"Wise men always focus on the outcomes. But our wiser men never forget about their incomes whatever the outcomes come."

  • “ပညာ​​ေရး​​။ ​​ေဝး​​သည်။ မရှိ။”

    သည်ရက်ပိုင်း​​က​​ေလး​​မှာ တိုင်း​​ရင်း​​သား​​တစ်​​ေယာက်ရဲ့​ ရင်တွင်း​​ြဖစ် စကား​​တစ်ခွန်း​​ကို ြကား​​လိုက်ရတဲ့​အခါ စိတ်ထဲမှာ ​​ေတာ်​​ေတာ်​​ေလး​​ စာနာသနား​​မိရင်း​​က သူ​့​အ​​ေြကာင်း​​ ကိုယ့်​အ​​ေြကာင်း​​ တ​​ေစ့​တ​​ေစာင်း​​ ြပန်​​ေြပာင်း​​လို့​ ​​ေတွး​​မိြပန်ပါ​​ေရာ။

    သူ​​​ေြပာတာက သူ​့​မှာ အရွယ်​​ေရာက်လာတဲ့​ သမီး​​​ေလး​​တစ်​​ေယာက် ရှိပါတယ်တဲ့​။ မူ​ြကို​​ေရာက်ကတည်း​​က ​​ေကျာင်း​​ထား​​လာခဲ့​တာ ခု​​ေတာ့​ ရှစ်တန်း​​​ေအာင်လာြပီတဲ့​။ ကိုး​​တန်း​​ဆယ်တန်း​​ ဆက်ထား​​ဖို့​ကျမှ ဒုက္ခ​​ေတွ​​ေရာက်ရပါသတဲ့​။ အစိုး​​ရ​​ေကျာင်း​​​ေတွကလည်း​​ စာ​​ေကာင်း​​​ေကာင်း​​မသင်။

    အြပင် ပုဂ္ဂလိက​​ေကျာင်း​​​ေတွကျြပန်​​ေတာ့​ တစ်နှစ်ကို ​​ေအာက်ထစ် သိန်း​​​ေလး​​ငါး​​ဆယ် ကုန်တာမို့​ သူ​့​တစ်သက်လံုး​​ရှာစာ​​ေဖွစာ​​ေတာင် အဲသ​​ေလာက်များ​​များ​​ မရှိတာ​​ေြကာင့်​ ​​ေအာင်ချင်​​ေအာင် မ​​ေအာင်ချင်​​ေန။ ​​ေတာ​​ေကျာင်း​​မှာပဲ ဒံုး​​​ေပကတ်သတ် ​​ေပြပီး​​​ေနရပါတယ်တဲ့​။ သမီး​​ြဖစ်သူ​က​​ေတာ့​ သူ​့​ကိုယ်သူ​​​ေြဖသိမ့်​တာ

    “အ​​ေဖချင်း​​မှ မတူ​တာ။”

    လို့​ဆို​​ေတာ့​ ဖ​​ေအြကီး​​ငုတ်တုတ်​​ေမ့​သွား​​ပံုရပါတယ်။ တကယ်​​ေတာ့​ ခက်​​ေနတာက ​​ေတာြကိုအံုြကား​​က​​ေန ပညာ​​ေရး​​ကိုအ​​ေလး​​ထား​​​ေနတဲ့​ သူ​တို့​သား​​အဖရဲ့​စိတ်ဓါတ်​​ေြကာင့်​ပါ။ သူ​များ​​​ေတွလို ​​ေကျာင်း​​ဆိုတာ တက်လို့​ရသ​​ေလာက်တက်။ မတက်နိုင်​​ေတာ့​တဲ့​တစ်​​ေန့​ ကိုယ့်​ထမင်း​​ကိုယ်ရှာစား​​ဆိုရင် ဘာမှ စိတ်ပူ​စရာ မလို​​ေတာ့​ဘူ​း​​။ ဆက်တက်နိုင်တယ်ပဲ ထား​​ပါဦး​​​ေလ။

    တက္ကသိုလ်ပညာ​​ေရး​​ကျရင် သည့်​ထက်ရင်နာစရာ​​ေတွ ဆက်ြကံုလာရဦး​​မှာ လို့​​ေြပာရင် မညှာမတာ မစာမနာ ​​ေြပာတယ်လို့​ထင်မှာပဲ။ ပညာ​​ေရး​​ဆိုတာ ဆင်း​​ရဲသား​​​ေတွအတွက်​​ေတာ့​ အလှမ်း​​နည်း​​နည်း​​​ေဝး​​​ေသး​​တယ်။ သူ​တို့​အတွက် ပညာ​​ေရး​​ပန်း​​တိုင်ဆိုတာကလည်း​​ ရှိချင်မှ ရှိတယ် လို့​ ြမင်လာပါတယ်။

    သူ​​​ေြပာတဲ့​စကား​​ ဟုတ်မဟုတ်ဆိုတာ ကိုယ့်​ဘာသာ အရင်ဆံုး​​ ြပန်​​ေတွး​​ြကည့်​ရ​​ေအာင်။ အမ်း​​မှာတုန်း​​က ကိုး​​တန်း​​ဆယ်တန်း​​​ေကျာင်း​​သား​​​ေလး​​​ေတွ ဘယ်လို ပညာသင်​​ေနြကသလဲဆိုတာ ြပန်​​ေတွး​​မိပါတယ်။

     အမ်း​​ြမို့​မှာ အထက်တန်း​​​ေကျာင်း​​ နှစ်​​ေကျာင်း​​ရှိတယ်။ စစ်တပ်ရှိတဲ့​ တိုင်း​​မှာတစ်​​ေကျာင်း​​၊​ အရပ်သား​​ဝန်ထမ်း​​​ေတွရှိတဲ့​ ြမို့​သစ်မှာတစ်​​ေကျာင်း​​။ အနား​​ပတ်ဝန်း​​ကျင် ရွာြကီး​​​ေတွြဖစ်တဲ့​ ကမ်း​​​ေထာင်း​​ြကီး​​တို့​၊​ တပ်​​ေတာင်တို့​မှာလည်း​​ အထက်တန်း​​​ေကျာင်း​​​ေတွရှိပါတယ်။ ဘယ်​​ေကျာင်း​​မှာပဲ တက်တက်၊​ အဲဒါ​​ေန့​​ေကျာင်း​​လို့​ ​​ေခါ်တယ်။

    ညဘက်​​ေရာက်ရင် စာကျက်ဝိုင်း​​ လို့​​ေခါ်တဲ့​ ည​​ေကျာင်း​​​ေတွကိုပါ ဆက်တက်မှ စာရတာမရတာ အပထား​​၊​ စာ​​ေမး​​ပွဲဝင်​​ေြဖရဲတဲ့​ သတ္တိရှိတာ။ ​​ေခတ်ကိုက စာသင်​​ေပး​​ရံုနဲ့​ မြပီး​​​ေတာ့​ဘူ​း​​။ စာပါဝိုင်း​​ကျက်​​ေပး​​​ေနရတဲ့​​ေခတ် ြဖစ်သွား​​ြပီ။ ​​ေန့​လည်ကဆရာ​​ေလး​​​ေတွကပဲ ညဘက်မှာဆက်သင်၊​ စာကျက်ြဖစ်​​ေအာင် လိုက်​​ေစာင့်​​ေပး​​ရြပန်တယ်။ အရင်နှစ်က ​​ေအာင်ထား​​တဲ့​က​​ေလး​​​ေတွက ဂိုက်ြပန်လုပ်တဲ့​အခါလည်း​​ လုပ်ြကတယ်။ စိန်​​ေပါ​​ေကျာင်း​​​ေခတ်တုန်း​​ကလို ​​ေကျာင်း​​အိပ်​​ေကျာင်း​​စား​​စံနစ်ြကီး​​ကို အစိုး​​ရက ဘယ်လိုပဲ ​​ေဖျာက်ဖျက်ပစ်​​ေပမယ့်​ လိုအပ်ချက်အရ ​​ေတာြကိုအံုြကား​​အထိ ဆက်ရှိ​​ေန​​ေသး​​တယ်။ ပိုက်ဆံတတ်နိုင်မှ မတတ်နိုင်မှရယ်လည်း​​ မဟုတ်ပါဘူ​း​​။

    ဆန်ဆီဆား​​ မိဘကတတ်နိုင်သ​​ေလာက်​​ေထာက်၊​ မ​​ေထာက်နိုင်​​ေတာ့​လည်း​​ သည်လိုပဲ မျှတစား​​​ေသာက်သင်ြကား​​ြကတယ်။ သူ​့​အတိုင်း​​အတာနဲ့​​ေတာ့​ အ​​ေကာင်း​​ဆံုး​​ြဖစ်​​ေအာင် သင်ြကား​​ကျက်မှတ်​​ေနြက​​ေပမယ့်​ အမ်း​​ြမို့​ကထွက်တဲ့​ ဆယ်တန်း​​​ေအာင်ချက်ဟာ ရန်ကုန်၊​ မန္တ​​ေလး​​နဲ့​ ယှဉ်စရာ​​ေတာ့​ မဟုတ်ဘူ​း​​။

    အမ်း​​မှာ​​ေတာင် အနည်း​​အကျဉ်း​​ ​​ေငွ​​ေြကး​​တတ်နိုင်သူ​​​ေတွအတွက်ကျ​​ေတာ့​ ကျူ​ရှင်​​ေတွ၊​ စာသင်ဝိုင်း​​​ေတွ သူ​့​​ေြကး​​နဲ့​သူ​ ရှိတယ်။ ြမို့​ြကီး​​​ေတွနဲ့​စာရင် မ​​ေြပာပ​​ေလာက်တဲ့​ လခဆို​​ေပမယ့်​လည်း​​ ​​ေတာသူ​​​ေတာင်သား​​​ေတွအတွက်​​ေတာ့​ ​​ေတာ်​​ေတာ်​​ေလး​​ အား​​ခဲယူ​ရတဲ့​ ကျူ​ရှင်​​ေကျာင်း​​က​​ေလး​​​ေတွမှာ အဓိကအား​​ြဖင့်​​ေတာ့​ က​​ေလး​​​ေတွ ညဘက်ဆို စာမှန်မှန်ကျက်နိုင်တယ်။ အိမ်မှာဆို ညဘက်မီး​​က နှစ်နာရီပဲလာတာ။ သူ​့​တစ်​​ေယာက်တည်း​​ မီး​​ထွန်း​​​ေပး​​ရတဲ့​စား​​ရိတ်ထက် ကျုရှင်စား​​ရိတ်က ပိုသက်သာတယ်။ ဟိုမှာဆို သင်ြပ​​ေပး​​မယ့်​သူ​လည်း​​ ရှိတယ်။

    ဒါ​​ေြကာင့်​ ​​ေအာက်​​ေြခဆင်း​​ရဲသား​​လူ​တန်း​​စား​​ဆိုတာ​​ေတာင် ကျူ​ရှင်နဲ့​​ေတာ့​ ဘယ်သူ​မှ မကင်း​​ဘူ​း​​။ မနှစ်တုန်း​​က ​​ေဆး​​​ေကျာင်း​​တက်ဖို့​ အလှူ​ရှင်ရှာ​​ေပး​​လိုက်တဲ့​ က​​ေလး​​​ေလး​​​ေတာင် ပိုက်ဆံမတတ်နိုင်​​ေသာ်ြငား​​ ဆယ်တန်း​​မှာ ဝိုင်း​​ကျူ​ရှင်နဲ့​ စာကျက်တယ်။ စာ​​ေတာ်တဲ့​သူ​မို့​ အလကား​​သင်​​ေပး​​သတဲ့​။ ​​ေကာင်း​​တာ​​ေပါ့​။ ဂုဏ်ထူ​း​​​ေတွ အများ​​ြကီး​​နဲ့​​ေအာင်​​ေတာ့​ ကိုယ့်​​ေကျာင်း​​လည်း​​ ​​ေြကာ်ြငာြပီး​​သား​​ရ၊​ ​​ေကျာင်း​​မဖွင့်​ခင် အလုပ်သင်ဂိုက်က​​ေလး​​လည်း​​ တစ်​​ေယာက်ရတာ​​ေပါ့​။

    အမ်း​​မှာ​​ေနတိုင်း​​ ​​ေငွ​​ေြကး​​မတတ်နိုင်တဲ့​သူ​ချည့်​ပဲ​​ေတာ့​ မထင်ပါနဲ့​။ ဆယ်ဘီး​​ကား​​​ေတွ ​​ေထာင်စား​​တဲ့​သူ​​​ေတွ၊​ ဂဏန်း​​ဒိုင်၊​ ငါး​​ဒိုင်​​ေတွလည်း​​ အမ်း​​ကပါပဲ။ သူ​​​ေဌး​​​ေတွတက်တဲ့​ နံမယ်ြကီး​​စာသင်​​ေကျာင်း​​​ေတွ အမ်း​​မှာ​​ေရာ၊​ တပ်​​ေတာင်မှာပါ ရှိတယ်၊​ ​​ေကျာင်း​​သား​​တစ်ရာနှစ်ရာ ​​ေနစရာ​​ေရာ၊​ စား​​စရာပါ ​​ေပး​​ြပီး​​ သင်နိုင်တယ်။ ​​ေစာ​​ေစာကလူ​ြကီး​​​ေြပာတဲ့​ တစ်နှစ် သိန်း​​​ေလး​​ဆယ်ဆိုတာ အဲ့​လို​​ေကျာင်း​​မျိုး​​​ေြပာတာ​​ေနမှာ။ ဒါ​​ေတာင် အမ်း​​​ေလာက်အဆင့်​ပဲ ရှိ​​ေသး​​တယ်​​ေနာ်။

     ြပင်ဦး​​လွင်က နံမယ်​​ေကျာ်စာသင်ဝိုင်း​​ြကီး​​​ေတွ မပါ​​ေသး​​ဘူ​း​​။ စစ်​​ေတွမှာ စစ်​​ေတွ​​ေဈး​​ရှိတယ်။ ​​ေကျာက်ြဖူ​မှာ ​​ေကျာက်ြဖူ​​​ေဈး​​ရှိတယ်။ ​​ေကျာင်း​​သား​​ရှိတဲ့​​ေနရာမှန်သမျှ ပညာ​​ေရး​​​ေဈး​​ကွက်ဆိုတာ ခပ်​​ေသး​​​ေသး​​​ေတာ့​ မမှတ်​​ေလနဲ့​။ ဆရာဝန်ဘွဲ့​ြကီး​​ရြပီး​​​ေနတာ​​ေတာင် ​​ေဆး​​ကုမစား​​ပဲ ဆယ်တန််း​​ကိုး​​တန်း​​က​​ေလး​​​ေတွအတွက် ​​ေကျာင်း​​​ေထာင်ြပီး​​သင်စား​​​ေနတဲ့​သူ​​​ေတွဟာ နံမယ်​​ေကျာ်ဆရာဝန်ြကီး​​​ေတွထက် ဝင်​​ေငွ​​ေကာင်း​​သတဲ့​။ ပညာ​​ေရး​​ဆိုတာ အနာဂတ်အတွက် အရင်း​​အနှီး​​ဆိုတဲ့​သ​​ေဘာကို ​​ေကျာင်း​​သား​​မိဘတိုင်း​​ သ​​ေဘာ​​ေပါက်တယ်။ ကိုယ့်​မိဘလည်း​​ သည်လိုပဲ အား​​ခဲြပီး​​ သား​​သမီး​​​ေတွ ပညာ​​ေရး​​ အား​​ခဲလာခဲ့​တာ။

    ပညာ​​ေရး​​လို့​ ​​ေြပာလိုက်ရင် ကျူ​ရှင်ဆိုတာြကီး​​ကို ြပစ်ြပစ်နှစ်နှစ် မလိုတမာ ရှံုချ​​ေြပာဆို​​ေနတာ ငါ့​စကား​​နွား​​ရ ​​ေြပာရာ​​ေတာ့​ ​​ေရာက်ပါတယ်။ တကယ်တမ်း​​ကျ​​ေတာ့​ ကျူ​ရှင်ဆိုတာကလည်း​​ လိုအပ်ချက်အရ ​​ေပါ်လာတာ မဟုတ်လား​​။ ငယ်ငယ်ကတည်း​​က ကျူ​ရှင်မတက်ချင်တဲ့​ ကိုယ်ကိုယ်တိုင်​​ေတာင်မှ အိမ်မှာရှုပ်လို့​ လူ​ြကီး​​​ေတွက မျက်စိ​​ေနာက်သက်သာြပီး​​​ေရာ ကျူ​ရှင်ပို့​တဲ့​အခါ ကိုယ်ကလည်း​​ အိမ်မှာမ​​ေနရြပီး​​​ေရာ ကျူ​ရှင်​​ေတွ တက်ခဲ့​ဖူ​း​​ပါတယ်။

    ကျူ​ရှင်မှာသင်တာနဲ့​ ​​ေကျာင်း​​မှာသင်တာ ဘာကွာသလဲဆို​​ေတာ့​ ​​ေကျာင်း​​သား​​ ဆရာအချိုး​​ က အဓိကကျပါတယ်။ ​​ေကျာင်း​​မှာတုန်း​​က ကိုယ့်​ကို ဂရုမစိုက်မိတဲ့​ဆရာ​​ေတာင် ကျူ​ရှင်မှာ​​ေတာ့​ သတိထား​​မိလာပါတယ်။ သည်လို​​ေြပာတာ ဆရာက ​​ေကျာင်း​​မှာ ဂရုမစိုက်ဘူ​း​​။ ကျူ​ရှင်မှာပဲ ဂရုစိုက်တယ် မဆိုလိုပါဘူ​း​​။ ကျူ​ရှင်မှာ​​ေတာ့​ သူ​​​ေရာကိုယ်​​ေရာ ပိုအကျွမ်း​​တဝင်ြဖစ်သွား​​တာ​​ေပါ့​။

     ​​ေကျာင်း​​မှာလို တြခား​​အာရံု​​ေတွ မများ​​ဘူ​း​​။ ဆရာတစ်​​ေယာက်အ​​ေနနဲ့​ ​​ေကျာင်း​​သား​​တစ်ဦး​​ချင်း​​ရဲ့​ လိုအပ်ချက်​​ေတွကို ​​ေကျာင်း​​မှာထက် ကျူ​ရှင်မှာ ပိုသိြမင်လွယ်ပါတယ်။ ​​ေကျာင်း​​ဆရာတစ်​​ေယာက် ကျူ​ရှင်​​ေပး​​တာဟာ အလုပ်ခွင်ြပင်ပဝန်​​ေဆာင်မှု (Extra Serrvice) ြဖစ်တဲ့​အတွက် ဆရာဝန်​​ေတွ ​​ေဆး​​ခန်း​​ထိုင်သလိုပဲ သ​​ေဘာထား​​လို့​ ရပါတယ်။ သည်အ​​ေပါ်မှာ အ​​ေကာင်း​​အဆိုး​​က​​ေတာ့​ သက်ဆိုင်ရာဆရာတစ်ဦး​​ချင်း​​စီနဲ့​ပဲ သက်ဆိုင်မှာ​​ေပါ့​။

    ရှစ်တန်း​​​ေလာက်ကို​​ေရာက်တဲ့​အခါမှာ ကိုယ့်​အသက်အရွယ်နဲ့​ဆိုရင် ​​ေြကာက်စရာြကီး​​လို့​ ဆိုရမယ့်​ ​​ေရွး​​ချယ်စရာ လမ်း​​ခွဲ​​ေတွ ြကံုလာပါတယ်။ အရင်တုန်း​​က​​ေတာ့​ ဝိဇ္ဇာတွဲ၊​ သိပ္ပံတွဲ​​ေတွကို ရှစ်တန်း​​​ေအာင်တာနဲ့​ အမှတ်နဲ့​ြဖတ်ြပီး​​ ခွဲလိုက်တာကိုး​​။

    ဒီအခါမှာ ပထဝီ၊​ ​​ေဘာဂ၊​ သမိုင်း​​၊​ ဓါတု၊​ ရူ​ပ၊​ အစရှိတဲ့​ အဆင့်​ြမင့်​ ပညာရပ်​​ေတွကို နား​​လည်နိုင်ဖို့​ ကျူ​ရှင်​​ေကာင်း​​​ေကာင်း​​ မရှိရင် မြဖစ်နိုင်ဘူ​း​​လို့​ အလိုလိုကို သ​​ေဘာ​​ေပါက်​​ေနပါ​​ေတာ့​တယ်။ ​​ေကျာင်း​​ကဆရာ​​ေတွ ​​ေကာင်း​​​ေကာင်း​​ မသင်လို့​​ေတာ့​ ဘယ်ဟုတ်မလဲ။ ကျူ​ရှင်မယူ​ပဲ အဲသည်ဘာသာ​​ေတွကျက်ရတာ စိတ်လံုြခံုမှုကို မရှိလို့​ ယူ​ရတာ။

    ကိုယ့်​​ေခတ်တုန်း​​က ဆယ်တန်း​​ဆိုတာ သူ​သူ​ကိုယ်ကိုယ် ဘယ်​​ေတာ့​မှ တစ်ခါတည်း​​​ေအာင်တာ မဟုတ်ဘူ​း​​လို့​​ေတာင် ထင်​​ေနတယ်။ သည်လိုနဲ့​ ကိုး​​တန်း​​ဆယ်တန်း​​နှစ်​​ေတွမှာ မနက်အ​​ေစာြကီး​​ အိပ်ယာထ၊​ လွယ်အိပ်ထဲကထီး​​က​​ေလး​​ ကျစ်ကျစ်ပါ​​ေအာင်ဆုပ်၊​ ဘတ်စကား​​​ေလး​​တိုး​​စီး​​ြပီး​​ ဟိုနား​​သည်နား​​က ကျူ​ရှင်​​ေတွယူ​တတ်လာပါတယ်။ ​​ေကာင်း​​တာ မ​​ေကာင်း​​တာ​​ေတာ့​ ကိုယ့်​ဘာသာလည်း​​ မသိပါဘူ​း​​။ အိမ်က​​ေနြပီး​​ အြပင်​​ေလာကထဲကို စထွက်ြဖစ်လာတာမို့​ ​​ေပျာ်​​ေတာ့​​ေပျာ်ပါတယ်။

    ​​ေကျာင်း​​မှာသင်တာနဲ့​ ကျူ​ရှင်မှာသင်တာ ဘယ်ဟာက ပို​​ေကာင်း​​သလဲလို့​​ေမး​​ရင်​​ေတာ့​ အတူ​တူ​ပါပဲလို့​ ​​ေြဖရမယ်။ နှစ်​​ေနရာစလံုး​​မှာ ဆရာ​​ေတွက ​​ေစတနာနဲ့​သင်ြကပါတယ်။ ဒါ​​ေပမယ့်​ ​​ေကျာင်း​​ကဆရာ​​ေတွက ပိုက်ဆံမရပဲ အစိုး​​ရလစာသက်သက်နဲ့​ သင်​​ေနတာမို့​ သူ​တို့​ကို ပို​​ေကျး​​ဇူ​း​​တင်ရမှာ​​ေပါ့​။ ကျူ​ရှင်တက်ရတာ​​ေပျာ်လွန်း​​လို့​ ဆယ်တန်း​​နှစ်မှာ တသက်လံုး​​ လှည့်​မြကည့်​ခဲ့​တဲ့​ ြမန်မာစာကို​​ေတာင် ဆရာြကီး​​ဦး​​သိန်း​​နိုင်ဆီမှာ ငါး​​လြပတ်ကျူ​ရှင်သွား​​တက်ပါတယ်။ ရယ်လိုက်ရတာဆိုတာ မ​​ေြပာပါနဲ့​။

    စာလည်း​​တတ်ပါတယ်။ မတူ​တာက သူ​က စာ​​ေမး​​ပွဲ​​ေြဖဖို့​ အဆင်သင့်​ြဖစ်​​ေအာင် ​​ေလ့​ကျင့်​​ေပး​​တယ်။ တစ်ပတ်မှာ နှစ်ရက်စာသင်ြပီး​​ရင် အိမ်စာအ​​ေနနဲ့​ စာစီစာကံုး​​တစ်ပုဒ်​​ေပး​​လိုက်တယ်။ ဘယ်သူ​မှ မ​​ေရး​​ဘူ​း​​။ ကိုယ်က​​ေတာ့​ မပျက်မကွက်​​ေရး​​တယ်။ ဆရာမြကီး​​​ေတွက အမှား​​အမှန်စစ်ြပီး​​ ​​ေဝဖန်ချက်နဲ့​ ြပန်​​ေပး​​တယ်။ သည်က​​ေန့​ထိ​​ေရး​​​ေနတဲ့​ ပလီစိ​​ေချာက်ချက်​​ေတွအား​​လံုး​​ အဲဒီတုန်း​​ကစိုက်ခဲ့​တဲ့​ အသီး​​အပွင့်​ပဲ။ အဂင်္လိပ်စာသင်ခဲ့​တာကလည်း​​ သူ​များ​​နဲ့​​ေတာ့​မတူ​ပါဘူ​း​​။ ကိုး​​တန်း​​နှစ်မှာ ကျူ​ရှင်သင်တဲ့​ဆရာြကီး​​ဟာ ဟိုတုန်း​​​ေခတ်က ဆယ်တန်း​​ပဲ​​ေအာင်သတဲ့​။ အဂင်္လိပ်လို​​ေတာ့​ မွှတ်​​ေနတာ။

    သူ​က အိမ်စာ​​ေတွ​​ေပး​​လိုက်ရင် ကိုယ်က မြပီး​​ြပိး​​​ေအာင် လုပ်သွား​​လိုက်။ သူ​့​ဘက်ကစမ်း​​ြပီး​​ တိုး​​​ေပး​​လိုက်၊​ ကိုယ်ကလည်း​​ မခံချင်စိတ်နဲ့​ ြပီး​​​ေအာင်လုပ်သွား​​လိုက်နဲ့​ဆို​​ေတာ့​ သီတင်း​​ကျွတ်​​ေကျာင်း​​မပိတ်ခင်မှာ ကိုး​​တန်း​​ဖတ်စာအုပ်က ကုန်သွား​​တယ်။ သူ​ကလည်း​​ ဂရမ်မာ​​ေတွ ​​ေကျ​​ေအာင် လှိမ့်​လုပ်ခိုင်း​​ရင်း​​က ဆယ်တန်း​​စာ ဆက်သင်မလား​​လို့​ ​​ေမး​​​ေတာ့​ ကိုယ်ကလည်း​​ ဘာလို့​မသင်ရမှာလဲ သင်မယ်ဆို ကိုး​​တန်း​​မြပီး​​ခင် ဆယ်တန်း​​စာပါကျွတ်ကုန်​​ေရာ။ သိတယ်မဟုတ်လား​​။ ြမန်မာသင်သင်တာဆို​​ေတာ့​ ​​ေရး​​တတ်ဖတ်တတ်​​ေတာ့​ရတယ်။ ​​ေြပာတတ်ဆိုတတ်​​ေတာ့​ မရဲဘူ​း​​။

    အမှား​​အမှန်ြခစ်၊​ ကွက်လပ်ြဖည့်​က​​ေတာ့​ ချန်ပီယံ​​ေပါ့​။ ဆယ်တန်း​​​ေရာက်​​ေတာ့​ ဆရာက သင်ရိုး​​ကုန် ​​ေအာင်လက်မှတ်​​ေပး​​လိုက်လို့​ ဆက်မသင်​​ေတာ့​​ေပမယ့်​ တစ်နှစ်လံုး​​လံုး​​ အဂင်္လိပ်စာကျူ​ရှင်မယူ​ပဲ စာ​​ေမး​​ပွဲခန်း​​ထဲ ဝင်မထိုင်ရဲတာနဲ့​ အနား​​နီး​​မှ တစ်လြပတ်ကျူ​ရှင်တစ်ခု ​​ေြပး​​တက်လိုက်​​ေသး​​တယ်။ ရယ်စရာ​​ေကာင်း​​ပံုများ​​ မ​​ေြပာပါနဲ့​။ အဲဒီမှာသင်တာက ဘာစာကိုမှ နား​​လည်​​ေအာင် မဖတ်ခိုင်း​​ဘူ​း​​။ သည်လိုစာလံုး​​တစ်လံုး​​​ေတွ့​ြပီလား​​။ ဒါဆိုရင် ဒီအ​​ေြဖကိုထည့်​လိုက်။ တတ်စရာလည်း​​ မလိုဘူ​း​​။ ဖတ်စရာလည်း​​ မလိုဘူ​း​​။ ​​

    ေအာင်မှတ်​​ေတာ့​ ရ​​ေစရမယ်။ (လိုက်လုပ်ြကည့်​တယ်။ ဟုတ်သင့်​သ​​ေလာက်​​ေတာ့​ ဟုတ်သား​​။) ​​ေနာက်ဆံုး​​​ေတာ့​ ​​ေတာသား​​ပီပီ ဆယ်တန်း​​ြပဋ္ဌာန်း​​စာအုပ် တစ်အုပ်လံုး​​ အစအဆံုး​​ ​​ေအာ်ကျက်ပလိုက်တယ်။ ​​ေအး​​​ေရာ။ အချိန်ဇယား​​ ဆွဲထား​​ြပီး​​သား​​​ေလ။ ဒီ​​ေန့​ အဂင်္လိပ်စာကျက်ရမယ့်​​ေန့​ဆို အဂင်္လိပ်စာသံ​​ေတွ​​ေတာ့​ ထွက်​​ေနမှရမှာ​​ေပါ့​။

    ကိုယ့်​အရှိန်​​ေလး​​နဲ့​ ကိုယ်လိမ့်​​ေကာင်း​​​ေနတုန်း​​ ြဗုန်း​​ဆို အလန့်​ထညက်ြဖစ်သွား​​ခဲ့​တာက​​ေတာ့​ သီတင်း​​ကျွတ်​​ေကျာင်း​​ပိတ်ရက်ကုန်လို့​ ​​ေကျာင်း​​​ေတွ ြပန်ဖွင့်​တဲ့​အခါမှာပါ။

    “နင်​​ေကျာင်း​​ကို ဘာလာလုပ်တာတုန်း​​။”

    လို့​ အ​​ေမး​​ခံရတဲ့​အထိလည်း​​ သ​​ေဘာမ​​ေပါက်​​ေသး​​ပါဘူ​း​​။ အတန်း​​ထဲမှာ ​​ေကျာင်း​​သား​​တစ်​​ေယာက်မှလည်း​​ မ​​ေတွ့​​ေတာ့​ တစ်​​ေနရာရာမှာ ပွဲတစ်ခုခုလုပ်​​ေနတာ ကိုယ်မသိလိုက်ဘူ​း​​မှတ်လို့​ လိုက်ရှာပါတယ်။ ​​ေနာက်မှ သိတာ အဲဒါ ပရိုက်ဗိတ်စတာဒီ စြပီတဲ့​။ ကိုယ့်​ဘာသာ အိမ်မှာ စာကျက်​​ေချ​​ေတာ့​တဲ့​။ လွန်ခဲ့​တဲ့​ အနှစ် ၃၀ တုန်း​​က ရန်ကုန်ြမို့​မှာ ကိုယ်တိုင်ြကံုခဲ့​ရတဲ့​အြဖစ်မျိုး​​ဟာ သည်က​​ေန့​ နယ်​​ေကျာင်း​​​ေတွမှာ အလား​​တူ​ြဖစ်ပျက်​​ေနဆဲဆိုရင် သိပ်​​ေတာ့​ အံ့​ဩစရာ မ​​ေကာင်း​​ပါဘူ​း​​။ ဘယ်သူ​မှ မလာတဲ့​​ေကျာင်း​​မှာ ကိုယ်တစ်​​ေယာက်တည်း​​ ငုတ်တုတ်လာတက်စရာလား​​။ သူ​များ​​​ေတွက ဘယ်​​ေရာက်ကုန်ပါလိမ့်​လို့​ စပ်စု​​ေတာ့​ တိုင်း​​ရင်း​​သူ​က​​ေလး​​မ​​ေလး​​​ေြပာတဲ့​

