲ့​တာ အထင်အရှား​ပါပဲ။ ဦး​ေကာင်း​တို့​၊​ ဦး​ဘိုး​လှိုင်တို့​၊​ ခံု​ေတာ်​ေမာင်ကျဘမ်း​တို့​ အား​လံုး​ ဘုန်း​ြကီး​ေကျာင်း​တက္ကသိုလ်က ထွက်ြကပါတယ်။၊​ စာ​ေပပရိယတ္တိ​ေတွတင် သင်ြကား​ေပး​တာ မဟုတ်ဘူး​တဲ့​။ ​ေဆး​ဝါး​မန္တာန်အတတ်၊​ ​ေဗဒင်ယြတာအတတ်၊​ ရာသီနက္ခတ်၊​ ဓါတ်အစီအရင်၊​ ပွဲ​ေကျာင်း​ေတွမှာဆိုရင် ဓါး​ခုတ်လှံထိုး​၊​ လက်​ေဝှ့​နပန်း​၊​ ဆင်​ေရး​ ြမင်း​ေရး​များ​ပါ သင်ြကား​ေပး​ပါသတဲ့​။

ဘက​ေတွရဲ့​ အရှိန်အဝါဟာ ပါ​ေတာ်မူသွား​ြပီး​တဲ့​ေနာက်မှာ​ေတာင် ပုလဲအ​ေရာင်မမှိန် နဲ့​ ြမန်မာြပည်သူ​ေတွရဲ့​ ပညာ​ေရး​ကို ဘယ်သူကမှ မ​ေပး​ရပဲ တာဝန်ဆက်ယူခဲ့​ပါတယ်။ သင်ရိုး​ကိုက သင်ပုန်း​ြကီး​၊​ အတွင်း​ေအာင်ြခင်း​၊​ အြပင်​ေအာင်ြခင်း​၊​ ရတနာ​ေရွှချိုင့်​၊​ ပရိတ်ြကီး​ (၁၁)သုတ်၊​ အဲသလို သွား​တာ။ မပုြကွယ်က​ေလး​ ကျက်လို့​မရတာ မဂင်္လသုတ် မဟုတ်ဘူး​လား​။ ​ေနာက်ထပ်ဆက်တက်ရင် သြဂင်္ိုလ်၊​ သဒ္ဒါက​ေန အဘိဓမ္မာဘက် ကူး​ေတာ့​မှာ။ လူစံုရင် သြဂင်္ိုလ်ြငင်း​ြကလို့​ “​ေသာမနဿ သဂဝုတ်၊​ လက်ဘက်က တစ်လုပ်နှစ်လုပ်၊​ ြကက်သွန်​ေြကာ်များ​များ​နှင့်​ ဗိုက်ကား​ေအာင်တုပ်ြပီး​လျှင်..” လို့​ေတာင် စာချိုး​ယူြကရတယ်​ေလ။

အဂင်္လိပ်​ေတွလက်​ေအာက်​ေရာက်​ေတာ့​ သာသနာြပုခရစ်ယာန်​ေကျာင်း​ေတွနဲ့​အတူ ပါလာတဲ့​ သူတို့​ရဲ့​ အ​ေနာက်တိုင်း​ပညာ​ေရး​စံနစ်က ဘက​ေတွကို နာလန်မထူနိုင်​ေအာင် အလဲထိုး​သွား​နိုင်တာက​ေတာ့​ သူတို့​ဆီက​ေကျာင်း​ဆင်း​ရင် စာ​ေရး​၊​ စာချီ၊​ အမှုထမ်း​၊​ အရာထမ်း​ သင့်​ေတာ်ရာကို တန်း​ြပီး​ အလုပ်လုပ်ကိုင် အသက်​ေမွး​လို့​ရတဲ့​အတွက်ပဲ ြဖစ်ပါတယ်။ အုပ်ချုပ်​ေရး​ယန္တရား​ြကီး​ လည်ပတ်ဖို့​အတွက် လိုအပ်တဲ့​ အ​ေြခခံဝန်ထမ်း​ေတွအား​လံုး​ကို သူတို့​ဘာသာစကား​၊​ စည်း​စံနစ်ဇယား​ အတတ်ပညာ​ေတွကို သင်​ေပး​မှ ြဖစ်မယ် မဟုတ်လား​။ အဲဒါ​ေြကာင့်​ သူတို့​ေခတ်တုန်း​ကဆိုရင် ​ေအဘီစီဒီမတတ်ပဲနဲ့​ အရပ်ထဲကို ဝင်လို့​ေတာင် မရပါဘူး​တဲ့​။ ခုနစ်တန်း​ေအာင်လည်း​ ခုနစ်တန်း​ေအာင်အ​ေလျာက် ထိုက်သင့်​တဲ့​အလုပ်ရတယ်။ ဆယ်တန်း​ေအာင်​ေလာက်ဆို အဂင်္လိပ်လို မွှတ်​ေနြပီမို့​ ဘယ်သွား​သွား​ ထမင်း​မငတ်​ေတာ့​ဘူး​။ ဘီ​ေအ၊​ အိုင်​ေအ​ေလာက်များ​ဆို ြမို့​အုပ်၊​ ဝန်​ေထာက်၊​ အ​ေရး​ပိုင် တန်း​ြဖစ်​ေတာ့​မှာ။ ဝတ်လံုစာ​ေမး​ပွဲ​ေအာင်ရင် ဝတ်လံု​ေတာ်ရမင်း​၊​ ပုလိပ်ဆပ်​ေကျာင်း​ကဆင်း​ရင် အင်စပက်​ေတာ်မင်း​၊​ ပညာထူး​ချွန်လို့​ အဂင်္လန်ထိသွား​သင်ရြပန်​ေတာ့​ ဘိလပ်ြပန်ဆိုတာ ​ေြမြကီး​ေပါ်တက်နင်း​ဖို့​ေတာင် မတန်​ေတာ့​တဲ့​ ​ေြမမနင်း​လူတန်း​စား​ြဖစ်သွား​တယ်။

