"Wise men always focus on the outcomes. But our wiser men never forget about their incomes whatever the outcomes come."

  • “​ေမတို့​ချယ်ရီ​ေြမာင်”

    ​ေတာင်​ေပါ်မှာ ပွင့်​တဲ့​ပန်း​ ဘာပန်း​ရယ်လို့​ေခါ်ပါတယ် လို့​ေမး​လာရင် ​ေရ​ေရရာရာ ​ေြပာစရာအ​ေြဖမရှိ​ေပမယ့်​ ခရမ်း​ေရာင် အနုအရင့်​မှာ အြဖူဖတ်က​ေလး​ေတွလည်း​ စွက်ထား​တဲ့​ ပန်း​ပွင့်​က​ေလး​ေတွ ​ေဝ​ေန​ေအာင် ပွင့်​ေနတာ လှ​ေတာ့​အလှသား​ပါ​ေလ။ ချင်း​ေတာင်​ေပါ်မှာဆိုရင်​ေတာ့​ ​ေတာင်ဇလပ်ပန်း​ေတွပွင့်​ြပီး​ အနီ​ေရာင်ရှိသတဲ့​။ အညာမှာ​ေတာ့​ လက်ပံပွင့်​ေတွ ​ေလအတိုက် ​ေြကွလိုက်တဲ့​အခါ တဝဲဝဲလွင့်​လို့​ ​ေလယာဉ်ပမာ လို့​ဆိုတယ်။

    ရှမ်း​ရိုး​မ​ေတာင်ြကီး​ေပါ်မှာ​ေတာ့​ ချယ်ရီပန်း​ေတွ ​ေဝ​ေဝဆာဆာရှိတာမို့​ သူ့​ကို ချယ်ရီ​ေြမလို့​ေတာင် ​ေခါ်ြကတယ်။ အခုဆို အ​ေရှ့​ရိုး​မလည်း​ ​ေရာက်ခဲ့​ြပီ။ အ​ေနာက်ရိုး​မမှာလည်း​ တစ်နှစ်ကူး​လို့​ တစ်နှစ်ကျူး​ြပန်​ေတာ့​ အသစ်ဖူး​ခဲ့​ရြပန်​ေချြပီ။ ​ေရြကည်ြကည် မြကည်ြကည်၊​ ြမက်နုနု မနုနု၊​ သွား​ဟဲ့​ လို့​ ​ေစလာရင် သခင်များ​ ထား​သ​ေလာက်​ေတာ့​ ​ေနခဲ့​တာချည့်​ပါပဲ။ ​ေကျး​ဇူး​ေတာင်တင်ရ​ေသး​တာပ။ နို့​မို့​ သည်လို ​ေဝး​လံ​ေခါင်ဖျား​ ဘယ်သူက တကူး​တက သွား​လည်ြဖစ်မှာတုန်း​။ ​ေရာက်တဲ့​အရပ်မှာ အဆင်​ေြပစွာ အသက်​ေမွး​ေနထိုင်တတ်တဲ့​ အရည်အချင်း​ဟာ ဝန်ြကီး​ဌာနြကီး​က ​ေလ့​ကျင့်​ေပး​ထား​တာ အစစ်အမှန်ပါပဲ။ သူများ​တကာ​ေတွထက် ပိုချစ်လို့​ ကိုယ့်​ချည့်​ပဲ ​ေလ့​ကျင့်​ေပး​ေနတဲ့​ေစတနာကို အခုမှပဲ အမှန်အကန် သ​ေဘာ​ေပါက်​ေလ​ေတာ့​တယ်။

    သည်ကလည်း​ ​ေပး​အပ်​ေသာ တာဝန်များ​ကို ​ေကျပွန်စွာ ထမ်း​ေဆာင်လျက်ပါဗျာ။ နိုင်ငံ​ေတာ်ကတာဝန်​ေတွတင် ဘယ်ကလိမ့်​မတုန်း​။ ​ေဖ့​စ်ဘုတ် မျက်နှာ​ေပါ်က ချစ်​ေသာပရိသတ်ြကီး​ရဲ့​ “အချိန်မှန်မှန် စာ​ေရး​ပါ​ေနာ် ကိုကို​ေနာ်” ဆိုတဲ့​ တာဝန်​ေတွကိုပါ မပျက်မကွက် ထမ်း​ေဆာင်​ေနပါတယ်။ အခုဆိုရင် ​ေရွှြပည်ရခိုင် အ​ေြကာင်း​လည်း​ အတန်အသင့်​ နှံ့​နှံ့​စပ်စပ် သိခဲ့​ြပီ။ နဂါး​ြပည်လို့​ သူတို့​ဘာသူတို့​တင်စား​တဲ့​ ဘူတန်နိုင်ငံအ​ေြကာင်း​လည်း​ တီး​မိ​ေခါက်မိ ရှိြကြပီ။ အညာလွမ်း​ချင်း​၊​ မန္တ​ေလး​ချီး​မွှန်း​ခန်း​ေတွလည်း​ ထပ်ခဲ့​ြပီ။ သည်တခါ​ေတာ့​ ​ေအး​ေအး​ချမ်း​ချမ်း​ ရှမ်း​ြပည်​ေြမာက်ပိုင်း​က လား​ရှိုး​ြမို့​ကို အလည်သွား​ြကစို့​လား​။

    လား​ရှိုး​ြမို့​ကို ပထမဦး​ဆံုး​အြကိမ်​ေရာက်ဖူး​တုန်း​က အစိုး​ရအလုပ်မဝင်ခင် အင်တာဗျူး​ေြဖတဲ့​အခါ ဒုတိယဦး​စား​ေပး​သွား​မယ့်​ြမို့​ကို လား​ရှိုး​ လို့​ ြဖည့်​လိုက်တဲ့​အတွက် ​ေရာက်ဖူး​တယ်ရှိ​ေအာင် သွား​ြကည့်​ချင်​ေနခိုက် ​ေဆွမျိုး​လိုခင်​ေနတဲ့​ မိတ်​ေဆွဇနီး​ေမာင်နှံက သား​ဦး​ကိုယ်ဝန်ကို ဇာတိမှာ ြပန်​ေမွး​လိုတယ်ဆို​ေတာ့​ ဗိုက်​ေစာင့်​ေပး​ရင်း​ အလည်လိုက်ခဲ့​မယ်ဆိုြပီး​ တစ်လကိုး​သီတင်း​ သွား​ေနြဖစ်တာပါ။ အခုဆို အဲသည်သမီး​က​ေလး​ေတာင် သွား​ဘက်ဆိုင်ရာ​ေဆး​တက္ကသိုလ် ​ေရာက်သွား​ြပီ။ ကိုယ်က​ေတာ့​ မ​ေန့​တ​ေန့​ကလို ထင်​ေနတုန်း​။ ပထမဦး​ဆံုး​အြကိမ် ​ေလယာဉ်ပျံစီး​ဖူး​တာလည်း​ အဲဒီတုန်း​ကမှ​ေပါ့​။ ​

    ေလယာဉ်​ေပါ်ကဆင်း​လိုက်တာနဲ့​ ​ေအး​စိမ့်​ေနတဲ့​ ပတ်ဝန်း​ကျင်​ေလထုကို ခံစား​လို့​ရတယ်။ ြမို့​တြမို့​လံုး​ ​ေြမြပန့်​ရယ်လို့​ သိပ်မရှိပဲ ကုန်း​တက်ကုန်း​ဆင်း​ေတွချည့်​ပဲ။ အခုလက်ရှိရှိ​ေနတဲ့​ ​ေရွှတိဂံုပံုတူ​ေစတီ၊​ မဟာမုနိပံုတူဘုရား​၊​ ြမို့​ေတာ်ခန်း​မ ဆိုတာ​ေတွ​ေတာင် မရှိ​ေသး​ဘူး​။ ြမို့​ေဟာင်း​ြကီး​ကျ​ေနတာပဲ။ လား​ရှိုး​ေဟာ်တယ်က ​ေတာ်​ေတာ်သစ်ြပီး​ ခမ်း​နား​တဲ့​ အ​ေဆာက်အဦ ြဖစ်​ေနတုန်း​။ ပန်အုပ်​ေကျာင်း​နား​က ရပ်ကွက် (၅) မှာ ​ေနခဲ့​ပါတယ်။ စည်လည်း​မစည်လွန်း​သလို လူ​ေြခလည်း​ မတိတ်လွန်း​၊​ သွား​ေရး​လာ​ေရး​လည်း​ ​ေတာ်​ေတာ် အဆင်​ေြပတဲ့​ ​ေနရာ​ေလး​ဗျ။ သူ့​ထက်​ေကာင်း​တာ​ေတာင် သူ့​ေလာက် မ​ေကာင်း​နိုင်တာက​ေတာ့​ ကိုယ်​ေနတဲ့​အိမ်ဟာ ကျန်း​ဝူကျိက​ေလး​ ​ေအာ်​ေမ့​ဂိုဏ်း​ထဲ​ေရာက်သွား​တဲ့​အလား​ ​ေကာလိပ်​ေကျာင်း​သူ ညီအမအပျို​ေချာ​ေလး​သံုး​ေယာက်ရယ်၊​ စာ​ေပး​စာယူတက်​ေနတဲ့​ ညီမဝမ်း​ကွဲ​ေလး​ေတွရယ်၊​ ​ေခါင်သူြကီး​ အပျို​ေခါင်း​လုပ်​ေနတဲ့​ အ​ေဒါ်အပျိုမြကီး​တြကီး​တစ်​ေယာက်ရယ် (သူက​ေတာင် ကိုယ့်​ထက်ငယ်​ေသး​တယ်) ရှိပါတယ်။