    “အ​​ေဖချင်း​​မှ မတူ​ပဲကိုး​​”

    ဆိုတဲ့​ ခံစား​​ချက်က​​ေလး​​ ကိုယ်တိုင်ခံစား​​ခဲ့​ရပါတယ်။ ​​ေနွရာသီကတည်း​​ကစတဲ့​ ဝိုင်း​​ကျူ​ရှင်​​ေတွမှာ အရှိန်ရ​​ေနြပီတဲ့​။ ခုမှ​​ေတာ့​ ြဖတ်တက်လို့​မရ​​ေတာ့​ဘူ​း​​။ အိမ်​​ေတွလည်း​​ ြပည့်​​ေနြပီ။ မြပည့်​လည်း​​ သူ​တို့​ကျူ​ရှင်လခက ကိုယ်တက်နိုင်​​ေလာက်တဲ့​ ပမာဏလည်း​​ မဟုတ်ပါဘူ​း​​။ ငယ်​​ေပါင်း​​သူ​ငယ်ချင်း​​တစ်​​ေယာက်က​​ေတာ့​ အဲသည်​​ေခတ်ကတည်း​​က နံမယ်​​ေကျာ်​​ေနတဲ့​ ြပင်ဦး​​လွင်က ​​ေကျာင်း​​အိပ်​​ေကျာင်း​​စား​​ဝိုင်း​​ကို ချီတက်သွား​​တဲ့​အခါ ကိုယ့်​စိတ်ထဲမလည်း​​ ​​ေစာ​​ေစာက​​ေြပာသလိုပဲ ခံစား​​ခဲ့​ရတယ်။ တတ်နိုင်ပါဘူ​း​​။ ကိုယ်လည်း​​ကိုယ်မှီတာနဲ့​ ပညာ​​ေရး​​ ​​ေဝး​​သည်မရှိ​​ေအာင် ြကိုး​​စား​​ရတာ​​ေပါ့​။

    ကိုယ့်​​ေခတ်တုန်း​​က ဘာလို့​ ဆယ်တန်း​​ကို အသည်း​​အသန်ြဖစ်​​ေနရသလဲဆို​​ေတာ့​ ဆယ်တန်း​​​ေအာင်တဲ့​အမှတ်နဲ့​ ကိုယ်လိုချင်တဲ့​ တက္ကသိုလ်တက်ရတာဆိုတဲ့​ စံနစ်​​ေြကာင့်​​ေလ။ လူ​ငယ်တစ်​​ေယာက်ဟာ ဘဝမှာ ဆရာဝန်ြဖစ်သွား​​မှာလား​​။ အင်ဂျင်နီယာြဖစ်သွား​​မှာလား​​။ ​​ေရှ့​​ေနြဖစ်သွား​​မှာလား​​။ အစရှိတာ​​ေတွကို ဆယ်တန်း​​က အမှတ်နဲ့​ ဆံုး​​ြဖတ်တယ်။

    ဒီ​​ေတာ့​ ​​ေကျာင်း​​သား​​မိဘ​​ေတွရဲ့​ ပညာ​​ေရး​​ရည်မှန်း​​ချက်ပန်း​​တိုင်ဟာ ဆယ်တန််း​​မှာရှိ​​ေနတယ်။ သည်ကလွန်ရင် တက္ကသိုလ်ပညာ​​ေရး​​က သူ​့​ဘာသူ​ ဆက်​​ေလျှာက်သွား​​လိမ့်​မယ်။ ကိုယ်က ဒီ​​ေနရာမှာ တည့်​​ေပး​​လိုက်ဖို့​ပဲ လိုတယ် လို့​ သ​​ေဘာ​​ေပါက်ြကတယ်။ (ပိုက်ဆံက​​ေတာ့​ ဘယ်​​ေကျာင်း​​တက်တက် လိုက်ရမှာချည့်​ပဲ) ဒါ​​ေြကာင့်​ ဆယ်တန်း​​အတွက်ဆိုရင် မနှ​​ေြမာဘူ​း​​။ အကုန်သွန်ထုတ်ရ ထုတ်ရ။

    ဒါ​​ေပမယ့်​ ဘယ်​​ေလာက်​​ေကာင်း​​တဲ့​​ေကျာင်း​​မှာပဲထား​​ထား​​။ ကာယကံရှင်ကသာ အဓိကကျတာလည်း​​ ကိုယ်​​ေတွ့​​ေတွ အများ​​ြကီး​​ရှိပါတယ်။ ​​ေကျာင်း​​​ေကာင်း​​​ေကာင်း​​ထား​​​ေတာ့​ ပတ်ဝန်း​​ကျင်ဖိအား​​ Peer Pressure နဲ့​ ကျွဲကူ​း​​​ေရပါပါသွား​​မှာ​​ေပါ့​။ ဒါက မှား​​တယ်လို့​​ေတာ့​ ​​ေြပာလို့​မရဘူ​း​​။ မှား​​​ေနတာက ပညာ​​ေရး​​လို့​ ​​ေြပာလိုက်ရင် သင်ရိုး​​​ေတွရယ်၊​ အ​​ေြဖလွှာ​​ေတွရယ်၊​ ရမှတ်​​ေတွရယ်ကိုပဲ အဓိကထား​​​ေနတာက​​ေတာ့​ ​​ေတာ်​​ေတာ့​ကိ်ု မဟုတ်​​ေသး​​ဘူ​း​​။

    က​​ေလး​​တစ်​​ေယာက် ြကီး​​ြပင်း​​သွား​​ရတဲ့​ ပတ်ဝန်း​​ကျင်ြကီး​​တစ်ခုဆိုတာကို ​​ေမ့​​ေနြကတယ်။ အဲသည်ပတ်ဝန်း​​ကျင်မှာ သူ​့​အတွက် အတုယူ​စရာ​​ေတွ ရှိမယ်။ အား​​ကျစရာ​​ေတွ ရှိမယ်။ လိုက်နာမှတ်သား​​စရာ​​ေတွ ရှိမယ်။ ချစ်ခင်ရင်း​​နှီး​​သူ​​​ေတွ၊​ ယံုြကည်စိတ်ချရသူ​​​ေတွ၊​ ဘဝသင်ခန်း​​စာ​​ေတွ၊​ ​​ေရး​​မယ်ဆိုရင် အများ​​ြကီး​​ပဲ။ စာသင်တာဟာ စာ​​ေမး​​ပွဲ​​ေအာင်ဖို့​ တစ်ခုတည်း​​​ေတာ့​ မဟုတ်ဘူ​း​​။ အဲဒီအချက်ဟာ ​​ေကျာင်း​​သား​​​ေရာ၊​ မိဘ​​ေရာ၊​ ဆရာ​​ေရာ သတိမထား​​မိြကဘူ​း​​ထင်ပါရဲ့​။

    ဘယ်တက္ကသိုလ်​​ေနာက်ခံ ဝတ္ထုဇာတ်လမ်း​​ကများ​​ သင်ရိုး​​ညွှန်း​​တမ်း​​​ေတွကို ရှင်း​​လင်း​​ဖွဲ့​နွဲ့​​ေနတာ ြကား​​ဖူ​း​​သလဲ။ ြမကျွန်း​​ညိုညို ကွန်း​​ခိုရာ တက္ကသိုလ်မှာ​​ေတာင် စာ​​ေပဂီတနဲ့​သာ အနုပညာ အစစမှာလည်း​​စံုတဲ့​။ စာအ​​ေြကာင်း​​ တစ်လံုး​​မှ ထည့်​မဆိုဘူ​း​​။ လူ​က​​ေလး​​​ေတွ လုပ်ြကမှာ​​ေလ။ စာရွက်က​​ေလး​​​ေတွ​​ေပါ်မှာ နံမယ်တပ်ရံုသက်သက် မဟုတ်ဘူ​း​​။ တကယ်တမ်း​​​ေတာ့​ ​​ေကျာင်း​​ဆိုတာ မိဘရင်ခွင်ကထွက်ရင် ​​ေနွး​​​ေထွး​​စွာ သင်ြကား​​နား​​ခိုစရာ ရင်ခွင်သစ်တစ်ခုပဲ ြဖစ်ရမယ် မဟုတ်ဘူ​း​​လား​​။

    ပညာကို စာရွက်​​ေတွ မကွယ်ပါ​​ေစနဲ့​​ေလ။ စာပု​​ေလွ ​​ေမာင်း​​မှာပိုက်လို့​ ​​ေကျာင်း​​​ေတာ်ကိုတဲ့​ လိုက်မယ်ြပင်ရင် ဘယ်စာကိုဘယ်နှစ်ဝါပဲ ​​ေမာင်သင်သင် ​​ေမွး​​​ေမ​​ေလး​​ကို​​ေတာ့​ သံချို​​ေနှာလို့​ ​​ေြပာြပတတ်ပါ​​ေစသား​​ လို့​ ဆု​​ေတာင်း​​​ေပး​​လိုက်ပါတယ်။

  • “ပွဲခါ​​ေညာင်​​ေရ“

    သည်​​ေန့​​ ကဆုန််လြပည့်​​​ေန့​​ဆို​​ေတာ့​​ ြမန်မာ​​ေတွက ကဆုန်​​ေညာင်​​ေရသွန်း​​ပွဲ​​ေတာ် လုပ်ြကတဲ့​​​ေန့​​​ေပါ့​​။

    “ပွဲခါ​​ေညာင်​​ေရ သွန််း​​ြမဲ​​ေပတည့်​​၊​ ြမစ်​​ေရဝန်း​​လည် ြမိုင်​​ေတာဆီက၊​ ​​ေရွှြပည်ကိုသာ တ ရှာ​​ေတာ့​​မိ၊​ မိုး​​ရှိရှိလျှင်…“

    လို့​​ မဲဇာ​​ေတာင်​​ေြခရတု ထဲမှာ ​​ေရး​​ခဲ့​​တယ်။ မနှစ်ကတုန်း​​က​​ေတာ့​​ ကဆုန်လရဲ့​​ သစ်သစ်ဆန်း​​ဆန်း​​ လှပံု​​ေတွကို ြကည့်​​ြပီး​​ သမီး​​ဆီကို ​​ေအာင့်​​​ေမ့​​တဲ့​​စိတ်နဲ့​​

    “လကဆုန် နဲ့​​ ြမရဂံု“

    ဆိုြပီး​​ ​​ေရး​​ခဲ့​​​ေသး​​တယ်။ ရန်ကုန််က ကဆုန်လက​​ေတာ့​​ ​​ေနရာကွက်ကျား​​ မီး​​အနည်း​​ငယ် လာရန်ရာနှုန်း​​​ေြခာက်ဆယ်ကလွဲလို့​​ သိပ်လွမ်း​​​ေလာက်စရာ မရှိပါဘူ​း​​။ ​​ေရွှတိဂံုဘုရား​​၊​ ဗိုလ်တစ်​​ေထာင်ဘုရား​​မှာ​​ေတာ့​​ မနက်ခင်း​​ ည​​ေန​​ေစာင်း​​​ေတွမှာ ​​ေညာင်​​ေရသွန်း​​တဲ့​​သူ​​​ေတွနဲ့​​ စည်တယ်။

    နယ်​​ေတွမှာ​​ေတာ့​​ ည​​ေနဘက်ဆို ​​ေရအိုး​​​ေလး​​​ေတွရွက်ြပီး​​ အိုး​​စည်ဗံု​​ေမာင်း​​​ေတွနဲ့​​ ​​ေရ​​ေလာင်း​​ထွက်ြကတယ်။ ထံုး​​စံက​​ေတာ့​​ ကဆုန််လြပည့်​​​ေန့​​ဆိုရင် မိုး​​က​​ေလး​​ တ​​ေဖျာက်နှစ်​​ေဖျာက်ကျ​​ေလ့​​ရှိတာ ပံုမှန်ပဲ။ သည်နှစ်​​ေတာ့​​ သမီး​​ကလည်း​​ ​​ေငွ့​​​ေငွ့​​က​​ေလး​​ဖျား​​​ေန၊​ ကိုယ်ကလည်း​​ မျက်စိနာ​​ေနတာနဲ့​​ သား​​အဖနှစ်​​ေယာက် အိမ်တွင်း​​ပုန်း​​​ေနြဖစ်တယ်။

    ကဆုန်လအ​​ေြကာင်း​​ကို သမီး​​​ေလး​​ နား​​လည်​​ေအာင် ဘယ်လိုသရုပ်​​ေဖာ်ြပရ​​ေကာင်း​​မလဲ လို့​​ စဉ်း​​စား​​ြကည့်​​မိတယ်။ တ​​ေပါင်း​​လလို သာယာလွမ်း​​​ေမာစရာ​​ေကာင်း​​တဲ့​​လလည်း​​ မဟုတ်ဘူ​း​​။ တန်ခူ​း​​လလို ​​ေပျာ်ရွှင်ြမူ​း​​တူ​း​​ဖွယ်ရာ နှစ်ဆန််း​​ချိန် အခါသမယလည်း​​ မဟုတ်ဘူ​း​​။ ကဆုန်လက​​ေတာ့​​ ​​ေဖတို့​​ြမန်မာဗုဒ္ဓဘာသာ​​ေတွအတွက် ဘာသာ​​ေရး​​နဲ့​​ ပတ်သက်ြပီး​​ အထွဋ်အြမတ်ထား​​ရမယ့်​​ လတစ်လလို့​​ ဆိုရမယ်။

    ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်​​ေတွ ​​ေယရှုခရစ်​​ေတာ်ဖွား​​ြမင်တဲ့​​​ေန့​​ကို ခရစ်စမတ်​​ေန့​​အြဖစ် ကျင်း​​ပြကသလိုပဲ ကဆုန်လြပည့်​​​ေန့​​က​​ေတာ့​​ တို့​​ ဗုဒ္ဓဘုရား​​ရှင်ရဲ့​​ ဖွား​​​ေတာ်မူ​ရာ ​​ေန့​​တစ်​​ေန့​​ ြဖစ်ပါတယ်။ ဒါတင်ဘယ်ကမလဲ။ သု​​ေမဓာ ရှင်ရ​​ေသ့​​ဘဝက ဘုရား​​ဆုကိုပန်လို့​​ ဒီပကင်္ရာဘုရား​​ရှင်ထံ​​ေတာ်မှာ ဗျာဓိတ်ပန်း​​ ဆင်ြမန်း​​ခဲ့​​ရတာလည်း​​ ကဆုန်လြပည့်​​၊​ ပထမ​​ေအာင်ြခင်း​​မဂင်္လာ ြဖစ်တဲ့​​ မာရ်နတ်မင်း​​ကို ​​ေအာင်​​ေတာ်မူ​ြပီး​​ သဗ္ဗညုတ​​ေရွှဉာဏ်​​ေတာ်ကို ရ​​ေတာ်မူ​ခဲ့​​တာလည်း​​ ကဆုန်လြပည့်​​၊​ ကုသိနာရံုြပည်က မလ္လာမင်း​​တို့​​ရဲ့​​ ဥယျာဉ်​​ေတာ်မှာ ပရိနိဗ္ဗာန်စံ​​ေတာ်မူ​ခဲ့​​တာဟာလည်း​​ ကဆုန်လြပည့်​​​ေန့​​ပဲ​​ေလ။ ဒါ​​ေြကာင့်​​ ကဆုန်လြပည့်​​ ဗုဒ္ဓ​​ေန့​​ လို့​​လည်း​​ ​​ေခါ်ြကတယ်။

    ကဆုန်လြပည့်​​​ေန့​​မှာ အ​​ေကာင်း​​ဆံုး​​ တစ်​​ေန့​​တာက​​ေလး​​ ​​ေရး​​ဆွဲရမယ်ဆိုရင် မနက်​​ေစာ​​ေစာစီး​​စီး​​ မဂင်္လာရှိတဲ့​​ ဓမ္မ​​ေတး​​သီချင်း​​​ေလး​​​ေတွ နား​​​ေထာင်တာနဲ့​​ စ ရမှာပဲ။ ​​ေဒါ်ြကည်​​ေအာင်ြကီး​​ဆိုတဲ့​​

    “​​ေဗာဓိပင် နဲ့​​ ​​ေရွှပလ္လင်“

    ဆို ဘယ်​​ေလာက်​​ေကာင်း​​သလဲ။ ဘဂဝါဇိနအရှင်ဟာ တဏှာရှိသမျှစင်လို့​​ အပရာဇိတပလ္လင်ကို ​​ေအာင်​​ေတာ်မူ​ြခင်း​​ ြဖစ်ပါသတဲ့​​။ အဲဒါအ​​ေလာင်း​​​ေတာ် သိဒ္ဓတ္ထမင်း​​သား​​ဟာ ဘုရား​​အြဖစ်ကို ရရှိဖို့​​ ကိုယ့်​​အတွင်း​​မှာ ရှိရှိသမျှ​​ေသာ တဏှာ​​ေတွကို အရင် နှိမ်နှင်း​​​ေအာင်ြမင်ရတယ်လို့​​ဆိုလိုတာ။

     သံုး​​​ေလာကထွဋ်ထား​​ ြမတ်စွာဘုရား​​ရှင်​​ေတာင်မှပဲ ကိုယ်တွင်း​​က အတွင်း​​ရန်ကို အရင်နှိမ်နှင်း​​ြပီး​​မှ အြပင်ရန်ကို ဆက်လက်နှိမ်နှင်း​​ရတယ် လို့​​ သ​​ေဘာ​​ေပါက်လိုက်ပါ​​ေလ။ ဘုန်း​​ြကီး​​​ေကျာင်း​​ပညာ​​ေရး​​ကလာတဲ့​​ ​​ေဖတို့​​ဘိုး​​ဘွား​​များ​​က​​ေတာ့​​ သင်ပုန်း​​ြကီး​​ကုန်တာနဲ့​​ အဲသည် အတွင်း​​​ေအာင်ြခင်း​​ အြပင်​​ေအာင်ြခင်း​​​ေတွကို နှုတ်တိုက်ကျက်မှတ် သင်ြကား​​ခဲ့​​ရ​​ေလသတဲ့​​။ သမီး​​​ေလး​​တို့​​​ေခတ်မှာ​​ေတာ့​​ ဒါ​​ေတွ မသင်ရ​​ေတာ့​​ဘူ​း​​။

    “မနှစ်က ခရစ်စမတ်တုန်း​​က ကိုယ့်​​အသည်း​​​ေလး​​ ​​ေပး​​ထား​​တာ ​​ေနာက်တစ်​​ေန့​​​ေတာင်မခံဘူ​း​​။ လွှင့်​​ပစ်လိုက်ပါ​​ေလ​​ေရာ။“

    ဆိုတဲ့​​ သီချင်း​​မျိုး​​ကို နား​​ရည်ဝ​​ေနြကြပီ။

    ​​ေနာက်ထပ်သီချင်း​​​ေကာင်း​​က​​ေလး​​​ေတွ ထပ်မိတ်ဆက်​​ေပး​​ရပါဦး​​မယ်။ ​​ေဒါ်​​ေမရှင်ရဲ့​​ ​​ေအာင်ြခင်း​​ရှစ်ပါး​​ ဆိုတာ ြမန်မာမှန်ရင် မြကား​​ဖူ​း​​ဘူ​း​​လို့​​ ​​ေြပာရတာ ရှက်စရာ​​ေကာင်း​​တယ် သမီး​​ရဲ့​​။ နို့​​မို့​​ဆို လူ​ပျက်ြကီး​​​ေတွက

    “​​ေအာင်သိန်း​​ဟာ ​​ေအာင်ြငိမ်း​​​ေယာက္ခမပါ“

    လို့​​ ​​ေြပာရင် သမီး​​ ရယ်တတ်မှာ မဟုတ်ဘူ​း​​။ ​​ေစာ​​ေစာက ​​ေဒါ်ြကည်​​ေအာင် သီချင်း​​ထဲမှာလည်း​​

    “မာရ်နတ်မင်း​​မှာ အ​​ေြကွး​​တစ်​​ေထာင် ရှိသည်“

    လို့​​ ​​ေြပာရင် လူ​တိုင်း​​ ပွဲကျတယ်။ အင်မတန် ြမန်မာ​​ေရလည်​​ေနတဲ့​​ ဘို​​ေတွ​​ေတာင် ဒီစကား​​​ေတွကို​​ေတာ့​​ နား​​လည်ဖို့​​ခက်တယ်။ သမီး​​က ြမန်မာမဟုတ်လား​​။ နား​​မ​​ေထာင်ဖူ​း​​ဘူ​း​​ဆိုတာ ဂုဏ်ယူ​စရာ မဟုတ်​​ေလဘူ​း​​။ ​​ေနာက်တစ်ပုဒ် ရှိ​​ေသး​​တယ်။

    “သဲြဖူ​ နဲ့​​ ရာဇမတ်၊​ ဪ ြကာယပ် နဲ့​​ ငှက်​​ေပျာပင်၊​ မ​​ေနာရွှင်လျက် ​​ေဇာက​​ေကာင်း​​၊​ ​​ေဂါတမအ​​ေလာင်း​​​ေတာ် နု​​ေတာ်မူ​စဉ်အခါ“

    ဆိုတာ သု​​ေမဓာရှင်ရ​​ေသ့​​ ဆိုတဲ့​​ သီချင်း​​က​​ေလး​​။ ဒီသီချင်း​​​ေတွဟာ ကဆုန်လြပည့်​​ ဗုဒ္ဓ​​ေန့​​မှာ အင်မတန်နား​​​ေထာင်လို့​​ ​​ေကာင်း​​မယ့်​​ လိုက်ဖက်တဲ့​​ သီချင်း​​က​​ေလး​​​ေတွဆိုရင် မမှား​​ပါဘူ​း​​။

    “ြမတ်စွာဘုရား​​ြဖင့်​​ ပရိနိဗ္ဗာန် စံ​​ေတာ်မူ​ြပီ။ ဘဂဝါခန္ဓာအြကွင်း​​ နံသာထင်း​​ထပ်ပါလို့​​ မလပ်​​ေအာင် ပူ​​​ေဇာ်​​ေလသည်။ ပရ​​ေမဘုရား​​၏ အ​​ေရအသား​​တို့​​သည် ပုလဲဥပမာလို အခဲစုကာ လျှံထိန်ြကွ​​ေလြပီ။ သမ္ဗိန္တ အသမ္ဗိန္တ ရှစ်ကျိပ်​​ေသာ ဓါတ်​​ေမွသရီ ြကွင်း​​ရစ်ခဲ့​​သည်။“

    ဆိုတဲ့​​ သီချင်း​​က​​ေတာ့​​ ကုသိနာရံု တဲ့​​။ ဘုရား​​ရှင်ရဲ့​​ ြဖစ်​​ေတာ်မူ​စဉ် ဗုဒ္ဓဝင်ကို ​​ေတး​​ဂီတက​​ေလး​​​ေတွနဲ့​​ ပူ​​​ေဇာ်သက္ကာယြပုထား​​တာ​​ေလး​​​ေတွမို့​​ ဆိုရသူ​​​ေရာ၊​ ြကား​​ရသူ​ပါ မဂင်္လာလည်း​​ရှိ၊​ ဗုဒ္ဓာနုဿတိကုသိုလ် စိတ်က​​ေလး​​​ေတွလည်း​​ ပွား​​များ​​ရတာ​​ေပါ့​​။

    ဘုရား​​ဖူ​း​​ရင်း​​ လိပ်ဥက​​ေလး​​ပါ တူ​း​​ချင်သူ​​​ေတွအတွက်လည်း​​ ကဆုန်သီချင်း​​​ေလး​​​ေတွ ရှိ​​ေသး​​တယ်။

    “​​ေရအိုး​​က​​ေလး​​ ရွက်လာတယ်။ ဘယ်ကိုသွား​​မလဲကွဲ့​​ ခင်ရယ်။“

    ဆိုတာ ြပည်လှ​​ေဖဆိုတဲ့​​ လကဆုန် တဲ့​​။

    “ပွဲခါ​​ေညာင်​​ေရ သွန်း​​ြမဲ​​ေပတည့်​​။ ြကည်ြဖူ​သဒ္ဒါ“

    ဆိုတာက ​​ေမြမင့်​​ဆိုတာ။ ဒါ​​ေြကာင့်​​ ည​​ေန​​ေန​​ေအး​​လို့​​ ​​ေြခခင်း​​လက်ခင်း​​က​​ေလး​​ သာတဲ့​​အချိန်ကျရင် ​​ေညာင်​​ေရသွန်း​​ဖို့​​ ထွက်ြကရဦး​​မှာ။ ​​ေြပာ​​ေတာ့​​သာ ​​ေညာင်​​ေရသွန်း​​တယ်။ ဟို​​ေရာက်​​ေတာ့​​ ​​ေဗာဓိ​​ေညာင်က ဘယ်ဟာ၊​ ပ​​ေညာင်ပင်က ဘယ်မှာ၊​ လင်း​​လွန်း​​ပင်က ဘယ်နား​​ ကွဲကွဲြပား​​ြပား​​လည်း​​ သိတာလည်း​​ မဟုတ်ပဲနဲ့​​။ သူ​များ​​​ေတွ ​​ေလာင်း​​တဲ့​​​ေနရာ ​​ေရအိုး​​က​​ေလး​​သွန်ခဲ့​​တာပဲ မဟုတ်လား​​။

    ဘယ်အပင်ပဲြဖစ်ြဖစ် ​​ေရမ​​ေလာင်း​​​ေကာင်း​​တဲ့​​အပင်​​ေတာ့​​ မရှိပါဘူ​း​​။ ပူ​ြပင်း​​တဲ့​​ဥတုမို့​​ အရွက်က​​ေလး​​​ေတွ ​​ေြကွ​​ေနတဲ့​​ အပင်သ​​ေယာင်း​​ြကီး​​ကို ​​ေရချို​​ေရချမ်း​​က​​ေလး​​​ေတွ ​​ေလာင်း​​​ေပး​​ရတာ ဘာသာ​​ေရး​​အရ ကုသိုလ်ရယံုတင် မဟုတ်ဘူ​း​​။ သဘာဝပတ်ဝန်း​​ကျင် စိမ်း​​လန်း​​စို​​ေြပ​​ေအာင်လည်း​​ တစ်ခွက်တစ်ဖလား​​ မှတ်မှတ်သား​​သား​​ ကူ​ညီရာ ​​ေရာက်တယ်။

    အပင်ဆိုတာက သတ္တဝါ​​ေတွလို ​​ေရရှိရာ ​​ေြခလှမ်း​​လို့​​ရတာမဟုတ်​​ေတာ့​​ မိုး​​မလာ​​ေသး​​ခင် ခမျာ​​ေတွမယ် ​​ေရဆာ​​ေနရှာမှာ​​ေပါ့​​။ သူ​တို့​​တ​​ေတွ ​​ေဝ​​ေဝဆာဆာရှိ​​ေတာ့​​ ကိုယ်​​ေတွလည်း​​ ခိုစရာနား​​စရာ အရိပ်ရမယ် မဟုတ်လား​​။

    ​​ေညာင်ပင်ဆိုတာက​​ေတာ့​​ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်​​ေတွ အထွဋ်အြမတ်ထား​​​ေလ့​​ရှိတဲ့​​ အပင်ထဲမှာပါတယ်။ ​​ေတာ်ရံုတန်ရံုနဲ့​​ မချိုင်ရဲ မခုတ်ရဲြကဘူ​း​​။ ဓါတ်ြကိုး​​နဲ့​​မလွတ်ရင်​​ေတာင် ကန်​​ေတာ့​​ပွဲ​​ေလး​​​ေပး​​၊​ ​​ေတာင်း​​ပန်ြပီး​​မှ ခုတ်ဝံ့​​တယ်။ အပင်တိုင်း​​အပင်တိုင်း​​မှာ ရုက္ခစိုး​​နတ်​​ေတွ ရှိြကတယ် လို့​​ ယံုြကည်ထား​​​ေပမယ့်​​ ​​ေညာင်ပင်က ရုက္ခစိုး​​ကျ​​ေတာ့​​ သူ​ြကီး​​ခန့်​​ထား​​သလား​​ မသိပါဘူ​း​​။ ဘိုး​​ဘိုး​​ြကီး​​ လို့​​ ​​ေခါ်ြကတယ်။

     နယ်​​ေတွမှာဆို ​​ေညာင်ပင်မှန် နတ်စင်ရှိတာချည့်​​ပဲ။ ​​ေနရာ​​ေကာင်း​​မယ်ဆိုရင် သူ​့​​အရိပ်​​ေအာက်မှာ ကွမ်း​​ယာဆိုင်၊​ လက်ဘက်ရည်ဆိုင်က​​ေလး​​​ေတွပါ ရှိလိမ့်​​မယ်။ နံမယ်ကလည်း​​ ​​ေမး​​မ​​ေနနဲ့​​ ​​ေရွှ​​ေညာင်ပင်ချည့်​​ပဲသာမှတ်။ လူ​​​ေတွက ကျန််တဲ့​​အပင်သာ ဂရုမစိုက်ချင်​​ေနမယ်။ ​​

    ေညာင်ပင်ဆိုရင်​​ေတာ့​​ အ​​ေမွှး​​တိုင်က​​ေလး​​ ဖ​​ေယာင်း​​တိုင်က​​ေလး​​ကစ ရှံပန်း​​ထည်အနီစက​​ေလး​​၊​ ြမင်း​​ရုပ် ပစ်တိုင်း​​​ေထာင်ရုပ်က​​ေလး​​​ေတွ ချိတ်လို့​​ ​​ေတွ့​​ရမယ်။ ရွာထိပ်က​​ေညာင်ပင်မှာ အရက်နဲ့​​ြကက် ဆက်ထား​​တာ​​ေတွ့​​ရင် အဲသည်ရွာ သည်ည ဓါး​​ြပတိုက်ြကမလို့​​ ဆိုတာ သိနိုင်တယ်။ ဒါ​​ေြကာင့်​​ ​​ေညာင်ပင်လို့​​ဆိုရင် စတုမဟာရာဇ်နတ်​​ေတွအတွက် တန််ဖိုး​​နည်း​​အိမ်ယာလို့​​ သတ်မှတ်ထား​​ပံုရတယ်။