ပညာတတ်မှ လူရာဝင်မယ်ဆိုတဲ့​အသိဟာ အဲသည်​ေခတ်မှာ​ေလာက် ဘယ်တုန်း​ကမှ မခိုင်ြမဲခဲ့​ဘူး​။ အခု​ေခတ်လူ​ေတွ သူတို့​ဘာသူတို့​ ပညာ​ေခတ်ြကီး​ ပညာ​ေခတ်ြကီး​ ​ေအာ်​ေအာ်​ေနတာ ရှက်စရာ​ေတာင် ​ေကာင်း​မလား​မသိပါဘူး​။ လုပ်သက် ၁၆ နှစ် အထူး​ကုဆရာဝန်ြကီး​ဝင်​ေငွဟာ သူတို့​ေခတ်က ကွန်​ေပါင်ဒါ​ေလာက်​ေတာင် မိသား​စု ​ေြပာင်​ေြပာင်​ေယာင်​ေယာင် ထား​နိုင်တာမှ မဟုတ်ပဲနဲ့​။

မည်သို့​ပင်ဆို​ေစကာမူ ကိုယ့်​ဘဝ သည်တစ်သက်စာမှာြဖင့်​ အနှစ်​ေလး​ဆယ်​ေကျာ်​ေအာင် အပတ်တကုတ် ြကိုး​စား​အား​ထုတ်လာခဲ့​မိတာက​ေတာ့​ ပညာတတ်ြကီး​တစ်​ေယာက်ြဖစ်ဖို့​အတွက်ဆိုတာ ြငင်း​လို့​မရပါဘူး​။ လမ်း​ဆံုး​လည်း​ မြမင်​ေသး​ဘူး​။ ခရီး​လည်း​ သိပ်မ​ေပါက်လှ​ေသး​ဘူး​။ ြဖတ်သန်း​လာခဲ့​တဲ့​ ဘဝက​ေလး​ကို​ေတာ့​ သမင်လည်ြပန် ြကည့်​လိုက်မိပါတယ်။ ကိုယ်တစ်​ေယာက်တည်း​လား​။ မဟုတ်ပါဘူး​။ သူများ​ေတွလည်း​ သည်လိုပဲ။ က​ေလး​ဘဝ မူလတန်း​အရွယ်မှာ​ေတာ့​ ဘာမဆို သိချင် တတ်ချင်စိတ်နဲ့​ သင်ခဲ့​တယ်။ ခရာဆူး​ြခံုဟိုအထဲက လို့​ဆိုရင် ဘယ်လိုဟာမျိုး​လဲ သွား​ြကည့်​တယ်။ ​ေကျာင်း​ဖွင့်​စ ဖတ်စာအုပ်​ေတွ ​ေကျာင်း​ကရလာရင် နှစ်ရက် သံုး​ရက် ဘာအလုပ်မှ မလုပ်​ေတာ့​ဘူး​။ သည်နှစ် ဘာ​ေတွသင်မှာလဲ သိချင်လို့​ အကုန်ထိုင်ဖတ်ပစ်တယ်။

စာကျက်ရတာ​ေတာ့​ ဝါသနာ မပါဘူး​။ ​ေဆာ့​ဖို့​ ကာတွန်း​ဖတ်ဖို့​က ပိုအ​ေရး​ြကီး​တယ်။ ​ေလာကြကီး​ ကိုယ်မသိတာ​ေတွက အများ​ြကီး​ မဟုတ်လား​။ ​ေကျာင်း​မှာ ဆရာမက တ​ေန့​လာ သင်ပုန်း​ြကီး​ေပါ် စာ​ေတွ ​ေရး​သွား​။ ကိုယ်ကလိုက်ကူး​။ အိမ်မှာြပန်ကျက်၊​ စာ​ေမး​ပွဲကျ အဲသည်ထဲက ​ေမး​။ ပျင်း​ဖို့​ေကာင်း​ချက်နှယ်။ ​ေကျာင်း​အိမ်သာထဲမှာ ​ေကျာ​ေပါက်သရဲြကီး​က သည်လိုမျိုး​လား​ လို့​ လှည့်​ြပတဲ့​ ပံုြပင်​ေတွကမှ ြကက်သီး​ြဖန်း​ြဖန်း​ထဖို့​ေကာင်း​တာ။ တယ်လီ​ေဗး​ရှင်း​ မ​ေပါ်​ေသး​လို့​ သရဲကား​ မြကည့်​ဖူး​ေပမယ့်​ ဒဂုန်ခင်ခင်​ေလး​က ကိုကို​ေလး​ နံမယ်နဲ့​ေရး​တဲ့​ ​ေမှာ်ဆရာ့​မှတ်တမ်း​စာအုပ်​ေတွကို ြကိုက်လည်း​ြကိုက်၊​၊​ ​ေြကာက်လည်း​ေြကာက်​ေတာ့​ လူြကား​ထဲ သွား​သွား​ထိုင်ဖတ်တာ။ မူလတန်း​မှာ ​ေကျာင်း​မ​ေပျာ်ဘူး​။ ​ေကျာင်း​မုန်း​တယ်။ ဆရာမ မလာတဲ့​ေန့​ေတွဆို ပိုမုန်း​တယ်။ သူများ​အတန်း​ထဲ သွား​သွား​ေပါင်း​ထည့်​ရင် ခနခန အနိုင်ကျင့်​ခံရလို့​ ရန်ချည့်​ပဲ ြဖစ်​ေနရတယ်။

အလယ်တန်း​ကို ​ေရာက်တဲ့​အခါမှာ​ေတာ့​ ​ေကျာင်း​ပါး​ဝသွား​ြပီ။ ဆရာမ​ေတွခိုင်း​သမျှ ဖင်​ေပါ့​ေပါ့​ ​ေြပး​လုပ်တတ်၊​ စာ​ေခါ်​ေပး​တတ်၊​ ​ေကျာင်း​သား​အချင်း​ချင်း​ အကဲခတ်တတ်လာြပီ။ သူများ​တကာ အဝတ်အစား​ ဘယ်လိုဝတ်တယ်။ ဘယ်သူ့​ကို ဆရာမက ပ စား​ေပး​တယ်။ ကျူရှင်ဆိုတာကို နည်း​နည်း​ပါး​ပါး​ သိလာြပီ။ ဒါ​ေပမယ့်​ ပျင်း​လို့​ မတက်ပါဘူး​။ ​ေကျာင်း​မှာသင်တဲ့​စာ​ေတွကို ဘာလုပ်ဖို့​ နှစ်ခါြပန် အသင်ခံရမှာတုန်း​။ မသင်ပဲနဲ့​ တတ်လာတာက​ေတာ့​ လူ​ေတွလူ​ေတွကို တစ်ဦး​ချင်း​တစ်ဦး​ချင်း​ စိတ်ဝင်စား​စြပုလာပါြပီ။ ဟိုဆရာမက ဟိုမှာ​ေနတယ်။ သူ့​အိမ်က​ေလး​က ဘယ်လို၊​ သူ့​သား​က​ေလး​က ဘယ်သူ၊​ သည်ဆရာက တိုက်အိမ်ြကီး​နဲ့​ေနတယ်။ သူက သူ​ေဌး​။ အ​ေနအထိုင် အ​ေြပာအဆို၊​ အကုန် အတုခိုး​ေနတတ်တဲ့​အရွယ်ပါ။