    တစ်​ေယာက်တစ်​ေယာက်စီရဲ့​ သူငယ်ချင်း​အ​ေပါင်း​အသင်း​ေတွနဲ့​ဆိုရင် စဉ်း​စား​သာြကည့်​ပါ​ေတာ့​။ လွတ်လွတ်လပ်လပ် ဟိုနား​သည်နား​ ကိုယ့်​ဘာသာ လည်ချင်ပတ်ချင်လည်း​ ​ေနာက်က မြငီး​မြငူလိုက်ပို့​ေပး​မယ့်​ က​ေလး​လူလည် ​ေမာင်ငယ်​ေလး​နှစ်​ေယာက်လည်း​ ရှိ​ေသး​သဗျား​။ ဘာလို​ေသး​လဲ မထင်နဲ့​ဦး​။ အဲသည်တုန်း​က လား​ရှိုး​မှာ လိုင်စင်မပါတဲ့​ကား​ေတွ အရမ်း​ေဈး​ေပါ​ေနလို့​ အဲသည်အိမ်မှာတင် ကား​သံုး​စီး​၊​ ဆိုင်ကယ်နှစ်စီး​ရှိတယ်။ ဒါကိုမှ ရှင်ြပုတုန်း​က ​ေရွှထီး​ေဆာင်း​ရသလို မ​ေြပာရင် ဘယ်လို​ေြပာရမလဲ​ေနာ့​။

    လား​ရှိုး​သူ လား​ရှိုး​သား​ေတွရဲ့​ စိတ်​ေနစိတ်ထား​က​ေတာ့​ ​ေတာ်​ေတာ်​ေလး​ ​ေဖာ်​ေရွပွင့်​လင်း​ြပီး​ ​ေပျာ်​ေပျာ်​ေနတတ်၊​
    အ​ေကာင်း​ြကိုက်တတ်ြကပါတယ်။ ပိုက်ဆံရှာဖို့​ အပျင်း​မြကီး​သလို ပိုက်ဆံသံုး​ဖို့​လည်း​ လက်မတွန့်​တတ်ပါဘူး​။ ကိုယ့်​ထက်ငယ်တဲ့​သူ​ေတွ​ေပမယ့်​ စီး​ပွား​ေရး​မှာ ကိုယ့်​ထက်​ေတာ့​ လည်တာချည့်​ပဲ။ ကုန်သွယ်မှု အချက်အချာလမ်း​မြကီး​ေပါ်မှာ ြကီး​ြပင်း​လာြကလို့​ ထင်ပါရဲ့​။ သူသူကိုယ်ကိုယ် ရှမ်း​စကား​ တရုတ်စကား​ ​ေရပက်မဝင်​ေအာင် ​ေြပာတတ်ဆိုတတ်သလို ြမန်မာလိုလည်း​ ချက်ချက်ြခာြခာ ​ေြပာတတ်တာပါပဲ။ မူဆယ် လား​ရှိုး​ခရီး​ေလာက်ကိုလည်း​ အိမ်ဦး​ြကမ်း​ြပင် ကူး​သန်း​ေရာင်း​ဝယ်တတ်ြက​ေတာ့​ ြပည်မြကီး​ကက​ေလး​ေတွလို သင်တန်း​ေတွတက်၊​ စီဗီ​ေတွ​ေလျှာက်တင်၊​ အသိရှိမှ အလုပ်ရတဲ့​ အစား​မျိုး​ မဟုတ်ပါဘူး​။ အဲသလို ရံုး​ထိုင်အလုပ်မျိုး​ကိုလည်း​ ပျင်း​စရာ​ေကာင်း​လို့​ သိပ်စိတ်မဝင်စား​ြကဘူး​။ သူတို့​က ဆိုင်ဖွင့်​စား​ရင်​ေတာင် ဆိုင်မှာ ဖင်ြမဲြမဲမထိုင်ပဲ ဝင်ချည်ထွက်ချည် ြကီး​ြကပ်​ေရာင်း​ဝယ်ချင်ြကတာ။

    ပိုက်ဆံရှာတဲ့​ေနရာမှာ ကတွတ်​ေပါက်က ဗျိုင်း​ေစာင့်​သလို အထိုင်မချပဲ လက်ပံပင်ဆက်ရက်ကျသလို ြမူး​ြမူး​ပျံပျံ သွက်သွက်လက်လက် အလုပ်လုပ်​ေလ့​ရှိတယ်။ မိန်း​က​ေလး​ေတွဆို လုပ်မစား​ချင်လို့​သာ​ေနမယ်။ ဆံပင်ညှပ်၊​ ​ေခါင်း​ေလျှာ်၊​ မျက်နှာ​ေဆး​၊​ အလှြပင်၊​ အကုန်လုပ်တတ်တယ်။ အ​ေရာင်း​အဝယ်​ေအး​သွား​ရင် ချက်ချင်း​ြဗူတီပါလာ ​ေကာက်ဖွင့်​ချင် ဖွင့်​တာ။ အချက်အြပုတ်ဘက်ကျ​ေတာ့​လည်း​ ြမန်မာဟင်း​ ရှမ်း​ဟင်း​ တရုတ်ဟင်း​ ဘာြဖစ်ြဖစ် အစပ်အဟပ်တည့်​ေအာင် ချက်တတ်တယ်။ အဝတ်အစား​မှာ​ေတာ့​ ကိုယ်တိုင်မချုပ်တတ်​ေပမယ့်​ အပ်ချုပ်သည် စိတ်ညစ်ရ​ေလာက်​ေအာင် ဟိုလိုသည်လို လိုချင်တာ မရမချင်း​ ဂျီး​ထူတယ်။ ပွဲစား​တန်း​သွား​စရာ မလိုပဲ အိမ်ကကား​ေတွကို ဖုန်း​တစ်လံုး​နဲ့​ အတက်အကျ ကား​ေကျာ​ေမာ်ဒယ် စနည်း​နာြပီး​ ​ေရာင်း​တတ်ဝယ်တတ်တဲ့​ စီး​ပွား​ေရး​ နား​မျက်စိလည်း​ ရှိတယ်။ အဲဒါ​ေြကာင့်​ လား​ရှိုး​သူကိုယူရင် အိမ်တွင်း​မှုလုပ် သိမ်း​ထုပ်​ေသချာ အိမ်ရှင်မမျိုး​ထက်၊​ ဒိုး​တူ​ေဘာင်ဘက် စီး​ပွား​ရှာရင်း​ အိမ်ကို မလစ်ဟင်း​ေအာင် စီမံမယ့်​ မိုဘိုင်း​အိမ်ရှင်မပဲ ရဖို့​များ​တယ်။ ကိုယ်ကလွဲရင် အတဲ့​သူကို လား​ရှိုး​မှာ မရှာနဲ့​ ​ေမာမယ်။

    လား​ရှိုး​မှာ ဘာ​ေတွ​ေပါသလဲ​ေမး​ရင် ဆိုင်​ေတွ​ေပါတယ်​ေလ လို့​ပဲ ​ေြဖရလိမ့်​မယ်။ အစား​အ​ေသာက်၊​ အဝတ်အထည်၊​ အလှြပင်ဆိုင်၊​ အ​ေခွဆိုင်​ေတွ အား​ြကီး​ပဲ။ ဟိုတုန်း​က​ေတာ့​ ခုလို အင်တာနက်ဆိုင်တို့​ ဂိမ်း​ဆိုင်တို့​ မ​ေပါ်​ေသး​ပဲကိုး​။ ကာရာအို​ေကဆိုင်​ေတာ့​ ရှိတယ်။ ဒါ​ေပမယ့်​ ကိုယ့်​အိမ်မှာကိုယ် ဟုမ်း​သီ​ေယတာ ​ေဆာင်း​ေဘာက်​ေလး​ေတွနဲ့​ အသံကုန်ဟစ်ြကတာများ​တယ်။ တရုတ်ြပည်မှာ လက်ရှိ​ေခတ်စား​ေနတဲ့​သီချင်း​ဟာ လား​ရှိုး​မှာလည်း​ ဟစ်ြဖစ်တယ်။ ြမန်မာြပည်မှာ အ​ေကာင်း​ဆံုး​ အမဲလံုး​ေခါက်ဆွဲကို လား​ရှိုး​ဘယ်ဆိုင်မှာစား​စား​ လက်ရာမတိမ်း​မယိမ်း​ စား​ရမယ်။ တိုဟူး​ေနွး​၊​ ထမင်း​ဝါ၊​ ငါး​ထမင်း​၊​ ရှမ်း​ေခါက်ဆွဲ၊​ ရှမ်း​စာ​ေတွအား​လံုး​ ဘယ်​ေနရာမှာြဖစ်ြဖစ် ရ​ေပမယ့်​ အရသာချင်း​ကျ​ေတာ့​ ဘယ်​ေတာ့​မှ လား​ရှိုး​မှာစား​ရတာကို မမီဘူး​။ ​ေရ​ေြမသဘာဝကလည်း​ အရသာထဲမှာ ပါတာကိုး​။ မာလာဟင်း​၊​ ယူနန်​ေဟာ့​ေပါ့​၊​ ငါး​ကင်၊​ ြကက်ကင် ရန်ကုန်မှာထက် ​ေကာင်း​တယ်ဆိုရင် မယံုမရှိနဲ့​။ ြကက်ကင်တစ်မျိုး​တည်း​ကို စီး​ပွား​ြဖစ်​ေရာင်း​တဲ့​ဆိုင်ဟာ ဘယ်​ေသာအခါမှ လူြပတ်တယ်လို့​ မရှိဘူး​။ လား​ရှိုး​မှာ အဲသလိုပဲ တမယ်​ေကာင်း​ နံမယ်ရရင် သူ​ေဌး​ြဖစ်တယ်။ ခုနစ်လွှာ​ေပါက်စီ၊​ ​ေြမအိုး​ြမီး​ရှည်၊​ ​ေဆး​ခါး​ေပါင်း​ရည်၊​ ရန်ကုန်မှာ ​ေခတ်စား​ေနတာ​ေတွ အား​လံုး​ဟာ လား​ရှိုး​က လာပါတယ်။