    ​​ေညာင်ပင်ချင်း​​တူ​​​ေပမယ့်​​ ​​ေဗာဓိ​​ေညာင်ပင်ကျ​​ေတာ့​​ မတူ​ဘူ​း​​။ တတ်နိုင်သူ​​​ေတွက အိန္ဒိယက ဘုရား​​ပွင့်​​​ေတာ်မူ​ရာအရပ် မဟာ​​ေဗာဓိ​​ေညာင်ပင်ဆီက​​ေန ကိုင်း​​ကူ​း​​မျိုး​​ပွား​​ြပီး​​ ကိုယ့်​​ဆီက ဘုရား​​တန်​​ေဆာင်း​​ ​​ေကျာင်း​​ကန်ဇရပ်မှာ ​​ေရွှရည်​​ေငွရည်​​ေလာင်း​​လို့​​ အြမတ်တနိုး​​စိုက်ထား​​တာ။

    “လဲ့​​လဲ့​​စိမ်း​​​ေရာင် ​​ေဗာဓိ​​ေညာင်၊​ အ​​ေတာင်တစ်ရာ သာစွ​​ေလး​​။ သာသည့်​​​ေညာင်​​ေအာက် ပလ္လင်​​ေပါက်၊​ ​​ေြမာက်ခွင်အ​​ေရှ့​​ယွန်း​​။“

    တဲ့​​။ မဇ္ဇိမအရပ်က မဟာ​​ေဗာဓိ​​ေညာင်ပင်ြကီး​​ဟာ သိဒ္ဓတ္ထမင်း​​သား​​ရဲ့​​ ဖွား​​ဘက်​​ေတာ်ြကီး​​ ြဖစ်တာမို့​​ ကဆုန်လြပည့်​​ ​​ေမွး​​​ေန့​​ရှင်ထဲမှာ သူ​လည်း​​ ပါတယ်​​ေလ။ အဲသည် မဟာ​​ေဗာဓိပင်နဲ့​​ တစ်လံအကွာမှာ ြမက်ရှစ်ဆုပ်ကို အဓိဋ္ဌာန်နဲ့​​ ကျဲလိုက်​​ေတာ့​​မှ ၁၄​​ေတာင် အကျယ်ရှိတဲ့​​ ​​ေရွှပလ္လင်​​ေတာ်ြကီး​​ ​​ေပါ်လာတာ။ မာရ်နတ်က​​ေတာင် လာလုလို့​​ မရခဲ့​​ဘူ​း​​။

    လင်း​​လွန်း​​ပင်ြကီး​​က ဘယ်ကပါလာတာတုန်း​​ဆို​​ေတာ့​​ ဘုရား​​ြဖစ်ြပီး​​​ေနာက် သတ္တဌာန ခုနစ်​​ေန့​​ ခုနစ်​​ေနရာ စံြမန်း​​တဲ့​​အခါ တစ်ခု​​ေသာ လင်း​​လွန်း​​ပင်ြကီး​​​ေအာက်မှာ ခုနစ်ရက် စံြမန်း​​​ေတာ်မူ​ခဲ့​​တယ်။ အဲသည် လင်း​​လွန်း​​ပင်ြကီး​​ရဲ့​​​ေအာက်မှာပဲ ြမန်မာြပည်ကလာတဲ့​​ တဖုဿ ဘလ္လိက ကုန်သည်ညီ​​ေနာင်က ပထမဦး​​ဆံုး​​ ဥပသကာအြဖစ်နဲ့​​ ဆံ​​ေတာ်အ​​ေမွကို ​​ေလျှာက်ထား​​​ေတာင်း​​ပန် ကိုး​​ကွယ်ခဲ့​​တာဟာ ​​ေရွှတိဂံု​​ေစတီ​​ေတာ်ြကီး​​ရဲ့​​ အစပဲ။ ဒါ​​ေြကာင့်​​ လင်း​​လွန်း​​ပင်ဆိုတာလည်း​​ ဗုဒ္ဓဝင်လာ သစ်ပင်ြကီး​​တစ်မျိုး​​ပါပဲ။

    သည်အ​​ေြကာင်း​​​ေတွကို အ​​ေဖက ​​ေရ​​ေရရာရာသိသ​​ေလာက် သမီး​​ကျ​​ေတာ့​​မှ ြကား​​ဖူ​း​​နား​​ဝ​​ေတာင် ရှိ​​ေအာင် သင်မ​​ေပး​​ခဲ့​​ဘူ​း​​ဆိုရင် သည်အ​​ေဖ​​ေလာက် တာဝန်မဲ့​​တဲ့​​သူ​ သည်​​ေလာကြကီး​​မှာ ​​ေနာက်တစ်​​ေယာက် ရှိနိုင်ပါဦး​​မလား​​။ ကိုရီး​​ယား​​ကား​​​ေတွထဲကလို ​​ေြပာရရင်

    “အြပစ်စိုး​​ရွံ့​​မိပါတယ်“

    ​​ေပါ့​​။ ကိုယ့်​​တုန်း​​က ကိုယ်မိဘဘိုး​​ဘွား​​က အရိုး​​ထဲမှာ​​ေတာင် စွဲ​​ေန​​ေအာင် သင်ထား​​​ေပး​​ခဲ့​​တယ်။ အ​​ေဖ့​​အ​​ေဖ ဆံုး​​ကာနီး​​မှာ ​​ေဖတို့​​သား​​အဖ အ​​ေလာင်း​​အစား​​တစ်ခု လုပ်ြဖစ်တယ်။ ဘုရား​​ရှိခိုး​​စာအုပ်ထဲမှာရှိတဲ့​​ ​​ေရာင်ြခည်​​ေတာ်​​ေြခာက်သွယ်ဖွဲ့​​ ဘုရား​​ရှိခိုး​​ြကီး​​ဟာ စာအုပ်တဝက်​​ေလာက်ထူ​တယ်။ သိဖူ​း​​သမျှထဲမှာ အရှည်ဆံုး​​ ဘုရား​​ရှိခိုး​​ပဲ။

    “ဘုန်း​​​ေတာ်​​ေအာင်ပန်း​​ ​​ေညာင်နန်း​​မဏ္ဍိုင် ပလ္လင်ဘူ​မိ ​​ေဗာဓိခရိုင် ြပိုင်ဆိုင်ရန်​​ေလှး​​ မာရ်​​ေဘး​​ခုတ်ချိုင် သစ္စာပန်း​​ဆင်ြမန်း​​ ​​ေရွှလက်ကိုင်။“

    ဆိုတာနဲ့​​စတယ်။ အ​​ေလာင်း​​အစား​​နဲ့​​ တစ်ထိုင်တည်း​​ကျက်ြပီး​​ အလွတ်ြပန်ြပလိုက်တဲ့​​အခါ သူ​က တအံ့​​တဩနဲ့​​

    “သည်မှတ်ဉာဏ်နဲ့​​ဆိုရင် ဆရာဝန်ြဖစ်​​ေလာက်ပါတယ်“

    လို့​​ ​​ေြပာတယ်။ ဆယ့်​​​ေြခာက်နှစ်သား​​တစ်​​ေယာက် ကိုယ့်​​အ​​ေဖကိုယ် ြပန်ြကွား​​နိုင်တဲ့​​အရသာ ဆိုတာ သူ​များ​​​ေတွ နား​​လည်ချင်မှနား​​လည်ပါလိမ့်​​မယ်။ ဒါ​​ေပမယ့်​​ ခုအချိန်မှာ ြပန်​​ေတွး​​မိ​​ေနတာက

    “ငါနိုင်တယ်။ ငါမှတ်မိတယ်။ ငါကျက်နိုင်တယ်။“

    ဆိုတာ​​ေတွထက်

    “ငါ နဲ့​​ ငါ့​​အ​​ေဖ အတူ​တူ​ ကုသိုလ်ရသွား​​တယ်။“

    ဆိုတာက​​ေလး​​ကို ြကည်နူ​း​​မိတယ်။ အဲဒီဘုရား​​ရှိခိုး​​အရှည်ြကီး​​ဟာ အခုထက်ထိလည်း​​ မှတ်မိ​​ေနတယ်။ ​​ေသရွာပါ​​ေအာင်လည်း​​ မှတ်မိသွား​​မှာ။ ​​ေရစက်ဆိုတာ အဲဒါ​​ေတွကို ​​ေခါ်တာ​​ေပါ့​​။ ​​ေဖ နဲ့​​ သမီး​​ နဲ့​​ ြကား​​မှာ အဲသလို ​​ေရစက်​​ေတွ ထံုလာ​​ေအာင်​​ေတာ့​​ အ​​ေဖ မလုပ်နိုင်​​ေသး​​တာ အမှန်ပဲ။ ​​ေဖတို့​​သား​​အဖ ဘုရား​​​ေပါ်မှာ ပုဆိန်​​ေပါက်ြကတာတစ်ခုပဲ ကုသိုလ်တူ​တူ​ရမှာ။

    ဒုက္ခပါပဲ။ အဲဒါ​​ေတွကို သမီး​​နား​​လည်သ​​ေဘာ​​ေပါက်လွယ်​​ေအာင် ဘယ်လိုဘယ်ပံု သင်ြကား​​ယဉ်ပါး​​​ေပး​​ရပါ့​​။ ဗုဒ္ဓဝင်ရုပ်စံုက​​ေလး​​​ေတွ ကာတွန်း​​က​​ေလး​​​ေတွ​​ေတာ့​​ သမီး​​ြကိုက်သား​​။ ဦး​​​ေဖသိန်း​​ ရဲ့​​ ပံုပမာ​​ေလး​​​ေတွကို ထိုင်​​ေတာင် ရှိခိုး​​ချင်မိတယ်။ နို့​​မို့​​သာဆိုရင် စွန်း​​ဝူ​ခုန်း​​တို့​​ရဲသံုး​​​ေဖာ် ရှီး​​​ေဖာ​​ေနာက်ကို ​​ေကာက်​​ေကာက်ပါသွား​​သ​​ေလာက်​​ေတာင် ထဲထဲဝင်ဝင် သိလိမ့်​​မယ် မထင်ဘူ​း​​။ လက်ခုပ်က​​ေလး​​တစ်ြခမ်း​​နဲ့​​ ​​ေအာ်မီ​​ေတာ်​​ေဖာ်ပဲ လုပ်တတ်လာလိမ့်​​မယ်။

    ကိုယ့်​​တုန်း​​က ဘယ်လိုများ​​ အသင်ခံခဲ့​​ရပါလိမ့်​​လို့​​ အြပန်ြပန်အလှန်လှန် ​​ေတွး​​ြကည့်​​မိတယ်။ ဘယ်သူ​ကမှ တဗျစ်​​ေတာက်​​ေတာက် ​​ေငါက်ကာငမ်း​​ကာ သင်လာတာ​​ေတာ့​​ မဟုတ်ပါဘူ​း​​။ ြကီး​​ြပင်း​​လာတဲ့​​ ​​ေန့​​စဉ်ဘဝမှာကိုက ဗုဒ္ဓဘာသာ အမူ​အကျင့်​​​ေတွက ထံုမွှမ်း​​လာခဲ့​​တာ။ မနက်အိပ်ယာနိုး​​ရင် အဘွား​​က ဘုရား​​ရှိခိုး​​တယ်။

     ြပီး​​ရင် ပရိတ်​​ေခွတစ်​​ေခွ ဆံုး​​​ေအာင်ဖွင့်​​တာပဲ။ ကိုယ်​​ေတွကလည်း​​ တစ်ခါမှ နား​​စိုက်​​ေထာင်မ​​ေနခဲ့​​ဖူ​း​​ပါဘူ​း​​။ ဒါ​​ေပမယ့်​​ ဟိုတ​​ေလာက လက်ပံ​​ေတာင်း​​ကဓါတ်ပံု​​ေတွ ​​ေတွ့​​လိုက်တဲ့​​အခါ အဲသည်စာသား​​​ေတွ ​​ေခါင်း​​ထဲက အလိုလိုြပန်ထွက်လာတယ်။

    “အသည်း​​အူ​နှုတ် ရိုက်ပုတ်ချည်​​ေနှာင် က​​ေယာင်ကတမ်း​​ ​​ေယာင်ယမ်း​​ငို​​ေြကွး​​ ပူ​​​ေဆွး​​ဆူ​ပွက် မနှစ်သက်ဖွယ်​​ေသာ အိပ်မက်တို့​​သည်လည်း​​​ေကာင်း​​၊​ အနှုတ်အဖွဲ အစွဲအလမ်း​​ အြကမ်း​​အနု ြပုြပုသမျှ မ​​ေကာင်း​​​ေသာ လံု့​​လပ​​ေယာဂတို့​​သည်လည်း​​​ေကာင်း​​“

    တဲ့​​။ လင်း​​နို့​​သား​​ငါး​​ရာ ပဋ္ဌာန်း​​တရား​​အသံြကား​​ကာမျှနှင့်​​ နတ်ြပည်​​ေရာက်တယ်ဆိုတာ အဲ​​ေတာ့​​မှပဲ ယံုသွား​​ပါ​​ေတာ့​​တယ်။ ကျက်လည်း​​ကျက်မထား​​ပဲ နား​​လည်း​​လည်မထား​​ပဲနဲ့​​ အဲသည်အသံ​​ေတွက နား​​ထဲမှာကျန်​​ေနတုန်း​​ပဲ။ အိမ်မှာ​​ေန့​​တိုင်း​​ဆွမ်း​​ခံကိုယ်​​ေတာ် ဆွမ်း​​​ေလာင်း​​တယ်။ ဆွမ်း​​ချိုင့်​​ကို ကိုယ်တိုင်သွား​​ပို့​​ခိုင်း​​တယ်။ တရား​​ပွဲသွား​​ရင် အ​​ေဖာ်လိုက်ရတယ်။

     ြကာနီကန်ဆရာ​​ေတာ် တရား​​​ေခွမှန်သမျှ မနာဖူ​း​​တာ မရှိဘူ​း​​။ အဲဒါ သူ​တို့​​ ကိုယ့်​​အ​​ေပါ် ဘာသာ​​ေရး​​မျိုး​​​ေစ့​​ချတဲ့​​ ပံုစံပါပဲ။ ကိုယ့်​​လက်ထက်ကျ​​ေတာ့​​မှ ကိုယ့်​​သမီး​​​ေရှ့​​မှာ အိပ်ယာဝင် ပုဆိန်​​ေပါက် ဘုရား​​ရှိခိုး​​မြပမိခဲ့​​ဘူ​း​​။ အိမ်မှာဆွမ်း​​ကပ်လို့​​ ​​ေရစက်ချ တရား​​နာ အိပ်ယာကထြပီး​​ လာထိုင်ခိုင်း​​မထား​​မိဘူ​း​​။ ဥပုသ်သီလ ကိုယ်က​​ေတာင် ​​ေစာင့်​​မြပခဲ့​​ဖူ​း​​ဘူ​း​​။ လမ်း​​ထဲမှာ တရား​​ပွဲ​​ေတွလာလို့​​ သမီး​​က နား​​ဆူ​တယ်ဆိုရင် ရုပ်ရှင်ြကည့်​​ဖို့​​ အြပင်လိုက်ပို့​​မိတယ်။

    ဒါနဲ့​​များ​​မှ တစ်​​ေန့​​​ေသာအခါ သူ​ယူ​ချင်ရာနဲ့​​ ယူ​မယ်လို့​​ ​​ေြပာလာရင်လည်း​​ သူ​့​​အြပစ်ဘယ်ဟုတ်​​ေတာ့​​မလဲ။ ကိုယ့်​​အြပစ် စစ်စစ်ြကီး​​။ ကိ်ုယ်က ဘာမှ ​​ေပး​​မထား​​တဲ့​​အတွက် သူ​​​ေကာင်း​​မယ်ထင်တာကို သူ​့​​ဘာသူ​ယူ​သွား​​တာ မဟုတ်လား​​။

    တကယ်​​ေတာ့​​ ကိုယ့်​​အမျိုး​​ ဘာသာ သာသနာကို ​​ေစာင့်​​​ေရှာက်ချင်တယ်ဆိုရင် ကိုယ်ကိုယ်တိုင်က ​​ေန့​​စဉ်ဘဝ​​ေတွမှာ ဘာသာ​​ေရး​​အဆံုး​​အမ၊​ ယဉ်​​ေကျး​​မှု ဓ​​ေလ့​​ထံုး​​စံ​​ေတွကို တ​​ေလး​​တစား​​ လိုက်နာ လက်ခံကျင့်​​သံုး​​​ေနရမယ်။ ကိုယ့်​​သား​​သမီး​​​ေတွလည်း​​ပဲ အဲသည်အရာ​​ေတွနဲ့​​ ယဉ်ပါး​​ရင်း​​နှီး​​​ေန​​ေအာင် အကျွမ်း​​တဝင်ထား​​သင့်​​တယ်။

    ကိုယ့်​​ဘာသာ နဲ့​​ ပတ်သက်လာရင် ကိုယ်ကိုယ်တိုင်ကလည်း​​ မသိတာ မရှင်း​​တာ ​​ေသ​​ေသချာချာ သ​​ေဘာ​​ေပါက်​​ေအာင် ဖတ်ရှု​​ေလ့​​လာထား​​ရမယ်။ က​​ေလး​​​ေတွက ​​ေမး​​လာြမန်း​​လာတဲ့​​အခါမှာလည်း​​ အမှန်အမှား​​ ကွဲကွဲြပား​​ြပား​​ ဂဃနဏ ​​ေြပာြပတတ်ရမှာ​​ေပါ့​​။ သူ​များ​​ဘာသာ​​ေတွကို လှည့်​​ပတ်ရန်ရှာ​​ေနရံုနဲ့​​ သာသနာ​​ေတာ်အတွက်လို့​​ ​​ေခါင်း​​စဉ်တပ်ရတာ ရှက်စရာ​​ေကာင်း​​လှပါတယ်။ အ​​ေမွဆိုကတည်း​​က ကိုယ့်​​ဆီမှာ ရှိတဲ့​​အရာ​​ေတွကိုသာ ဆက်ခံသူ​ကို​​ေပး​​လို့​​ရတာ​​ေလ။ ကိုယ့်​​ဆီမှာ​​ေတာင်မရှိတဲ့​​ ဘာသာ​​ေရး​​အသိအလိမ္မာ​​ေတွကို ​​ေပး​​ခဲ့​​ချင်တယ်ဆိုတာက​​ေတာ့​​ ဘယ်လိုလုပ်ြဖစ်နိုင်ပါ့​​မလဲ။ ဒီ​​ေန့​​ ကဆုန််လြပည့်​​ ဗုဒ္ဓ​​ေန့​​​ေလ။

    ကိုယ်ကိုယ်တိုင်က​​ေရာ ဗုဒ္ဓဝင်နဲ့​​ ပတ်သက်လာရင် ဘယ်​​ေလာက်ထိ ထဲထဲဝင်ဝင် နှိုက်နှိုက်ချွတ်ချွတ်သိသလဲ။ ကိုယ့်​​သား​​သမီး​​​ေလး​​​ေတွကို​​ေရာ အဲသည်သိထား​​တာက​​ေလး​​​ေတွ ​​ေြပာြပဖူ​း​​သလား​​။ မုန္စလိန္ဒာအိုင်မှာ ြပန်လည်ဆံုမယ် ​​ေဟာတဲ့​​​ေဗဒင် ဆိုတာ ဘာ​​ေြပာတာလဲ။ အဇပါလ ဆိတ်​​ေကျာင်း​​​ေညာင်ပင်ဆိုတာ ဘယ်လိုဟာမျိုး​​လဲ။ ပါဋလိပုတ် နဲ့​​ ​​ေကာသမ္ဘီ ဆိုတာ ဘယ်​​ေနရာမှာလဲ။ ကာသိတိုင်း​​က ဘာ​​ေတွထွက်လို့​​ နံမယ်ြကီး​​တာလဲ။ ​​ေသချာပါတယ်။ အဲဒါ​​ေတွအား​​လံုး​​က အိန္ဒိယမှာ နီ​​ေပါမှာ ရှိတယ်။

    ဒါ​​ေပမယ့်​​ သူ​တို့​​​ေတွက ရှိသာရှိတယ် မသိြက​​ေတာ့​​ဘူ​း​​။ ကိုယ်​​ေတွက​​ေတာ့​​ မရှိ​​ေပမယ့်​​ သိ​​ေန​​ေသး​​တယ်။ ကိုယ့်​​သား​​သမီး​​လက်ထက် ​​ေရာက်တဲ့​​အခါ သိလည်း​​သိမှာ ရှိလည်း​​ ရှိ​​ေတာ့​​မှာ မဟုတ်​​ေတာ့​​ဘူ​း​​​ေနာ်။ သာသနာကွယ်တယ်ဆိုတာ ဒါမျိုး​​ ထင်ပါရဲ့​​။ အရင်ဆံုး​​က ကိုယ့်​​ကိုယ်၌မှာ ကျန်​​ေန​​ေသး​​တဲ့​​ သာသနာပမာဏကို အရင် ထိန်း​​သိမ်း​​ရစ်ြကပါဦး​​​ေလ။

    ​​ေဗာဓိပင် နဲ့​​ ​​ေရွှပလ္လင်

    ​​ေအာင်ြခင်း​​ရှစ်ပါး​​

    သု​​ေမဓာရှင်ရ​​ေသ့​​

  • “ဝလံုး​​​ေရး​​ဖို့​ ညီ​​ေလး​​ထိုင်”

    ဝမရှိပဲ ဝိလုပ်လို့​ မရဘူ​း​​ဆိုတာ​​ေတာ့​ သ​​ေဘာ​​ေပါက်ပါတယ်။ ဒါ​​ေပမယ့်​ ဝ​​ေတွချည့်​သက်သက် ဝိ လုပ်ြကမလို့​ ဝိဝါဒ မကွဲြပား​​ရ​​ေအာင် ဝြပည်နယ်​​ေထာင်​​ေပး​​ပါဆိုတာက​​ေတာ့​ ဝီလိုဝီလို​​ေတွ ြဖစ်ကုန်မှာစိုး​​လို့​ ဝင်ပါရဦး​​​ေတာ့​မှာပဲ။

    တကယ်​​ေတာ့​ ဒီအကွက်ြကီး​​က ဆင်ဖဲြကီး​​လို့​ ထင်ပါတယ်။ ဒီအသံ​​ေတွထွက်လာ​​ေစချင်လို့​ ဟ ထား​​​ေပး​​တာ မဟုတ်ဘူ​း​​လား​​။ ပအို့​ဝ်​​ေတွကို ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်​​ေရး​​ ​​ေပး​​တယ်။ ကိုး​​ကန့်​​ေတွကိုလည်း​​ အထူ​း​​​ေဒသနဲ့​ အုပ်ချုပ်ခွင့်​​ေပး​​တယ်။ ဒီလိုသာ တစ်စစီဖဲ့​​ေချွ​​ေပး​​ရရင် ဓနု၊​ ပ​​ေလာင်၊​ အင်း​​သား​​၊​ အခါ၊​ ဘယ်ဟာမှ ချန်ထား​​လို့​ ရမှာ မဟုတ်ဘူ​း​​။

     ြမန်မာြပည်အတွင်း​​ မှီတင်း​​​ေနထိုင်ြက​​ေသာ တိုင်း​​ရင်း​​သား​​​ေပါင်း​​စံုက စာရင်း​​အရကို ၁၃၅ မျိုး​​ ရှိသတဲ့​။ ၁၃၅ စိတ် စိတ်လို့​မရတာ လူ​တိုင်း​​သိပါတယ်။ ဘယ်တုန်း​​ကမှ အမည်​​ေပါက် စာရင်း​​ဝင် မဟုတ်ခဲ့​တဲ့​ ဘဂင်္ါလီ​​ေတွကမှ ရိုဟင်ဂျာနံမယ်တပ်ြပီး​​ တိုင်း​​ရင်း​​သား​​ အခွင့်​အ​​ေရး​​​ေတာင်း​​​ေနြက​​ေသး​​ရင် လွတ်လပ်​​ေရး​​မရခင်ကတည်း​​က ဝြပည်နယ်ဆိုတာြကီး​​ ရှိတာ ဗိုလ်ချုပ်​​ေအာင်ဆန်း​​အသိပါ လို့​ သက်​​ေသထူ​ရင်း​​ သီး​​ြခား​​အုပ်ချုပ်ခွင့်​​ေပး​​ပါ ​​ေတာင်း​​ဆိုတယ် ဆိုတာ အလွန်​​ေတာ့​ မရှိပါဘူ​း​​။ ​​ေြပာသား​​ပဲ အစကတည်း​​က သည်ယုန်ြကီး​​က ြမင်ြပီး​​သား​​ြကီး​​ပါလို့​။

    အမှန်​​ေတာ့​ ဝ​​ေတွအတွက် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်​​ေရး​​က ​​ေတာင်း​​စရာမှ မလိုပဲ။ အခုလည်း​​ သူ​တို့​နယ်မှာ သူ​တို့​စစ်တပ်နဲ့​ အုပ်ချုပ်​​ေနတာ မဟုတ်လို့​လား​​။ ဘယ်သူ​အသိအမှတ်ြပုြပု မြပုြပု ဟိုဘက်အိမ်က အသိအမှတ်ြပုလို့​ ​​ေလယာဉ်ပျံ​​ေတွ၊​ တင့်​ကား​​​ေတွ​​ေတာင် ဝယ်ထား​​ြပီး​​ြပီတဲ့​။ လက်နက်ဆိုတာက​​ေတာ့​

    “​​ေသး​​​ေသး​​​ေလး​​ပဲလား​​။ ြကီး​​ြကီး​​လား​​။ ​​ေသး​​​ေသး​​ြကီး​​ြကီး​​လား​​။”

    သာ​​ေမး​​ြကည့်​။ ​​ေနပူ​​​ေတာ်က မီး​​ထိန်ထိန် လွှတ်​​ေတာ်ြကီး​​ထဲမှာ လာအိပ်ငိုက်ဖို့​​ေတာ့​ သူ​တို့​လည်း​​ သခွပ်ပင်က မီး​​တကျီကျီ ​​ေတာင်း​​​ေနမယ် မထင်​​ေပါင်။ နိုင်ငံတကာက အသိအမှတ်ြပုမှ ကိုယ့်​ြပည်မှာ ကိုယ်အုပ်ချုပ်လို့​ ရမယ်ဆိုရင် ကျုပ်တို့​တိုင်း​​ြပည် ဘယ်တုန်း​​က ငုတ်တုတ်ထွက်ထိုင်​​ေနခဲ့​ရဖူ​း​​လို့​လဲ ​​ေြပာစမ်း​​ပါ။

    သူ​များ​​နိုင်ငံ​​ေတွနဲ့​ သံခင်း​​တမန်ခင်း​​ ထရံချင်း​​အမိုး​​ချင်း​​ လဲလှယ် နှီး​​​ေနှာ​​ေနစရာလည်း​​ သူ​တို့​အတွက်က လိုမှမလိုပဲဗျာ။ အဲသည်လူ​​​ေတွ လာရှုပ်မှာ​​ေတာင် ​​ေြကာက်​​ေနရတာ။ စဉ်း​​စား​​ြကည့်​​ေလ။ ​​ေရွှမထွက် ​​ေကျာက်မထွက်။ လက်ဘက်စိုက် ​​ေတာင်ယာခုတ်ြပီး​​ ရပ်တည်​​ေနတယ်များ​​ မှတ်​​ေနသလား​​။ မသိ​​ေသး​​ရင် ​​ေလ့​လာလိုက်ဦး​​။

    အခုလက်ရှိအ​​ေြခအ​​ေနသာ သူ​တို့​အတွက် အဆင်​​ေြပဆံုး​​။ ြငိမ်း​​ချမ်း​​​ေရး​​ဆိုတာ ကိုယ်​​ေတွဘက်ကမှ လိုချင်တာ မဟုတ်ဘူ​း​​။ သူ​တို့​လည်း​​ ြငိမ်း​​ြငိမ်း​​ချမ်း​​ချမ်း​​ ကိုယ်လုပ်ချင်တာကိုယ်လုပ်ြပီး​​ ​​ေနချင်ြကတယ်။ ဒါ​​ေြကာင့်​ ရှုပ်ရှုပ်ရှက်ရှက် ဝြပည်နယ်ဘက်မှာ ဘယ်အစိုး​​ရဝန်ထမ်း​​မှ ခန့်​ထား​​​ေပး​​ပါ မပူ​ဆာဘူ​း​​။

    အန်ဂျီအို​​ေတာင် လက်မခံ။ ဘယ်သူ​မှလည်း​​ အဝင်မခံဘူ​း​​။ သူ​တို့​ဘာသူ​တို့​ပဲ အုပ်ချုပ််​​ေနနှင့်​ြပီး​​သား​​။ သူ​တို့​ဘက်က သမိုင်း​​​ေြပာတဲ့​သူ​ြကီး​​က ြမန်မာစာအုပ် ဘိုစာအုပ်၊​ အကိုး​​အကား​​​ေတွနဲ့​ လာ​​ေြပာ​​ေနလို့​ သည်ကလည်း​​ သူ​မှီး​​တဲ့​ ဘိုစာအုပ်ြကီး​​ကိုပဲ ြပန်ကိုး​​ကား​​လိုက်ပါ့​မယ်။ ဝလူ​မျိုး​​​ေတွမှာ အယဉ်အရိုင်း​​နှစ်မျိုး​​ ကွဲြပား​​ပါတယ် လို့​ ​​ေရး​​ြပီး​​တဲ့​​ေနာက်ကို ဆက်ဖတ်ရင် ဝရွာက​​ေလး​​တစ်ရွာ အ​​ေြကာင်း​​ပါတယ်။

     အိမ်ြခံစည်း​​ရိုး​​မှာ လူ​အရိုး​​​ေခါင်း​​က​​ေလး​​​ေတွ စွပ်ထား​​တဲ့​ ဓ​​ေလ့​ရှိတယ်ဆိုတာ​​ေလ။ က​​ေမ္ဗာဒီး​​ယား​​က လူ​သတ်ကွင်း​​မှာလို အရိုး​​စုက​​ေလး​​​ေတွ ြပြပြပီး​​ ငိုချင်း​​သည်ဧည့်​​ေခါ်စား​​ဖို့​ တပ်ထား​​တာ မဟုတ်ဘူ​း​​။ ရွာထဲ သူ​စိမ်း​​ (ရန်သူ​) လာရင် သတ်ြပီး​​ ​​ေခါင်း​​ အဲသမှာ ချိတ်ထား​​တာတဲ့​။ ဟုတ်တာ မဟုတ်တာ​​ေတာ့​ အဲဒီစာ​​ေရး​​တဲ့​သူ​နဲ့​ပဲ ြငင်း​​​ေချ။