ဆရာ​ေတွကို ဘယ်ဆရာက​ေတာ့​ြဖင့်​ စာသင်တာ​ေကာင်း​တယ် လို့​ အကဲြဖတ်တတ်လာြပီ။ မျက်နှာလိုက်တယ်ဆိုတာ ဘယ်လိုဟာမျိုး​လဲ နား​လည်လာြပီး​ မခံချင်စိတ်နဲ့​ စာြပိုင်တဲ့​ အကျင့်​က​ေလး​ ရစြပုလာပါြပီ။ စာကျက်တဲ့​အကျင့်​ကို ခုနစ်တန်း​ေရာက်မှ ရြပီး​ နား​လည်လည်် မလည်လည်၊​ မှတ်မိဖို့​ အဓိက၊​ စာ​ေမး​ပွဲမှာ ​ေမ့​မကျန်ဖို့​အဓိကမို့​ စာသား​ေတွကို ဓါတ်ပံုရိုက်သလို မျက်စိထဲစွဲဖို့​ ​ေလ့​ကျင့်​ပါတယ်။ စာ​ေမး​ပွဲ​ေြဖြပီး​ရင် ​ေခါင်း​ထဲက အကုန်ထုတ်ပစ်လိုက်တာမို့​ အခုချိန်မှာ တစ်​ေြကာင်း​တစ်ပါဒမျှ ​ေခါင်း​ထဲမကျန်​ေတာ့​ပါဘူး​။

အထက်တန်း​ေရာက်တဲ့​အခါမှာ​ေတာ့​ ကျူရှင်ဆိုတာကို မြဖစ်မ​ေန အား​ကိုး​လာရပါတယ်။ ​ေကျာင်း​မှာထက် ပိုြပီး​မှတ်မိ​ေအာင် သင်နိုင်တဲ့​ဆရာ​ေတွ အများ​ြကီး​ မဟုတ်လား​။ ​ေနာက်တစ်ခုက လူမှုအသိုင်း​အဝန်း​ ပတ်ဝန်း​ကျင်က ​ေကျာင်း​မှာထက် ပိုကျယ်လာတာ​ေပါ့​။ တြခား​ေကျာင်း​က အတန်း​တူ သူငယ်ချင်း​ေတွ ရလာတယ်။ အိမ်နဲ့​ေကျာင်း​က​ေန အြပင်ရပ်ဝန်း​တစ်ခု ကျင်လည်လာြပီး​ ဘတ်စကား​စစီး​တတ်၊​ တစ်​ေယာက်တည်း​ သွား​တတ်လာတတ်လာပါတယ်။ သူများ​ေတွလို အိမ်ကမိဘ တ​ေကာက်​ေကာက် အြကိုအပို့​မလုပ်တာ အဲသည်အချိန်က အား​ငယ်မိ​ေပမယ့်​ အခုချိန်မှာ​ေတာ့​ ​ေကျး​ဇူး​တင်မိပါတယ်။ အဲသည်​ေခတ် အြပင်က ကျူရှင်ဆရာ​ေတွဟာ ရုပ်ရှင်မင်း​သား​များ​လို နံမယ်ြကီး​ြပီး​ ပါး​စပ်မပိတ်​ေအာင် ရယ်စရာ​ေတွလည်း​ ​ေြပာတတ်ပါတယ်။

အခုလို ​ေပါက်တတ်ကရ ဗလွတ်ရွှတ်တ​ေတွ ​ေရး​တတ်​ေြပာတတ်တာ သူတို့​ေကျး​ဇူး​မကင်း​ပါဘူး​။ ဒါ​ေပမယ့်​ သင်တဲ့​သူ​ေရာ အသင်ခံရတဲ့​သူ​ေရာမှာ ရည်ရွယ်ချက်က တစ်ခုတည်း​ ရှိပါတယ်။ စာ​ေမး​ပွဲကျရင် အမှတ်​ေတွ များ​နိုင်သမျှ များ​များ​ရ​ေအာင် ​ေြဖဖို့​ပါ။ ကိုယ်လည်း​ပဲ ​ေန့​မအိပ်ညမအိပ် အတတ်နိုင်ဆံုး​ ြကိုး​စား​ြပီး​ကျက်ခဲ့​ပါတယ်။ ဒါ​ေပမယ့်​ အခုချိန် စဉ်း​စား​ြကည့်​ေတာ့​ ​ေနာင်တရမိသလိုရှိပါတယ်။