    အဲသ​ေလာက် စား​စရာဆိုင်​ေတွ မှိုလို​ေပါက်​ေနတာ​ေတာင်မှ အား​မရ​ေသး​ပဲ ကိုယ့်​ဘာသာ ​ေဈး​ဝယ်ချက်ြပုတ်လို့​ အိမ်မှာ သူငယ်ချင်း​ေတွနဲ့​ မီး​ဖိုပတ်လည် နှိုက်ခပ်စား​ေသာက်ရတာလည်း​ ​ေပျာ်စရာပါ။ ြကက်ဆူကျီတို့​၊​ မူကွာကျီလို့​ေခါ်တဲ့​ ချဉ်​ေစာ်ကား​သီး​ဟင်း​ချိုတို့​ မှတ်မှတ်ရရ စား​ဖူး​တယ်။ ခု​ေတွး​မိရင် အခုစား​ချင်လာတုန်း​။ နူး​အိ​ေနတဲ့​ အမဲသား​ြပုတ်တံုး​ကို ပါး​ရှပ်​ေန​ေအာင် လွှာလွှာက​ေလး​လှီး​လို့​ ငရုပ်သီး​ဆီချက်၊​ ရှာလကာရည်၊​ ပဲငံြပာရည်​ေလး​နဲ့​နှပ်၊​ မုန်လာဥအမျှင်က​ေလး​ေတွ ပူစီနံရွက်က​ေလး​ေတွနဲ့​ အုပ်စား​တဲ့​ ပန်း​ေသး​စတိုင်က​ေလး​ကလည်း​ ​ေကာင်း​မှ​ေကာင်း​။ မိန်း​မလှကျွန်း​မှာ ဧည့်​သည်​ေမာင်ရှင် သွား​လုပ်တာဆို​ေတာ့​ အိမ်မှာ ဘီယာ​ေသာက်လို့​မ​ေကာင်း​ေပမယ့်​ ြကက်ဥက​ေဇာ်က​ေတာ့​ ဘီယာထက်​ေတာင် ​ေကာင်း​ေနြပန်​ေရာ။ ​ေနွး​ေနွး​က​ေလး​ေလ။ စား​တာ​ေသာက်တာ​ေတွပဲ လိုက်ဖတ်​ေနရတယ်။ ​ေကာင်း​ခန်း​လည်း​မလာ​ေသး​ဘူး​ လို့​ မထင်နဲ့​ေနာ်။ လာမှာကို မဟုတ်တာ။ တစ်လကိုး​သီတင်း​ ​ေပျာ်​ေပျာ်ပါး​ပါး​ ​ေနထိုင်သွား​ခဲ့​ေတာ့​ ​ေမာင်ရင်း​နှမလို ခင်ခင်မင်မင် ြဖစ်သွား​ြပီး​ ​ေထွလီကာလီ အိုက်တင်ခံ ပဲခံ မရှိ​ေတာ့​ဘူး​။ မိုး​လင်း​ မျက်စိနှစ်လံုး​ပွင့်​ရင် “ကိုသျှို၊​ ဒီ​ေန့​ ဘာစား​မလဲ။ ဘယ်သွား​မလဲ။” အစီအစဉ်​ေတွ ​ေမး​ြပီ။ ြပီး​တာနဲ့​ ြမို့​လံုး​ပတ်လည် ​ေမွှ​ေနှာက်ခ​ေလာက်ဆန်​ေလသတည်း​။

    ဘုရား​ဖူး​၊​ ဘုန်း​ြကီး​ေကျာင်း​သွား​၊​ (မန်ဆူ၊​ ပန်အုပ်၊​ ကန်ဦး​ ဆိုတဲ့​ ရှမ်း​ေကျာင်း​အြကီး​ြကီး​ ​ေတွရှိတယ်) ဘံု​ေကျာင်း​လည်၊​ ရုပ်ရှင်ြကည့်​ ​ေတွအြပင် လား​ရှိုး​မှာ မြဖစ်မ​ေန သွား​ရမှာက​ေတာ့​ ​ေရပူစမ်း​ပါ။ ကန်ထဲမှာပဲ စိမ်စိမ်၊​ ​ေရချိုး​ခန်း​ေလး​ထဲမှာပဲ နှပ်နှပ်၊​ ြပန်လာရင် ​ေြခ​ေတွလက်​ေတွ မလှုပ်ချင်​ေလာက်​ေအာင် အ​ေြကာ​ေတွ​ေြပလာ​ေရာ။ ဗိုက်​ေတွလည်း​ ​ေချာင်လာ​ေရာ။ လား​ရှိုး​ေကာလိပ်ထဲလည်း​ နှံ့​လို့​။ စကိတ်ကွင်း​လည်း​ေရာက်တယ်။ ​ေချာ်လဲမှာစိုး​လို့​ ဘီယာပဲ ​ေသာက်​ေသာက်ြပီး​ြပန်တာ။ ​ေမာ်​ေတာ်ပီကယ်​ေတွရှိ​ေပမယ့်​ ဘယ်အိမ်ကကား​လဲ ဘယ်သူ​ေမာင်း​သလဲ သိ​ေနြပီး​သား​ဆို​ေတာ့​ ဘာစကား​မှ ​ေြပာ​ေနစရာမလို။ လား​ရှိုး​ြကီး​က ​ေဆွမျိုး​ေတွအိမ်ကိုလည်း​ ခနခန သွား​လည်ြဖစ်ြပီး​ အဲသည်ကလူ​ေတွနဲ့​လည်း​ အဖွဲ့​ကျခဲ့​တာပဲ။ ​ေလာက်ကိုင်ကို သွား​တဲ့​အခါမှာ​ေတာင် အဲသည်အိမ်က မိတ်​ေဆွ​ေတွကို ဖုန်း​နဲ့​မိတ်ဆက် မှာြကား​ေပး​ထား​လို့​ မျက်နှာစိမ်း​ေပမယ့်​ နယ်ခံလူြကီး​မိတ်​ေဆွ အား​ကိုး​စရာ ရခဲ့​တယ်။ အဲသည်အချိန်က လား​ရှိုး​ေဆး​ရံုြကီး​ဟာ အ​ေဆာင်အသစ်​ေတွ ​ေဆာက်တုန်း​၊​ ​ေဆး​ခန်း​က​ေလး​ေတွ မှန်သမျှကလည်း​ လူနာတရုန်း​ရုန်း​နဲ့​ စည်တုန်း​။

    ဒုသမ္မတြကီး​ရဲ့​ ​ေပါ်လီကလင်း​နစ်က​ေလး​ကလည်း​ နံမည်ကို​ေကျာ်လို့​။ ယူလီဟား​ လို့​ ရှမ်း​နံမယ်​ေပး​ထား​တယ်။ လား​ရှိုး​ေဈး​က​ေတာ့​ ​ေဈး​နှစ်​ေဈး​ရှိတာ နှစ်​ေဈး​လံုး​စည်တယ်။ ​ေဈး​လည်း​ သက်သာတယ်။ သူ့​ဆီကမှ ရန်ကုန်တင်တာကိုး​။ သူတို့​အိမ်ကလူ​ေတွက​ေတာ့​ ဘာပဲလိုလို မူဆယ်တက်တက်ဝယ်တာ။ အိမ်ဦး​ြကမ်း​ြပင်။ ​ေပါက်​ေဖာ်ြကီး​ေတွက သူ့​ကုန်ပစ္စည်း​ေတွ လွယ်လွယ်ကူကူ စီး​ဆင်း​နိုင်​ေအာင် လမ်း​တံတား​ပါ ကိုယ်တိုင် ​ေဖာက်​ေပး​ထား​ေပသကိုး​။ ပန်ဝိုင်ရာထူး​နဲ့​ ြပည်နယ်ရံုး​မှာ တွဲ​ေနတဲ့​သူငယ်ချင်း​ဆို ရန်ကုန် တ​ေခါက်တ​ေခါက် ြပန်တဲ့​အခါ တရုတ်​ေဆး​ေတွ သယ်သယ်လာတာနဲ့​တင် ​ေနစရိတ် စား​စရိတ် ​ေကျပါသတဲ့​။ သူတို့​ေခတ် သူတို့​အခါမှာ လား​ရှိုး​ေဈး​ထဲကို ြပန်သွင်း​တဲ့​ မုန့်​ပံုး​ေသတ္တာထဲမှာ ​ေငွစက္ကူ​ေတွ အြပည့်​ပါလာတယ် လို့​ ​ေြပာစမှတ်ရှိခဲ့​တယ်။ (ခု​ေခတ်လို နံမယ်​ေြပာ၊​ ကိစ္စ​ေြပာ၊​ ​ေန့​စွဲ၊​ အ​ေရအတွက်နဲ့​ ​ေသ​ေသချာချာမှ မှတ်မထား​ြကပဲကိုး​ကွယ်)။

    တကယ်တမ်း​အလုပ်ဝင်တဲ့​အခါ လား​ရှိုး​ကို မ​ေရာက်ပဲ ရန်ကုန်မှာတင် ကိစ္စြပတ်သွား​ေပယ့်​ မကုန်​ေသး​တဲ့​ေရစက်ဟာ ​ေလာက်ကိုင်ကို ​ေြပာင်း​ရတဲ့​အခါ ြပန်ဆက်မိပါတယ်။ သူ့​ဆီတစ်ညမအိပ်ပဲ ​ေရာက်မှ မ​ေရာက်တာ။ အဝင်တခါ အထွက်တခါနဲ့​ ပိုလို့​ကျွမ်း​ဝင်လာခဲ့​ရတဲ့​ လား​ရှိုး​ြမို့​ဟာ တခါနဲ့​တခါ သိသိသာသာြကိး​ ​ေြပာင်း​လဲတိုး​တက်လာတာ မြငင်း​နိုင်ပါဘူး​။