    သူ​လည်း​​ သူ​့​စာအုပ်သူ​ ဖတ်​​ေကာင်း​​​ေအာင် ဖွတာ​​ေနမှာပါ။ အဂင်္လိပ်​​ေတွ အုပ်ချုပ်တဲ့​ အချိန်တုန်း​​ကဆို​​ေတာ့​ ရှိချင်လည်း​​ ရှိမှာ​​ေပါ့​။ ကိုယ်​​ေတွငယ်ငယ် သူ​ငယ်တန်း​​ဖတ်စာအုပ်ထဲက နာဂလူ​မျိုး​​​ေတွ​​ေတာင် ​​ေမာင်း​​က​​ေလး​​တစ်လံုး​​ပဲ အုပ်​​ေသး​​တာ မဟုတ်လား​​။ တို့​ဗမာ​​ေတွလည်း​​ မင်း​​တုန်း​​မင်း​​ြကီး​​ဆီခစား​​တုန်း​​က ​​ေရွှရင်ဖံုး​​တံု့​ မဖံုး​​တံု့​နဲ့​ပါ။ သူ​့​​ေခတ်နဲ့​သူ​ တိုး​​တက်လာရမှာ​​ေပါ့​။ ဒါ​​ေြကာင့်​ သူ​တို့​လည်း​​ သီး​​ြခား​​ကမ္ဘာမှာ ဆက်​​ေနလို့​ မရ​​ေတာ့​ဘူ​း​​။ တို့​​ေတွနဲ့​ စိတ်ဝမ်း​​မကွဲ လက်တွဲအတူ​​​ေနြကရ​​ေတာ့​မယ်။ အရင်ဆံုး​​က​​ေတာ့​ အပစ်အခတ်က​​ေလး​​​ေတွ ရပ်လိုက်ြကဖို့​​ေပါ့​​ေနာ့​။

    “ဒါများ​​ ရပ်ထား​​တယ်​​ေလ။ နင်တို့​ပဲ လာလာစ ​​ေနြပီး​​​ေတာ့​”

    လို့​ အ​​ေြပာခံရ​​ေတာ့​မှာပဲ။

    ြပဿနာက​​ေတာ့​ ကိုယ့်​ဘက်က အပစ်အခတ်ရပ်စဲ​​ေရး​​ သ​​ေဘာတူ​ထား​​တဲ့​​ေခါင်း​​​ေဆာင်​​ေတွက ​​ေြပာင်း​​သွား​​ြက​​ေရာ။ ထို့​အတူ​ပဲ ကိုယ့်​ဘက်က နိုင်ငံ​​ေရး​​အခင်း​​အကျင်း​​ြကီး​​ကလည်း​​ ​​ေြပာင်း​​လဲလာြပန်​​ေရာ။ ဒီအခါမှာ နယ်စပ်​​ေဒသမှာ ြငိမ်း​​ချမ်း​​​ေရး​​ယူ​၊​ အပစ်အခတ် ရပ်စဲထား​​တဲ့​ တိုင်း​​ရင်း​​သား​​ လက်နက်ကိုင်​​ေတွနဲ့​ နိုင်ငံ​​ေရး​​သ​​ေဘာထား​​​ေတွ ြပန််လည် ညှိနှိုင်း​​စရာ လိုလာတယ်။ လိုရင်း​​​ေြပာရရင်

    “တို့​ဘက်မှာ အစိုး​​ရသစ် ​​ေြပာင်း​​သွား​​ြပီ။ မင်း​​တို့​​ေတွက အခုအစိုး​​ရနဲ့​​ေကာ သူ​ပုန်ပဲ ဆက်လုပ်ဦး​​မှာလား​​။ ြငိမ်း​​ချမ်း​​​ေရး​​​ေလး​​ ဘာ​​ေလး​​ မလိုချင်ဘူ​း​​လား​​။”

    ​​ေပါ့​။ ဟုတ်တာ မဟုတ်တာ ​​ေနာက်ထား​​။ ဒီဘူ​တာက​​ေတာ့​ စထွက်ရမှာ​​ေလ။ လက်တွဲမယ်ဆိုရင်​​ေတာ့​ သည်အတိုင်း​​ မရ​​ေတာ့​ဘူ​း​​။ တို့​ြပည်မှာ ဖွဲ့​စည်း​​အုပ်ချုပ်ပံု အ​​ေြခခံဥပ​​ေဒဆိုတာ ရှိတယ်။ အဲသည်အတိုင်း​​ မင်း​​တို့​လည်း​​ လိုက်နာြကရမှာ။ အဲဒီလိုဆိုရင် နိုင်ငံတစ်နိုင်ငံမှာ လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့​အစည်း​​ဆိုတာ ​​ေဗျာက်​​ေသာက်ရှိ​​ေနလို့​ မရဘူ​း​​။

    မင်း​​တို့​လက်ထဲက လက်နက်​​ေတွ ငါတို့​ဆီ အပ်လိုက်ပါလား​​ လို့​ သွား​​​ေတာင်း​​လို့​​ေရာ ရမလား​​။ ဝ​​ေတွကိုများ​​ မအဘူ​း​​မှတ်​​ေန။ (၀ နဲ့​ အ နဲ့​ ြကား​​မှာ သံုး​​လံုး​​ပဲ ကွာတာ။ နီး​​စပ်တယ်။) ဦး​​​ေအာင်​​ေဇယျ​​ေခတ်တုန်း​​ကလို သစ္စာ​​ေရတိုက်ြပီး​​ ြပန်လာလို့​ရတာလည်း​​ မဟုတ်။ သူ​​​ေရာကိုယ်ပါ ရပ်တည်လို့​ရတဲ့​အ​​ေြခအ​​ေနတစ်ခုကို ဖန်တီး​​​ေပး​​မှ ရမယ်။ ညှိနှိုင်း​​တယ် ဆိုကတည်း​​က တစ်ဘက်သတ်​​ေတာင်း​​ဆိုလို့​ လည်း​​ မရနိုင်ဘူ​း​​​ေလ။ ဒါ​​ေြကာင့်​ ကိုယ့်​ဘက်က လိုက်​​ေလျာမှုဆိုတာ​​ေတွလည်း​​ အတိုင်း​​အတာတစ်ခုအထိ ရှိကို ရှိရတယ်။

    ဒီအခါမှာ သူ​ပုန်မဟုတ်တဲ့​ တိုင်း​​ရင်း​​သား​​​ေတွအတွက် အသည်း​​နာစရာ ြဖစ်ချင်လည်း​​ ြဖစ်မှာ​​ေပါ့​။

    “ခင်ဗျား​​တို့​က ​​ေတာထဲကကချင်မှ ကချင်ထင်တာလား​​။ ဒါဆို ကျုပ်တို့​​ေရာ ​​ေတာခိုလိုက်ရမလား​​။”

    လို့​ စကား​​နာထိုး​​တဲ့​သူ​​​ေတွလည်း​​ ရှိလာတယ်။ တကယ်တမ်း​​ ​​ေြပာြက​​ေြကး​​ဆိုရင် အဲသည်လက်နက်ကိုင် အဖွဲ့​အစည်း​​က​​ေရာ သူ​့​တိုင်း​​ရင်း​​သား​​ လူ​များ​​စုကို ကိုယ်စား​​ြပုပါ့​မလား​​ဆိုတာလည်း​​ ြပဿနာ ြဖစ်လာတယ်။ အဲသည်ချည်ခင်ြကီး​​က​​ေတာ့​ ဘယ်လိုမှ ရှင်း​​မရနိုင်တာ အ​​ေသအချာပဲ။ စကတည်း​​က အစိုး​​ရကို ပုန်ကန်ချင်ရင် ြမို့​​ေပါ်တက်​​ေနလို့​မရပဲ နယ်စပ်မျဉ်း​​ြကား​​ လှည့်​လည်ကျက်စား​​ရတာမို့​​ေရာ၊​ လက်နက်​​ေငွ​​ေြကး​​ အ​​ေထာက်အပံ့​ကို တစ်ဘက်နိုင်ငံက ရယူ​ရတာ​​ေြကာင့်​​ေရာ သူ​တို့​ရဲ့​ဘဝဟာ သည်ဘက်ကို ကန်ချင် ဟိုဘက်ကိုမှီထား​​ရတယ်။ သူ​များ​​ဆီက အကူ​အညီကို ယူ​ထား​​ြပီး​​မှ သူ​များ​​အိမ်ကဟာ​​ေတွကို

    “မလာပါနဲ့​ အချစ်​​ေရ မလာခဲ့​နဲ့​။”

    လို့​ ​​ေအာ်ြပီး​​ လက်မခံလို့​ကလည်း​​ မရြပန်ဘူ​း​​။ အဲဒါနဲ့​ပဲ သူ​တို့​ြမို့​ရွာ​​ေတွဟာ ပီကင်း​​စံ​​ေတာ်ချိန်ကိုက် ြဖစ်ကုန်တယ်။ ​​ေနာက်ဆံုး​​​ေတာ့​ နယ်စပ်​​ေဒသက တိုင်း​​ရင်း​​သား​​​ေတွရဲ့​အ​​ေရး​​ဟာ ကိုယ့်​​ေမာင်နှမသား​​ချင်း​​ချင်း​​ြဖစ်တဲ့​ အိမ်တွင်း​​​ေရး​​သက်သက်တင်မက​​ေတာ့​ပဲ နိုင်ငံ​​ေတာ်ရဲ့​ လံုြခံု​​ေရး​​ဆိုတဲ့​ National Security အထိ အ​​ေရး​​ပါလာတဲ့​အခါမှာ ​​ေပါ့​​ေပါ့​​ေလး​​ သ​​ေဘာထား​​လို့​ မရ​​ေတာ့​ဘူ​း​​။

    ခက်တာက ဘယ်သူ​ကမှလည်း​​ ​​ေလး​​ြကီး​​ြကီး​​ သ​​ေဘာထား​​ရမယ် လို့​ ဉာဏ်မမီဘူ​း​​။ ​​ေကျာက်ခဲ​​ေရညှစ် ဆီမြဖစ်တဲ့​ ကိစ္စ​​ေတွမှာ အုန်း​​စား​​ရင် ည​​ေလး​​တို့​ဘဘ ဆိုး​​ထား​​တဲ့​​ေခါင်း​​​ေလး​​ ြဖူ​သွား​​မှာ​​ေပါ့​။

    ​​ေြပာ​​ေတာ့​သာ ကပ္ပိလဝတ်၊​ ရာဇြဂိုလ်လို တိုင်း​​ြခား​​ြပည်​​ေထာင် တစ်​​ေနရာစီမှတ်​​ေနရတာ။ သူ​တို့​ချင်း​​ချင်း​​က သား​​​ေပး​​ သမီး​​ယူ​ မကင်း​​ရာမကင်း​​​ေြကာင်း​​​ေတွ။ ကိုး​​ကန့်​မှာ ရန်အိမ်နဲ့​ ဖုန်အိမ်နဲ့​ အိမ်ြကက်ချင်း​​ခွပ်ြက​​ေတာ့​ ယာလည်း​​ညက် ြကက်လည်း​​ပန်း​​​ေအာင်​​ေစာင့်​ြပီး​​ ြငိမ်း​​ချမ်း​​​ေရး​​ဝင်ယူ​ အပစ်အခတ် ရပ်စဲြပီး​​ ဘိန်း​​ပ​​ေပျာက်​​ေရး​​နဲ့​ အမှတ်​​ေတွ သိမ်း​​ြကံုး​​ယူ​သွား​​တဲ့​ဘဘြကီး​​ဟာ

    “ရန်”

    ကို အတွင်း​​ထဲမှာ ​​ေစာင့်​​ေရှာက်​​ေပး​​ြပီး​​

    “ဖုန်”

    ကို သူ​့​ရပ်သူ​့​ရွာတင် စည်း​​စိမ်မပျက် စံစား​​​ေစတယ်။ Win Win အ​​ေြဖကို သူ​့​အတွက်ပါ Win ​​ေအာင် ထုတ်သွား​​နိုင်တဲ့​အတွက် တို့​များ​​ဆရာဝန်​​ေတွ နယ်စပ်မှာ ထမ်း​​​ေဆာင်စရာ အထူ​း​​​ေဒသ​​ေဆး​​ရံုြကီး​​​ေတွ အလျှိုအလျှို ​​ေပါ်​​ေပါက်ခဲ့​တာ​​ေပါ့​။ (​​ေကျး​​ဇူ​း​​ပါ ဘဘရယ်။ နို့​မို့​ဆို ဘယ်​​ေရာက်ဖူ​း​​လိမ့်​မလဲ။) ဒါ​​ေပမယ့်​ အဲသည်အချိန်မှာကတည်း​​က ဝ​​ေဒသက​​ေတာ့​ ဆိဇ်ဖိုင်း​​ယား​​​ေလာက်ဆို ​​ေတာ်​​ေရာ​​ေပါ့​။ အနား​​​ေတာ့​ ကပ်မလာနဲ့​ဆို ခပ်ခွာခွာ​​ေနတယ်။

    ကိုး​​ကန့်​မှာ​​ေနတုန်း​​က တရုတ်ြပည်သာ ဝင်လည်လို့​ရခဲ့​တယ်။ ဝြပည်ထဲကို​​ေတာ့​ ​​ေမျှာ်ရံုပဲ ​​ေမျှာ်ြကည့်​လို့​ရတယ်။ သူ​လျှိုထင်ရင် ြခံစည်း​​ရိုး​​​ေပါ် ​​ေရာက်သွား​​မှာ သား​​သား​​​ေြကာက်​​ေြကာက်။ ဒါ​​ေပသိ ဘဘြကီး​​ မရှိ​​ေတာ့​တဲ့​​ေနာက်မှာ ဖုန်​​ေတွ ရန်​​ေတွလည်း​​ အမ်း​​တမ်း​​တမ်း​​ ြဖစ်ကုန်တယ်။

    ကိုယ်တို့​အထဲကလူ​​​ေတွ​​ေတာင် မဂင်္လာ​​ေဆာင် မဖိတ်ဝံ့​။ လမ်း​​မှာ​​ေတွ့​ နှုတ်မဆက်ဝံ့​ ြဖစ်ကုန်ြကတဲ့​အမျိုး​​ဆို​​ေတာ့​ အရင်ဘဘ နဲ့​ ​​ေနာက်ဘဘအြကား​​မှာ မင်း​​က သူ​့​တပည့်​လား​​ စပါး​​​ေမွှး​​အစူ​း​​မခံရ​​ေအာင် အတိတ်ကို မသိမသာ​​ေရာ သိသိသာသာပါ ြပည်ဖံုး​​ကား​​ချရတယ်။

    ဒါ​​ေြကာင့်​ ကိုယ်​​ေတွနဲ့​ စိမ်း​​တိမ်း​​တိမ်း​​ြဖစ်​​ေနရာက​​ေန သူ​တို့​ဘက်မှာ တစ်ခါ နိုင်ငံ​​ေရး​​ ​​ေြပာင်း​​လဲြပန်တယ်။ ဖုန်အိမ်က နန်း​​ဆင်း​​​ေပး​​ရြပီး​​ ပယ်​​ေခါင်း​​​ေဆာင် တက်လာတယ်။ ဒီဇာတ်လမ်း​​​ေတွက အာသံ မဏိပူ​ရမှာကတည်း​​က တို့​ဗမာ​​ေတွ ဖန်တစ်ရာ​​ေတ​​ေအာင် က လာြပီး​​သား​​ပါ။ ​​ေနာက်ဆံုး​​​ေတာ့​ ြမန်မာနိုင်ြပီ။ တို့​ြမန်မာနိုင်ြပီ။ သီချင်း​​ပဲ ဆက်ဖွင့်​ြကတာ​​ေပါ့​။

    ဒီဇာတ်လမ်း​​ဟာ နယ်စပ်မှာ ရှိတဲ့​ တိုင်း​​ရင်း​​သား​​လက်နက်ကိုင်​​ေတွအတွက်​​ေတာ့​ ​​ေတာ်​​ေတာ် သင်ခန်း​​စာယူ​စရာ လို့​ ​​ေအာင့်​​ေမ့​သွား​​ြကတယ်။ ဖုန်ကျား​​ရှင်ြကီး​​ကို

    “နင်က ြမန်မာ​​ေတွကို ယံုတာကိုး​​။ အခု​​ေတာ့​ ​​ေြပး​​ရြပီ မဟုတ်လား​​။”

    လို့​ မ​​ေြပာပဲ​​ေနမလား​​။ ဝ​​ေခါင်း​​​ေဆာင်က သူ​့​သား​​မက်​​ေလ။ ကိုး​​ကန့်​နဲ့​ ဝနဲ့​က ဆက်​​ေနသလို ​​ေြမာက်ဘက်ကိုတက်လိုက်ရင် မူ​ဆယ် နမ့်​ခမ်း​​က​​ေန ​​ေကအိုင်​​ေအ ​​ေကအိုင်အိုတို့​နဲ့​ကလည်း​​ ဆက်​​ေနြပန်​​ေရာ။ ဟိုဘက်သွား​​ရင် လိုင်ဆာရှိတယ်​​ေလ။ ကိုယ်​​ေတွဘက်ကြကည့်​ရင်သာ ြပည်နယ်တစ်ခုစီ​​ေပမယ့်​ ဟိုဘက်ြခမ်း​​မှာက တသား​​တည်း​​ရှိ​​ေလရဲ့​။

    ကိုး​​ကန့်​မှာြပီး​​တာနဲ့​ ငါတို့​ဘက်လှည့်​လာမှာပဲ ဆို အကုန်လံုး​​ အသင့်​အ​​ေနအထား​​ ြဖစ်ကုန်ြကပါတယ်။ သူ​တို့​အား​​လံုး​​က လက်နက်​​ေတွ အပ်ြပီး​​ နယ်ြခား​​​ေစာင့်​တပ်လုပ်ဖို့​ဆိုတာ ဘယ်သူ​့​အာမခံစကား​​ကို ယံုလို့​ရမှာလဲ။ တစ်​​ေယာက်က အဆိုတင်သွင်း​​ ​​ေနာက်တစ်​​ေယာက်က ကန့်​ကွက်၊​ မဲလည်း​​ခွဲလိုက်​​ေရာ ပျက်သွား​​​ေရာမို့​ တို့​လခ​​ေလး​​​ေတွ​​ေတာင် မတိုး​​ြဖစ်ဘူ​း​​​ေလ။ ​​ေတွ့​ဘူ​း​​လား​​။ ြကိုး​​​ေတာ့​ ြကိုး​​စား​​​ေနြကပါတယ်။ ဘယ်နှစ်ခါရှိပတုန်း​​။ သွား​​သွား​​​ေစ့​စပ်​​ေနရတာ။ သူ​့​ခမျာ

    “​​ေြခာက်နာရီဆို အ​​ေဖရယ် ြပန်လာ​​ေပး​​ပါ၊​”

    ဆိုတာ​​ေတာင် မြပန်နိုင်ရှာဘူ​း​​။ အဲသည်လူ​ြကီး​​ ြငိမ်း​​ချမ်း​​​ေရး​​ညှိတာ ဘယ်မှာသွား​​သွား​​ ညှိရသလဲဆိုတာ သိရင် ဟိုဘက်က ဘယ်သူ​့​​ေကျာ​​ေထာက်​​ေနာက်ခံလဲ သ​​ေဘာ​​ေပါက်လိုက်​​ေတာ့​​ေနာ်။

    တခါတုန်း​​က ရွာတစ်ရွာမှာ ဘုန်း​​ြကီး​​ပျံ အရပ်ဇာတ်ကြက​​ေတာ့​ ထွန့်​ထွန့်​လူ​း​​ ကချင်​​ေနတဲ့​ သမီး​​ြဖစ်သူ​ကို သူ​့​အ​​ေဖက

    “မကပါနဲ့​ မကပါနဲ့​”

    အတန်တန်တား​​သတဲ့​။ သမီး​​ကလည်း​​ ပိုး​​ထ​​ေတာ့​ တား​​မရဘူ​း​​။ ဇာတ်ကတဲ့​ညကျ​​ေတာ့​ ဖ​​ေအခမျာ မ​​ေနနိုင်ပါဘူ​း​​။ သူ​့​သမီး​​သူ​ ပွဲခင်း​​ထဲက အား​​​ေပး​​ရတာ​​ေပါ့​။ ကတာက မပဋာ ကိုဒါသဇာတ်။ စင်​​ေပါ်မှာ လင်ကို​​ေြမွကိုက်လိုက် ငိုလိုက်၊​ သား​​ကိုစွန်ချီလိုက် ငိုလိုက်၊​ အငယ်​​ေကာင်​​ေရနစ်လိုက် ငိုလိုက် လုပ်​​ေနတဲ့​သမီး​​ကိုြကည့်​ြပီး​​ ဖ​​ေအခမျာလည်း​​ စင်​​ေအာက်မှာ မျက်ရည်နဲ့​ မျက်ခွက်ပဲတဲ့​။ ​​ေနာက်ဆံုး​​​ေတာ့​ မတ်တတ်ထရပ်၊​ ပုဆိုး​​ခါး​​ပံုစြကီး​​နဲ့​ မျက်ရည်​​ေတွသုတ်ရင်း​​

    “ကြမင်း​​မ​​ေလး​​။ ငါက သည်အ​​ေရ​​ေတွ ြကိုြမင်လို့​ မကပါနဲ့​ မကပါနဲ့​ အတန်တန်တား​​​ေနတာ မရဘူ​း​​။ ငါက နင့်​အရင် ကလာတာ ဟဲ့​။ ​​ေြမွကိုက်လို့​​ေသရ၊​ စွန်ချီလို့​​ေသရ၊​ ​​ေရနစ်လို့​​ေသရနဲ့​ ​​ေသချင်း​​ဆိုး​​​ေတွချည့်​လာမှာ သိြပီး​​သား​​။ ခု​​ေတာ့​ နင့်​​ေြကာင့်​ ငါ့​မှာ ြကီး​​​ေတာင့်​ြကီး​​မား​​ တိုက်ြပိုြပီး​​ ​​ေသရြပန်ဦး​​မယ်။ အဲ​​ေလာက်​​ေတာင် ငိုချင်​​ေနရင် ငိုလိုက်စမ်း​​ဟဲ့​။ ငါလည်း​​ ​​ေသလိုက်စမ်း​​မယ်။”

    ဆို စင်​​ေပါ်တက် ပက်လက်ြကီး​​ အိပ်သတဲ့​။

    တိုင်း​​ရင်း​​သား​​​ေတွက ဖက်ဒရယ် ဖက်ဒရယ် နဲ့​ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်​​ေတာင်း​​ဖို့​ပဲ ြမင်​​ေနြကတာဗျ။ တကယ်​​ေတာ့​ အဲသည်ဇာတ်လမ်း​​လည်း​​ ကျုပ်တို့​က ကြပီး​​သား​​ြကီး​​။ ​​ေပး​​လိုက်လို့​ သူ​တို့​ထင်​​ေနသလို ​​ေဈး​​နီး​​​ေကျာင်း​​နီး​​ မှတ်တိုင်နီး​​ ​​ေရမီး​​အစံု ​​ေလထီး​​ခုန် ြပည့်​စံုမသွား​​ဘူ​း​​။ အုပ်ချုပ်သူ​ လက်တစ်ဆုပ်စာ​​ေလာက်က အခွင့်​အ​​ေရး​​​ေတွ ဆက်ြပီး​​ လက်ဝါး​​ြကီး​​အုပ်လာြကဦး​​မှာ။

    တိုင်း​​သိြပည်သိ နိုင်ငံတကာ မျက်စိ​​ေအာက်မှာ​​ေတာင် နှစ်​​ေပါက်တစ်​​ေပါက် ရိုက်​​ေနတာများ​​၊​ ကိုယ့်​ြပည်နယ်နဲ့​ကိုယ်ဆိုရင် ​​ေတွး​​သာြကည့်​​ေတာ့​။ ရပ်​​ေကျး​​အဆင့်​ ​​ေရွး​​ဖို့​ တစ်ညလံုး​​ ဓါး​​နဲ့​လိုက်သတ်​​ေနတာ ရခိုင်မှာ ြကား​​ဖူ​း​​ခဲ့​တယ်။ တရုတ်​​ေငွ​​ေတွ ဆာလာအိပ်ြကီး​​နဲ့​ လူ​​​ေလး​​ငါး​​​ေယာက်ထမ်း​​ြပီး​​ သိမ်ဆင်း​​​ေလာင်း​​တဲ့​ ကိုး​​ကန့်​​ေခါင်း​​​ေဆာင်ြကီး​​ရဲ့​ ​​ေတာင်​​ေပါ်ရွာမှာ ကျုပ်တို့​ ငှက်ဖျား​​သွား​​ကုရင်း​​ ပိန်း​​ဥဟင်း​​နဲ့​ စား​​ခဲ့​ဖူ​း​​ပါတယ်။ သူ​့​ရှိသူ​စား​​၊​ ကိုယ့်​ရှိကိုယ်စား​​ပါ။ မင်း​​ဘဏ္ဍာ ကိုယ့်​ဟာမှတ်လို့​။

    ဟို​​ေကာင်​​ေလး​​ဆီက ပိုက်ဆံ​​ေတွလိုချင် မီး​​ပွိုင့်​နီခိုင်း​​ြပီး​​ ပါး​​ရိုက်ခံမှ ရမယ်။ ​​ေရှ့​ဆက်သွား​​ရင် ​​ေြမွကိုက်မှာ၊​ ​​ေရနစ်မှာ၊​ စွန်ချီမှာ၊​ တိုက်ြပိုမှာ​​ေတွ ြကိုသိ​​ေနလို့​ အဲဒီဇာတ် မကနဲ့​လို့​ ​​ေြပာတာ ​​ေနာ်။ တား​​မရရင် ဆက်သာက။ သည်ကလည်း​​ မျက်ရည်စက်လက်နဲ့​ ဘိုင်း​​ကနဲ လဲ​​ေသ​​ေပး​​ရရံုအြပင် မရှိပါဘူ​း​​။

    ြဖစ်သင့်​တာက​​ေတာ့​ လွတ်လပ်​​ေရး​​ယူ​တုန်း​​ကလိုပဲ ြမန်မာ​​ေတွနဲ့​ တသား​​တည်း​​ လက်တွဲြပီး​​ စစ်မှန်တဲ့​ ဒီမိုက​​ေရစီကို​​ေဖာ်​​ေဆာင်တဲ့​ ဖွဲ့​စည်း​​အုပ်ချုပ်ပံု အ​​ေြခခံဥပ​​ေဒကို ကိုယ်နဲ့​ကိုက်ညီ​​ေအာင် ြပင်ဆင်ြပီး​​ (အသစ်​​ေတာ့​ မ​​ေရး​​ခိုင်း​​နဲ့​​ေနာ်။ ​​ေနာက် ၁၅ နှစ်ြကာ​​ေနမှာစိုး​​လို့​) ြပည်သူ​ကို အမှန်တကယ် ကိုယ်စား​​ြပုတဲ့​ အုပ်ချုပ်သူ​လူ​တန်း​​စား​​တရပ် ​​ေပါ်လာ​​ေအာင် အရင် ြကိုး​​စား​​သင့်​တယ် ထင်တာပဲ။

    ဗမာအစိုး​​ရလည်း​​ မဟုတ်ဘူ​း​​။ ကချင်အစိုး​​ရလည်း​​ မဟုတ်ဘူ​း​​။ တိုင်း​​ရင်း​​သား​​​ေပါင်း​​စံုပါြပီး​​ တိုင်း​​ရင်း​​သား​​တိုင်း​​ရဲ့​ အ​​ေရး​​ကို အ​​ေလး​​ထား​​မယ့်​ အစိုး​​ရ​​ေလ။ ခက်ပါဘူ​း​​။ ကိုယ့်​ြပည်နယ်ကတင်တဲ့​အစိုး​​ရဟာ အမှန်တကယ် ကိုယ့်​ြပည်နယ်က ဆန္ဒမဲနဲ့​တက်သွား​​တာက​​ေလး​​ပဲ ြဖစ်​​ေအာင် လုပ်ြကရံု​​ေပါ့​။ မဲချပ်က​​ေလး​​တစ်ချပ်ချင်း​​ဟာ ဆန္ဒအမှန်ြဖစ်​​ေနမှ ဆန္ဒခံယူ​တယ်ဆိုတာ အဓိပ္ပါယ်ရှိလိမ့်​မယ်။

    စကတည်း​​က အတုနဲ့​တက်ရင် ​​ေနာက်ထပ် ဘယ်ဟာအစစ်ကို ဆက်​​ေမျှာ်လင့်​​ေနရဦး​​မှာလဲ။ ​​ေတာ်​​ေလာက်ြပီ​​ေနာ်။ ညအ​​ေတွး​​​ေကာင်း​​​ေကာင်း​​ လက​​ေလး​​ မ​​ေစာင်း​​တ​​ေစာင်း​​မှာ ၀ အ​​ေရး​​​ေကာင်း​​လို့​ ဘိုး​​ဘိုး​​​ေအာင် ​​ေထာင်နန်း​​စံ​​ေနရမှြဖင့်​။

  • “ဗမာတစ်ကျပ် ရှမ်း​​တစ်ကျပ်”

    ဟိုး​​​ေရှး​​​ေရှး​​တုန်း​​က နယ်ချဲ့​​လက်​​​ေအာက်​က လွတ်လပ်​​ေရး​​ယူ​ြပီး​​ နိုင်ငံသစ်ထူ​​​ေထာင်မလို့​​ လုပ်တဲ့​​အခါ တိုင်း​​ရင်း​​သား​​​ေတွကို စည်း​​ရံုး​​​ေတာ့​​

    “ဗမာတစ်ကျပ် ရှမ်း​​တစ်ကျပ်”

    ဆိုတဲ့​​ စကား​​​ေလး​​ကို ​​ေြပာခဲ့​​ြကသတဲ့​​ကွယ်။ အဲဒီအချိန်တုန်း​​က တိုင်း​​ရင်း​​သား​​​ေတွဆိုတာ ဗမာစကား​​ကို​​ေတာင် ​​ေလး​​လံုး​​ကွဲ​​ေအာင် ​​ေြပာတတ်တဲ့​​သူ​ ခပ်ရှား​​ရှား​​ရယ်။ ြပည်​​ေထာင်စုဆိုတဲ့​​စကား​​​ေတာင် ဘာ​​ေြပာမှန်း​​ မသိတဲ့​​သူ​​​ေတွကို ဘယ်လို စည်း​​ရံုး​​ခဲ့​​သလဲဆို​​ေတာ့​​

    “ရှမ်း​​၊​ ချင်း​​၊​ ကချင်၊​ ကရင်၊​ ကယား​​ တို့​​တိုင်း​​ရင်း​​သား​​​ေတွဟာ တ​​ေြမတည်း​​​ေန၊​ တ​​ေရတည်း​​​ေသာက်​ြကတာမို့​​ ညီအကို ​​ေမာင်နှမ​​ေတွ ြဖစ်တယ်။ အခွင့်​​အ​​ေရး​​မှန်သမျှ သာတူ​ညီမျှ ရြကမယ်။ ဗမာက တစ်ကျပ်ရရင် ရှမ်း​​ကလည်း​​ တစ်ကျပ်ရရမှာ​​ေပါ့​​။ ”