အမ်း​ကို​ေရာက်တဲ့​အခါ ဌာနဆိုင်ရာ ဘယ်ရံုး​ကိုပဲ​ေရာက်​ေရာက် စိတ်ဝင်တစား​ အနား​ကပ်ြကည့်​မိတာ တစ်ခုရှိတယ်။ အမ်း​ြမို့​နယ်ရဲ့​ေြမပံုပါ။ ​ေလာက်ကိုင်ကို ​ေအာ်ဒါထွက်တုန်း​ကလည်း​ ပထမဆံုး​ လုပ်မိတဲ့​အလုပ်က ြမန်မာြပည်​ေြမပံုြကီး​ကို လှန်ြကည့်​တာပါ။ ​ေနရာသစ်တ​ေနရာကို​ေရာက်တိုင်း​၊​ အ​ေရှ့​အ​ေနာက် ​ေတာင်​ေြမာက်ဘယ်မှာ သိဖို့​ရာအတွက် ပထဝိကို အရင်​ေလ့​လာရမယ်ဆိုတာ သည်အသက်သည်အရွယ်​ေရာက်မှ ရိပ်မိပါတယ်။ ဆယ်တန်း​တုန်း​က ကျက်ခဲ့​တာ​ေတွ ဘယ်​ေရာက်သွား​ပါလိမ့်​။ ြမန်မာြပည်တွင် ​ေလယာဉ်ကွင်း​ရှိ​ေသာြမို့​များ​မှာ..ဆိုတဲ့​အပုဒ်ဟာ ပထဝီမှာ အရှည်ဆံုး​ပါပဲ။ အလွတ်ရ​ေအာင်​ေတာ့​ ကျက်ခဲ့​သား​။ အခုစဉ်း​စား​ြကည့်​မိ​ေတာ့​ ​ေလယာဉ်ကွင်း​ရှိတိုင်း​ေရာ ​ေလယာဉ်ဆင်း​နိုင်လို့​လား​။ တစ်ပါတ်မှာ ဘယ်နှစ်ရက်၊​ ​ေလယာဉ်က ဘယ်နှစ်စီး​ပဲရှိတာ။ ဖလိုက်ကင်ဆာ၊​ ကွင်း​ချိန်း​၊​ ဒ​ေလး​ဆိုတာ​ေတွနဲ့​ ဘာမှလည်း​ အသံုး​မဝင်ပါလား​။ ဝိုင်း​ေမာ်ြမို့​ လို့​ ြကား​လိုက်ရင် ဝါ​ေရှာင်ဆည်ရှိတယ် လို့​ လွှတ်ကနဲ ​ေြဖနိုင်တာပဲ ရှိတယ်။ တကယ် အလုပ်ြဖစ်မြဖစ် ဘယ်သူမှ မသိဘူး​။

ပျဉ်း​မနား​က သြကား​စက်တို့​။ နမ္နတူက ​ေဘာ်တွင်း​တို့​၊​ ဘာလုပ်ဖို့​ အဲဒါ​ေတွ ြကက်တူ​ေရွး​လို ကျက်ခိုင်း​ထား​ပါလိမ့်​။ ​ေြမပံုဆို ကိုယ့်​ဘာသာကိုယ် အိမ်မှာဆွဲြကတဲ့​။ အိမ်စာပဲ​ေပး​လိုက်တာ။ နမူနာ​ေတာင် ဆွဲမြပဘူး​။ ကိုယ့်​ဘာသာဆွဲတဲ့​ပံုများ​ကလည်း​ ​ေတာ်ချက်နှယ်။ အစက စတဲ့​ေနရာကို ဘယ်​ေတာ့​မှ ြပန်မ​ေရာက်ဘူး​။ လွဲြပီး​ ဟ ​ေနတဲ့​ ြပည်နယ်နဲ့​တိုင်း​ေတွချည့်​ပဲ။ သမိုင်း​ဆိုရင် ပိုလို့​ေတာင်ဆိုး​ေသး​။ အြဖစ်အပျက်​ေတွကို စာစီစာကံုး​တစ်ခုလို ​ေရး​တဲ့​သူက​ေရး​ေပး​ြပီး​ ၏ သည် မလွဲ အလွတ်ကျက်။ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်ြကီး​ြပီး​တာနဲ့​ ကမ္ဘာ့​သမိုင်း​က ဆံုး​သွား​ြပီ။ ဖက်ဆစ်​ေတာ်လှန်​ေရး​ြကီး​ ​ေအာင်ြမင်သွား​ကတည်း​က ြမန်မာ့​သမိုင်း​ကို ရပ်ထား​တာ။ ​ေချာက်ထဲကျလို့​ ကယ်တင်လိုက်ရတဲ့​ အခန်း​ေတွ​ေတာင် မသင်​ေတာ့​ဘူး​။ စာ​ေမး​ပွဲမှာ မ​ေမး​လို့​။ ဗီယက်နမ်နဲ့​ ဂျာမနီဟာ ြပန်​ေတာင်​ေပါင်း​ြပီး​သွား​တာြကာ​ေပါ့​။ ဘယ်တုန်း​က နှစ်ြခမ်း​ကွဲသွား​မှန်း​ေတာင် မသိလိုက်ဘူး​။ ကိုရီး​ယား​ဆိုတာ နှစ်ခုရှိမှန်း​ အာဇာနည်ကုန်း​ ဗံုး​ေပါက်​ေတာ့​မှ သိရတယ်။ ​ေဘာဂ​ေဗဒဆိုတာများ​ အခု​ေတွး​ြကည့်​ေတာ့​ ရယ်စရာ​ေကာင်း​ချက်နှယ်။ သမဝါယမအ​ေြကာင်း​က တဝက်၊​ ဆိုရှယ်လစ်စီး​ပွား​ေရး​စံနစ်ဆိုတာက တဝက်။ ဒါ​ေပမယ့်​ ဘာမှ စဉ်း​စား​မ​ေနနဲ့​ေလ။

ကိုယ့်​အလုပ်မှ မဟုတ်တာ။ ကိုယ့်​အလုပ်က ကျက်ဖို့​။ မှတ်နိုင်သမျှ မှတ်မိ​ေအာင်ကျက်။ စံြပ​ေမး​ခွန်း​ေတွ စံြပအ​ေြဖ​ေတွပဲဟာ။ အကုန်ပါ​ေတာ့​ အမှတ်ရမှာ​ေပါ့​။ ဒါက သင်ရိုး​ညွှန်း​တမ်း​ပဲ ရှိ​ေသး​တာ။