    လမ်း​တံတား​၊​ အ​ေဆာက်အဦတင် မဟုတ်ဘူး​။ အရင်ကဆို လား​ရှိုး​-ရန်ကုန် တိုက်ရိုက်ကား​မရှိဘူး​။ အခုရှိလာြပီ။ ပုဂ္ဂလိက​ေလ​ေြကာင်း​လိုင်း​ေတွ ​ေြပး​လာြပီ။ ​ေဈး​ြကီး​ေတွ ​ေဆး​ရံုြကီး​ေတွ ပိုြကီး​ြကီး​လာြပီ။ လူဝင်လူထွက်လည်း​ ပိုပို စည်လာပါြပီ။ အခု​ေရာက်​ေနတဲ့​ ရခိုင်ြပည်နယ်နဲ့​ ​ေတာ်​ေတာ် ကွာတာကို သတိထား​မိသွား​ပါတယ်။ ဘာ​ေြကာင့်​လဲ လို့​ ဆန်း​စစ်ြကည့်​ဖို့​ ​ေတွး​မိြက​ေသး​သလား​။ ဘာ​ေြကာင့်​ မ​ေတွး​မိရသလဲ ကို အရင်​ေတွး​ြကည့်​လိုက်ြကပါဦး​။ တရုတ်က အကူအညီ​ေြကာင့်​လား​။ အစိုး​ရက ​ေစာင်မမှု​ေြကာင့်​လား​။ အဲဒါ​ေတွက အဓိက မကျပါဘူး​။ တကယ်တမ်း​ အ​ေရး​ပါတာက ​ေဒသခံ​ေတွရဲ့​ အြမင်၊​ အကျင့်​၊​ အား​ထုတ်မှု၊​ ကိုယ်စွမ်း​ဉာဏ်စွမ်း​ေတွပါ လို့​ဆိုရင် ရခိုင်သား​ေတွကို နှိမ်သလို ြဖစ်​ေနပါဦး​မယ်။ အဲသည်သ​ေဘာမျိုး​ မဟုတ်ပါဘူး​။ ရခိုင်​ေတွမှာ အမျိုး​အနွယ်ကို ​ေစာင့်​ေရှာက်တဲ့​ ဝံသာနုရက္ခိတစိတ်ထား​ ြပင်း​ထန်တာ ​ေြပာခဲ့​ဖူး​ပါတယ်။ အဲဒါ​ေြကာင့်​ ရှမ်း​တရုတ်​ေပါ​ေသာ်ြငား​ ရခိုင်ကုလား​ မရှိတာ သက်​ေသပါ။ (ရှိရင် အဲဒါ ရခိုင်အမည်ခံထား​တာ)။ သို့​ေသာ်လည်း​ ​ေဒသဖွံ့​ြဖိုး​တိုး​တက်ဖို့​ဆိုတာက​ေတာ့​ ရက္ခိအခါတစ်သိန်း​နဲ့​လည်း​ မလံု​ေလာက်​ေသး​ပါဘူး​။ လူမှု​ေရး​၊​ စီး​ပွား​ေရး​၊​ ပညာ​ေရး​၊​ ကျန်း​မာ​ေရး​ေတွမှာ သည့်​ထက် အများ​ြကီး​ ခွန်အား​စိုက်ထုတ်ဖို့​ လိုပါ​ေသး​တယ်။

    သည်ဘက်အရပ်မှာ ​ေအာက်​ေြခဝန်ထမ်း​ရှာြပီး​ အလုပ်လုပ်ဖူး​ြကသူတိုင်း​ သိြကပါလိမ့်​မယ်။ သူတို့​က မနက်မိုး​လင်း​တဲ့​အခါ မျက်စိနှစ်လံုး​မပွင့်​ခင် ဆန်အိုး​ထဲကို အရင်လှမ်း​နှိုက်လိုက်တာတဲ့​။ အထဲမှာ ဆန်ရှိ​ေသး​လို့​က​ေတာ့​ “သည်​ေန့​ အလုပ်မဆင်း​ေသး​ဘူး​။ ဆက်အိပ်လိုက်ဦး​မယ်” ဆိုတဲ့​ အစား​မျိုး​ လို့​ ဆိုတယ်။ စိတ်ညစ်မခံနိုင်တဲ့​သူ​ေတွက တြခား​အရပ်က အလုပ်သမား​ အြပီး​ေခါ်လာတယ်။ အဲသည်​ေတာ့​ ဟိုဘက်က ြမန်မာ​ေစာ​ေစာ ရှမ်း​ေတာြပန်ဆိုတာ​ေတွနဲ့​ ဘယ်လိုယှဉ်မလဲ။ ရခိုင်ရိုး​မကို ကန့်​လန့်​ြဖတ်တဲ့​ အမ်း​-မင်း​ဘူး​ အကွာအ​ေဝး​နဲ့​ ရှမ်း​ရိုး​မြကီး​ကို ကန့်​လန့်​ြဖတ်တဲ့​ မန္တ​ေလး​-မူဆယ် အကွာအ​ေဝး​ဟာ ဘာမှ မဆိုင်ပါဘူး​။ ဒါ​ေပမယ့်​ ဟိုက ဗင်ကား​ေတွနဲ့​ ​ေန့​ချင်း​ေရာက် အချိန်မ​ေရွး​ စီး​လို့​ရတယ်။ သည်မှာက လိုင်း​ကား​ေတာင် ​ေန့​တိုင်း​မရှိ။ မိုး​တွင်း​ဆို နှစ်ရက်ြကာတယ်။ ကား​ခလည်း​ ပို​ေဈး​ြကီး​တယ်။ ကိုင်း​ ဘယ့်​နှယ်ရှိစ။ လား​ရှိုး​က ၂၄ နာရီ မီတာခထက် ရခိုင်က တစ်ညသံုး​နာရီ မီတာခက ပိုတာ​ေရာ မယံုဘူး​လား​။ လား​ရှိုး​ြမို့​အဝင်က ဘုရား​ြကီး​ကို သူတို့​က ဖုန်း​ဘုရား​ြကီး​ လို့​ေခါ်တယ်။ “မိုဘိုင်း​ဖုန်း​ချ​ေပး​မယ်။ အလှူ​ေငွတစ်သိန်း​ထည့်​။”

    အဲသည်အလှူ​ေငွ​ေတွနဲ့​ ဘုရား​တည်တာ။ ကုသိုလ်လည်း​ရ ဝမ်း​လည်း​ဝ။ သည်ဘက်မှာ ​ေဆး​မှတ်တမ်း​စာအုပ်ကို ငါး​ရာ တစ်​ေထာင်​ေရာင်း​တဲ့​အခါ တစ်​ေဆး​ရံုလံုး​ ခံုဖွဲ့​အစစ်ခံရ​ေလာက်​ေအာင် တိုင်တတ်တယ်။ ရှဉ့်​မ​ေလျှာက်ရချင် ​ေနပ​ေစ။ ပျား​ေတာ့​ လာမစွဲနဲ့​။ ကိုင်း​ပါချိုင်ပလိုက်မှာဆိုတာမျိုး​။ လူမှု​ေရး​စိတ်ဓါတ်က​ေလး​ နည်း​နည်း​လိုတယ်။ ကိုယ့်​အိမ်​ေရှ့​က ချိုင့်​ခွက်​ေတာင် ကိုယ်ထွက်ဖို့​ဖို့​ ဝါသနာမပါဘူး​။ ညလံုး​ေပါက် မီး​အလှူရှင်ဆိုတဲ့​ ဝှိုက်ဘုတ်က​ေလး​ဟာ ​ေစတီပုထိုး​မှာ ​ေတွ့​ရတာ မထင်နဲ့​။ ​ေဆး​ရံုမှာ ချိတ်ထား​တာ။ အဲဒါ​ေတာင် တစ်လ​ေနလို့​ တစ်ခါ နံမယ် မ​ေရး​ရဘူး​။ အလှူရှင်ရှိတယ်ဆိုရင် သူ့​လူနာ အသည်း​အသန် ​ေဆး​ရံုတက်​ေနလို့​သာမှတ်။ ​ေြမြကီး​လက်နဲ့​ပုတ်လို့​ လွဲဦး​မယ်။

    ကဲ ပညာ​ေရး​ဘက် နည်း​နည်း​ လှည့်​ေမွှလိုက်ဦး​မယ်ဗျာ။ ြမန်မာြပည်မှာ အြကီး​ဆံုး​ ​ေကျာင်း​အိပ်​ေကျာင်း​စား​ ​ေဘာ်ဒါ​ေဆာင်ြကီး​ေတွဟာ ြပင်ဦး​လွင်မှာ အများ​ဆံုး​ရှိတယ်ဗျ။ ကိုယ်​ေတွ ဆယ်တန်း​ကတည်း​က ​ေခတ်စား​ေနတာ ခုထိ ​ေခတ်မတိမ်​ေသး​ဘူး​။ တစ်နိုင်ငံလံုး​မှာ ​ေဈး​အြမင့်​ဆံုး​ အလွတ်ပညာသင်​ေကျာင်း​ေတွဟာ တက္ကသိုလ်ြပည်ြကီး​တည်ထား​သလို အြပိုင်အဆိုင် စည်ကား​ေနတာဟာ ပညာ​ေရး​ဘက်မှာ အရင်း​အနှီး​စိုက်ထုတ်ဖို့​ လက်မ​ေနှး​ြကဘူး​ လို့​ ​ေကာက်ချက်ဆွဲနိုင်တယ်။ သည်ဘက်ကလူ​ေတွမှာ​ေတာ့​ ငါး​တန်း​ ​ေြခာက်တန်း​ေလာက်ဆို ဂဏန်း​ြကိုး​တုပ်၊​ ပုဇွန်​ေခါင်း​ချိုး​ တ​ေန့​နှစ်​ေထာင်သံုး​ေထာင် ဝင်​ေနတယ်ဆိုရင် ​ေကျာင်း​အပျက်ခံဖို့​ ဝန်မ​ေလး​ဘူး​။ ဆယ်တန်း​ေလာက်​ေရာက်ဖို့​ ဖျစ်ဖျစ်ြမည်​ေအာင် ထား​ယူရတယ်။ မယံုရင် ြပည်နယ်နဲ့​တိုင်း​အချင်း​ချင်း​ ဆယ်တန်း​ေအာင်ချက်ချင်း​ ယှဉ်ြကည့်​လိုက်။