    လို့​​ အာမဘ​​ေဏ္ဍ ခံခဲ့​​ြကသတဲ့​​။ အား​​ကိုတို့​​ ​​ေြပာတဲ့​​စကား​​ဆို​​ေတာ့​​ ဖိုး​​မူ​တို့​​လည်း​​ယံု၊​ ​​ေဘာက်​ဂျာတို့​​လည်း​​ယံု၊​ ​​ေအခမ်း​​တို့​​လည်း​​ ယံုခဲ့​​ြကတာ အား​​လံုး​​ အသိပါပဲ။ အခု​​ေတာ့​​ နှစ်​​ေပါင်း​​ ၆၅ နှစ်​​ေလာက်​ ြကာခဲ့​​ြပီဆို​​ေတာ့​​ အဲဒီမျိုး​​ဆက်​​​ေတွလည်း​​ မရှိ​​ေတာ့​​ဘူ​း​​။ သူ​တို့​​ရဲ့​​ ​​ေြမး​​က​​ေလး​​​ေတွ​​ေတာင် အရွယ်​​ေရာက်​ကုန်ြပီ။ အချိန်​​ေတွကသင်​​ေပး​​ခဲ့​​လို့​​ စာ​​ေတွလည်း​​ တတ်ကုန်ြကြပီ​​ေပါ့​​။ ဒီက​​ေန့​​​ေခတ်မှာ ဖွာ​​ေထာင်း​​က​​ေလး​​လည်း​​

    “အိုး​​မိုင်​​ေဂါ့​​ဒ်၊​ တိတ်​​ေရှာဒယ်။ တိတ်လှဒယ်။ ”

    ဆိုြပီး​​ အချစ်ရဲ့​​ သိုယိုတာကို တကမ္ဘာလံုး​​ ြပန့်​​​ေအာင် ြဖန့်​​တတ်ြပီ။ နှုတ်ခမ်း​​​ေမွှး​​ကား​​ကား​​နဲ့​​ ​​ေခါင်း​​ြဖူ​ြဖူ​ ​​ေစာ်​ဘွား​​သား​​ြကီး​​လည်း​​ ဘဂင်္လား​​သား​​​ေတွ အခွင့်​​အ​​ေရး​​အတွက်​ လူ​့​​ခွင့်​​​ေရး​​ လူ​့​​ခွင့်​​​ေရး​​ ​​ေအာ်​ကာဟစ်ကာနဲ့​​ ​​ေဘး​​တီး​​​ေပး​​တတ်​​ေနြပီ။ တိုင်း​​ရင်း​​သား​​​ေတွထဲမှာ ​​ေအာက်​စဖို့​​ဒ်တက္ကသိုလ်၊​ ဟား​​ဗတ်တက္ကသိုလ်က ဘွဲ့​​ရပညာတတ်ြကီး​​​ေတွ​​ေတာင် ​​ေဟာတစ်​​ေယာက်​ ​​ေဟာတစ်​​ေယာက်​ ထွက်​လာခဲ့​​ြကြပီ။ ဒါ​​ေြကာင့်​​ ဒီ​​ေခတ်ြကီး​​မှာ

    “ဗမာတစ်ကျပ် ရှမ်း​​တစ်ကျပ်”

    ဆိုတဲ့​​စကား​​ဟာ ဘယ်သူ​့​​ကို သွား​​​ေြပာ​​ေြပာ ယံုမယ့်​​သူ​ တစ်​​ေယာက်​မှ မရှိ​​ေတာ့​​ဘူ​း​​။ အ​​ေြပာနဲ့​​မဟုတ် အလုပ်နဲ့​​ သက်​​​ေသြပခဲ့​​တာ နည်း​​တဲ့​​နှစ်​​ေတွလား​​။

    ဒါ​​ေပသိ မ​​ေြပာမြပီး​​ မတီး​​မြမည်ဆိုသလို ြပည်​​ေထာင်စုြကီး​​တစ်ခုလံုး​​ ဝါး​​အစည်း​​​ေြပသလို ​​ေြပမသွား​​ဖို့​​အတွက်​​​ေတာ့​​ ညီညွတ်​​ေရး​​စကား​​​ေလး​​​ေတွ ​​ေြပာဖို့​​လို​​ေနတာ အမှန်ပဲ။ ယံုြကည်​​ေလာက်​တဲ့​​စကား​​ကို တည်တည်တံ့​​တံ့​​ ြမဲြမဲြမံြမံ ဆိုသင့်​​တာ​​ေပါ့​​​ေလ။ ပါး​​စပ်ြကီး​​နဲ့​​ ​​ေြပာတာက​​ေတာ့​​ မစား​​ရဝခမန်း​​ လူ​တိုင်း​​ ​​ေြပာတတ်ပါတယ်။

    ကိုယ်​​ေြပာတဲ့​​စကား​​ သူ​များ​​ယံုဖို့​​ဆိုတာက​​ေတာ့​​ ကိုယ့်​​စကား​​ကိုယ် တာဝန်ယူ​နိုင်တဲ့​​သူ​တစ်​​ေယာက်​က တည်​​ေအာင်ထိန်း​​ရ​​ေတာ့​​မယ်။ ဒါမှ ​​ေနာက်​တစ်ခါ​​ေြပာရင် တို့​​က ယံုမှာ။ အရင်စာ​​ေတွမှာ ​​ေြပာခဲ့​​တဲ့​​ ဖက်​ဒရယ်ဆိုတဲ့​​ ကိစ္စကိုြပန်​​ေကာက်​ရရင် သည်တစ်ခါ​​ေတာ့​​ အစဆွဲထုတ်စရာ သပွတ်အူ​ြကီး​​တစ်​​ေထွး​​ ရလာြပန်ပါတယ်။ အဲဒါက​​ေတာ့​​

    “Power Sharing”

    ြပီး​​ရင် ဆက်​​​ေဆွး​​​ေနွး​​ရမယ့်​​

    “Resource Sharing”

    အ​​ေြကာင်း​​ပါ။ အရင်း​​အြမစ်​​ေတွကို​​ေရာ ြပည်နယ်ြပည်မ ဘယ်လို ခွဲ​​ေဝယူ​ြကမှာလဲ။

    “ဗမာတစ်ကျပ် ရှမ်း​​တစ်ကျပ်”

    ​​ေတာ့​​ ထပ်မ​​ေြပာနဲ့​​​ေတာ့​​​ေနာ်​။ ​​ေတာ်​​​ေလာက်​ြပီ။ ရှက်​သင့်​​ြပီ။ ရယ်ရလွန်း​​လို့​​ ရယ်​​ေတာင် မရယ်နိုင်​​ေတာ့​​ဘူ​း​​။

    တကယ်ပဲ တိုင်း​​ရင်း​​သား​​​ေတွအ​​ေပါ် ညီရင်း​​အကို ​​ေမာင်ရင်း​​နှမသဖွယ် သ​​ေဘာထား​​တယ်ဆိုရင် ကိုယ့်​​ရှိဝှက်​ထား​​ သူ​့​​ရှိနှိုက်​စား​​ အနိုင်ကျင့်​​​ေနလို့​​ မသင့်​​​ေတာ့​​ဘူ​း​​။ သူ​များ​​နိုင်ငံက ကျွန်ြပုြပီး​​လာအုပ်ချုပ်သွား​​တဲ့​​ အဂင်္လိပ်​​ေတွ​​ေတာင်မှ သယံဇာတပစ္စည်း​​​ေတွကို စိတ်တိုင်း​​ကျ လုယူ​ြပီး​​ရင် ​​ေဒသဖွံ့​​ြဖိုး​​​ေရး​​အတွက်​ လမ်း​​တံတား​​ ကား​​ရထား​​ စီစဉ်​​ေပး​​ခဲ့​​တယ်။

    အုပ်ချုပ်​​ေရး​​ တရား​​ဥပ​​ေဒစိုး​​မိုး​​​ေရး​​ အ​​ေလး​​ထား​​ခဲ့​​တယ်။ ပညာ​​ေရး​​၊​ ကျန်း​​မာ​​ေရး​​ အထိုက်​အ​​ေလျာက်​ တာဝန်ယူ​​​ေပး​​ခဲ့​​တယ်။ အခု ကိုယ်ချင်း​​ကိုယ်ချင်း​​​ေတွပါဆိုမှ သူ​တို့​​​ေလာက်​မှ မသာလို့​​ ရပါ့​​မလား​​။ ကိုယ့်​​တိုင်း​​ြပည်ကထွက်​တဲ့​​ သဘာဝသယံဇာတ အ​​ေမွအနှစ်​​ေတွဆိုတာက တိုင်း​​ရင်း​​သား​​​ေတွရဲ့​​ ​​ေြမ​​ေပါ်​​ေြမ​​ေအာက်​က​​ေန သူ​တို့​​မျက်​စိ​​ေအာက်​တင် ထွက်​လာတာ​​ေတွ​​ေလ။ ဒီဟာ​​ေတွကို ဝမ်း​​သာအား​​ရ

    “​​ေပး​​ ​​ေပး​​။ ကိုြကီး​​တို့​​ကို​​ေပး​​။ မင်း​​တို့​​ လုပ်တတ်မှာ မဟုတ်ဘူ​း​​။ ဒီမှာြကည့်​​။ ငှက်​​​ေပျာသီး​​ဆိုတာ ​​ေဟာသလို အခွံနွှာြပီး​​ ​​ေဟာသလို ပါး​​စပ်ထဲထည့်​​စား​​ရတယ်။ ”

    လို့​​ ​​ေြပာရင် တစ်ခါနှစ်ခါ​​ေတာ့​​ အား​​နာပါး​​နာ ြငိမ်​​ေနလိမ့်​​မ​​ေပါ့​​။ တက်​သမျှလူ​ြကီး​​ ​​ေဆွစဉ်မျိုး​​ဆက်​ တမလွန်ထိ​​ေအာင် သယ်သွား​​မတတ် မရဒဿကချိုင်ြပီး​​ ​​ေဒသခံတိုင်း​​ရင်း​​သား​​​ေတွကျ ပါး​​စပ်​​ေဟာင်း​​​ေလာင်း​​ထား​​မယ်ဆိုရင် စဉ်း​​စား​​ြကည့်​​ပါဦး​​။ (ဘာလို့​​ စဉ်း​​စား​​ရမှာလဲ။ အရင်လူ​​​ေတွ ဂလိုပဲ စား​​​ေနလို့​​ ကိုယ်လည်း​​ ကိုယ်တက်​တုန်း​​​ေလး​​ သုတ်သုတ်စား​​ရတာ။ ​​ေနာက်​လူ​လာလည်း​​ စား​​ဦး​​မှာ) အဲဒီပါး​​စပ်ြကီး​​နဲ့​​

    “ညီ​​ေလး​​တို့​​ကို သိပ်ချစ်တာပဲ။ ”

    လာ​​ေြပာရင်​​ေတာ့​​ အဝှာစား​​​ေြပာ​​ေတာင် ြကိုက်​တတ်လို့​​ပဲ ြဖစ်ရမယ်။ ဒါ​​ေြကာင့်​​မို့​​လို့​​ ​​ေဝတယ်မျှတယ် Share လုပ်တယ်ဆိုတဲ့​​ကိစ္စ​​ေတွဟာ

    “သိသာသိ​​ေစ မြမင်​​ေစနဲ့​​”

    လုပ်လို့​​ မရပါဘူ​း​​။ အား​​လံုး​​မျက်​ြမင် ​​ေပါ်​​ေပါ်ထင်ထင်လုပ်မှ၊​ စား​​ပွဲ​​ေအာက်​၊​ အိမ်​​ေနာက်​​​ေဖး​​၊​ အ​​ေပး​​အယူ​ကင်း​​ရှင်း​​မှ ယံုြကည်စိတ်ချ တိကျမှန််ကန် အာချား​​ဓါး​​ြပဘဏ် ြဖစ်​​ေတာ့​​မ​​ေပါ့​​။ ဒီမှာလည်း​​ အရင်တခါလိုပဲ ပွင့်​​လင်း​​ြမင်သာမှု လို့​​​ေခါ်တဲ့​​ ထျန်ပလန်စီ လိုလာြပန်တယ်။ ကိုယ်နဲ့​​ဆိုင်တဲ့​​ ဥပမာတစ်ခုပဲ ြမင်သာ​​ေအာင် ​​ေပး​​ပါ့​​မယ်။ ဆိုြကပါစို့​​ဗျာ။

     ြမန်မာနိုင်ငံဆရာဝန်များ​​အသင်း​​တိုက်​ြကီး​​ကို အဆင့်​​ြမင့်​​ အ​​ေဆာက်​အဦြကီး​​ြဖစ်​​ေအာင် ြပုြပင်တည်​​ေဆာက်​သွား​​မယ်ဆိုတဲ့​​ ကိစ္စဟာ ဆရာဝန်​​ေတွ အြကား​​မှာ ကျွက်​ဆူ​ကျွက်​ဆူ​ ြဖစ်​​ေနတယ် မဟုတ်ဘူ​း​​လား​​။ ​​ေကာင်း​​​ေအာင်လုပ်​​ေနတယ်ဆိုတာက ဘယ်သူ​မှ သံသယရှိစရာ မလိုပါဘူ​း​​။ သူ​များ​​​ေတွလို လက်​ညှိုး​​ထိုး​​​ေရာင်း​​စား​​သွား​​မယ့်​​သူ​ တစ်​​ေယာက်​မှ မပါ။ (ဆရာဝန်​​ေတွ အဲဒါ ညံ့​​တာ​​ေပါ့​​ဗျာ။ သူ​များ​​​ေတွ ဘယ်မှာအသံထွက်​လို့​​တုန်း​​)

    “ဘယ်သူ​​​ေတွ လုပ်မှာတုန်း​​။ ဘယ်လိုပံုစံနဲ့​​ လုပ်ြကမလို့​​တုန်း​​။ ဘယ်လိုအကျိုး​​အြမတ်ခွဲ​​ေဝမှုနဲ့​​ လုပ်ြကမလို့​​တုန်း​​။ ”

    ဆိုတာ​​ေတွကို ရှင်း​​လင်း​​​ေအာင် မ​​ေြပာပဲနဲ့​​

    “ဒါ​​ေတွ မင်း​​တို့​​ သိစရာမလိုပါဘူ​း​​။ ကွန်ဖီဒန်ရှယ်​​ေတွ။ ြပီး​​ရင် ကွန်ဒိုအြကီး​​ြကီး​​ တစ်လံုး​​ရမှာ။ စကား​​မများ​​နဲ့​​။ လာ သ​​ေဘာတူ​​​ေြကာင်း​​ လက်​မှတ်ထိုး​​။ ”

    လို့​​ ဆိုလာရင် အငယ်​​ေတွကသာ ​​ေြကာက်​​​ေြကာက်​နဲ့​​ ​​ေခါင်း​​ညိတ်ချင်ညိတ်မယ်။ တန်း​​တူ​ချင်း​​​ေတွက​​ေတာ့​​ ဘက်​တူ​ရင် လူ​မ​​ေရွး​​​ေပါင် ြကက်​တူ​​​ေရွး​​​ေတာင်။ တစ်နိုင်ငံလံုး​​အတိုင်း​​အတာနဲ့​​ ထွက်​လာတဲ့​​ သဘာဝသယံဇာတ အကျိုး​​အြမတ်​​ေတွနဲ့​​ ပတ်သက်​တဲ့​​ ပွင့်​​လင်း​​ြမင်သာမှုဆိုရင်​​ေတာ့​​ ဘယ်လို​​ေြပာရပါ့​​မလဲ။ စာရင်း​​မဝင် အင်း​​မဝင်​​ေတွ များ​​လွန်း​​အား​​ြကီး​​လို့​​ ဟား​​ဗတ်တက္ကသိုလ်က လာ​​ေရာက်​​​ေလ့​​လာသူ​ သု​​ေတသီြကီး​​​ေတွ​​ေတာင် အံ့​​ဩလွန်း​​လို့​​ ​​ေသ​​ေတာ့​​မယ် ြဖစ်ကုန်သတဲ့​​။

    ကိုယ့်​​အိမ်ထဲက ပိုက်​ဆံဆိုတာ သူ​များ​​​ေတွ ​​ေပး​​သိလို့​​ ဘယ်ြဖစ်ပါ့​​မလဲ​​ေနာ့​​။ ဒါြဖင့်​​ မင်း​​​ေရာ သိသလား​​ဆိုရင် သိဘူ​း​​။ ဘူ​သိသလဲမ​​ေမး​​နဲ့​​။ ဘူ​မှသိဘူ​း​​။ သတို့​​ဟာသတို့​​ပဲ သိမှာ။ တို့​​အစိုး​​ရက ​​ေဟာင်း​​​ေလာင်း​​ြမင်သာ အစိုး​​ရဟုတ်ဘူ​း​​။ လံုလံုြခံုြခံု အစိုး​​ရ။

    ​​ေကာင်း​​ပါြပီ​​ေလ။ ကိုယ်နဲ့​​မဆိုင်တာ​​ေတွ မသိနဲ့​​ဆို မသိပါဘူ​း​​။ ​​ေတာသား​​ ​​ေတာမှာ လယ်ရှိ၊​ နွား​​ရှိ ထမင်း​​ မငတ်ပါဘူ​း​​။ သူ​တို့​​ဟာသူ​တို့​​ ​​ေကျာက်​စိမ်း​​နန်း​​​ေတာ်​ထဲပဲ​​ေန​​ေန။ ​​ေြကး​​နီဖန်နန်း​​ြကီး​​ပဲ ​​ေဆာက်​​​ေဆာက်​။ သို့​​​ေသာ်​လည်း​​ အဲလို​​ေနရင်း​​နဲ့​​မှ သူ​များ​​​ေတွ အလှည့်​​ြပီး​​ရင် ကိုယ်​​ေတွအလှည့်​​လည်း​​ ​​ေရာက်​ခဲ့​​ရတာ သဘာဝ​​ေပါ့​​။ သဘာဝပတ်ဝန်း​​ကျင်ဆိုတဲ့​​အထဲမှာ ပထဝီ​​ေြမလွှာြကီး​​ကိုက ပါြပီး​​သား​​ဗျ။ ဘိုး​​စဉ်​​ေဘာင်ဆက်​လုပ်​​ေနတဲ့​​ လယ်မို့​​လို့​​ ကိုယ်ပိုင်တယ် မထင်နဲ့​​။

    “သိမ်း​​တယ်”

    ဆို တစ်ခွန်း​​တည်း​​နဲ့​​ ြပတ်သွား​​​ေရာ။ ဘာမှ အထွန့်​​တက်​လို့​​မရဘူ​း​​။ ဖယ်ဆို ဖယ်လိုက်​။ ဟိုက ဝယ်မှာ။ ရမယ်​​ေလ တစ်ပဲ​​ေြခာက်​ြပား​​။ တိုင်း​​ြပည်တိုး​​တက်​​​ေရး​​ ​​ေဒသဖွံ့​​ြဖိုး​​​ေရး​​အတွက်​ အနစ်နာခံရတယ်ဆိုတာ မဆန်း​​ပါဘူ​း​​။ အမ်း​​ြမို့​​မှာ အိမ်ြကီး​​အိမ်​​ေကာင်း​​​ေတွ ြမို့​​တဝက်​​​ေလာက်​ ဖျက်​​​ေပး​​လိုက်​ရတယ်။ ​​ေလယာဉ်ကွင်း​​ြကီး​​ ​​ေဆာက်​မှာမို့​​​ေလ။ ဒါမျိုး​​က​​ေတာ့​​ ရင်နာ​​ေပမယ့်​​ ​​ေရစက်​ချလိုက်​နိုင်ပါ​​ေသး​​တယ်။ ဒါ​​ေပမယ့်​​ ​​ေကာ်​ဖီ​​ေကာ်​နာဖွင့်​​တဲ့​​ ဘဘြကီး​​အိမ်​​ေဘး​​က မိသား​​စု​​ေတွ တချိန်တုန်း​​က အသား​​လွတ်ြကီး​​ ဖယ်​​ေပး​​လိုက်​ရြပီး​​ ဘာနစ်နာ​​ေြကး​​မှမရလိုက်​တာက​​ေတာ့​​ ​​ေြဖလည်း​​​ေြဖမ​​ေြပ ြဖစ်ရမှာပဲ။

    ဒီစကား​​စမိလို့​​ ခုထက်​ထိ မျက်​ရည်ကျမယ့်​​သူ​​​ေတွ ကိုယ့်​​မိတ်​​ေဆွ​​ေတွထဲ သိပ်ရှိတာ​​ေပါ့​​ဗျာ။ (ကိုယ်​​ေတာင် သူ​တို့​​​ေြပာလို့​​ သိရတာ) ြမန်မာြပည်တနံတလျား​​မှာ ကိုယ့်​​လယ်ကို တပ်​​ေြမအြဖစ် အသိမ်း​​ခံရြပီး​​ သီး​​စား​​ခ​​ေပး​​လို့​​ ြပန်ငှား​​စိုက်​ရတဲ့​​ လယ်သမား​​​ေတွ ဘယ်​​ေလာက်​​​ေတာင် များ​​သလဲလို့​​​ေြပာရင် ယံုမှာ​​ေတာင် မဟုတ်ဘူ​း​​။ ရန်ကုန်မှာ ဆိုရင်​​ေကာ။ ကန်​​ေတာ်​ြကီး​​ အင်း​​ယား​​လည်း​​ မသွား​​ချင် ငါမသွား​​ဘူ​း​​ မလုပ်နဲ့​​။ ြပည်သူ​ပိုင် တစ်ခုမှ မကျန်​​ေတာ့​​ဘူ​း​​။ အကုန်် သူ​​​ေဌး​​​ေတွလက်​ ​​ေရာက်​ကုန်ြပီ။ တိရစ္ဆာန်ရံု​​ေတာင် မျက်​ခံုး​​ခပ်လှုပ်လှုပ်။

    ဘယ်ရံုမှာ ဘာကား​​ြပလည်း​​ မသိချင်နဲ့​​။ ရုပ်ရှင်ရံုဆိုတာ ​​ေရှာပင်း​​​ေမာ အ​​ေပါ်ဆံုး​​ထပ်မှာပဲ ရှိတယ်။ လမ်း​​​ေလျှာက်​ရင်း​​ အပျင်း​​​ေြပ ဟိုရံုသည်ကား​​ ​​ေချး​​များ​​လို့​​ မရ​​ေတာ့​​ဘူ​း​​။ ရပ်ကွက်​ထဲမှာ သည်ကား​​ပဲ ရှိတယ်။ ြကည့်​​ချင်ြကည့်​​ မြကည့်​​ချင်​​ေန။ မီး​​ရထား​​ရံုး​​ြကီး​​လည်း​​ ​​ေဟာ်​တယ်ြဖစ်သွား​​ြပီ။ ဝန်ြကီး​​များ​​ရံုး​​လည်း​​ လာဦး​​မတဲ့​​။ ဒါ​​ေတွ အကုန်လိုက်​သိချင်​​ေနရ​​ေအာင် ကိုယ့်​​အရာလား​​။ ဘယ်သူ​့​​လက်​ထဲမှာ ဘာရှိတယ်။

    ဘယ်လမ်း​​​ေြကာင်း​​က ဝင်ရမယ်။ ဒါပဲ သိဖို့​​ အ​​ေရး​​ြကီး​​တာ။ ​​ေြပလည်ရင် ​​ေလယာဉ်ပျံမှ အလကား​​စီး​​လို့​​ရတာမဟုတ်ဘူ​း​​။ ​​ေလယာဉ်ကွင်း​​ြကီး​​​ေဆာက်​ြပီး​​ရင် မင်း​​သမီး​​ရှိသမျှ တန်း​​စီဖက်​လို့​​ရတယ်။ ဒါ​​ေတွ အကုန်လံုး​​ လူ​သိရှင်ြကား​​ချြပလို့​​ သင့်​​မသင့်​​ဆိုတာ​​ေတာ့​​ ကိုယ့်​​ဘာသာကိုယ်ပဲ စဉ်း​​စား​​ပါ​​ေလ။ ​​ေခတ်ကိုက မင်း​​နဲ့​​တို့​​ နှစ်​​ေယာက်​အ​​ေြကာင်း​​များ​​ ရှင်း​​​ေနြပီ ဆိုရင် ​​ေအာင်သွယ်​​ေတွ မလို​​ေဒါဘီ ဆို ​​ေခါက်​ပစ်လိုက်​လို့​​ရတဲ့​​​ေခတ်ဗျ။ ဒီလိုပံုစံမျိုး​​နဲ့​​

    “ဗမာတစ်ကျပ် ရှမ်း​​တစ်ကျပ်”

    လာ​​ေအာ်​​​ေနလည်း​​ ​​ေအာ်​တဲ့​​သူ​အိမ်​​ေခါ်ြပီး​​

    “မင်း​​လိုချင်တာ တစ်ကျပ် မဟုတ်လား​​။ ​​ေရာ့​​တစ်ကျပ်။ တိတ်တိတ်​​ေန။ သူ​များ​​​ေတွ ​​ေလျှာက်​မ​​ေြပာနဲ့​​။ ”

    ဆို ကျိတ်​​ေချာ့​​လိုက်​ရင် ပွဲသိမ်း​​​ေရာ။

    ​​ေရှး​​​ေရှး​​တုန်း​​က ရှင်ဘုရင်​​ေတွက​​ေတာ့​​ သူ​့​​တိုင်း​​ြပည်ထွက်​သမျှ ​​ေရွှတွင်း​​​ေငွတွင်း​​ ပယင်း​​ဒုတ္ထာ၊​ ဘာမဆိုသူ​ချည်း​​ပဲ ပိုင်တာ ကိုယ့်​​အသက်​​​ေတာင် သူ​လိုချင်​​ေပး​​ရမတဲ့​​။ သက်​ဦး​​ဆံပိုင် လို့​​ ​​ေခါ်တယ်​​ေလ။ သူ​က​​ေမွး​​တဲ့​​ သား​​​ေတာ်​သမီး​​​ေတာ်​များ​​ဆိုရင် ရပ်​​ေကျး​​ြမို့​​စား​​ အခွန်​​ေတာ်​အ​​ေကာက်​​​ေတာ်​များ​​ စား​​ရသတဲ့​​။ ​​ေခတ်ကာလ လူ​ြကီး​​သား​​သမီး​​များ​​ဟာလည်း​​ ပုလဲအ​​ေရာင်မမှိန်​​ေတာ့​​ ရှိတုန်း​​ပါပဲ။

    ရန်ကုန်က တစ်ဖဝါး​​မခွာပဲနဲ့​​ ပဲခူ​း​​ရိုး​​မ၊​ ရှမ်း​​ရိုး​​မ၊​ ရခိုင်ရိုး​​မ ရှိသမျှ​​ေသာ သစ်ကွက်​​​ေတွ အပိုင်စား​​ရ​​ေတာ်​မူ​တတ်​​ေလတယ်။ သူ​တို့​​လိုချင် ရှူ​​​ေနတဲ့​​​ေလကို​​ေတာင် လက်​ညှိုး​​ထိုး​​​ေရာင်း​​လို့​​ ရမတတ်ရှိသပ။ ဖုန်း​​တစ်ချက်​ဆက်​ြပီး​​ အဆင်​​ေြပ​​ေအာင် လုပ်​​ေပး​​လိုက်​ပါ တစ်ခွန်း​​ကို သိန်း​​​ေပါင်း​​များ​​စွာ ​​ေပး​​ဝယ်ချင်ဝယ်ရသတဲ့​​။ ပံုြပင်ထဲကဘုရင်ြကီး​​ကမှ ​​ေရွှ​​ေတွြဖစ်​​ေအာင် သူ​့​​လက်​ညှိုး​​ြကီး​​နဲ့​​ လိုက်​လိုက်​တို့​​​ေနရ​​ေသး​​။

    တို့​​မမ​​ေလး​​ ​​ေရှာ့​​ပင်ထွက်​ရင် သူ​လက်​နဲ့​​တို့​​သွား​​သမျှ အကုန် အိမ်အ​​ေရာက်​ပို့​​ရတယ်။ ပိုက်​ဆံ​​ေတာင်း​​ရင် ​​ေသရ​​ေအာင်သာြပင်။ (​​ေတာင်း​​စရာမှ မလိုတာ။ ဝယ်​​ေပး​​ချင်လွန်း​​လို့​​ အလုအယက်​) ယံုတမ်း​​စကား​​​ေတွပါကွယ်။ ဒါ​​ေတွ နင့်​​ဘယ်သူ​​​ေြပာလို့​​ သိသတုန်း​​ဆို​​ေတာ့​​ သူ​တို့​​ဟာသူ​တို့​​ပဲ လာလာ​​ေြပာြကတာ​​ေလ။ ဘယ်သူ​ကမှ ရိုက်​မစစ်ပါဘူ​း​​။

    ဒီကိစ္စက ဖံုး​​ထား​​စရာမှ မလိုတာ။ ပွင့်​​ပွင့်​​လင်း​​လင်း​​ပဲ။ သ​​ေဘာ​​ေပါက်​ပလား​​။ ပွင့်​​လင်း​​ြမင်သာမှုဆိုတာ သူ​့​​ချည့်​​ပဲဆိုရင် အင်မတန် အရုပ်ဆိုး​​တာ။ ြမင်မ​​ေကာင်း​​ရှုမ​​ေကာင်း​​နဲ့​​။ ကိုယ်ကျင့်​​သိက္ခာ ရှိမှ လူ​ြမင်သူ​ြမင် တင့်​​တယ်​​ေပလိမ့်​​မယ်။ ဒီအတွက်​ လာဘ်​​ေပး​​လာဘ်ယူ​ တို့​​ရန်သူ​ဆိုတာ ဘာချွင်း​​ချက်​မှ မထား​​ပဲ လူ​တိုင်း​​လက်​ခံလိုက်​နာနိုင်​​ေအာင် အရင်လုပ်ဖို့​​ လို​​ေပလိမ့်​​မယ်။

    ခင်ဗျား​​တို့​​က မုန့်​​​ေဝ​​ေတာ့​​သာ ဗမာရယ် ရှမ်း​​ရယ် လိုချင်တာပါ။ တုတ်​​ေဝ​​ေတာ့​​ကျ ​​ေရှာင်ဖယ်​​ေရှာင်ဖယ်နဲ့​​။ သဘာဝပတ်ဝန်း​​ကျင်ဆိုတာ သယံဇာတ​​ေတွ ထုတ်​​ေဖာ်​သံုး​​စွဲြပီး​​သွား​​ရင် ကုန်ခမ်း​​ရံုသက်​သက်​ ကျန်ခဲ့​​တာ မဟုတ်ဘူ​း​​ဗျ။ ပျက်​စီး​​ညစ်ညမ်း​​ ကျန်ခဲ့​​တာ​​ေတွလည်း​​ ရှိတယ်။ အဲသည်​​ေချး​​ကျ​​ေတာ့​​ ဘယ်သူ​ကမှ မကျံုး​​ချင်ပဲ မသိချင်​​ေယာင်​​ေဆာင်​​ေနြကတယ်။