ဆယ်တန်း​ေရာက်တဲ့​အခါ ကိုယ်ကိုယ်တိုင်​ေတာင် လိုက်မမီလိုက်တဲ့​ ပညာ​ေရး​ေရစီး​ေြကာင်း​တစ်ခု အား​ေကာင်း​လာပါတယ်။ ကိုယ်တက်​ေနတဲ့​ လူတစ်ရာ နှစ်ရာ တန်း​ခွဲကျူရှင်​ေတွက ​ေတာ်​ေတာ်ဒိတ်​ေအာက်​ေနမှန်း​ မသိလိုက်ပါဘူး​။ သူတို့​က ရယ်ကာ​ေမာကာသင်၊​ စာအုပ်စာတမ်း​ေရာင်း​၊​ အထူး​ထုတ် စာအုပ်​ေရာင်း​နဲ့​ လုပ်စား​ေနြကတာတဲ့​။ တကယ်တမ်း​ စာ​ေမး​ပွဲမှာ ​ေမး​ခွန်း​အတွက်​ေရာ၊​ ​ေြဖြပီး​ အမှတ်ြခစ်တဲ့​ေနရာ၊​ အမှတ်စာရင်း​လိုက်ြကည့်​တဲ့​ေနရာမှာ အား​ကိုး​ရဖို့​အတွက် စာစစ်ဌာနြဖစ်တဲ့​ ရန်ကုန်ပင်မတက္ကသိုလ်ြကီး​က ဆရာဆရာမ​ေတွကိုယ်တိုင် အိမ်မှာ ဆယ်​ေယာက်တစ်ဝိုင်း​၊​ ငါး​ေယာက်တစ်ဝိုင်း​ လိုက်သင်တဲ့​ ဝိုင်း​ကျူရှင်ဆိုတာ​ေတွ ရှိ​ေသး​သတဲ့​။

အဲဒါ​ေတွဘယ်ချိန်ကျမှသိသလဲဆို​ေတာ့​ သီတင်း​ကျွတ်​ေကျာင်း​ပိတ်ရက်အြပီး​ ​ေကျာင်း​ေတွြပန်ဖွင့်​တဲ့​အခါ အတန်း​ထဲမှာ လူတစ်​ေယာက်မှ မ​ေတွ့​ေတာ့​လို့​ ငါမသိပဲ ​ေကျာင်း​ေဆာင်​ေြပာင်း​သွား​တာလား​ဆို ဆရာမ​ေတွ လိုက်ရှာ​ေမး​ရတယ်။ “နင်က စာမကျက်ပဲ ​ေကျာင်း​ဘာလာလုပ်တာတုန်း​” လို့​ အ​ေမး​ခံရ​ေရာ။ အဲဒါ ပရိုက်ဗိတ်စတာဒီဆိုပဲ။ “ဟင် စာ​ေတွြဖင့်​ ကုန်​ေအာင်လည်း​ မသင်ရ​ေသး​ပဲနဲ့​” လို့​ အူ​ေြကာင်ကျား​ြဖစ်​ေန​ေတာ့​ “ကျူရှင်ကသင်မှာ​ေလ။ နင်က ဘာကျူရှင်မှ မတက်ဘူး​လား​။”တဲ့​။ အဲ​ေတာ့​မှပဲ ဇာတ်ရည်လည်​ေတာ့​တယ်။ ဆယ်တန်း​မှာ ​ေအာင်ချက်အ​ေကာင်း​ဆံုး​ေကျာင်း​ေတွဆိုတာ အဲသလို ​ေကျာင်း​သား​ကို စာကျက်ချိန်၊​ ကိုယ်ပိုင်​ေလ့​လာချိန် ​ေပး​ထား​ရတာကိုး​။ သူများ​ေတွက ကိုး​တန်း​ြပီး​ကတည်း​က ဝိုင်း​ေတွ စ ​ေနတာမို့​ ခုမှ လိုက်တက်လည်း​ မမီ​ေတာ့​ဘူး​တဲ့​။ မီလည်း​ မတက်နိုင်ပါဘူး​။ ဖိုး​အ ​ေလး​ရဲ့​ ဒစ္စကာဗရီကို အိမ်မှာ တအံတဩ​ေြပာြပြပီး​ အဲလိုမျိုး​ ဝိုင်း​ကျူရှင်က​ေလး​ထား​ေပး​ပါ အဖွား​ရယ်၊​ အ​ေဖရယ်နဲ့​ပူဆာတဲ့​အခါ အဖွား​က ​ေဘာ်လီအကင်္ျီ​ေအာက်နား​က ​ေချွး​ခံအိပ်ထဲလက်နှိုက်ြပီး​ “ဘယ်​ေလာက်​ေပး​ရသလဲ” လို့​ေမး​တယ်။

“တစ်ဘာသာမှ ငါး​ဆယ်ထဲပါ အဖွား​ရယ်” ဆို​ေတာ့​ ကယ်ကူ​ေလတာ မလိုတဲ့​အဖွား​က “သမီး​ပှူဆာ အ​ေမ ရင်ထုမနာဆိုတာ ဒါမျိုး​ေပါ့​” လို့​ေြပာတယ်။ ကိစ္စမရှိပါဘူး​။ ရန်ကုန်သား​ပဲ နည်း​တဲ့​ကုသိုလ်မှတ်လို့​။ တစ်ဆယ်တန်ကျူရှင်​ေတွ တက်လို့​မကုန် ပံုလို့​ ပံုလို့​။ ရယ်လည်း​ရယ်ရ​ေသး​။ ြမို့​လံုး​ပတ်လည်လည်း​ ​ေလျှာက်လည်း​သွား​ရ​ေသး​။ တစ်လြပတ်လည်း​တက်တယ်။ နှစ်လြပတ်လည်း​တက်တယ်။ ဘာြဖစ်​ေသး​တုန်း​။ အများ​ဆံုး​ကုန်တဲ့​လ မှ ၆၅ကျပ်ရယ်။