    ပက်ပက်စက်စက် ကွာတယ်။ ဆယ်တန်း​ေအာင်​ေတာ့​ ဘာလုပ်ရမှာတုန်း​။ သည်အလုပ်ပဲ ဆက်လုပ်စား​ရမယ့်​ဟာ။ ဘွဲ့​ရ​ေတာ့​ေကာ ဘာထူး​လဲ။ ဒီအလုပ်အြပင် ဘာမှ မရှိ။ အမ်း​ေဆး​ရံုက ​ေအာက်​ေြခဝန်ထမ်း​ အလုပ်သမား​ေတွထဲမှာ ဘွဲ့​ရြပီး​သား​ ​ေလး​ငါး​ေယာက်ပါတယ်။ ​ေြမာက်ဦး​သွား​တုန်း​က ​ေရွှသဇင်ဟိုတယ်မှာ ဘဲလ်ဘွိုင်လုပ်တဲ့​က​ေလး​ေတွဟာ အကုန်ဘွဲ့​ရြပီး​သား​။ အိမ်ချိတ်စရာ ဓါတ်ပံုတစ်ပံုတိုး​ရံုအြပင် ဘာတစ်ခုမှ အဲသည်ပညာနဲ့​ လုပ်စား​လို့​မှမရတာ။ အလကား​ ​ေငွကုန်လူပန်း​၊​ အချိန်ကုန်ခံလို့​။ ​ေစာ​ေစာစီး​စီး​ ​ေကျာင်း​ထွက် အလုပ်လုပ်၊​ ​ေယာကင်္ျား​ မိန်း​မယူ​ေတာ့​ ဘဝအ​ေြကာင်း​ကို ​ေစာ​ေစာစီး​စီး​ မသိရပါလား​။ အဲလို စိတ်ကူး​စိတ်သန်း​မျိုး​နဲ့​ဆို​ေတာ့​ သည်ဘက်က က​ေလး​ေတွ ရည်မှန်း​ချက် ခပ်ြမင့်​ြမင့်​ထား​ရင် အလွန်ဆံုး​ရှိမှ နတလ လို့​ေခါ်တဲ့​ နယ်စပ်​ေဒသနဲ့​တိုင်း​ရင်း​သား​လူမျိုး​များ​ ဖွံ့​ြဖိုး​ေရး​တက္ကသိုလ်​ေလာက်ကို ထိပ်မှာထား​မှန်း​တာ။

    ရန်ကုန်၊​ မန္တ​ေလး​၊​ ​ေဆး​ေကျာင်း​၊​ ကွန်ြပူတာ၊​ ​ေန​ေနသာသာ စစ်​ေတွက တက္ကသိုလ်​ေတာင် သွား​မထား​ချင်လို့​ ​ေတာင်ကုတ်မှာ တက္ကသိုလ်လာဖွင့်​ေပး​ဖို့​ လွှတ်​ေတာ်ထဲက အာြပဲ​ေအာင် ​ေအာ်​ေတာင်း​တုန်း​။ ဟုတ်တယ်​ေလ။ နတလ​ေကျာင်း​ဆင်း​လို့​ ​ေထွ/အုပ်မှာ ငှက်ကဥ​ေလာက်ြဖစ်ရင် ဆရာဝန်ဆိုတာ လိုချင်တိုင်း​ အစည်း​အ​ေဝး​ေခါ်ဆင့်​လို့​ရတယ်။ ဘယ်ဌာနကဦး​စီး​ြဖစ်ြဖစ် အစီရင်ခံစာတင်ခိုင်း​လို့​ ရတယ်။ ရှမ်း​ြပည်မှာြဖင့်​ အဲသည်​ေကျာင်း​ တက်မယ့်​သူ​ေတာင်မရှိလို့​ အတန်း​ေတွ ပျက်ပျက်ကုန်​ေရာ။ ဟိုဘက်မှာလည်း​ သည်ပညာ​ေရး​နဲ့​ လုပ်စား​လို့​ မရပါဘူး​။ သို့​ေသာ်လည်း​ ဘွဲ့​မရ​ေသး​ရင် လူမရို​ေသမှာစိုး​လို့​ အလုပ်ပျက်ခံြပီး​ကို ​ေကျာင်း​ြပီး​ေအာင်ဆက်တက်ြကတာ။ အ​ေသွး​အ​ေမွး​ အ​ေတွး​အြမင်ချင်း​ကျ​ေတာ့​ သိသိသာသာ ကွာကုန်တာ​ေပါ့​။ ​ေကျာင်း​တက်တယ်ဆိုတာ အလုပ်​ေလျှာက်ဖို့​ တစ်ခုတည်း​မှ မဟုတ်ပဲ။

    ​ေရှ့​ေရး​ေနာက်​ေရး​ အ​ေမျှာ်အြမင်ပိုင်း​ကျ​ေတာ့​လည်း​ ကွာြပန်​ေရာ။ သည်ဘက်မှာ ကိုး​လလွယ် ဆယ်လဖွား​ဖို့​အ​ေရး​ေတာင် ဗိုက်နာ​ေတာ့​မှ ​ေဆး​ရံုကို အိမ်သာတက်သလို ​ေရာက်လာတယ်။ က​ေလး​ေထွး​ဖို့​ အနှီး​တစ်ထည်မပါ။ မ​ေအလဲစရာ တမီအပိုမပါ။ အကုန်​ေဆး​ရံုက ဆီး​ဆင်။ အဆင်မ​ေြပရင်​ေြပာ။ ​ေသချာသာမှတ်လာခဲ့​။ ဂျာနယ်ထဲက ​ေအာ်​ေပး​မယ်။ လွှတ်​ေတာ်ထဲထိ စာတင်​ေပး​မယ်။ အဲသည်ဆရာဝန် ဆရာမ ​ေြပာင်း​သွား​ေစရမယ်။ သူ့​ေနာက် ဘယ်သူမှ လူစား​ဝင်မလာ​ေတာ့​တဲ့​အထိ​ေတာ့​ ​ေတွး​မထား​ဘူး​။ ရှမ်း​ြပည်က သူတို့​ဆီလာတဲ့​ ဆရာဝန်ဆို မ​ေပျာ်မှာစိုး​လို့​ ဘိန်း​ေကျွး​ရ ​ေကျွး​ရ။ အလိုလိုက်ထား​တာ။ မိုး​ေကာင်း​လွန်း​လို့​ ဘာပင်စိုက်စိုက်ြဖစ်တဲ့​ ရိုး​မ​ေတာင်ြကီး​ေပါ်မှာ ခုတ်ရံုသာခုတ်ြပီး​ ြပန်စိုက်ရ​ေကာင်း​မှန်း​ မသိြကလို့​ အခုဆို ဝါး​ေတာ သစ်ရိုင်း​ နဲ့​ချည့်​ အြမဲစိမ်း​ရတယ်။ ဟိုဘက်ကလူ​ေတွက ​ေတာြပုန်း​မှာကို ​ေသမ​ေလာက် ​ေြကာက်တယ်​ေလ။ အဲသည်​ေတာ​ေတွထဲ သူပုန်လုပ်​ေနရတဲ့​ဟာ။ ​ေတာမရှိ​ေတာ့​ရင် ကိုယ်လံုး​တီး​ြဖစ်ကုန်မှာ​ေပါ့​။

    ​ေြပာမှား​ဆိုမှား​ရှိလည်း​ ခွင့်​လွှတ်ြကပါကွယ်။ ရခိုင်သူ ရခိုင်သား​ မိတ်​ေဆွများ​က​ေတာ့​ ဆတ်ဆတ်ခါ နာကုန်ြက​ေရာ့​မယ်။ တယ်လည်း​နှိပ်ကွပ်လှသကိုး​လို့​လည်း​ ​ေတွး​ေရာ့​မယ်။ အဲလိုမျိုး​ အ​ေတွး​ေတွ ​ေချာ်တတ်လွန်း​လို့​ သည်တခါ သူများ​မ​ေြပာခင် ​ေသ​ေသချာချာ ြပန်တည့်​ထား​ခဲ့​ပါ့​မယ်။ ဖတ်ြပီး​သမျှ စာ​ေြကာင်း​ေတွကို ရခိုင်အ​ေနနဲ့​လည်း​ မဖတ်နဲ့​။ ရှမ်း​အ​ေနနဲ့​လည်း​ မဖတ်နဲ့​။ အြပင်လူတစ်​ေယာက်အ​ေနနဲ့​ ​ေဘး​ကထွက်ြပီး​ ဘက်မပါပဲ ြပန်ဖတ်ြကည့်​လိုက်။ ​ေဖ့​စ်ဘုတ်​ေပါ်မှာ ြဖစ်​ေနသမျှ ြပဿနာအား​လံုး​ဟာ အဲဒီမှာ အ​ေြခခံပါတယ်။ အ​ေြကာင်း​အရာ ဆိုလိုရင်း​ကို သ​ေဘာ​ေပါက်ဖို့​ထက် ဘယ်သူဘယ်ဝါ၊​ ဘယ်ဘက်ကို ထိခိုက်​ေစတယ် စသည်ြဖင့်​ ပုဂ္ဂိုလ်စွဲ၊​ ဝါဒစွဲ၊​ ဂိုဏ်း​ဂဏအစွဲ​ေတွက ချွတ်မရ​ေအာင် စွန်း​ေန​ေတာ့​ တရား​ကိုယ်သ​ေဘာကို ဘယ်လိုမှ မြမင်နိုင်​ေတာ့​ဘူး​။