     ​​ေြကး​​နီ​​ေတာင်မှာ ြဖစ်တဲ့​​ြပဿနာဟာ အဲဒီကိစ္စလည်း​​ ​​ေခါင်း​​ခဲရတယ်။ အယ်ရင်ဘ​​ေရာ်​ကိုဗစ်ချ်ဟာ ြမန််မာြပည်မှာသာ လူ​လာြဖစ်ရင် ​​ေြကာင်လို အသက်​ကိုး​​​ေချာင်း​​ရှိလည်း​​ မ​​ေလာက်​ဘူ​း​​။ အသတ်ခံရတာြကာြပီ။ ကုန်ခမ်း​​တတ်တဲ့​​သ​​ေဘာကိုလည်း​​ မသိချင်​​ေယာင်​​ေဆာင်ြပီး​​ ရသ​​ေရွ့​​အြမတ် သ​​ေဘာထား​​တယ်။ ညစ်ညမ်း​​တတ်တဲ့​​သ​​ေဘာကိုလည်း​​ ထမင်း​​ရည်ပူ​လာ လျှာလွှဲလုပ်ြပီး​​ ကိုယ်နဲ့​​မဆိုင်သလို​​ေနတယ်။ ​​ေလာကြကီး​​ သည်လို လူ​ယုတ်မာြကီး​​​ေတွက

    “လာလာ​​ေလ။ လာြကမယ်​​ေလ။ ​​ေရ​​ေြမ​​ေတာအနှံ့​​က တို့​​​ေဆွသဟာ​​ေတွ”

    လို့​​ ​​ေခါ်​​ေတာ့​​ ဘယ်သူ​​​ေတွက လာမှာတုန်း​​။ သူ​တို့​​လိုပဲ အရိုး​​ရရ အရင်း​​ရရ အမဲဖျက်​မယ့်​​သူ​​​ေတွသာ လာလိမ့်​​မယ်။ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်​​​ေပး​​လိုက်​လည်း​​ ဗမာ​​ေတွ လွတ်လပ်​​ေရး​​ရတုန်း​​ကလို​​ေပါ့​​။ ကိုယ့်​​ဗမာချင်း​​ြကီး​​ပွား​​တာ ြမင်ရယံုပဲ ရှိမယ်။ ကိုယ်​​ေတွက ငတ်ြမဲပဲ​​ေနမှာ။ ကိုယ့်​​ချင်း​​ကိုယ်ချင်း​​ ဆက်​​​ေခါင်း​​ပံုြဖတ်ြကလိမ့်​​ဦး​​မယ်။ ဒီဟာ​​ေတွ ဆက်​မြဖစ်ချင် စံနစ်ကို ြပင်မှကို ရမယ်။ မြပင်လို့​​ မြဖစ်ဘူ​း​​။

    ​​ေလာကဓံဆိုတာ ရှစ်ပါး​​ရှိတယ်ဗျ။ ဒါ​​ေပမယ့်​​ လူ​​​ေတွက ​​ေလး​​ပါး​​ပဲ သိတယ်။ တကယ်​​ေတာ့​​ ​​ေအာက်​အစွန်း​​မှာ ဒဏ်ခံရသလိုပဲ အထက်​စွန်း​​မှာလည်း​​ မလွတ်ဘူ​း​​။ ပူ​လွန်း​​မှ​​ေလာင်တယ် မထင်နဲ့​​ ​​ေအး​​လွန်း​​ရင်လည်း​​ ရှို့​​လို့​​ရတယ်။ စိန်​​ေရွှ​​ေငွ အိမ်​​ေြခကား​​နဲ့​​ ​​ေစလိုရာ​​ေစ ြဖစ်​​ေနတဲ့​​ ဘိုး​​​ေတာ်​ဘ​​ေတာ်​များ​​ဟာ အင်မတန်ပူ​ပန်ြခင်း​​ ြပင်း​​ြပတဲ့​​ဘဝမှာ မရှိဆင်း​​ရဲသား​​​ေတွနဲ့​​ အတူ​တူ​ပါပဲ။ ဘယ်သူ​နဲ့​​မှ ​​ေနာက်​​​ေကျာမလံုဘူ​း​​။

    အစဉ်သြဖင့်​​လည်း​​ သူ​များ​​ကို လူ​​​ေပါ်လူ​​​ေဇာ်​လုပ်ဖို့​​ ြကိုး​​စား​​​ေနရတယ်။ ဘာမဆို လိုတိုင်း​​ရ​​ေပမယ့်​​ ဘယ်ဟာမှ အနှစ်မပါဘူ​း​​။ အကာသက်​သက်​နဲ့​​ လူ​လုပ်ရလိမ့်​​မယ်။ သား​​သမီး​​မျိုး​​ဆက်​များ​​ မ​​ေတာင့်​​မတထား​​ခဲ့​​နိုင်ဖို့​​ ကိုယ့်​​အသက်​ကိုယ့်​​ဘဝနဲ့​​ ရင်း​​ချင်ရင်း​​ရမယ်။ ဒါ​​ေပမယ့်​​ အသိဉာဏ်နဲ့​​ အလိမ္မာက ကိုယ့်​​မှာ​​ေတာင် မရှိတဲ့​​အတွက်​ သား​​သမီး​​ အ​​ေမွ​​ေပး​​ခဲ့​​စရာ ရှာမရဘူ​း​​။

    လူ​ြကီး​​သား​​သမီး​​များ​​ စိတ်​​ေကာင်း​​ သ​​ေဘာ​​ေကာင်း​​ အကျင့်​​​ေကာင်း​​ရှိဖို့​​ဆိုတာ သဘာဝတရား​​နဲ့​​ဆန့်​​ကျင်တယ်။ (ဖျား​​သခင် အလို​​ေတာ်​အတိုင်း​​ပဲ​​ေနမှာ။ ဟိဟိ) ကိုယ်​​ေသရင် သူ​တို့​​ဒုက္ခမ​​ေရာက်​​​ေအာင်ဆိုြပီး​​ ငရဲမ​​ေြကာက်​ ဝဋ်မ​​ေြကာက်​ အကုသိုလ်​​ေတွ ယူ​ထား​​လည်း​​ ကိုယ်မ​​ေသခင် ကုလား​​ထိုင်​​ေပျာက်​တာနဲ့​​ သူ​တို့​​လည်း​​ ​​ေချာက်​ကျြပီသာမှတ်။ အြကီး​​ဆံုး​​ဆိုတဲ့​​ လူ​ြကီး​​သား​​​ေတွဟာ လူ​ြကီး​​​ေသရင် ​​ေထာင်ထဲ​​ေရာက်​ရတာချည့်​​ပဲ။ ကိုယ့်​​ဘာကိုယ် ပညာနဲ့​​​ေနတဲ့​​သူ​​​ေတွ​​ေတာင် ဆက်​​​ေနလို့​​မရ။ သခင်္ါရ​​ေတွကို အစဉ်ထာဝရမမှတ်​​ေလနဲ့​​။

    ဖတ်ဖူ​း​​တဲ့​​ ပံုြပင်က​​ေလး​​တစ်ပုဒ်ထဲမှာ ငရဲြပည်နဲ့​​ နတ်ြပည်ဆိုတာ တည်ခင်း​​ထား​​တဲ့​​ ထမင်း​​ဝိုင်း​​ချင်း​​​ေတာ့​​ အတူ​တူ​ပါပဲတဲ့​​။ တလံ​​ေလာက်​ရှည်တဲ့​​ ဇွန်း​​ြကီး​​​ေတွ​​ေပး​​ထား​​တာလည်း​​ တူ​သတဲ့​​။ ငရဲြပည်ကလူ​​​ေတွက​​ေတာ့​​ အဲဒီဇွန်း​​အရှည်ြကီး​​နဲ့​​ ကိုယ့်​​ပါး​​စပ်ထဲ မ​​ေရာက်​​​ေရာက်​​​ေအာင် အတင်း​​ခွံ့​​ရင်း​​ ဖိတ်ကာစင်ကာ စား​​မာန်ခုတ်လို့​​ အကုန်ငတ်​​ေနြကရှာတယ်။

    နတ်ြပည်မှာ​​ေတာ့​​ အချင်း​​ချင်း​​ အြပန်အလှန် ခွံ့​​​ေြကွး​​ြကလို့​​ အကုန်လံုး​​ ဝဝလင်လင် ခင်ခင်မင်မင် ​​ေပျာ်​​​ေပျာ်​ရွှင်ရွှင် ရှိြကသတဲ့​​။ အများ​​အကျိုး​​​ေဆာင်တဲ့​​အခါ ကိုယ့်​​အကျိုး​​လည်း​​ အလိုလို ​​ေအာင်တဲ့​​အြပင် အြပန်အလှန်ထား​​ရှိတဲ့​​ ​​ေမတ္တာရဲ့​​ အကျိုး​​တရား​​​ေလး​​လည်း​​ အဆစ်ခံစား​​ရနိုင်တယ်​​ေလ။ Power ကိုပဲ ရှယ်ရှယ်၊​ Resource ကိုပဲ ရှယ်ရှယ်၊​ အတ္တကို​​ေလျှာ့​​မှ မျှတ​​ေပလိမ့်​​မယ်။

    တူ​ညီမျှတမှ ချစ်ြကည်စိတ်ဝမ်း​​ ြငိမ်း​​ြငိမ်း​​ချမ်း​​ချမ်း​​လည်း​​ ရှိမယ်။ ဘိုး​​​ေတာ်​ဘ​​ေတာ်​တို့​​ အုပ်ချုပ်​​ေနတဲ့​​ တိုင်း​​ြပည်ြကီး​​လည်း​​ သာယာဝ​​ေြပာ စည်စည်ပင်ပင် ရှိ​​ေပလိမ့်​​မယ်။ ဘတို့​​လည်း​​ စိတ်​​ေအး​​လက်​​​ေအး​​ စည်း​​စိမ်ခံစား​​ဖို့​​ သာသာယာယာ အချိန်က​​ေလး​​​ေတွ ရလိမ့်​​မယ်။ ​​ေကာင်း​​မွန်စွာ အိပ်စက်​လို့​​ ​​ေအး​​ချမ်း​​စွာ နိုး​​ထနိုင်တဲ့​​အြပင် ​​ေနာင်တမလွန်မှာ ဆပ်စရာအ​​ေြကွး​​​ေတွလည်း​​ မရှိ​​ေတာ့​​ဘူ​း​​​ေပါ့​​။ အသက်​​​ေတွလည်း​​ ြကီး​​ပါြပီ။ စိတ်​​ေတွ​​ေလျှာ့​​ြကရ​​ေအာင် ​​ေနာ်​။ ​​ေနာ်​။

  • “သည်မိုး​​​ေမှာင်တုန်း​​ ​​ေမာင်ပုန်း​​ပါရ​​ေစ ခင်”


    “အ​​ေနာက်​​ေတာင်ဆီက ရွာမလိုဟန်ြပင် မိုး​​သက်​​ေလနှင့်​​ မုန်တိုင်း​​ပင့်​​လျှင်စစ်မျက်နှာဖွင့်​​ တိမ်ခိုး​​ဝင့်​​ကာနှင် မှိုင်း​​မှိုင်း​​ရိပ်​​ေရာင် စွန်​​ေတာင်ဆင် ြပိုမှာ​​ေလလား​​မိုး​​ရဲ့​​ြငှိုး​​​ေအာင်ခုပင် အမ္ဗုန်​​ေမာင် ဖန်အား​​​ေလတဲ့​​အင်။”

    တဲ့​​။

    ခါတိုင်း​​လည်း​​နား​​​ေထာင်​​ေနကျ သီချင်း​​က​​ေလး​​ပါပဲ။ ဒါ​​ေပမယ့်​​ ဒီ​​ေန့​​​ေတာ့​​ ကို​​ေစာညိမ်း​​ သီချင်း​​​ေလာက် ဟတ်ထိတာကိုမရှိ​​ေတာ့​​ဘူ​း​​။ အ​​ေနာက်​​ေတာင် မုတ်သုန်​​ေလြကီး​​က အား​​​ေကာင်း​​​ေနလို့​​ ဆိုင်ကလုန်း​​ မုန်တိုင်း​​ြကီး​​အြဖစ်ဘဂင်္လား​​ပင်လယ်​​ေအာ်ထဲကို ဝင်လာြပီဆိုပဲ။

    ဧရာမြကီး​​ ဆင်​​ေလာက်ြကီး​​တာ​​ေတာင် မကဘူ​း​​။ နံမယ့်​​ကိုကမဟာဆင်တဲ့​​။ ​​ေဖ့​​စ်ဘုတ်​​ေပါ်က မဟာ​​ေြကာင်​​ေလာက်​​ေတာ့​​ သနား​​တယ်။ ဘဂင်္လား​​ကို မုတ်သုန်ဝင်တာ​​ေလာက်က​​ေတာ့​​အဆန်း​​ မဟုတ်ပါဘူ​း​​။ နှစ်စဉ်နှစ်တိုင်း​​ ဒီလိုအချိန်ဆို ဝင်​​ေနကျမို့​​ အညာမှာ က​​ေလး​​​ေတွဆိုတဲ့​​သီချင်း​​​ေလး​​​ေတာင် မှတ်မိ​​ေသး​​။

    “​​ေလ​​ေတွမိုး​​​ေတွ လာပါလို့​​ ကဆုန်လြပည့်​​​ေကျာ်။ လူ​ပျို​​ေလး​​​ေတွလာြပန်​​ေတာ့​​ ခံုဖိနပ်နဲ့​​​ေဆာ်။”

    တဲ့​​။ အိမ်​​ေြမာက်ဘက်က မန်ကျည်း​​ပင်ြကီး​​​ေတွ သီး​​မှည့်​​​ေြကွတဲ့​​​ေလဦး​​မိုး​​ဦး​​လည်း​​ ြဖစ်တယ်။ ​​ေထွး​​ညိုက​​ေလး​​ မတ်တတ်​​ေပါက်ရင်း​​ သစ်ကိုင်း​​ပိတာလည်း​​ ဒီအချိန်ပဲ။တ​​ေပါင်း​​တန်ခူ​း​​ မိုး​​သား​​ြကူ​း​​တုန်း​​ကလာတဲ့​​ ​​ေလရူ​း​​​ေလ​​ေပွမျိုး​​ မဟုတ်ဘူ​း​​။ ​​ေလနဲ့​​အတူ​ မိုး​​ပါ​​ေခါ်လာတဲ့​​မိုး​​သက်​​ေလြပင်း​​ လို့​​ ​​ေခါ်တယ်။ ကဆုန်နယုန် ​​ေဆွ့​​​ေဆွ့​​ခုန် ဆို​​ေလာက်​​ေအာင် အပူ​ြပင်း​​ဆံုး​​ ဥတုမို့​​လို့​​မိုး​​ကို ​​ေမျှာ်​​ေန​​ေသာ်ြငား​​လည်း​​ လာမယ့်​​လာ​​ေတာ့​​ မိုး​​ကလည်း​​ အြငှိုး​​ြကီး​​နဲ့​​ အရွဲ့​​တိုက်သလိုရွာတာ။

    ဒါ​​ေြကာင့်​​မို့​​ ​​ေမဦး​​မိုး​​ဟာ ဝမ်း​​သာအယ်လဲ ြကိုမိ​​ေသာ်ြငား​​ စိုး​​​ေနှာင့်​​ဗျာ​​ေပွလည်း​​မကင်း​​ဘူ​း​​။ သည်နှစ်​​ေတာ့​​ မုန်တိုင်း​​သတင်း​​ကို ဟိုး​​အရင်တုန်း​​ကလို မသိလိုက်မသိဘာသာ ​​ေနလို့​​မရ​​ေတာ့​​ဘူ​း​​။ ရခိုင်ဘက်ကို ဝင်မှာတဲ့​​ ဆိုရံုနဲ့​​တင် ရခိုင်မှာရှိတဲ့​​သူ​​​ေတွကို သိသိ မသိသိအစိမ်း​​အကျက်မ​​ေရွး​​ စိတ်ပူ​မိတယ်။ အထူ​း​​သြဖင့်​​​ေတာ့​​ အမ်း​​ပတ်လည်ကလူ​​​ေတွအတွက်​​ေပါ့​​။

    ကိုယ်​​ေနခဲ့​​တဲ့​​နှစ်နှစ်အတွင်း​​မှာ​​ေတာ့​​ ​​ေတာင်ြကား​​ထဲမှာ ရှိတဲ့​​ အမ်း​​ဟာ ​​ေလကွယ် မိုး​​ကွယ် အရပ်မို့​​လို့​​စစ်​​ေတွ၊​ ​​ေကျာက်ြဖူ​တို့​​​ေလာက် ကျွမ်း​​သဒ္ဒါလန်​​ေန​​ေအာင် မုတ်သုန်ဒဏ် မခံရပါဘူ​း​​။ ဒါ​​ေပမယ့်​​မိုး​​က​​ေတာ့​​ နင်လား​​ငါလား​​ သည်း​​သည်း​​မည်း​​မည်း​​ ရွာတယ်။ ရန်ကုန်မှာ ​​ေဆာင်း​​​ေနကျ ​​ေခါက်ထီး​​လှလှ​​ေလး​​​ေတွဟာရခိုင်မှာ ဟန််ြပ​​ေလာက်​​ေတာင် အသံုး​​မဝင်ဘူ​း​​။ ​​ေလတစ်ချက်အ​​ေဝ့​​နဲ့​​တင် လန်ထွက်သွား​​မှာ။ တ​​ေဝါ​​ေဝါတဝုန်း​​ဝုန်း​​ ရွာတဲ့​​မိုး​​ထဲမှာ ပဒုမ္မာ​​ေရွှြကာရိုး​​ကို ထီး​​လုပ်လို့​​မိုး​​တယ်ဆိုတာ ​​ေပျာ်စရာ​​ေကာင်း​​လို့​​သက်သက်ပဲ။ ​​ေရက​​ေတာ့​​ ဘာနဲ့​​ကာကာ တုတ်တုတ်ရွှဲမှာ။

    ဒီလို မိုး​​ထဲ​​ေလထဲမှာ ဆိုင်ကယ်က​​ေလး​​နဲ့​​​ေကျာက်ြဖူ​အထိ သွား​​ဖူ​း​​ပါတယ်။ ရွှံ့​​​ေတွဗွက်​​ေတွ၊​ ကျိုး​​​ေနတဲ့​​ တံတား​​​ေလး​​​ေတွက​​ေန ဆိုင်ကယ် တဗိုင်း​​ဗိုင်း​​လဲ​​ေအာင်သွား​​ရတာခုချိန်မှာ ြပန်စဉ်း​​စား​​ြကည့်​​​ေတာ့​​ ​​ေပျာ်စရာ​​ေကာင်း​​သလိုပါပဲ။ ရမ်း​​ြဗဲနဲ့​​ ​​ေကျာက်ြဖူ​အြကား​​မှာမိုး​​​ေလဝသတိုင်း​​တာတဲ့​​ စခန်း​​တစ်ခုရှိတယ်။ နှစ်တိုင်း​​ မုန်တိုင်း​​​ေတွ ဝင်​​ေနကျမို့​​ ထား​​​ေပး​​တာတဲ့​​။ဒါ​​ေပမယ့်​​ ​​ေတာက်တဲ့​​​ေဟာတဲ့​​ ​​ေဗဒင်လိုပါပဲ မှန်တဲ့​​အခါမှန်ြပီး​​ မမှန်တဲ့​​အခါ မမှန်ဘူ​း​​တဲ့​​။​​ေခတ်နဲ့​​ အမှီမလိုက်နိုင်တဲ့​​ စက်ကိရိယာပစ္စည်း​​​ေတွ​​ေြကာင့်​​လည်း​​ ပါချင်ပါမှာ​​ေပါ့​​။ မနှစ်ကတုန်း​​ကလည်း​​တီဗီသတင်း​​ထဲက မုန်တိုင်း​​သတိ​​ေပး​​ချက်​​ေတွကို ဂရုတစိုက် လိုက်နား​​​ေထာင်ပါတယ်။ ခုလိုပဲ။ ဘူ​း​​သီး​​​ေတာင်​​ေမာင်း​​​ေတာဘက် ဝင်သွား​​မှ သက်ြပင်း​​သက်မချနိုင်တယ်။ တကယ်ဝင်တဲ့​​အချိန်က ​​ေြကြငာတဲ့​​အချိန်ထက်တစ်ရက်​​ေစာ​​ေနတာတစ်ခုပဲ။

     မုန်တိုင်း​​က ညက ြပီး​​သွား​​ြပီ။ ​​ေနာက်တ​​ေန့​​မှာ သတိ​​ေပး​​ချက်​​ေတွ ဆက်လာ​​ေန​​ေတာ့​​ထပ်လာဦး​​မယ် မြပီး​​​ေသး​​ဘူ​း​​မှတ်​​ေနတာ။ ဘာပဲ​​ေြပာ​​ေြပာ ​​ေရရှား​​လို့​​ အမ်း​​​ေချာင်း​​ထဲဆင်း​​စိမ်​​ေနရာကြပိုမှာ​​ေလလား​​မိုး​​ရဲ့​​ ြဖစ်လာတာမို့​​ စိတ်ချမ်း​​သာတာ​​ေတာ့​​ အမှန်ပါပဲ။ တံစက်ြမိတ်က ​​ေရတံ​​ေလျှာက်မှာက​​ေတာ့​​​ေလး​​တပ်ြပီး​​ ပိုက်သွယ်လိုက်ရင် တိုင်ကီအုတ်ကန် လျှံ​​ေန​​ေအာင်ကိုရတယ်။ ြကည်လင်စိမ့်​​​ေအး​​​ေနတာပဲ။ဖုန်တ​​ေသာ​​ေသာြမင်ကွင်း​​ကလည်း​​ ဆာဗစ်စင်ကထွက်လာတဲ့​​ ကား​​အသစ်က​​ေလး​​လို လန်း​​လန်း​​ြကည်ြကည် စိမ်း​​စိမ်း​​​ေတာက်​​ေတာက်သစ်လာတယ်။ ဖား​​၊​ ခရု၊​ ပုရစ်၊​ ပုဇွန်​​ေတွ ​​ေပါ​​ေတာ့​​မယ်။ အိမ်ထဲကို ​​ေတာက်တဲ့​​ြကီး​​​ေတွ ဝင်ဝင်လာြပီး​​သူ​တို့​​အသံ​​ေတွ ညံ​​ေန​​ေအာင် ြကား​​ရ​​ေတာ့​​မယ်။

    မိုး​​​ေြကာင့်​​​ေြခခင်း​​လက်ခင်း​​​ေတွ ပျက်သွား​​တဲ့​​အခါ ​​ေဆး​​ရံုကို ​​ေသ​​ေကာင်​​ေပါင်း​​လဲလူ​နာ​​ေတွက လွဲလို့​​ ဘယ်သူ​မှမလာြက​​ေတာ့​​ဘူ​း​​။ ရိုး​​မ​​ေပါ်မှာဆို ပိုဆိုး​​တယ်။ လမ်း​​​ေတွ ြပိုကုန်ြပီ​​ေလ။ ထမင်း​​ဆိုင်​​ေတွက​​ေတာင်​​ေန့​​တိုင်း​​ ချက်မထား​​​ေတာ့​​ဘူ​း​​။ ကား​​ဝင်မယ် ဖုန်း​​ဆက်​​ေတာ့​​မှ ကမန်း​​ကတမ်း​​ ချက်ြပုတ်ြပင်ဆင်​​ေတာ့​​တယ်။ကား​​က ​​ေန့​​တိုင်း​​မှ မဝင်နိုင်​​ေတာ့​​ပဲကိုး​​။ ရန်ကုန် စစ်​​ေတွကို ကား​​စီး​​ရတဲ့​​ခရီး​​သည်​​ေတွဘဝဟာ သနား​​စရာလည်း​​​ေကာင်း​​၊​ ​​ေပျာ်စရာလည်း​​ ​​ေကာင်း​​ပါတယ်။ အမ်း​​​ေရာက်ရင် ​​ေဈး​​လည်​​ေခါင်က ဆိုင်ခံုက​​ေလး​​​ေတွ​​ေပါ်မှာြဖစ်သလို​​ေကျာခင်း​​ြပီး​​ အိပ်ရရှာတယ်။

    ထမင်း​​ဆိုင်မှာ ​​ေရမိုး​​ချိုး​​လို့​​ ရတယ်။ တစ်ခွက်တစ်ဖလား​​စား​​စား​​​ေသာက်​​ေသာက် နဲ့​​ ခရီး​​ဆက်ြကတာ​​ေပါ့​​။ အန္တရာယ်များ​​​ေပမယ့်​​လည်း​​ သည်ခရီး​​ကို သည်နည်း​​နဲ့​​ပဲအ​​ေရာက်လှမ်း​​ရပါတယ်။ သည်အချိန် သည်ရာသီဆိုရင် ရခိုင်မှာ အ​​ေြကာင်း​​ြပချက်တစ်ခုတည်း​​နဲ့​​ပဲခရီး​​သွား​​လာြက​​ေတာ့​​တယ်။ မြဖစ်မ​​ေနမို့​​တဲ့​​။ အဲဒီအ​​ေြကာင်း​​ြပချက် မရှိပဲနဲ့​​​ေတာ့​​ သူ​သူ​ကိုယ်ကိုယ်အိုး​​မကွာ အိမ်မကွာ သာသာယာယာ ​​ေအး​​​ေအး​​​ေဆး​​​ေဆး​​ မိုး​​စည်း​​စိမ်စံစား​​လို့​​ ​​ေနြကတာ​​ေပါ့​​။

    တကယ်​​ေတာ့​​ရခိုင်သူ​ ရခိုင်သား​​မှန်ရင် မိုး​​​ေြကာက်တဲ့​​အထဲ​​ေတာ့​​ မပါပါဘူ​း​​။ သူ​တို့​​ဆီမှာ မိုး​​ရာသီဆိုတာတစ်နှစ်မှာ ​​ေြခာက်လ​​ေလာက် ရွာ​​ေနတာ မဟုတ်လား​​။ ​​ေြမာက်ဦး​​က ဘုရား​​ပုထိုး​​​ေတွ​​ေတာင် ​​ေလဒဏ်မိုး​​ဒဏ်ြကံ့​​ြကံ့​​ခံနိုင်တယ်။ မုန်တိုင်း​​ဆိုတာကလည်း​​ ြကီး​​တာနဲ့​​ ​​ေသး​​တာပဲ ကွာမယ်။ နှစ်တိုင်း​​​ေတာ့​​ြကံု​​ေတွ့​​​ေနကျပါ။ သွား​​​ေရး​​လာ​​ေရး​​က ကုန်း​​လမ်း​​ခက်​​ေပမယ့်​​​ေရလမ်း​​က ​​ေြမပံုထဲမှာ ​​ေတွ့​​ရသလို ပင်လယ်ြပင်ကျယ်ြကီး​​ထဲ ထွက်ရတာ မဟုတ်ဘူ​း​​။ ြမစ်ဝကျွန်း​​​ေပါ်လိုပဲကျွန်း​​နု​​ေချာင်း​​ဝ ​​ေရတက်​​ေရကျနဲ့​​ စက်တပ်​​ေလှက​​ေလး​​​ေတွ လူ​း​​လာ​​ေခါက်တံု့​​ သွား​​ြကတယ်။

    တို့​​ဘိုး​​​ေတာ်ဘ​​ေတာ်များ​​ကသာဒီက​​ေန့​​ထိ မီး​​မထွန်း​​​ေပး​​နိုင်​​ေသး​​တာ။ ​​ေပါက်​​ေဖာ်ြကီး​​​ေတွ ​​ေကျး​​ဇူ​း​​​ေြကာင့်​​ ဆိုင်ကယ်​​ေတွလည်း​​မရှား​​ဘူ​း​​။ စက်​​ေလှက​​ေလး​​​ေတွကလည်း​​ လက်မ​​ေညာင်း​​ဘူ​း​​။ ​​ေဆး​​ရံုမှာလည်း​​ မီး​​စက်က​​ေလး​​​ေတွ ထွန်း​​နိုင်တယ်။တို့​​ရွာသား​​​ေတွ အား​​လံုး​​ ​​ေထွလာဂျီပဲ စီး​​ြကတယ်။ ကိုယ့်​​အရပ် မှာ ကိုယ့်​​ဇာတ်နဲ့​​ စိတ်ညစ်လှတယ်​​ေတာ့​​မရှိပါဘူ​း​​။ လှည်း​​​ေန​​ေန၊​ ​​ေလှ​​ေအာင်း​​​ေအာင်း​​၊​ ြမင်း​​​ေဇာင်း​​ထဲမှာပဲ ​​ေခွ​​ေခွ၊​ ပိတ်သတ်ြကီး​​က​​ေတာ့​​အဆင်​​ေြပပါတယ်ဗျ။ ဓါတ်​​ေငွ့​​ပိုက်ြကီး​​ တရုတ်ြပည်​​ေရာက်မှတို့​​၊​စစ်​​ေတွ​​ေရနက်ဆိပ်ကမ်း​​ြကီး​​ အိန္ဒိယထိ ရထား​​လမ်း​​​ေပါက်မှတို့​​ဆိုတာက

    “ဘုရား​​ငုတ်တို ​​ေရာင်​​ေတာ်လွှတ်မှပံု​​ေတာ်ဆင်ဝတ်ြကပါစို့​​ ​​ေမာင်ြကီး​​​ေရ ​​ေတာ့​​”

    လို့​​ပဲ မ​​ေရမရာ ​​ေတး​​ထား​​ရတာ။

    ကိုယ်ကိုယ်တိုင်ကရခိုင်လူ​မျိုး​​ မဟုတ်​​ေသာ်ြငား​​ နိုင်ငံ့​​တာဝန်ထမ်း​​​ေဆာင်ရင်း​​ ရခိုင်မှာ ​​ေနလာဖူ​း​​တဲ့​​အခါ ရခိုင်ြပည်နယ်ြကီး​​နဲ့​​ပတ်သက်လာရင် ပူ​စရာရှိလည်း​​ ပူ​တာပဲ။ တိုး​​တက်​​ေစချင်တဲ့​​ ​​ေစတနာလည်း​​ ရှိတာပဲ။ လမ်း​​ပန်း​​ဆက်သွယ်​​ေရး​​နဲ့​​ လျှပ်စစ်မီး​​ရရှိ​​ေရး​​ဆိုတာက​​ေတာ့​​ ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ ခံစား​​ဖူ​း​​တဲ့​​ အ​​ေြခခံလိုအပ်ချက်မို့​​​ေြပာမ​​ေန​​ေတာ့​​ပါဘူ​း​​။ ​​ေြပာလည်း​​ ထူ​း​​မှထူ​း​​ပဲနဲ့​​။ သူ​တို့​​လည်း​​ လုပ်​​ေနရှာသား​​ပဲ။ ရန်ကုန် စစ်​​ေတွလမ်း​​မြကီး​​ဆိုတာ အစက မရှိဘူ​း​​။ အခုလည်း​​ ​​ေဖာက်တုန်း​​။ မြပီး​​​ေသး​​ဘူ​း​​။ စိုင်တင်၊​ သူ​​​ေဌး​​၊​ အမ်း​​​ေချာင်း​​​ေရအား​​လျှပ်စစ်စီမံကိန်း​​​ေတွကလည်း​​ တစ်ခုမှသာ မီး​​မလင်း​​​ေသး​​တာ ဘတ်ဂျက်က​​ေလး​​ကျရင် ထလုပ်လိုက်၊​မပါြပန်​​ေတာ့​​ ရပ်ထား​​လိုက်နဲ့​​ အင်ဂျင်နီယာက​​ေလး​​​ေတွဆို ဘယ်​​ေလာက်သနား​​ဖို့​​​ေကာင်း​​သလဲ။ ​​