မတူတာ​ေတာ့​ မတူဘူး​ေပါ့​ေလ။ ဝိုင်း​ကျူရှင်​ေတွမှာက အထူး​လျှို့​ဝှက် စူပါ​ေဟာ့​စ​ေပါ့​ ဆိုတာလည်း​ရှိတယ်။ စာ​ေမး​ပွဲ​ေြဖမယ့်​ည မိဘ​ေတွ ဖုန်း​တစ်လံုး​နဲ့​ မိုး​အလင်း​ အနံခံလိုက်တဲ့​ ​ေအာက်ကွက်ရှင်ဆိုတာလည်း​ရှိတယ်။ ​ေြဖြပီး​သွား​တဲ့​အခါ ကိုယ့်​အ​ေြဖလွှာ ဘယ်သူ့​ဆီမှာ ​ေရာက်​ေနြပီ။ ဘယ်အပုဒ်မှာ ဘယ်နှစ်မှတ်လို​ေနလို့​ ဆိုတာ​ေတွလည်း​ ဒိဗ္ဗ​ေသာတနဲ့​ြကား​ရလို့​ အချိန်မီ အသက်ကယ်​ေဆး​ လိုက်ထိုး​နိုင်သတဲ့​။ ကိုယ့်​ဘာသာ​ေအာင်မယ် မ​ေအာင်မယ် မသိလို့​ ဘုရား​တကာလှည့်​ ပုတီး​စိပ်​ေနတဲ့​အချိန်မှာ သူများ​တကာ​ေတွ​ေတာ့​ အမှတ်​ေတွက ​ေဆး​ေကျာင်း​မီလို့​ ဘိုင်အိုကျူရှင်​ေတွ​ေတာင် စကုန်ြပီ။ လူဆိုတာက အလွှာအမျိုး​မျိုး​ ရှိတယ်​ေလ။ အဲသည်အလွှာ​ေတွက တီတီစီတို့​၊​ ဒဂံု(၁)တို့​၊​ လသာ(၂)တို့​၊​ စိန်​ေအာ်ဂက်စတင်း​၊​ စိန်ဖလိုး​မီး​နား​၊​ လူကံုတန်သား​သမီး​များ​ေနတဲ့​ေကျာင်း​ေတွကဆို​ေတာ့​ ​ေအခန်း​ ဘီခန်း​ စီခန်း​၊​ အတန်း​ရှိလူကုန် ​ေဆး​ေကျာင်း​ဝင်တယ် ဆိုတဲ့​ဟာမျိုး​ေပါ့​။

ကိုယ်တို့​စိန်​ေပါ​ေကျာင်း​က​ေတာ့​ ​ေဆး​ေကျာင်း​ဝင်တာ ခုနစ်​ေယာက်ထွက်တယ်။ ကျူရှင်ဆိုတာ မူး​လို့​ရှူစရာမရှိပဲ ​ေကျာင်း​ကဆရာမ​ေတွကိုယ်တိုင် ​ေကျာင်း​အိပ်​ေကျာင်း​စား​ တုတ်တစ်​ေချာင်း​နဲ့​ စာကျက်ခိုင်း​တဲ့​ တစ်နိုင်ငံလံုး​မှာ ​ေအာင်ချက်အ​ေကာင်း​ဆံုး​ ပဲခူး​က​ေကျာင်း​ေတွလည်း​ ြကား​ဖူး​ပါတယ်။ ​ေဆး​ေကျာင်း​ကို ဝင်လာတဲ့​အထိ အဲသည်အလွှာ​ေတွက ​ေရာမသွား​ဘူး​။ သပ်သပ်စီ​ေနတယ်။ ကိုယ့်​ထက်ဆိုး​လို့​ ညတိုင်း​ညတိုင်း​ လမ်း​ေဘး​ဓါတ်တိုင်​ေအာက် စာကျက်ရတယ်ဆိုတဲ့​သူ​ေတွလည်း​ ​ေဆး​ေကျာင်း​ေတာ့​ေရာက်တာပါပဲ။ မှား​ေနတာက ပညာသင်​ေနတာလို့​ မခံစား​ရပဲ က​ေလး​ေတွကို ကိုယ်လိုချင်တဲ့​ပံုစံြဖစ်​ေအာင် ရိုက်​ေမာင်း​ပုတ်​ေမာင်း​ ထုထု​ေထာင်း​ေထာင်း​လုပ်​ေနတဲ့​ အိုး​ထိန်း​သည်များ​နဲ့​ပဲ တူ​ေနတယ်။ စဉ့်​အိုး​ေဈး​ေကာင်း​ရရင် စဉ့်​အိုး​ေတွချည့်​ပဲ ထုတ်မယ်။ ​ေြကွအိုး​ အဝယ်လိုက်ရင် ​ေြကွအိုး​ေပါ့​။ ရွှံ့​က​ေလး​ေတွက ဘာြဖစ်ချင်တယ်ဆိုတဲ့​ စိတ်ရှိစရာမလိုဘူး​ေလ။

ရှိရင်လည်း​ ရွှံ့​စိတ်ပဲ ရှိ​ေတာ့​မှာ​ေပါ့​ေလ။ တစ်သက်လံုး​ အိပ်​ေမာကျ​ေအာင်ညှို့​ထား​ခံရတဲ့​ စဉ်း​စား​ဆင်ြခင်ဉာဏ်ဟာ အမိန့်​နာခံမှု​ေအာက်မှာ အသား​ေသလာ​ေရာ။ ပညာသင်တယ်ဆိုတာ မှတ်ဉာဏ်တစ်ခုတည်း​ကို ​ေလ့​ကျင့်​ေပး​တဲ့​အရာလား​။ Portable hard disc ​ေလာက်မှ အသံုး​မဝင်လိုက်​ေလြခင်း​။

​ေခတ်​ေရစီး​ေြကာင်း​ဆိုတာက​ေတာ့​ အရှိန်အဟုန်ြကီး​ပါတယ်။ ကိုယ်​ေမျာခဲ့​တဲ့​ ဒိုက်ပံုနဲ့​ ကိုယ့်​ေအာက်ကညီငယ်​ေတွ ​ေမျှာချရတဲ့​ ဒိုက်ပံု​ေတွကလည်း​ မတူြပန်ဘူး​။ ၈၈ ​ေနာက်ပိုင်း​မှာ တက္ကသိုလ်နယ်​ေြမဆိုတာ အချုပ်အြခာအာဏာကို ရန်သတ္တရုြပုနိုင်အံ့​ေသာ ဆူး​ေြငှာင့်​ရန်စွယ်သဖွယ် သ​ေဘာထား​လာြကတယ် ထင်ပါရဲ့​။ ​ေြမမလှန်ပဲ သင်း​သတ်သလို အသတ်ခံထား​ရတဲ့​ ပင်မတက္ကသိုလ်ြကီး​ေတွမှာ တို့​ဆရာပါ​ေမာက္ခြကီး​ေတွခမျာ ကျပ်ကုန်း​ထဲ အိပ်ယာနိုး​တဲ့​သူလို ဂ​ေယာင်​ေြခာက်ြခား​ ြဖစ်ကုန်ြကမလား​မသိ။ စမ္ပာနဂိုရ်မှာ တိ​ေမွး​ကုတက္ကသိုလ်ဖွင့်​၊​ ​ေဖာင်​ေတာ်သီမှာ ​ေရ​ေြကာင်း​သိပ္ပံဖွင့်​၊​ ဝါး​ဘ​ေလာက်​ေသာက်မှာ သွား​ဘက်ဆိုင်ရာ​ေဆး​တက္ကသိုလ်၊​ ဂွြမို့​မှာ နည်း​ပညာတက္ကသိုလ်၊​ ထင်သလို အစပ်အဟပ်နဲ့​ တက္ကသိုလ်​ေတွ မှိုလို​ေပါက်​ေစ​ေတာ့​တယ်။