    ငယ်ငယ်က ဆိုနီ မိုး​ေကျာ် ပျက်လံုး​ခွင်ထဲမှာ တဖတ်ဖတ်ရိုက်ြကသလိုပဲ။ အို ​ေဒဝစ္ဆရာ၊​ ​ေဆွနတ်ကညာ လှရာတို့​ ​ေပါင်း​ကာစု​ေဝး​..။ လှဟန် ထည့်​ မဆိုနဲ့​။ ဖတ်ကနဲ။ လှ​ေသွး​လည်း​ ငါ့​အမျိုး​။ ထည့်​မဆိုနဲ့​။ ဖတ်ကနဲ။ ဆင်း​ ဟန် မူယာ။ မူယာ မပါ​ေြကး​။ ဖတ်ကနဲ။ ြမ​ေရာင်စိန်​ေရာင် ဝင်း​ဝါ.. ကိုဟန်။ ဖတ်ကနဲ။ ​ေြကာ့​ရှင်း​။ ဖတ်ကနဲ နဲ့​ သီချင်း​တစ်ပုဒ်လံုး​ ဘယ်ဟာ မှ ဆိုလို့​မရ​ေတာ့​သလို​ေပါ့​။ ကုလား​မပါ​ေြကး​။ ရခိုင်မပါ​ေြကး​။ ရှမ်း​မပါ​ေြကး​။ ကချင်မပါ​ေြကး​ေတွပဲ လိုက်ဂရုစိုက်​ေန​ေတာ့​ ဘာ​ေြပာသွား​မှန်း​ေတာင် မသိလိုက်ဘူး​ မဟုတ်လား​။ ဆိုလိုရင်း​က​ေတာ့​ လား​ရှိုး​ြမို့​က ​ေကာင်မ​ေလး​ ပါး​ေလး​မို့​မို့​ နီနီရဲကိုတင် ​ေအာင့်​ေမ့​တသ သတိရ​ေနတာ မဟုတ်ပါဘူး​။ ​ေတာသံုး​ေတာင် ​ေတာင်သံုး​ေတာင် ဇာရပ်ကအိုအ​ေမာင် လို့​ေမး​တတ်တဲ့​ ​ေတာင်နှစ်လံုး​ေကျာ် ကမ်း​ေြခအရပ်က မယ်ထွီး​ကိုလည်း​ သ​ေဘာကျမိတာ​ေြကာင့်​ ​ေနာက်တခါ လာရင် မမှတ်မိ​ေလာက်​ေအာင် တိုး​တက်​ေြပာင်း​လဲလာ​ေစချင်တဲ့​ ​ေစတနာက​ေလး​ကို ြမင်​ေအာင် ဖတ်ြကည့်​ေစချင်တာပါပဲ။ ဝင်း​ဦး​အသံက​ေလး​နဲ့​ နှုတ်ဆက်ခဲ့​မယ်​ေနာ်။

    “နှစ်ြဖာ​ေထွး​တဲ့​ ယ​ေန့​ညအ​ေြခ ကမ္ဘာ​ေဝး​ေစ မ​ေမ့​ေပ။ ချစ်မဆံုး​ ြပံုး​ပန်း​ပွင့်​ေန ​ေမ​ေရ။
    ြကယ်က​ေလး​များ​ အဆံုး​သို့​ေလ။ ရှုစား​ပံု မျက်လံုး​ေတွ ​ေလကစား​ရာတလွင့်​လွင့်​ ပါ​ေန။
    ချစ်သည်း​ စွဲရစ်​ေပါ့​ေလ။ ရစ်ဝဲ​ေန။ ြမဲတဲ့​ နှစ်ဦး​ေမတ္တာ သစ္စာမိုး​ေစွ။
    စိတ်ကူး​နဲ့​ရူး​တဲ့​အ​ေြခ တကယ်ခင်ရင် လာပါ​ေမ။ ​ေမာင်တို့​ .. ​ေမာင် ​ေဟာင် ​ေဟာင် တို့​… ချယ်ရီ​ေြမ။”

  • “​ေြမာက်ဦး​ေရွှြပည်”

    ​ေတာင်​ေတာင်အီအီ ပလီစိ​ေချာက်ချက်​ေတွ ​ေရး​လို့​ အမ်း​ေရွှြမို့​ေတာ်က​ေလး​ သာယာပါ​ေပသည် ဖွဲ့​နွဲ့​ေနလိုက်တာ ပိုလွန်း​လှတယ် ထင်ချင်လည်း​ ထင်မှာ​ေပါ့​ေလ။ သို့​ေသာ်လည်း​ အိမ်ကသား​အမိ စိတ်လည်လာ​ေအာင်​ေတာ့​ မစွမ်း​ေဆာင်နိုင်​ေသး​တာ အမှန်ပါ။ ရန်ကုန်က အလှည့်​ကျမီး​ေပး​စံနစ်ကို ကဆုန် နယုန် ​ေဆွ့​ေဆွ့​ခုန်ဆိုတဲ့​ အပူချိန်နဲ့​ စိတ်ဆင်း​ရဲြခင်း​ြကီး​စွာြဖတ်သန်း​ေနရှာတဲ့​ သမီး​ကို တစ်ညနှစ်နာရီသာ မီး​လင်း​တဲ့​ အမ်း​အထိ အလည်​ေခါ်တာက​ေတာ့​ ရန်စကား​ေြပာတာလား​ လို့​ ​ေအာင့်​ေမ့​စရာပဲ။

    သူ့​ခမျာ ရန်ကုန်ကို​ေတာင် ြပန်​ေြပာင်း​မလာခိုင်း​ေတာ့​ဘူး​။ ​ေနပူ​ေတာ်ကိုသာ ​ေြပာင်း​စာတင်ပါ။ ​ေခါ်​ေခါ် မ​ေခါ်​ေခါ် အတင်း​လိုက်ခဲ့​မှာ လို့​ဆိုတယ်။ သူတို့​သား​အမိ စာမလိပ်​ေသာ်ြငား​လည်း​ အမ်း​ြမို့​ေတာ်ကို အလည်တစ်​ေခါက်လာ​ေရာက်သူ​ေတွကြဖင့်​ ​ေလး​ေယာက်​ေတာင် ရှိခဲ့​ြပန်ြပီဆိုရင် စိတ်​ေကာက်ဦး​မလား​ မသိ။ ရန်ကုန်က​ေန အူအတက်ခွဲဖို့​ အမ်း​ကိုတက်လာတာက နှစ်​ေယာက်၊​ စကင်္ာပူက​ေန ြမန်မာြပည်ကို ခွင့်​ြပန်တုန်း​ အလည်လာသွား​တာက နှစ်​ေယာက် လို့​ ခပ်ြကွား​ြကွား​ေလး​ ​ေြပာလို့​ ရ​ေနြပီ။ ဒါ​ေတာင် သြကင်္န်တုန်း​က အမ်း​လိုက်လည်မယ့်​သူကို ရန်ကုန်မှာ ဆင်း​ေတွ့​လိုက်​ေပလို့​။ (လာမယ့်​ေဘး​ ​ေြပး​ေတွ့​ ဆိုတဲ့​အတိုင်း​ေပါ့​) ​ေြပာ​ေြပာက ​ေစာ​ေရာ​ေပါ့​။

    သည်လိုမှန်း​သိ တို့​လည်း​ လိုက်လည်ပါတယ် ဆိုတဲ့​သူ​ေတွ များ​လာရင်​ေတာ့​ ဧည့်​ရိပ်သာဖွင့်​စား​ရ ​ေကာင်း​မလား​ပဲ။ အခုလည်း​ ​ေဆး​ရံုကို လာ​ေဆး​ကုတဲ့​ လူနာ​ေတွ လူနာ​ေစာင့်​ေတွအတွက် တဲ​ေကျာင်း​က​ေလး​ေတွ ဖွင့်​စား​ေနြကသား​ပဲ။ ဧည့်​သည်ြကီး​ေတွ လာြက​ေတာ့​ ကိုယ်ကလည်း​ ​ေရး​ထား​မိတဲ့​အတိုင်း​ ဘာမှမရှိြခင်း​ရဲ့​ ြပည့်​စံုသာယာပံုက​ေလး​ေတွကို လက်​ေတွ့​သိြမင်ခံစား​သွား​နိုင်​ေအာင် ​ေတာစရိုက်​ေတာသဘာဝ​ေလး​ေတွ လိုက်ြပလို့​ အပို​ေတွ မြကွား​ထား​တဲ့​အ​ေြကာင်း​ သက်​ေသထူရ​ေသး​တာ​ေပါ့​။ ဧည့်​ေထာက်ခံ​ေကာင်း​လွန်း​လို့​ ဧည့်​သည်နဲ့​အတူ အိမ်ရှင်က ဧည့်​ေြမှာင်ြပန်လုပ်ြပီး​ အလည်လိုက်သွား​ြဖစ်တဲ့​ ခရီး​တစ်ခုက​ေတာ့​ သာစွဌာနီ ရခိုင်ြပည်က ​ေြမာက်ဦး​ေရွှြမို့​ေတာ်ြကီး​ဆီသို့​ ြဖစ်ပါတယ်။ ကဲ အခု​ေတာ့​ စာတစ်ပုဒ် အြမတ်ထွက်သွား​ြပန်ြပီ မဟုတ်လား​ လို့​ ​ေြပာစရာြဖစ်​ေတာ့​မှာပဲ။