    ေတာထဲ​​ေတာင်ထဲငတ်တလှည့်​​ြပတ်တလှည့်​​။ ငှက်ဖျား​​က ထူ​ပါဘိ။ ဆင်း​​ရဲနွမ်း​​ပါး​​မှု ​​ေလျှာ့​​ချ​​ေရး​​အတွက် ဆိုတာက​​ေတာ့​​ကိုယ်​​ေတွလုပ်​​ေပး​​နိုင်တာဆိုလို့​​ အစည်း​​အ​​ေဝး​​​ေတွပဲ ရှိတယ်။ တစ်လတစ်ခါ ​​ေပျာ်​​ေပျာ်ပါး​​ပါး​​အစည်း​​အ​​ေဝး​​ ​​ေခါ်ြကတာ​​ေပါ့​​။ ကာဖီ​​ေတာင် မတိုက်နိုင်ပါဘူ​း​​။ အစည်း​​အ​​ေဝး​​ြပီး​​မှ ရံုး​​​ေရှ့​​ လက်ဘက်ရည်ဆိုင်အ​​ေမရိကန်လို ​​ေသာက်ြကတာ။ ​​ေြပာစရာမရှိ အရင်အပတ်က အဆိုြပန်တင်​​ေလ။ သူ​လည်း​​ မမှတ်မိ၊​ ကိုယ်လည်း​​မမှတ်မိ။ သည်လူ​သည်လူ​​​ေတွ ​​ေတွ့​​လိုက်ရင် မာ​​ေြကာင်း​​သာ​​ေြကာင်း​​ သိရတာ​​ေပါ့​​။ အမ်း​​ြမို့​​နယ်မှာအစည်ကား​​ဆံုး​​ ဌာနဆိုင်ရာ သံုး​​ခု​​ေတာ့​​ ရှိတယ်။ ​​ေြကး​​တိုင် နဲ့​​ ​​ေြမစာရင်း​​ရယ်၊​ ​​ေထွ/အုပ်ရယ်၊​​ေမာင်စံဖား​​တို့​​ ​​ေဆး​​ရံုရယ်။ ​​ေတာင်ယာ​​ေတွ အသိမ်း​​ခံရလို့​​ ​​ေြမတိုင်း​​ြပီး​​ရင် ​​ေလျာ်​​ေြကး​​ထုတ်မယ်။လက်စနဲ့​​ ​​ေအာင့်​​ထား​​သမျှ ​​ေရာဂါ​​ေလး​​​ေတွ ​​ေဆး​​ရံုဝင်ြပြကမယ်။

    ခုလိုမုန်တိုင်း​​သတိ​​ေပး​​ထား​​တဲ့​​အခါဆိုရင်ဌာနဆိုင်ရာ​​ေတွလည်း​​ ကယ်ဆယ်​​ေရး​​အတွက် အသင့်​​ြပင်ထား​​ြကရတယ်။ ​​ေရြကီး​​​ေရလျှံ၊​ ဆိုင်ကယ်​​ေမှာက်။သွပ်မိုး​​လန်၊​ မိုး​​ြကိုး​​ပစ်၊​ ဝမ်း​​​ေရာဂါ၊​ ​​ေြမွပါး​​ကင်း​​ပါး​​​ေတွခါတိုင်း​​ထက် ပိုလာတာကိုး​​။ မိုး​​ထဲ​​ေလထဲ ​​ေမွး​​လူ​နာများ​​လည်း​​ အ​​ေရာက်​​ေနာက်ကျ​​ေတာ့​​မယ်။ ဒီအချိန်ြကီး​​ကျမှအမ်း​​​ေဆး​​ရံုမှာ ရှင်နည်း​​ရာ အဂ္ဂလူ​ထွက်တာ စိတ်မ​​ေကာင်း​​ပါဘူ​း​​။ ကိုယ့်​​​ေနရာမှာ အစား​​မဝင်​​ေသး​​ဘူ​း​​။​​ေကျာက်ြဖူ​မှာလည်း​​ ဆာဂျင်မရှိလို့​​ အိုဂျီမမ​​ေလး​​ မူ​း​​​ေတာင်လဲသတဲ့​​။ သူ​့​​အိမ်ကကိုကို ရင်ထုမနာသာဓု​​ေခါ်ထား​​တာ ဖတ်လိုက်ရတယ်။

    တကယ်​​ေတာ့​​ ရခိုင်တစ်ြပည်လံုး​​မှာ အထူ​း​​ကုရှိတဲ့​​​ေနရာက စစ်​​ေတွ၊​​ေကျာက်ြဖူ​၊​ သံတွဲ၊​ အမ်း​​ ြပီး​​ရင် ဘူ​း​​သီး​​​ေတာင်၊​ ​​ေမာင်း​​​ေတာပဲ ရှိတယ်။ ဒါက ​​ေနရာ​​ေြပာတာ။လူ​က ​​ေမး​​စရာမလိုဘူ​း​​။ ​​ေဆး​​ခန်း​​​ေကာင်း​​​ေကာင်း​​ ထိုင်လို့​​ရတဲ့​​​ေနရာဆို ဆရာဝန်ရှိမယ်။ ရခိုင်​​ေတွသီချင်း​​ဆိုသလို အိပ်စိုက်စား​​ အိပ်စိုက်စား​​ ဆိုတဲ့​​​ေနရာဆို ဆရာဝန်​​ေတွ ​​ေြပး​​မှာ​​ေပါ့​​။ ဒီ​​ေနရာမျိုး​​မှာဆရာဝန်တစ်​​ေယာက်ရဲ့​​ အတ္ထိပစ္စ​​ေယာဟာ လူ​နာ​​ေပါင်း​​များ​​စွာရဲ့​​ အသက်အိုး​​အိမ်စည်း​​စိမ် ြဖစ်မှန်း​​ကိုကိုယ်ကိုယ်တိုင်​​ေနဖူ​း​​ ကုဖူ​း​​တဲ့​​အခါ သိလာပါလိမ့်​​မယ်။ ဒီအချိန်ဒီအခါ ​​ေလှဆိပ်ရှိတဲ့​​ ကဇုကိုင်း​​၊​ကမ်း​​​ေထာင်း​​ြကီး​​က​​ေန အမ်း​​ကို​​ေရာက်​​ေအာင်လာချင် ကား​​ငှား​​ခချည့်​​ပဲ ရှစ်​​ေသာင်း​​ရှိတယ်။ အမ်း​​​ေရာက်လို့​​ဆရာဝန်မရှိဘူ​း​​။ မ​​ေကွး​​ကို သွား​​ပါ ဆိုရင် ​​ေနာက်ထပ် နှစ်သိန်း​​ ထပ်ကုန်မယ်။

    ဆရာဝန်မျက်နှာမြမင်ရခင်ကတည်း​​က အိမ်တိုင်​​ေတွ ကျွတ်ကုန်ြပီ။ ဒီစကား​​က​​ေတာ့​​ ကိုယ့်​​ဘာသာ အမှတ်ယူ​ချင်လို့​​​ေြပာတဲ့​​စကား​​ မဟုတ်ပါဘူ​း​​။ ကိုယ့်​​လိုပဲ အမ်း​​မှာ တပိန်ပိန်တလိန်လိန်နဲ့​​ မြဖစ်ြဖစ်​​ေအာင်​​ေနြပီး​​ ​​ေဆး​​ကု​​ေနသူ​ ဘဝတူ​ဆရာဝန်​​ေတွကို အား​​​ေပး​​ချင်တဲ့​​စကား​​ပါ။ အမ်း​​မှာ​​ေနတဲ့​​အတွက် လူ​နာ​​ေတွကလည်း​​​ေကျး​​ဇူ​း​​ သိတတ်ချင်မှ သိတတ်ပါလိမ့်​​မယ်။ (အခန့်​​မသင့်​​ရင် တိုင်​​ေတာင်တိုင်တတ်​​ေသး​​) ဝန်ြကီး​​ဌာနြကီး​​ကလည်း​​အသိအမှတ်ြပုချင်မှ ြပုပါလိမ့်​​မယ်။ (စိတ်သာချ။ နိုင်ငံြခား​​လွှတ်ချင် ရန်ကုန်ကလူ​​​ေတွချည့်​​ပဲ​​ေခါ်မှာ။ ခင်ဗျား​​တို့​​ သိ​​ေတာင် သိလိုက်ရမယ် မဟုတ်) ရခိုင်ြပည်နယ် အစိုး​​ရအဖွဲ့​​ြကီး​​ကဆိုခင်ဗျား​​တို့​​ကို နံမယ်​​ေတာင် သိမှာ မဟုတ်ဘူ​း​​။ (အမ်း​​က​​ေန သူ​တို့​​ ရခိုင်ြပည်နယ်အ​​ေြကာင်း​​စာ​​ေရး​​​ေန​​ေသာ ဖုတ်​​ေလသည့်​​ငပိ​​ေတာင် ရှိတယ်လို့​​ မြကား​​ဖူ​း​​ြကဘူ​း​​) အမ်း​​က ြပန်လာရင် လိုရာဆု​​ေတာင်း​​​ေစဆိုတဲ့​​အမိန့်​​​ေတာင် ​​ေဗကင်စီမရှိရင် ြပည့်​​​ေသး​​ဘူ​း​​ဗျ။

    သိုက်နန်း​​ရှင်များ​​လို ကိုယ့်​​​ေနရာ စ​​ေတး​​ဖို့​​လူ​စား​​မရရင်လည်း​​ ​​ေစာင့်​​ရတယ်။ အဲသဟာ​​ေတွကို ​​ေမျှာ်ြမင်​​ေနသမျှ ကာလပတ်လံုး​​ မ​​ေထွး​​နိုင် မအံနိုင်စိတ်ဆင်း​​ရဲြခင်း​​ြကီး​​စွာရတတ်တယ်။ ဒါ​​ေြကာင့်​​ အဲဒါ​​ေတွ အကုန်လံုး​​ ​​ေမ့​​ထား​​ြပီး​​ ဒီ​​ေနရာ ငါမရှိရင်​​ေတာ့​​သူ​တို့​​ ဒုက္ခပါပဲ လို့​​သာ သင့်​​တင့်​​​ေလျှာက်ပတ်စွာ နှလံုး​​သွင်း​​လိုက်ပါ။ ကုသိုလ်ဆိုတာ ​​ေစတနာသာပါပ​​ေစ။ဘယ်သူ​​​ေပး​​​ေပး​​ မ​​ေပး​​​ေပး​​၊​ ဘယ်သူ​ အသိအမှတ်ြပုြပု မြပုြပု မရမရှိပါဘူ​း​​။ ​​ေလာ​​ေလာဆယ်လည်း​​ ပီတိစိတ်က​​ေလး​​နဲ့​​စိတ်ဝမ်း​​ြငိမ်း​​ချမ်း​​သွား​​တယ် မဟုတ်လား​​။

    ပထဝီသ​​ေဘာတရား​​အရအီ​​ေကွတာက ​​ေြမာက်ဘက်ကို ကျွံဝင်လာတဲ့​​ ​​ေနအပူ​ရှိန်​​ေြကာင့်​​ အိန္ဒိယသမုဒ္ဒရာထဲမှာ ​​ေလဖိအား​​နည်း​​ရပ်ဝန်း​​​ေတွြဖစ်​​ေပါ်လာစြမဲပဲ။ အဲသည်ကမှ မုတ်သုန်​​ေလ​​ေတွ အား​​​ေကာင်း​​လာရင် ဘဂင်္လား​​ပင်လယ်​​ေအာ်ထဲကို မုန်တိုင်း​​ငယ်က​​ေလး​​​ေတွအြဖစ်ဝင်လာတာ။ တခါတရံမှာ​​ေတာ့​​ အရှိန်အဟုန်ြပင်း​​တဲ့​​ ဆိုင်ကလုန်း​​မုန်တိုင်း​​ြကီး​​​ေတွ အြဖစ် ​​ေြပာင်း​​တဲ့​​အခါလည်း​​​ေြပာင်း​​သွား​​တတ်တာ​​ေပါ့​​။ ​​ေဖာက်ြပန်လာတဲ့​​ ရာသီဥတု​​ေြကာင့်​​ မုန်တိုင်း​​​ေတွ အလာစိပ်လာတာလည်း​​ခန့််​​မှန်း​​ထား​​ြပီး​​သား​​ပါ။

    အဲသည် မုန်တိုင်း​​​ေတွရဲ့​​လား​​ရာဟာ အဓိကအား​​ြဖင့်​​ ဘဂင်္လား​​နဲ့​​ ရခိုင်နယ်စပ်ကနတ်ြမစ်ဝဆီကို ြဖစ်တတ်တယ်​​ေလ။ ဒါ​​ေြကာင့်​​ စစ်တ​​ေကာင်း​​ြမို့​​ဟာ ကမ္ဘာ​​ေပါ်မှာ မိုး​​​ေရချိန်လက်မအများ​​ဆံုး​​ ြမို့​​အြဖစ် စံချိန်တင်ထား​​ဆဲ​​ေပါ့​​။ စစ်​​ေတွ၊​ ​​ေကျာက်ြဖူ​သား​​​ေတွအတွက် မုန်တိုင်း​​ဆိုတာ​​ေနသား​​ကျလာြပီး​​သား​​ပါ။ ​​ေလာ​​ေလာဆယ်မှာ​​ေတာ့​​ ​​ေလြပင်း​​မုန််တိုင်း​​ထက်စာရင် လူ​ြပင်း​​မုန်တိုင်း​​ကိုပဲ​​ေြကာင့်​​ကျြကီး​​စွာ ​​ေသာကပွား​​​ေနြကရလိမ့်​​မယ် ထင်ပါတယ်။ အစီရင်ခံစာ​​ေတွလည်း​​ ထွက်ြပီး​​ြပီ။

    “ပါပလား​​​ေဟ့​​ ဖိုး​​​ေထာင်​​ေရ့​​”

    ဆိုရင် ခုထက်ထိ

    “မပါ​​ေသး​​ဘူ​း​​ ဝါနု​​ေရ့​​”

    လို့​​ပဲ ​​ေအာ်ရဦး​​မယ်။အဲသည်လူ​​​ေတွဟာ ဘဂင်္လား​​နိုင်ငံမတည်ခင်ကတည်း​​က သည်မှာဘက်ကမ်း​​မှာ ​​ေပါက်ဖွား​​လာတယ်လို့​​ ြငင်း​​ချင်လည်း​​ြငင်း​​ပါ။ ထား​​ပါ​​ေတာ့​​။ သူ​တို့​​လည်း​​ မ​​ေန့​​တ​​ေန့​​ကအထိ ​​ေအး​​​ေအး​​ချမ်း​​ချမ်း​​​ေန​​ေနြကတယ် မဟုတ်ဘူ​း​​လား​​။ဘာြဖစ်လို့​​ သည်က​​ေန့​​ကျကာမှ ဟနုမာန်အြမီး​​ ဓါတ်ဆီဆွတ်ထား​​သလို ခုန်ဆွခုန်ဆွ ြဖစ်လာရပါသလဲ။ သူ​တို့​​ကို အတန်း​​အစား​​သတ်မှတ်ချက်အရ ဒုက္ခသည်​​ေတွ အြဖစ် နိုင်ငံတကာက အသိအမှတ်ြပုထား​​တယ်ဆိုရင်​​ေတာင်အဲသည် ဒုက္ခသည်​​ေတွအတွက် ကူ​ညီ​​ေထာက်ပံ့​​​ေပး​​ရတဲ့​​ ပစ္စည်း​​ကိရိယာ​​ေတွထဲမှာ လက်နက်ြကီး​​ငယ် မပါသင့်​​ပါဘူ​း​​။

     ကုလသမဂ္ဂ နံမယ်ခံထား​​ရင် စစ်ြဖစ်​​ေအာင် လှံု့​​​ေဆာ်တဲ့​​ သ​​ေဘာထား​​ ရှိစရာလား​​ဗျ။ ြငိမ်း​​ချမ်း​​​ေရး​​အဖွဲ့​​ြကီး​​ဆို။ဒါ​​ေပမယ့်​​ အဖွဲ့​​အစည်း​​ တံဆိပ်ကပ်ကား​​ြကီး​​နဲ့​​ လက်နက်ြကီး​​ငယ် ြဖန့်​​​ေဝလှံု့​​​ေဆာ်တဲ့​​သူ​ကို အစစ်အ​​ေဆး​​အ​​ေမး​​ြမန်း​​မရှိ၊​ြငိမ်း​​ချမ်း​​​ေရး​​ သံတမန်ြကီး​​များ​​​ေတာင် ခန့်​​ရဦး​​မယ်ဆို​​ေတာ့​​ အဲဒါ ဘာစကား​​​ေြပာတာပါလိမ့်​​။​​ေြပာတဲ့​​သူ​ဟာ ကိုယ့်​​​ေနရာ ကိုယ့်​​ရာထူ​း​​၊​ ကိုယ့်​​လုပ်ငန်း​​ရဲ့​​ သ​​ေဘာသဘာဝကိုမှ နား​​လည်ပါ​​ေလစလို့​​ သံသယပွား​​ရပါတယ်။

    သူ​လိုလူ​မျိုး​​​ေတွ ရှိ​​ေနတဲ့​​ အဖွဲ့​​အစည်း​​ြကီး​​ ဘယ်နိုင်ငံအြကား​​က ပဋိပက္ခကိုမှ​​ေြဖရှင်း​​နိုင်စွမ်း​​ မရှိ​​ေတာ့​​တာလည်း​​ မအံ့​​ဩ​​ေတာ့​​ပါဘူ​း​​။ မိတ်​​ေဆွြကီး​​တို့​​အဖွဲ့​​အစည်း​​ရဲ့​​အနာဂတ်ကိုလည်း​​ လွန်စွာမှပင် စိုး​​ရိမ်မကင်း​​ ြဖစ်မိပါ​​ေြကာင်း​​ဗျာ။ သ​​ေဗ္ဗသတ္တာ အ​​ေဝရာ ​​ေဟာတု။အဗျာပဇ္ဇာ ​​ေဟာတု၊​ သုခိအတ္ထာနံ ပရိဟာရန္တု။ အဲသည်လူ​ြကီး​​တစ်​​ေယာက်​​ေတာ့​​ နည်း​​နည်း​​မှ ဟိုဒင်း​​မြပုပါ​​ေစသတည်း​​။

  • “မရွဲ့​မ​ေစာင်း​ အိုး​ထိန်း​ေမာင်း​သို့​”


    ကိ်ုယ်တို့​​ ြမန်မာနိုင်ငံြကီး​​ရဲ့​​ သူများ​​နဲ့​​မတူ တမူထူး​​ြခား​​တဲ့​​ အံ့​​ဖွယ်သုတ​​ေတွထဲမှာဖွဲ့​​စည်း​​ပံု အ​​ေြခခံဥပ​​ေဒကို ဆယ့်​​ငါး​​နှစ်တိုင်တိုင် ​​ေရး​​ဆွဲခဲ့​​ရတယ် ဆိုတာလည်း​​ ပါပါတယ်။

    ဒါ​​ေတာင် အခုမှ စ​​ေရး​​ဖူး​​တာ မဟုတ်ဘူး​​။ ၁၉၄၇ တုန်း​​က ဗိုလ်ချုပ်​​ေအာင်ဆန်း​​တို့​​ စြပီး​​ ဆွဲခဲ့​​တာကပါလီမန်ဒီမိုက​​ေရစီ။ ၁၉၇၄ မှာ ြပည်လံုး​​ကျွတ်ဆန္ဒခံယူပွဲြကီး​​နဲ့​​ အတည်ြပုခဲ့​​တာက​​ေတာ့​​ ဆိုရှယ်လစ်ဒီမိုက​​ေရစီ။ ​

    ​ေဒါက်တာ​​ေမာင်​​ေမာင်ရဲ့​​ လက်ရာ လို့​​ဆိုတယ်။ ကိုယ်​​ေတွက က​​ေလး​​ပဲရှိ​​ေသး​​​ေပမယ့်​​ ​​ေခါင်း​​​ေလာင်း​​​ေဘာင်း​​ဘီမချွတ်တဲ့​​ ​​ေအာင်ကိုလတ်ြကီး​​က ချက်ချင်း​​ တိုက်ပံု​​ေတွဘာ​​ေတွ ​​ေကာက်ဝတ်ြပီး​​

    “မဲရံု မဲရံုကိုလ တြပည်လံုး​​ကျွတ်ဆန္ဒနဲ့​​”

     လို့​​ ဂီတာသံ​​ေလး​​​ေပး​​​ေတာ့​​စတိတ်ရှိုး​​ပါမစ်​​ေတွ ြပန်ရသွား​​တာ မှတ်မိတယ်။ ကျိုက္ကဆံကွင်း​​က ဂီတပ​​ေဒသာပွဲ​​ေတွမှာ​​ေတာင် စတူရီယိုလူငယ်များ​​​ေတး​​ဆိုြပီး​​​ေနရာ​​ေပး​​လာခဲ့​​တယ်။ ဒီဇာတ်လမ်း​​ကို သူ့​​သား​​ ​​ေဂျး​​မီတို့​​​ေခတ် ၂၀၀၈ မှာလည်း​​ တစ်ခါ ြပန်ြပီး​​တသစ်ဆန်း​​ခဲ့​​ြပန်ပါတယ်။

    ၁၉၉၀ ​​ေရွး​​​ေကာက်ပွဲရလပ်ကို ပယ်ဖျက်ချင်တဲ့​​အခါကျ​​ေတာ့​​ ဖွဲ့​​စည်း​​ပံုအ​​ေြခခံဥပ​​ေဒပဲ ​​ေသ​​ေသချာချာ ​​ေရး​​ဆွဲထား​​တာ မရှိလို့​​ တရား​​မဝင်သလိုလို ဘာလိုလို၊​ အဲဒါြကီး​​ မရှိပဲနဲ့​​ ဘာနဲ့​​ဘယ်လိုအာဏာလွှဲ​​ေပး​​လို့​​ ရမှာလဲ ဆိုတဲ့​​ ဇာတ်ညွှန်း​​ကို ​​ေြပာင်း​​​ေရး​​ြကတယ် ထင်တယ်​​ေနာ်။ ဘာပဲြဖစ်ြဖစ်အဲသဟာြကီး​​ကလည်း​​ ကိုယ်သာ နား​​မလည်ပါး​​မလည်မို့​​ ဘာမှန်း​​မသိတာ။

    တကယ်​​ေတာ့​​ နိုင်ငံတစ်နိ်ုင်ငံအ​​ေနနဲ့​​အစိုး​​ရအဖွဲ့​​တစ်ဖွဲ့​​ ဖွဲ့​​​ေတာ့​​မယ်ဆိုရင် မရှိမြဖစ် လိုအပ်တာ​​ေြကာင့်​​ ြကာချင်သ​​ေလာက်ြကာ တတ်သိနား​​လည်တဲ့​​ ပညာရှင်​​ေတွနဲ့​​ စံနစ်တကျ​​ေရး​​ဆွဲခဲ့​​ရတာ မမှား​​ပါဘူး​​။ ခက်တာက အဲသ​​ေလာက် ကာလရှည်ြကာ​​ေရး​​ဆွဲခဲ့​​ြပီး​​တာ​​ေတာင်မှပဲ လက်​​ေတွ့​​ကျင့်​​သံုး​​ြကည့်​​တဲ့​​အခါ ထပ်မံ၍ ြဖည့်​​စွက် ြပုြပင်စရာ​​ေတွအများ​​ြကီး​​ ရှိ​​ေနတယ်လို့​​ စကား​​သံ​​ေတွ ထွက်လာပါတယ်။

    ဒီအထိက​​ေတာ့​​ သ​​ေဘာမတူနိုင်စရာအ​​ေြကာင်း​​ မရှိ​​ေသး​​ပါဘူး​​။ ​​ေလှနံဓါး​​ထစ်ထား​​မယ့်​​အစား​​ ပွဲ​​ေတွ့​​အမှား​​​ေတွကို ​​ေနာက်တစ်ြကိမ်ထပ်မမှား​​​ေအာင်ြပင်ဆင်တယ်ဆိုတာ ြဖစ်သင့်​​ြဖစ်ထိုက်တာပဲ မဟုတ်လား​​။ ဒါ​​ေပမယ့်​​ ဘွား​​​ေတာ်ြကီး​​ကို သမ္မတတင်လို့​​ရ​​ေအာင်​​ေြပာင်း​​​ေပး​​ရမှာ​​ေပါ့​​ ဆိုတဲ့​​ စကား​​မျိုး​​က​​ေတာ့​​ စိတ်ထဲမှာ ရှိ​​ေနရင်​​ေတာင် မ​​ေြပာသင့်​​တာ အမှန်ပါ။ သူများ​​နိုင်ငံက လူ​​ေတွ ြကား​​ရင် အင်မတန် ရှက်စရာ​​ေကာင်း​​တာကိုး​​။

    အ​​ေြခခံဥပ​​ေဒဆိုတာ နိုင်ငံ​​ေတာ်အတွက်ြပည်သူ​​ေတွ အတွက်ဆိုတာကလွဲရင် လူတစ်ဦး​​တစ်​​ေယာက်အတွက် အံဝင်​​ေအာင် ​​ေြပာင်း​​လဲြပုြပင်​​ေပး​​ရတဲ့​​အရာမျိုး​​မှ မဟုတ်တာပဲ။ အဲသလိုပဲ​​ေပါ့​​။ လူတစ်ဦး​​တစ်​​ေယာက် ကို တား​​ဆီး​​ကန့်​​သတ်ထား​​နိုင်ဖို့​​အတွက်ဝိုင်း​​ဝန်း​​ပိတ်ဆို့​​​ေနရမယ့်​​ အရာတစ်ခုလည်း​​ မဟုတ်ြပန်ဘူး​​။ နိုင်ငံသား​​ြပည်သူ တစ်ဦး​​ချင်း​​တစ်​​ေယာက်ချင်း​​စီအတွက် မျှတတူညီတဲ့​​ အခွင့်​​အ​​ေရး​​​ေတွကို ​​ေဖာ်​​ေဆာင်​​ေပး​​မယ့်​​ အရာတစ်ခုသာ ြဖစ်သင့်​​ပါတယ်။ သည်စကား​​ကိုသည်​​ေနရာမှာတင် အထအန​​ေကာက်ြပီး​​ တို့​​​ေမြကီး​​ကို ပုန်ကန်ဆန့်​​ကျင်တဲ့​​အ​​ေကာင်လို့​​ သတ်မှတ်တယ်ဆိုရင် တစ်ခု​​ေတာ့​​ ရှင်း​​ြပချင်ပါတယ်။

    အ​​ေြခခံဥပ​​ေဒဆိုတဲ့​​ထဲမှာ တို့​​​ေမြကီး​​အ​​ေြကာင်း​​ တစ်ခွန်း​​မှမပါပါဘူး​​။ တြခား​​ ဘယ်သူတစ်ဦး​​တစ်​​ေယာက်ကိုမှလည်း​​ ကိုယ်စား​​မြပုရပါဘူး​​။ ြမန်မာနိုင်ငံသား​​အား​​လံုး​​အတွက်ကိုသာ စဉ်း​​စား​​ရမှာြဖစ်ြပီး​​ ြမန်မာနိုင်ငံသား​​တစ်​​ေယာက်ြဖစ်တဲ့​​ တို့​​​ေမြကီး​​ဟာလည်း​​အ​​ေြခခံဥပ​​ေဒပါ နိုင်ငံသား​​အခွင့်​​အ​​ေရး​​​ေတွကို အြခား​​​ေသာ နိုင်ငံသား​​များ​​နဲ့​​ တန်း​​တူ ရရှိရမှာြဖစ်ပါတယ်။ လူကိုသပ်သပ် မူကိုသပ်သပ် ြမင်နိုင်မှ ​​ေဆွး​​​ေနွး​​နှီး​​​ေနှာလို့​​ ​​ေကာင်း​​မယ့်​​ အ​​ေြကာင်း​​အရာပါ။

    ပထမဦး​​ဆံုး​​စဉ်း​​စား​​ရမှာက ဘာ​​ေတွကအဆင်မ​​ေြပဘူး​​လဲ။ ဘာ​​ေတွက ြပသနာရှိသလဲ​​ေပါ့​​။ ဒါက​​ေတာ့​​ ရှင်း​​ပါတယ်။ လက်ရှိကျင့်​​သံုး​​​ေနတဲ့​​အ​​ေြခခံဥပ​​ေဒက ​​ေညာင်နှစ်ပင် အ​​ေြခခံဥပ​​ေဒပဲ။ တစ်နိုင်ငံလံုး​​ ​​ေသာင်း​​​ေသာင်း​​ြဖြဖ ​​ေထာက်ခံထား​​ြပီး​​သား​​မို့​​ဘာ​​ေြပာစရာရှိရမှာလဲ။ အဓိက ​​ေြပာစရာအချက်ကလည်း​​ အဲဒီမှာပဲ ရှိ​​ေနပါတယ်။ မဲအ​​ေရအတွက် ကိန်း​​ဂဏန်း​​​ေတွဟာ စစ်မှန်တဲ့​​ ​​ေထာက်ခံမှု ပါမလာရင် သခင်္ျာပုစ္ဆာတစ်ပုဒ်ကို လိုသလို အ​​ေြဖထုတ်တာထက် ဘာမှ တန်ဖိုး​​မပိုပါဘူး​​။ အ​​ေပါင်း​​အနှုတ်တတ်ရင် လူတိုင်း​​ လုပ်တတ်တယ်။

    ဒီစကား​​​ေြပာြခင်း​​အား​​ြဖင့်​​ ဆန္ဒခံယူပွဲမှာမဲ​​ေတွလိမ်တယ် လို့​​ ဆိုလိုတာ မဟုတ်ပါဘူး​​။ ​​ေထာက်ခံထား​​တဲ့​​ ြမန်မာြပည်သူ​​ေတွအ​​ေနနဲ့​​ အဲဒီအ​​ေြခခံဥပ​​ေဒအ​​ေြကာင်း​​ကို​​ေသ​​ေသချာချာ သိတဲ့​​သူ ဘယ်နှစ်​​ေယာက်များ​​ပါသလဲ လို့​​ ​​ေတွး​​ြကည့်​​မိပါတယ်။ လူဦး​​​ေရ သန်း​​​ေြခာက်ဆယ်မှာဘယ်နှစ်ရာခိုင်နှုန်း​​​ေလာက် ရှိမလဲ။ ကိုယ်ကိုယ်တိုင်က​​ေတာ့​​ မသိတဲ့​​ ရာခိုင်နှုန်း​​ထဲမှာ ပါပါတယ်။ တက်ကာစကဆို လွှတ်​​ေတာ်သတင်း​​က ဘာလို့​​ နှစ်ခါထပ်ြပပါလိမ့်​​လို့​​ မှတ်တာ။