သတင်း​မလာခင်​ေအာ်တဲ့​အခါ ယခင်က တက္ကသိုလ်​ေပါင်း​ သည်​ေလာက်သည်​ေလာက်က​ေန ယခုဘုန်း​ေတာ်​ေြကာင့်​ ​ေဟာသ​ေလာက် ​ေဟာသ​ေလာက် ဆိုတာ​ေလာက်ပဲ အ​ေရး​ထား​ေလရဲ့​။ က​ေလး​ေတွက​ေတာ့​ ပို​ေတာင်ဆိုး​ေသး​။ နှစ်ြပည့်​လို့​ အချိန်တန် စာရွက်က​ေလး​တစ်ရွက် ရရင်ြပီး​ြပီ။ မိတ္တူကူး​စက်မပါရင် ဘာစာ​ေမး​ပွဲမှ ​ေြဖလို့​ မရနိုင်ဘူး​။ အ​ေြဖလွှာစာရွက်က​ေလး​ေပါ်မှာ ခဲတစ်​ေြကာင်း​ြခစ်စရာမလိုပဲ အမှတ်က​ေလး​မှတ်​ေပး​လိုက်ရံုနဲ့​လည်း​ ြပီး​သတဲ့​။ ​ေကျာင်း​ြပီး​စ ကျူတာ​ေပါက်စက​ေလး​များ​အဖို့​ ဖား​ကန့်​ မိုင်း​ရှူး​သွား​ ​ေကျာက်တူး​စရာမလိုပဲ ​ေဝး​လံ​ေခါင်ဖျား​ တက္ကသိုလ်​ေလး​များ​ဆီ ကျူရှင်သွား​ေပး​လိုက်ရင် ​ေလာ်ပန်ြဖစ်​ေတာ့​တာပဲ။ ကိုယ်တို့​ဝန်ြကီး​ဌာနနဲ့​ ကွာသွား​တာက ရန်ကုန်​ေဈး​ထက် နယ်​ေဈး​ေတွက ​ေြကာက်ခမန်း​လိလိ ြကီး​ကုန်​ေရာဆိုပဲ။ သူတို့​ကျူရှင်ဆိုတာကလည်း​ အံဖွယ်သုတဗျား​။ တက်ချင်တက် မတက်ချင်​ေန။ တက်တယ်လို့​ စာရင်း​သွင်း​၊​ လခ​ေပး​၊​ ခံုနံပါတ်က​ေလး​ ​ေရး​ေပး​လိုက်ရင် ပွဲသိမ်း​ေရာတဲ့​။ ဟုတ်​ေလာက်ဘူး​ ထင်ပါတယ်ဗျာ။ သူများ​ေြပာတာ ြကား​မိတာပါ။ ​ေတာ်​ေတာ်ြကာ ကျုပ်တရား​စွဲခံ​ေနရဦး​မယ်။ တကယ်တက်ဖူး​တဲ့​သူ​ေတွပဲ ​ေမး​ြကည့်​ေတာ့​။

ကိုယ်​ေတွ့​သိတာ​ေတွ ​ေြပာရမှာြဖင့်​ စတာဒီဂိုက်ဆိုတဲ့​ လူတန်း​စား​က​ေလး​ေပါ်လာသဗျ။ ​ေဆး​ေကျာင်း​သား​က​ေလး​ေတွက ကိုး​တန်း​ ဆယ်တန်း​ေကျာင်း​သား​က​ေလး​ေတွကို အတူတူ စာလာကျက်​ေပး​ရတာ။ စ​ေကာစက မတိမ်း​မယိမ်း​အရွယ်က​ေလး​ေတွကို ပူး​ပူး​ကပ်ကပ် ပစ်ထား​လိုက်​ေတာ့​ ကိုယ်နဲ့​သိသမျှ ဂိုက်လုပ်စား​တဲ့​ေကျာင်း​သား​ေလး​ေတွဟာ ရည်း​စား​ရြပီဆိုရင် သူတို့​တပည့်​ေလး​ေတွနဲ့​ ကင်း​တာ ရှိကို မရှိဘူး​။ အြပင်ကျူရှင်​ေတွမှာလည်း​ တည်ြကက်က​ေလး​ေတွအြဖစ် နံမယ်ခံစား​လို့​ရ​ေတာ့​ တချို့​ဆို ​ေဆး​ေကျာင်း​ေတာင် မနည်း​ြပီး​ေအာင် တက်ယူရတယ်။ ကျူရှင်စီး​ပွား​ေရး​ထဲ ​ေရာက်ကုန်​ေရာ။ အလွတ်ပညာသင်​ေကျာင်း​ဆိုတာ​ေတွ ​ေပါ်လာတဲ့​အခါမ​ေတာ့​ ပညာဆိုတာ ​ေရွှနဲ့​စက်ဝယ်ရတယ်ဆိုရင်​ေတာင် တစ်ြပား​နှစ်ြပား​ ပဲနံြပား​အစား​ မဟုတ်​ေတာ့​ဘူး​။