    ရခိုင်ရိုး​မ​ေတာင်တန်း​ြကီး​ကို ပထဝီဤ​ေြမြကီး​ လှန်​ေလှာကာ ကုန်း​၍ရှာသလို လည်ကာပတ်ကာ နှံ့​ခဲ့​ရာက သည်တခါ​ေတာ့​ ​ေြမာက်ဦး​ခရီး​ဟာ ကာလယန္တရား​ြကီး​စီး​ြပီး​ ရခိုင်ရာဇဝင်သမိုင်း​ေတွဘက်ကို ​ေြခဆန့်​ခဲ့​ရတဲ့​ ခရီး​ဆိုလည်း​ မမှား​ပါဘူး​။ ပုဂံဘုရား​ဖူး​တုန်း​က ရာဇဝင်အူ​ေပါက် ကျွမ်း​သဒ္ဒါ​ေမှာက်ခဲ့​သလိုပဲ ​ေကျာက်စာ​ေကျာက်ြပား​ ဘုရား​ြကို ဘုရား​ြကား​က​ေန အတီတံ​ေသ လွန်​ေလြပီး​ေသာဘဝတို့​၌ စံစိုး​သိမ်း​ြမန်း​ေတာ်မူ​ေလသူ ​ေရ​ေြမ့​ရှင်တို့​ရဲ့​ ဇာတ်​ေြကာင်း​က​ေလး​ေတွ​ေစ့​ငုထင်​ေတွး​ ​ေမး​ြမန်း​စပ်စုမိြပန်ပါတယ်။ ကိုယ်​ေတွနဲ့​ဆိုရင်​ေတာ့​ ထီး​ြပိုင်နန်း​ြပိုင် စင်ြပိုင်​ေခတ်ြပိုင် Contemporary ြဖစ်တယ်ဆိုတဲ့​ ရခိုင်သူရခိုင်သား​တို့​ရဲ့​ ယဉ်​ေကျး​မှု သမိုင်း​ေြကာင်း​ေလး​အ​ေြကာင်း​ေပါ့​။

    ြမန်မာရာဇဝင်အဆက်ဆက်မှာ​ေတာ့​ ရှမ်း​ေတွကို ပ​ေဒသရာဇ်​ေစာ်ဘွား​ နယ်စား​ပယ်စား​ေလာက်သာ မှတ်တမ်း​တင်ထား​ခဲ့​ေပမယ့်​ မွန်​ေတွ ရခိုင်​ေတွမှာ​ေတာ့​ သီး​ြခား​နန်း​စိုက်နန်း​တည်ြပူ​ေလသူ ထီး​ေဆာင်း​မင်း​များ​ အ​ေနနဲ့​ပဲ မှတ်တမ်း​မှတ်ရာ ထား​ရှိြကပါတယ်။ တင်တင်စီး​စီး​ ​ေြပာရရင်​ေတာ့​ သမီး​ကညာ ဆက်ြမဲလှာသူတို့​တိုင်း​ြပည် ဆိုချင်ဆိုြကလိမ့်​မယ်။ ကျန်စစ်သား​မယ်​ေတာ် ပဥ္စကလျာဏီက ရခိုင်မင်း​သမီး​စစ်စစ်ပါ။ သူတို့​ဆီလည်း​ ကိုယ့်​ဆီကဆက်ထား​တာ​ေတွ အရှိသား​။

    ဘုရင့်​ေနာင်မင်း​တရား​ြကီး​ရဲ့​ သမီး​ေတာ်အစစ်​ေတာင်ပါ​ေသး​။ ရာဇာဓိရာဇ် နဲ့​ အင်း​ဝမင်း​ေခါင်လို ပတ်လည်လှည့်​ အမျိုး​စပ်လို့​ ရ​ေနတာ။ ​ေခတ်ြပိုင်ပ​ေဒသရာဇ်​ေတွမို့​ ကိုယ့်​ဆီက က​ေမ္ဗာဇသာဒီနန်း​ေတာ်ြကီး​ ြကီး​ကျယ်ခမ်း​နား​လှပါတယ်။ အင်း​ဝ​ေနြပည်​ေတာ်ြကီး​၊​ ဟံသာဝတီ​ေနြပည်​ေတာ်ြကီး​ ဆန်း​ြပား​ထယ်ဝါလှပါတယ် လို့​ဆိုရင် သူတို့​ဆီက ​ေြမာက်ဦး​ေရွှနန်း​ေတာ်ကိုလည်း​ ​ေလျှာ့​တွက်လို့​ မရ​ေပဘူး​ပါ့​။ မင်း​ဆက်​ေပါင်း​ ၄၉ ဆက် တိုင်ခဲ့​တဲ့​ ​ေြမာက်ဦး​မင်း​ဆက်ဟာ ရခိုင်မင်း​ဆက်​ေတွထဲမှာ ​ေနာက်ဆံုး​ပါပဲ။ ဘိုး​ေတာ်ဘုရား​လက်ထက်မှာ အိမ်​ေရှ့​ဥပရာဇာသိမ်း​ယူြပီး​တဲ့​ေနာက် ဘြကိး​ေတာ်လက်ထက်​ေရာက်​ေတာ့​ ပထမအဂင်္လိပ်ြမန်မာစစ်နဲ့​ အဂင်္လိပ်လက်ထဲ ပါသွား​တာကိုး​။ ​ေဝသာလီြမို့​ေဟာင်း​ နဲ့​ ​ေြမာက်ဦး​ြမို့​ေဟာင်း​က​ေတာ့​ ြမို့​ေဟာင်း​နန်း​ေတာ်ရာ တူး​လို့​ဆွလို့​ ရစရာ ကျန်​ေသး​ေလရဲ့​။ တ​ေလာကမှ အ​ေရှ့​ေတာင်အာရှက ထိမ်း​သိမ်း​ေစာင့်​ေရှာက်အပ်တဲ့​ ​ေရှး​ေဟာင်း​ယဉ်​ေကျး​မှုအ​ေမွအနှစ်နယ်​ေြမ​ေတွထဲမှာ ​ေြမာက်ဦး​လည်း​ ပါလာ​ေလတယ်။ ဘာ​ေတွထူး​လို့​ ထူး​ထူး​ရှယ်ြဖစ်လာရသလဲလို့​ ​ေသ​ေသချာချာ သိရ​ေအာင် အ​ေဖာ်​ေကာင်း​တုန်း​ ​ေလ့​လာမိသ​ေလာက် ြပန်ရှဲရ​ေသး​တာ​ေပါ့​ေနာ်။

    အမ်း​ြမို့​က​ေန မဲ​ေတာင်၊​ ဆင်လန်​ေတာင် လို့​ေခါ်တဲ့​ ြကီး​ြကီး​မား​မား​ ​ေတာင်တန်း​နှစ်ခု​ေလာက် ​ေကျာ်လိုက်ရင် ဘိုး​ေတာ်မင်း​တရား​ြကီး​ရဲ့​သား​ေတာ် အိမ်​ေရှ့​ဥပရာဇာ ရခိုင်ကိုစစ်ချီလာခဲ့​တဲ့​အထဲက ​ေြမာက်ဘက်စစ်​ေြကာင်း​ချီရာ ဒလက်​ေချာင်း​က​ေလး​ကို ​ေရာက်တယ်။ ဘြကီး​ေတာ်ဘုရား​လက်ထက်မှာ​ေတာ့​ ဗန္ဓုလစစ်သူြကီး​ ပန်း​ဝါက​ေန အင်း​ဝကို ​ေြခကျင်စစ်​ေြကာင်း​ချီတာ အဲသည်လမ်း​ကပဲ။ ခုနစ်ရက်နဲ့​ေရာက်သတဲ့​။ သံုး​ေယာက်တစ်တွဲ ဝါး​ဘိုး​တိုင်​ေစာင်ပုခက်တန်း​ြပီး​ ​ေမာင်း​ေြကး​နင်း​သလို နှစ်​ေယာက်ကထမ်း​၊​ တလှည့်​စီအိပ်ရင်း​ မရပ်မနား​ေလျှာက်တယ်ဆိုပဲ။ ထမင်း​ေတာင် အဲသလိုမျိုး​ လမ်း​သွား​ရင်း​ချက် မိုး​တိုး​မတ်တပ် ​ေလျှာက်ရင်း​စား​ရသတဲ့​။ ခုထက်ထိ ကား​နဲ့​သွား​တာ​ေတာင် အဲသည်လမ်း​က ​ေတာင်ြပို တံတား​ကျိုး​လို့​ လမ်း​ပိတ်ရင် ​ေလး​ငါး​ရက်ြကာတုန်း​။ အဲသည်ဟိုဘက် ကုန်း​က​ေလး​စပ်စပ် တစ်ြဖတ်နှစ်ြဖတ်ဆို ​ေြမြပန့်​လွင်ြပင်ြကီး​တစ်ခုကို ​ေရာက်လာမယ်။ ြမစ်​ေချာင်း​အင်း​အိုင်​ေတွ ​ေပွ​ေပွလီလီရှိတယ်။ အဲဒါ ​ေြမပံုြမို့​နယ်​ေပါ့​။