    လွှတ်​​ေတာ် ဘယ်နှစ်ရပ်ရှိမှန်း​​​ေတာင် မသိဘူး​​။ မှား​​မှား​​မှန်မှန် ကျွဲဖတ်ရန် ဆို ​​ေတာင်​​ေတာင်ဤဤ​​ေတွ ​​ေလျှာက်စဉ်း​​စား​​​ေတာင်မ​​ေနပါဘူး​​။ ဒါ​​ေပမယ့်​​ ဤပါး​​​ေစာင်း​​တီး​​ ြမင်မ​​ေကာင်း​​ရှုမ​​ေကာင်း​​ ြဖစ်​​ေတာ့​​မှ သူများ​​ မြမင်ခင်ြပင်ရ​​ေကာင်း​​နိုး​​ စဉ်း​​စား​​မိတာပါ။

    အရင်ဆံုး​​ ​​ေကျညက်​​ေအာင် နား​​လည်သင့်​​တဲ့​​သ​​ေဘာတရား​​က​​ေတာ့​​ ဆန္ဒမဲဆိုတာ ဘာကို ကိုယ်စား​​ြပုသလဲဆိုတာပါ။ ဘာြဖစ်လို့​​ ဒီဟာြကီး​​ ထပ်တလဲလဲတူး​​ဆွ​​ေနရသလဲဆို​​ေတာ့​​အြကပ်အတည်း​​​ေတွ့​​​ေနတာ သူများ​​​ေတွ မဟုတ်ပါဘူး​​။ ၂၅% ​​ေနရာယူထား​​တဲ့​​ ကိုယ်စား​​လှယ်​​ေတာ်ြကီး​​​ေတွြဖစ်ပါတယ်။ သူတို့​​က ယူနီ​​ေဖာင်း​​ဝတ်ြကီး​​​ေတွနဲ့​​ စစ်ဘက်အရာရှိြကီး​​​ေတွ ြဖစ်​​ေနတာ​​ေြကာင့်​​ တစ်ဦး​​ချင်း​​တစ်​​ေယာက်ချင်း​​ကိုကိုယ်စား​​မြပုပဲ အဖွဲ့​​အစည်း​​ြကီး​​တစ်ခုကို ကိုယ်စား​​ြပု​​ေနတာ​​ေပါ့​​။

    ကျန်တဲ့​​ ၇၅% ကို ခဏဖယ်ထား​​လိုက်ပါဦး​​။ အဲသည် ၂၅% အတွင်း​​မှာကိုက ၁၀၀%တစိတ်တည်း​​ တဝမ်း​​တည်း​​ တသ​​ေဘာတည်း​​ အြမဲ ရှိ​​ေနပါတယ် လို့​​ ​​ေြပာရင် ြပည်သူ့​​ဆန္ဒလို့​​​ေြပာဖို့​​ခက်သွား​​ြပီ။ ​​ေခါင်း​​​ေဆာင်ရဲ့​​ ဆန္ဒြဖစ်မ​​ေနဘူး​​လား​​။ ဒီမိုက​​ေရစီရဲ့​​ သ​​ေဘာတရား​​ဟာ အများ​​ဆန္ဒကိုဦး​​စား​​​ေပး​​ရတာမို့​​ အမှန်တကယ် လူအများ​​စုရဲ့​​ ဆန္ဒသ​​ေဘာထား​​ မဟုတ်ပဲ တစ်ဦး​​တစ်​​ေယာက်ရဲ့​​ ဆန္ဒကိုလူအများ​​စုက ြကိုက်ြကိုက် မြကိုက်ြကိုက် လိုက် အ​​ေကာင်အထည်​​ေဖာ်​​ေနရတယ်ဆိုရင် ဘယ်မှာလဲဒီမိုက​​ေရစီရဲ့​​ အနှစ်သာရ။ ဒါ​​ေပမယ့်​​လည်း​​ အဲဒီ ၂၅% ကို မြဖစ်မ​​ေနထည့်​​သွင်း​​​ေရး​​ဆွဲထား​​ရတဲ့​​ ဖွဲ့​​စည်း​​ပံုြကီး​​ကို မှား​​တယ်လို့​​​ေတာ့​​ ​​ေြပာလို့​​ မရပါဘူး​​။

    ဘာြဖစ်လို့​​ဆို​​ေတာ့​​ခိုင်လံုတဲ့​​ အ​​ေြကာင်း​​ရှိတာကိုး​​။ အာဏာရ နဲ့​​ အတိုက်အခံြကား​​မှ အာဏာချိန်ခွင်လျှာကို ထိန်း​​ညှိ​​ေပး​​ဖို့​​လို့​​ ​​ေြပာ​​ေကာင်း​​​ေြပာမယ်။ ခု​​ေလာ​​ေလာဆယ်မှာ အာဏာရပါတီကလည်း​​ စစ်တပ်ကလူ​​ေတွချည့်​​ပါပဲဆို​​ေပမယ့်​​​ေနာင်ကျ​​ေတာ့​​ အဲလို​​ေနမှာ မဟုတ်​​ေတာ့​​ဘူး​​​ေလ။ (​​ေမျှာ်လင့်​​​ေနတုန်း​​ပဲ ဘိုမရယ်) ဒီမိုက​​ေရစီသက်တမ်း​​က သိပ်နု​​ေနတဲ့​​အခါ အစိုး​​ရသစ်ကို အာဏာလွှဲ​​ေြပာင်း​​​ေပး​​လိုက်ရင် လွှဲ​​ေပး​​ခဲ့​​တဲ့​​သူက သူ့​​လည်ပင်း​​သူ ြကိုး​​ကွင်း​​လာမစွပ်​​ေအာင် ကာကွယ်ထား​​တဲ့​​သ​​ေဘာလည်း​​ ြဖစ်ချင်ြဖစ်မှာ​​ေပါ့​​။

    အင်အား​​ြကီး​​မား​​တဲ့​​ တပ်မဟာတစ်ခုက ဆုတ်ခွာတဲ့​​အခါ စံနစ်တကျ မဆုတ်ခွာနိုင်ခဲ့​​ရင် ကိုယ့်​​တပ်ကိုယ်ြပန်နင်း​​တတ်သတဲ့​​။ သူတို့​​ဟာသူတို့​​ ကိုယ့်​​တပ်ကိုယ်ြပန်နင်း​​လည်း​​ နစ်နာစရာရှိ​​ေတာ့​​ ြပည်သူ​​ေတွကပဲ နစ်နာရတယ်ဆိုတာ ကျွန်​​ေတာ်တို့​​ ဘိုး​​ဘွား​​​ေတွ ​​ေကာင်း​​​ေကာင်း​​ မှတ်မိြကပါတယ်။ ဒါ​​ေြကာင့်​​မို့​​လို့​​ ​​ေနာင်ကို ဒီမိုက​​ေရစီရဲ့​​ အနှစ်အရသာကို အြပည့်​​အဝ ခံစား​​နိုင်ဖို့​​ဆိုရင်နိုင်ငံသား​​တစ်ဦး​​ချင်း​​စီရဲ့​​ ဆန္ဒသ​​ေဘာထား​​ အစစ်အမှန်ကို အခုထက်ပိုြပီး​​ အ​​ေလး​​ထား​​သင့်​​တယ်လို့​​ ​​ေြပာရမှာပဲ။

    ကိုယ်သာ သူတို့​​​ေနရာမှာဆိုရင်​​ေတာ့​​ လူမြပည့်​​မှာစိုး​​လို့​​ ​​ေဆး​​လိပ်ခံုဖျာ​​ေဝသလို​​ေဝထား​​ြပီး​​ သူများ​​က ြဖူဆိုြဖူ မဲဆိုမဲရမယ့်​​ အလုပ်ြကီး​​ကို အလုပ်ပျက်အကိုင်ပျက် လိုက်မထိုင်ချင်ပါဘူး​​။

    ဆန္ဒမဲတစ်မဲစီတစ်မဲစီဟာ နိုင်ငံသား​​တစ်ဦး​​ချင်း​​စီကို ကိုယ်စား​​ြပုတယ်ဆို​​ေပမယ့်​​ လွှတ်​​ေတာ်ကိုယ်စား​​လှယ် တစ်ဦး​​ချင်း​​စီက ကိုယ်စား​​ြပုတဲ့​​နိုင်ငံသား​​အ​​ေရအတွက်က​​ေတာ့​​ အတူတူ ဘယ်ဟုတ်ပါ့​​မလဲ။ ဒီ​​ေနရာကျ​​ေတာ့​​ ြပည်နယ် ြပည်မ ညီမျှဖို့​​ကလည်း​​လိုလာြပန်ပါတယ်။ တိုင်း​​ရင်း​​သား​​​ေတွရဲ့​​ လူဦး​​​ေရနဲ့​​ ြပည်မြကီး​​က လူဦး​​​ေရချင်း​​က တူမှ မတူပဲကိုး​​။ ဥပမာ လူတစ်သိန်း​​ကို ကိုယ်စား​​လှယ် တစ်​​ေယာက်ထား​​ရင် လွှတ်​​ေတာ်ထဲ ​​ေရာက်တဲ့​​အခါ လူနည်း​​စုြဖစ်​​ေနတဲ့​​ တိုင်း​​ရင်း​​သား​​ကိုယ်စား​​လှယ်​​ေတွကဘာကိုမှ ဆံုး​​ြဖတ်ခွင့်​​ ရ​​ေတာ့​​မှာ မဟုတ်ဘူး​​။

    တခါ ပထဝီအ​​ေနအထား​​အတိုင်း​​ စဉ်း​​စား​​မယ်ဆိုြပန်ရင်လည်း​​ြပည်မမှာ နိုင်​​ေြခမရှိတဲ့​​ ကိုယ်စား​​လှယ်​​ေလာင်း​​​ေတွက လူဦး​​​ေရနည်း​​နည်း​​နဲ့​​ ြပည်နယ်​​ေတွမှာ​​ေငွအား​​လူအား​​ အင်တိုက်အား​​တိုက်သံုး​​ြပီး​​ မဲဆွယ်သွား​​ရင် တိုင်း​​ရင်း​​သား​​​ေတွဘက်က ကိုယ်စား​​လှယ်တစ်​​ေနရာ နစ်နာရြပန်တာပဲ။ သူများ​​နိုင်ငံ​​ေတွမှာ​​ေတာ့​​ အဲဒီြပဿနာကို အထက်လွှတ်​​ေတာ် ​​ေအာက်လွှတ်​​ေတာ်ကိုယ်စား​​လှယ် အ​​ေရအတွက် နဲ့​​ ြပန်ထိန်း​​ပါသတဲ့​​။

     ဒီအခါမှာ အထက် နဲ့​​ ​​ေအာက် လွှတ်​​ေတာ်နှစ်ရပ်ရဲ့​​အာဏာနဲ့​​ လုပ်ပိုင်ခွင့်​​​ေတွကို သပ်သပ်မှတ်မှတ် ခွဲ​​ေဝထား​​ဖို့​​ လိုလာြပန်ပါ​​ေရာ။ အဲဒါ​​ေတွအ​​ေရး​​မြကီး​​ပါဘူး​​။ လွှတ်​​ေတာ်ထဲ​​ေရာက်သွား​​ရင် ကား​​တစ်စီး​​စီရမယ်။ လခဘယ်​​ေလာက်ရမယ်။ ဗီအိုင်ပီအခွင့်​​အ​​ေရး​​​ေတွ ရမယ် ဆိုတာ​​ေလာက် ​​ေတွး​​ထား​​မိရင် ငါး​​ပါး​​​ေမှာက်ရချည်ရဲ့​​။

    အဲဒီ​​ေရွး​​ချယ်တင်​​ေြမှာက်ထား​​တဲ့​​ကိုယ်စား​​လှယ်​​ေတာ်ြကီး​​​ေတွနဲ့​​ အစိုး​​ရအဖွဲ့​​ ဖွဲ့​​ရတဲ့​​အခါ ကိုယ်​​ေတွလို သာမာန်လူ​​ေတွ မ​​ေြပာနဲ့​​သူတို့​​အချင်း​​ချင်း​​မှာကို နား​​လည်ရခက်​​ေလာက်​​ေအာင် ရှုတ်​​ေထွး​​နက်နဲလာပါတယ်။ အရင်ဆံုး​​က​​ေတာ့​​​ေဘာင်း​​ဘီ​​ေတွ ချွတ်ြပီး​​ ပုဆိုး​​အစိမ်း​​ြကီး​​​ေတွ ဝတ်ြကတယ်ဗျ။ တ​​ေအာင့်​​​ေန​​ေတာ့​​ ပုဆိုး​​အစိမ်း​​​ေတွချွတ်ြပီး​​ ချိတ်လံုချည်​​ေတွ ဆင်ရြပန်​​ေရာ။ ချိတ်လံုချည်​​ေတွထဲမှာမှ ဘွဲ့​​ဝတ်ရံုြကီး​​ ြခံုမယ့်​​သူ၊​​ေရွှစလွယ်ြကီး​​ သိုင်း​​မယ့်​​သူ၊​ သူတို့​​အချင်း​​ချင်း​​​ေတွ ြကား​​ထဲမှာ ရှိတဲ့​​ ပါဝါအထိန်း​​အညှိ​​ေတွကြကက်ဥအ​​ေရာင် တိမ်​​ေတာင်သဖွယ် မင်း​​​ေရး​​ကျယ်သတဲ့​​။

    ဘာြဖစ်လို့​​ဆို​​ေတာ့​​ အ​​ေပါ်ယံ အဝတ်အစား​​က​​ေလး​​တင်​​ေြပာင်း​​ဝတ်တာ မဟုတ်ပဲ ​​ေကျာ​​ေထာက်​​ေနာက်ခံအဖွဲ့​​အစည်း​​​ေတွကို ဟိုက​​ေနသည် ကူး​​ရသန်း​​ရတယ်ဆိုတာလွယ်မှတ်လို့​​။ ကိုယ်ပိုင်အရည်အချင်း​​နဲ့​​ ပါဝါ​​ေတွ ရှိမထား​​ရင် ဖ​​ေယာင်း​​တိုင် ​​ေလနဲ့​​မှုတ်သလိုဟုတ်ကနဲ ြငိမ်း​​သွား​​နိုင်တာကိုး​​။ စစ်တပ်က ရာထူး​​ြကီး​​ကိုစွန့်​​ြပီး​​ အရပ်သား​​ဝတ်စံု ​​ေြပာင်း​​ဝတ်ရတဲ့​​အခါကျန်ခဲ့​​တဲ့​​ စစ်တပ်အ​​ေပါ်မှာ ဆက်ြပီး​​ ဩဇာ​​ေညာင်း​​ဖို့​​ဆိုတာ မခက်ပါဘူး​​။ ဒါ​​ေပမယ့်​​ ကိုယ့်​​​ေနရာဝင်လာတဲ့​​ ​​ေနာက်လူကို​​ေတာ့​​ ​​ေကျာ်ဖို့​​ မသင့်​​​ေတာ့​​ဘူး​​​ေပါ့​​။

    နဂိုတုန်း​​က ကိုယ့်​​တိုင်း​​ကိုယ်ဘုရင်တစ်ဆူလို အုပ်ချုပ်​​ေနတဲ့​​ တိုင်း​​မှူး​​ြကီး​​​ေတွဆိုရင်လည်း​​ အခု ြပည်​​ေထာင်စုအစိုး​​ရဆိုတာြကီး​​လက်ထက်မှာ ကိုယ်က သူတို့​​ကို ြကိုရမှာလား​​။ သူတို့​​က ကိုယ်နဲ့​​လာ​​ေတွ့​​ရမှာလား​​ဆို ဇ​​ေဝဇဝါနဲ့​​​ေအာင့်​​သီး​​​ေအာင့်​​သက်​​ေတွ ြဖစ်ကုန်​​ေရာ။ အသစ်ဖွဲ့​​စည်း​​လိုက်တဲ့​​ စံနစ်ြကီး​​ထဲမှာ အာဏာနဲ့​​ လုပ်ပိုင်ခွင့်​​ကိုဘယ်လိုခွဲ​​ေဝြကမလဲဆိုတာ ကိုယ်ချင်း​​ကိုယ်ချင်း​​​ေတွ​​ေတာင် ရှင်း​​ရှင်း​​လင်း​​လင်း​​ သ​​ေဘာ မ​​ေပါက်ြကပါဘူး​​။

    ဌာနဆိုင်ရာအဖွဲ့​​အစည်း​​​ေတွပါပါလာတဲ့​​အခါအမယ်ဘုတ်ကဲ့​​ သူ့​​ချည်ခင် ြဖစ်လာြပန်ပါတယ်။ ​​ေဆး​​ရံုကို ဗီအိုင်ပီလာရင် ဘယ်သူ့​​ကို ဘယ်လိုဦး​​စား​​​ေပး​​ရမယ်မှန်း​​ မသိ​​ေတာ့​​ဘူး​​။ အကုန်လံုး​​ကို​​ေတာ့​​ အဘချည့်​​ လှိမ့်​​​ေခါ်ရတာပဲ။ ဘယ်အဘက ဘယ်ဇလို့​​မသိ​​ေတာ့​​ဘူး​​။ ​​ေြမွ​​ေြခာက်ကိုက်မယ့်​​အဘကိုသာ ​​ေြပး​​ မ ဖို့​​ ြပင်ရ​​ေတာ့​​တယ်။ နတ်က​​ေတာ့​​ ၃ရမင်း​​လံုး​​အကုန်​​ေြကာက်ရတာချည့်​​ပဲ။ ကိုယ့်​​ရိုး​​ရာ ဘယ်ဟာ မိဆိုင်ဖဆိုင် ဘယ်နတ်လည်း​​​ေတာ့​​ သိရတာ​​ေပါ့​​။

    ဒါ​​ေပမယ့်​​ ကိုယ့်​​အ​​ေပါ် လက်​​ေတွ့​​ မ နိုင်မယ့်​​ နတ်ကိုမှ ​​ေြပး​​​ေြပး​​ မ ရတာ ထံုး​​စံ​​ေလ။ ဒါ​​ေြကာင့်​​ Power Sharing ဆိုတဲ့​​ကိစ္စဟာ ​​ေပါ့​​​ေသး​​​ေသး​​ သ​​ေဘာထား​​ရမယ့်​​ ကိစ္စ​​ေတာ့​​ မဟုတ်ပါဘူး​​။ အဲသည်​​ေနရာ ဝါး​​တား​​တား​​ ြဖစ်​​ေနရင်ရွာလည်တာပဲ။ လူတိုင်း​​က​​ေတာ့​​ ငါအကုန်ရတယ် ထင်ြကတာချည့်​​ပ။ ​​ေဘာင်ဒရီ​​ေလး​​တစ်ခု ရှိရင်​​ေတာ့​​ မ​​ေကာင်း​​ပါလား​​။

    အထူး​​သြဖင့်​​​ေတာ့​​ ြပည်နယ်အစိုး​​ရ​​ေတွဆီမှာတိတိကျကျ ခွဲ​​ေဝထား​​တဲ့​​ အာဏာနဲ့​​ လုပ်ပိုင်ခွင့်​​​ေတွ မရှိ​​ေသး​​တဲ့​​အတွက် အဆင်မ​​ေြပမှု​​ေတွ အများ​​ြကီး​​ြဖစ်ရပါတယ်။ ဥပမာအား​​ြဖင့်​​ တုတ်​​ေတွ ဓါး​​​ေတွနဲ့​​ အုပ်စုလိုက်တက်လာတဲ့​​ ဘဂင်္ါလီ​​ေတွလက်က​​ေန ြပည်​​ေထာင်စုအစိုး​​ရဆီက ပစ်မိန့်​​မရလို့​​ ကိုယ့်​​​ေသနတ်ကိုယ်ထမ်း​​​ေြပး​​ရတဲ့​​ ရဲ​​ေတွအြဖစ်ကိုြကည့်​​ြကည့်​​၊​ အိမ်​​ေတွမီး​​ရှို့​​တာဘူဒိုဇာနဲ့​​တိုက်ြဖိုတာကို ငုတ်တုတ်ြကီး​​ ြကည့်​​​ေနရတယ် ဆိုတဲ့​​ အြဖစ်ကို ြကည့်​​ြကည့်​​၊​ မီး​​​ေလာင်ဗံုး​​​ေတွဘယ်သူ့​​မှာ တာဝန်ရှိမှန်း​​ မသိတဲ့​​အြဖစ်ကိုြကည့်​​ြကည့်​​၊​ ဗဟို နဲ့​​ ​​ေဒသဆိုင်ရာအြကား​​မှာ အြကီး​​ြကီး​​ဟ ​​ေနတာ သိသာပါတယ်။ အစစအရာရာ ဗဟိုကချည့်​​ ချုပ်ကိုင်ထား​​ရင် အလုပ်မြဖစ်ပါဘူး​​။

    ဒီ့​​ထက်ပိုြပီး​​ သိသာထင်ရှား​​တဲ့​​လစ်ဟင်း​​မှုက​​ေတာ့​​ ြကား​​ြဖတ်​​ေရွး​​​ေကာက်ပွဲ လုပ်ြပီး​​ မပါပါ​​ေအာင် ပင့်​​လိုက်ရတဲ့​​ တို့​​​ေမြကီး​​နဲ့​​ အာဏာ၊​ လုပ်ပိုင်ခွင့်​​များ​​ ခွဲ​​ေဝြခင်း​​ပါပဲ။ ၂၀၀၈ ဖွဲ့​​စည်း​​ပံု အ​​ေြခခံဥပ​​ေဒ ​​ေရး​​ဆွဲတဲ့​​အချိန်တုန်း​​ကတစ်ချိန်မှာ အတိုက်အခံြဖစ်လာမယ့်​​ ပါတီကို လက်​​ေရှာင်ထား​​ခဲ့​​ပါတယ်။ ​​ေရွး​​​ေကာက်ပွဲ စတဲ့​​အချိန်ထိတိုင်​​ေအာင်ပါဝင်လာမယ့်​​အ​​ေရး​​ကို မခံစား​​နိုင် ရှိခဲ့​​တယ် လို့​​ စွပ်စွဲလာရင် ဘယ်လိုြငင်း​​မလဲ။ ဒါ​​ေပမယ့်​​ဒီမိုက​​ေရစီဆိုတာ အတိုက်အခံမပါပဲ ကမ်း​​ကခွာလို့​​ မရဘူး​​ဆိုတာ တ​​ေြဖး​​​ေြဖး​​ သ​​ေဘာ​​ေပါက်လာပံုရပါတယ်။

    ချစ်ြခင်း​​၊​ မုန်း​​ြခင်း​​၊​ ရန်သူ၊​ မိတ်​​ေဆွ ဆိုတာ ပုဂ္ဂလိက ခံစား​​ချက်​​ေတွ ြဖစ်သွား​​ြပီး​​ တိုင်း​​ြပည်အကျိုး​​နဲ့​​ယှဉ်လာရင် ထည့်​​သွင်း​​စဉ်း​​စား​​စရာကို မလို​​ေတာ့​​ပါဘူး​​။ သည်လိုနဲ့​​ အစီအစဉ်တကျ ဖယ်ထုတ်ထား​​တဲ့​​သူကိုစိတ်လိုလက်ရ ​​ေဆာင်ကျဉ်း​​ြပီး​​ လက်တွဲရပါ​​ေတာ့​​တယ်။ ​​ေပး​​ထား​​တဲ့​​​ေနရာက​​ေတာ့​​ သူတို့​​​ေြပာသလို သာမန်လွှတ်​​ေတာ် ကိုယ်စား​​လှယ် တစ်​​ေယာက်ထက် ဘာမှ မပိုဘူး​​ဆိုတဲ့​​ ရာထူး​​နဲ့​​ပါ။ ဒါ​​ေပမယ့်​​ ရွက်ထား​​ရတဲ့​​အိုး​​​ေတွကဘယ်နှစ်လံုး​​ရှိသလဲ အား​​လံုး​​ သိ​​ေတာ်မူြကတဲ့​​အတိုင်း​​ပါပဲ။

    သူများ​​​ေတွ နိုင်ငံ​​ေတာ်ခရီး​​စဉ်နဲ့​​ကိုယ်ပိုင် နိုင်ငံြခား​​ြမုတ်နှံမှု​​ေတွ ထွက်စီစဉ်​​ေနြကတဲ့​​အချိန်မှာ သူ့​​ခမျာမ​​ေတာ့​​ ကိုယ်​​ေရး​​ကိုယ်တာခရီး​​စဉ်​​ေတွနဲ့​​ တစ်နိုင်ငံလံုး​​​ေြကွး​​ြမီ​​ေတွ လိုက်ဆပ်၊​ အကူအညီ​​ေတွ ရ​​ေအာင် ​​ေတာင်း​​ လိုက်လုပ်​​ေနရပါတယ်။ ဒါး​​ခုတ်ရာ လက်ဝင်လျှိုရတဲ့​​ တာဝန်တိုင်း​​ဟာ ဖွဲ့​​စည်း​​ပံု အ​​ေြခခံဥပ​​ေဒနဲ့​​ ​​ေပး​​အပ်ထား​​တာ မပါသ​​ေလာက်ပါပဲ။ကိုယ်ပိုင်အရည်အချင်း​​လည်း​​ရှိ၊​ နိုင်ငံတကာ​​ေရာ လူထု​​ေထာက်ခံမှုပါ ရြပီး​​သား​​ ​​ေခါင်း​​​ေဆာင်တစ်​​ေယာက်ြဖစ်တဲ့​​အတွက် ဘယ်သူ​​ေတွ ဘယ်လိုပဲ ​​ေဘး​​ထုတ်ထား​​ထုတ်ထား​​၊​ သူက​​ေတာ့​​ ဘယ်တုန်း​​ကမှ ​​ေဘး​​​ေရာက်​​ေနတာမရှိခဲ့​​ပါဘူး​​။ ဒါ​​ေပမယ့်​​ သူ​​ေရာက်​​ေနတဲ့​​​ေနရာဟာ ဘယ်လို​​ေနရာမျိုး​​လဲဆိုတာ အဲသည် ၂၀၀၈ ြကီး​​နဲ့​​ကိုင်တွယ်ြပီး​​ ​​ေြပာလို့​​ဆိုလို့​​ ​​ေတာ်​​ေတာ် ခက်ပါတယ်။

    ဒီအတွက် ြပုြပင်​​ေြပာင်း​​လဲစရာ တစံုတရာရှိ​​ေကာင်း​​ ရှိပါလိမ့်​​မယ်။ ဒါ​​ေပသိ အဲဒီအ​​ေြပာင်း​​အလဲက သူ့​​အတွက် မဟုတ်ပဲ ြမန်မာနိုင်ငံသား​​အား​​လံုး​​အတွက်သာြဖစ်တယ် လို့​​ သ​​ေဘာ​​ေပါက်ထား​​ရမှာပါ။ ဘာထူး​​သလဲ။ အ​​ေခါ်အ​​ေဝါ်ပဲ ​​ေြပာင်း​​တာ အတူတူပဲဆိုရင်​​ေတာ့​​ ဒီမိုက​​ေရစီရဲ့​​ အနှစ်သာရကို သ​​ေဘာမ​​ေပါက်​​ေသး​​ဘူး​​လို့​​ ​​ေြပာရမှာပဲ။ ကာယကံရှင်က​​ေတာ့​​သ​​ေဘာ​​ေပါက်ထား​​ြပီး​​ ြဖစ်​​ေပမယ့်​​ ကျန်တဲ့​​သူ ​​ေတာ်​​ေတာ်များ​​များ​​ က အတူတူပဲ ထင်​​ေနြကပါတယ်။ လိုရင်း​​ြပန်​​ေကာက်ရရင်​​ေတာ့​​ဖွဲ့​​စည်း​​ပံုဆိုတာ လူတစ်ဦး​​တစ်​​ေယာက်အတွက် ​​ေြပာင်း​​လဲ​​ေပး​​ရတာ မဟုတ်ဘူး​​။ နိုင်ငံသား​​အား​​လံုး​​အတွက်သာြပုြပင်ယူသင့်​​တာလို့​​ ဆီပွတ်ကျည်​​ေပွ့​​ ထပ်တလဲလဲ သတိ​​ေပး​​ချင်တာပါပဲ။

    အခုက​​ေနစလို့​​ ၂၀၁၅ အထိက​​ေလး​​ပဲကာလကိုမြကည့်​​ပါနဲ့​​။ ၂၀၁၅ ​​ေရွး​​​ေကာက်ပွဲက​​ေလး​​ သက်သက်ကိုလည်း​​ မြကည့်​​ပါနဲ့​​။ ​​ေနာင်ကိုဆက်လှမ်း​​သွား​​မယ့်​​နှစ်​​ေတွ နှစ်​​ေတွကို ​​ေမျှာ်ြကည့်​​တတ်ဖို့​​​ေတာ့​​ လိုပါလိမ့်​​မယ်။ ဒီစာကို​​ေရး​​တဲ့​​အခါ ြကံ့​​ဖွံ့​​ဘက်က​​ေလာ်ဘီလုပ်ြပီး​​​ေတာ့​​လည်း​​ မ​​ေရး​​ဘူး​​။ အတိုက်အခံဘက်ကို ​​ေဇာင်း​​​ေပး​​ဇမ်း​​တင်ြပီး​​​ေတာ့​​လည်း​​ မ​​ေရး​​ဘူး​​။ အချိန်ြကာလာတဲ့​​အခါ ​​ေနရာချင်း​​က ​​ေြပာင်း​​ြပန်ြဖစ်ချင် ြဖစ်သွား​​တတ်တာပဲ။

    နှစ်ခုစလံုး​​ သည်အတိုင်း​​ ဆက်ရှိ​​ေနမှာ လို့​​​ေတာင် ကံ​​ေသကံမ ​​ေြပာမရဘူး​​။ ဘယ်အစိုး​​ရပဲတက်တက်ခိုင်မာတိကျတဲ့​​ မူဝါဒက​​ေလး​​ သတ်သတ်မှတ်မှတ် ရှိခဲ့​​ရင် လူက​​ေစာင်း​​​ေနဦး​​​ေတာ့​​ မူကတည့်​​မတ်​​ေပး​​သွား​​နိုင်မယ်လို့​​ယူဆမိတဲ့​​အတွက်ပါပဲ။ မူကိုယ်၌က အရွဲ့​​အ​​ေစာင်း​​ြကီး​​နဲ့​​ဆို ဘယ်​​ေလာက်​​ေကာင်း​​တဲ့​​သူပဲြဖစ်ြဖစ် အဲသည်ထဲ​​ေရာက်သွား​​ရင် ​​ေစာင်း​​ငန်း​​​ေစာင်း​​ငန်း​​ြဖစ်သွား​​​ေတာ့​​ လူ​​ေကာင်း​​တစ်​​ေယာက်လည်း​​ ဆံုး​​ရှံုး​​ရသလို​​ေလာကြကီး​​လည်း​​ အကျိုး​​မရှိဘူး​​​ေပါ့​​။ အိုး​​​ေရာစ​​ေလာင်း​​ပါ ရွဲ့​​မသွား​​ရ​​ေလ​​ေအာင် အိုး​​ထိန်း​​စက်​​ေကာင်း​​​ေကာင်း​​​ေလး​​တစ်လံုး​​​ေတာ့​​ ဆင်ထား​​မှ​​ေတာ်မယ်ထင်ပါရဲ့​​ အ​​ေမတို့​​ အဘတို့​​ ခင်ဗျား​​။

  • Copyright @ 2013 Dr.Soe Min.