အထုပ်လိုက် အထည်လိုက်ြကီး​ ြဖည်ရ​ေလသတည်း​။ ပညာရွာြကီး​ကျယ်ြပန့်​လာတဲ့​အခါကျ​ေတာ့​ သံုး​စား​လို့​မရတဲ့​ ြပည်တွင်း​ပညာ​ေရး​ေတွကို လက်ညှိုး​ထိုး​ြပီး​ ကမ္ဘာအရပ်ရပ်က ​ေကျာင်း​တကာ့​ေကျာင်း​၊​ ဘွဲ့​တကာ့​ဘွဲ့​ေတွဟာ စ​ေကာ်လာက​ေလး​ ငါး​ြပား​ဖိုး​ေလာက် ငါး​စာတပ်ြပီး​ ​ေဂါ်ဇီလာမိမလား​၊​ ​ေဝလငါး​မိမလား​ လာလာမျှား​ြကတယ်။ GCE တို့​၊​ LCCI တို့​၊​ IELTS တို့​၊​ TOEFL တို့​ အရမ်း​ေခတ်စား​လာတယ်။ ြပည်တွင်း​မှာ ရှိရှိသမျှ​ေသာ ပညာရပ်အသီး​သီး​အတွက် ဘွဲ့​ဒီကရီဆိုသမျှဟာ ​ေနာင်တချိန်ချိန် နိုင်ငံြခား​ဘွဲ့​ယူတဲ့​အခါ မက်ထရစ်​ေအာင်သလို အ​ေြခခံအဆင့်​က​ေလး​အြဖစ် အသိအမှတ်ြပုခံရဖို့​ေတာင်မှ ​ေတာ်​ေတာ် ရုန်း​ယူရပါတယ်။ သူတို့​ဆီ အလုပ်လုပ်ချင် သူတို့​ဘွဲ့​နဲ့​မှ စိတ်ချလက်ချ အလုပ်ခန့်​တာ မဟုတ်လား​။

ကိုယ့်​ေခတ်တုန်း​က ကိုယ့်​အတိုင်း​အတာနဲ့​ကိုယ် ကျင်လည်ခဲ့​သလို၊​ ညီငယ်များ​ေခတ်ကျ​ေတာ့​လည်း​ သူတို့​အတိုင်း​အတာနဲ့​သူတို့​ ကျင်လည်ခဲ့​တဲ့​ ပညာ​ေရး​ေရစီး​ေြကာင်း​ြကီး​ဟာ အခု​ေတာ့​ မသိချင်​ေယာင်​ေဆာင်၊​ မဆိုင်သလို​ေနလို့​ မရ​ေတာ့​ြပန်ပါဘူး​။ ကိုယ့်​သမီး​လက်ထက် ​ေရာက်လာမှပဲကိုး​။ ​ေကျး​ဖူး​ရှင်မ​ေလး​က ခုထက်ထိ​ေတာ့​ ပညာ​ေရး​ကို စိတ်ဝင်စား​ဟန် မြပ​ေသး​ပါဘူး​။ အဲသည်ဥမမယ်စာမ​ေြမာက်အရွယ်က​ေလး​နဲ့​ ပညာ​ေရး​ဆိုတာ ဘာမှ သံုး​စား​လို့​ မရဘူး​လို့​ အယူလွဲ​ေနသလား​မသိ။ ဆရာဝန်ဆိုတာက​ေတာ့​ သူ့​အ​ေဖြမင်ရတာနဲ့​ကို ဘဝဆက်တိုင်း​ မြဖစ်ရပါလို၏ ဆုပန်လိမ့်​မယ်။ နိုင်ငံြခား​ ​ေကျာင်း​သွား​တက်ချင်ပါတယ် ဆိုြပန်ရင်လည်း​ အဖွား​တုန်း​ကလို သမီး​ပူဆာ အ​ေဖရင်ထုမနာ ြဖစ်ရဦး​မယ်ထင်ပါရဲ့​။ ကိုယ်ကလည်း​ လိုက်နိုင်စရာ အ​ေြကာင်း​မရှိ။

မိဘမျက်ကွယ်မှာ ဘယ်စာကို ဘယ်နှစ်ဝါ ညည်း​သင်မလို့​တုန်း​လို့​ ​ေမွး​အဖ​ေလး​ကို သံချို​ေနှာလို့​ ​ေြပာခိုင်း​လို့​လည်း​ မြဖစ်။ မသွား​ပါနဲ့​ သမီး​ရယ်။ ကိုသာဇံသူစိတ်ဆိုး​ ​ေဗျာ​ေကာက်ြကီး​နဲ့​ထိုး​လိမ့်​မယ် လို့​ ​ေြခာက်လှန့်​ထား​ရ​ေတာ့​မလို။ သူ့​စိတ်ထဲမှာ အရမ်း​အရမ်း​ကို ပညာတတ်ြကီး​ ြဖစ်ချင်လာတယ်ဆိုရင်​ေတာ့​ “အို​ေလး​ စား​ဖို​ေထာင့်​မှာလ ​ေမွး​ဖငယ် မြကံနိုင်လို့​ ​ေယာင်း​မကို ကိုင်ကာကိုင်ကာ မှိုင်မိတယ်​ေလး​။ တလကွန်း​ေဝး​..။” လို့​ မွန်သံဝဲဝဲက​ေလး​နဲ့​ ငိုချင်း​ချရ​ေတာ့​မှာပဲ။ ​ေတာ်​ေတာ်မုန်း​ဖို့​ေကာင်း​တဲ့​ ရှား​လမိန်း​ြကီး​။ ​ေမွှကို​ေမွှတယ်။ ဒင်း​ေတာ့​လား​ ​ေတွ့​များ​ေတွ့​လိုက်ရင်​ေလ…။ ဟွင်း​ ဟွင်း​။ ကဲ သည်တခါ နှုတ်ဆက်မယ့်​ သီချင်း​က​ေလး​က အဆို​ေတာ်ရူး​ တဲ့​ဗျား​။

“​ေကျာင်း​တုန်း​က သင်ြကား​ခဲ့​ရတဲ့​ နိုင်ငံ့​သမိုင်း​ရယ် သိပ္ပံ၊​ ဝိဇ္ဇာ၊​ ပထဝီ၊​ သခင်္ျာ၊​ ြမန်မာစာ၊​ မသင်ချင်​ေပါင်။
အဆို​ေတာ်လုပ်ရန် ြကံရွယ်၊​ ရန်ကုန်သွား​ဖို့​ ရထား​လက်မှတ်ဝယ်။ ဘူတာြကီး​မှာ ​ေလး​ဘီး​ကား​ ငှား​ြပီး​ေတာ့​ ဒရိုင်ဘာကို ​ေရှ့​ေဆာင်ကာသာရယ်၊​ နိုင်ြမန်မာကို ​ေတွ့​ေအာင်ရှာမယ်။
နံမယ်ြကီး​မယ့်​ သီချင်း​ေလး​တစ်ပုဒ်​ေတာ့​ ​ေရး​ေပး​ပါ ဆရာရယ်…။”

Read More