    ဆရာဝန်​ေတွ ​ေြကာက်တဲ့​ြမို့​ထဲမှာ သူလည်း​ပါ​ေပမယ့်​ အမ်း​ေလာက်​ေတာ့​ မဆိုး​ဘူး​။ စီး​ပွား​ေရး​ေကာင်း​လို့​ ဂျီပီလည်း​ ​ေကာင်း​သတဲ့​။ (တကယ်တမ်း​ေတာ့​ အမ်း​ထက်ဆိုး​တဲ့​ြမို့​ဆိုတာ ရခိုင်ြပည်မှာ မရှိဘူး​ ဆိုပဲ)။ ​ေြမပံုကို​ေကျာ်တဲ့​အခါ မင်း​ြပား​ြမို့​နယ်ပါ။ လူဦး​ေရအထူထပ်ဆံုး​ြမို့​ထဲမှာ ပါတယ်။ ပတ်ပတ်လည် လယ်ကွက်​ေတွချည့်​ေတွ့​ရြပီး​ အင်း​အိုင်​ေချာင်း​ေြမာင်း​ အနား​သပ်ထား​ေတာ့​ ဆန်​ေရစပါး​ မရှား​သလို သား​ငါး​ပုဇွန်လည်း​ ​ေပါမှန်း​ သိသာတယ်။ လက်​ေထာက်ဆရာဝန်ချည့်​ပဲ ​ေလး​ေယာက်ရှိတဲ့​ြမို့​ဆိုလို့​ ရခိုင်ြပည်နယ်မှာ စစ်​ေတွြပီး​ရင် သူပဲ ရှိတယ်။ အဲ​ေလာက်ဆို သ​ေဘာ​ေပါက်။ သူ့​ကို​ေကျာ်မှ ​ေြမာက်ဦး​ြမို့​နယ်ကို​ေရာက်တာ။ အမ်း​ စစ်​ေတွလမ်း​မြကီး​ရဲ့​ တစ်ဝက်​ေလာက်မှာ ရှိတယ်။

    ​ေြမာက်ဦး​ြမို့​ဆိုတာ တချိန်တခါတုန်း​က ဘဂင်္လား​ပင်လယ်​ေအာ်အတွင်း​မှာ အင်အား​အ​ေကာင်း​ဆံုး​ ခံတပ်ြမို့​ရယ်လို့​ အ​ေနာက်နိုင်ငံက ခရီး​သွား​မှတ်တမ်း​ေတွထဲမှာ အထင်အရှား​ရှိခဲ့​တယ် လို့​ ဆိုတယ်။ ပင်လယ်ဝ ဒီ​ေရတက်တဲ့​​ေချာင်း​ကျယ်က​ေလး​နဲ့​ဝင်လာရင် ​ေြမြပန့်​လွင်ြပင်ြကီး​ကို ဆီး​ြကည့်​ေနသလို ​ေတာင်ကုန်း​ကမူက​ေလး​ေတွ​ေတွ့​ရတဲ့​အရပ်ဟာ ​ေြမာက်ဦး​ေရွှြမို့​ေတာ်ြကီး​ပါပဲ။ သဘာဝ ြမစ်​ေချာင်း​အင်း​အိုင်က​ေလး​ေတွတင်မကဘူး​။ ​ေတာင်ကျ​ေရက​ေလး​ေတွကို တဘက်ဆည်ကန် လုပ်ထား​တဲ့​ ​ေရကန်ြကီး​နှစ်ကန်လည်း​ ရှိ​ေသး​တယ်။

    ​ေသာက်​ေရတစ်ကန်၊​ သံုး​ေရတစ်ကန်။ လက်ဆည်ကန် နဲ့​ အနူမကန် လို့​ ​ေခါ်တယ်။ ကန်​ေတာ်ြကီး​၊​ အင်း​လျား​ေလာက်နီး​နီး​ ရှိတယ်။ ​ေြမပံု၊​ မင်း​ြပား​ြမို့​ေတွလို ကား​လမ်း​မြကီး​ေပါ်က လမ်း​ခွဲက​ေလး​နဲ့​ သပ်သပ်သွား​မှ ​ေရာက်တာ မဟုတ်ဘူး​။ ကား​လမ်း​ကိုက ြမို့​ထဲက ြဖတ်သွား​တာမို့​ ထမင်း​ဆိုင်၊​ ကား​ဂိတ်​ေတွ စည်စည်ကား​ကား​အရှိသား​။ ​ေရလမ်း​နဲ့​လာစရာ ​ေလှဆိပ်လည်း​ရှိတာမို့​ စစ်​ေတွက​ေန ရှပ်​ေြပး​ေရယာဉ်​ေတွနဲ့​လာရင်နှစ်နာရီသာသာ​ေလာက်ဆို ​ေရာက်သတဲ့​။ ြပည်တွင်း​ကလူ​ေတွ ဘုရား​ဖူး​လာသလိုပဲ ြပည်ပကလူ​ေတွလည်း​ အပန်း​ေြဖ​ေလ့​လာနိုင်တာမို့​ ဧည့်​စည်တဲ့​ြမို့​ဆိုရင် မမှား​ဘူး​။ ​ေြမာက်ဦး​ဟိုတယ်၊​ ​ေရွှသဇင်ဟိုတယ်၊​ ​ေဝသာလီဟိုတယ် နဲ့​ ​ေြမာက်ဦး​မင်း​သမီး​ဟိုတယ်​ေတွကနိုင်ငံြခား​သား​တည်း​တဲ့​ အဆင့်​ြမင့်​ဟိုတယ်​ေတွြဖစ်ြပီး​ ငပလီ၊​ ​ေချာင်း​သာကဟိုတယ်​ေတွနဲ့​ စာလိုက်ရင် အများ​ြကီး​ေဈး​သက်သာပါတယ်။ အင်တာနက်​ေကာင်း​ေကာင်း​ မရတာက​ေတာ့​ နိုင်ငံြခား​သား​ လက်ခံတဲ့​ြမို့​ြဖစ်လျက်နဲ့​​ေကျာက်ြဖူ​ေလာက်​ေတာင် မစွံသလိုပါပဲ။ တ​ေန့​နှစ်ခါ မနက် ည ၅ - ၁၂၊​ ၅ - ၁၂ မီး​လာ​ေပမယ့်​ ရခိုင်ထံုး​စံ တစ်ယူနစ်ကို ၄၅၀၊​ ၅၀၀ ​ေပး​ရတာမို့​ ​ေမှာင်​ေမှာင်ပဲ ကျိန်း​ြကတာများ​ပါတယ်။ ​

    ေလ​ေအး​ေပး​စက်အခန်း​ ကိုး​ခန်း​ပါတဲ့​ အလတ်စား​တည်း​ခိုခန်း​တစ်ခုရဲ့​ တစ်လစာမီတာခဟာ ​ေြခာက်သိန်း​အထက်မှာလို့​ေြပာရင် မယံုမရှိ​ေလနဲ့​။ မုတ်သုန်မဝင်​ေသး​တဲ့​ လတ်တ​ေလာအ​ေြခအ​ေနမှာ​ေတာ့​ ​ေြမာက်ဦး​သူ ​ေြမာက်ဦး​သား​ေတွအား​လံုး​ ယပ်​ေတာင်ကိုယ်စီနဲ့​ မီး​သီး​မှန်မှိန်​ေအာက်မှာ အရက်​ေသာက်ရင်​ေသာက် မ​ေသာက်ရင် ကွမ်း​ေလး​တြမံု့​ြမံု့​နဲ့​ ​ေတွ့​ရမှာ။ က​ေလး​ေတွအား​လံုး​က​ေတာ့​ လမ်း​မီး​ဓါတ်တိုင်​ေအာက်မှာ နုနုြပံုး​ြပံုး​ သနား​စဖွယ် စုစုရုန်း​ရုန်း​ အများ​ရယ်။ တုတူပံုး​တမ်း​ကစား​တာ​ေတာ့​ မဟုတ်ဘူး​။ ​ေရသန့်​ဗူး​ခွံက​ေလး​ေတွ ကိုယ်စီနဲ့​ ပုရစ်လု​ေကာက်ြကတာ။ ရန်ကုန်သား​ မန်း​ေလး​သား​များ​လို မီး​ေလး​တြဖုတ်နှစ်ြဖုတ် ပျက်တာနဲ့​ ကမ္ဘာမီး​ေလာင် ဖ​ေယာင်း​တိုင်မီး​ထ​ေတာက်တဲ့​အစား​မျိုး​ မဟုတ်ဘူး​။ အား​လံုး​ ​ေနတတ်လို့​ ​ေကျနပ်​ေနတဲ့​သူချည့်​ပဲ။

    ​ေလာကြကီး​ မီး​မလာရင် ဘာမှလုပ်လို့​ မရပါတကား​ ဆိုတဲ့​အထဲမှာ ရခိုင်သား​ေတွ မပါဘူး​။

    ​ေြမာက်ဦး​ေရာက်ရင် မဖူး​မြဖစ် ဖူး​ရမယ့်​ ဘုရား​ပုထိုး​ေတွက​ေတာ့​ သျှစ်​ေသာင်း​ဘုရား​၊​ ကိုး​ေသာင်း​ဘုရား​၊​ ထုက္ခန်သိမ်၊​ အံ​ေတာ်သိမ်၊​ မာရ်ငါး​ပါး​ လို့​ေခါ်တဲ့​ ဇိနမာရ်​ေအာင်၊​ သကျမာရ်​ေအာင်၊​ ​ေလာကမာရ်​ေအာင်၊​ ရတနမာရ်​ေအာင် နဲ့​ မဂင်္လမာရ်​ေအာင်ဘုရား​ေတွ ြဖစ်ပါတယ်။ စွယ်​ေတာ်​ေလး​ဆူလိုပဲ ​ေန့​မကူး​ခင် စံု​ေအာင်ဖူး​ရင် ဆု​ေတာင်း​ြပည့်​တယ် လို့​ ဆိုတယ်။ ဘုရား​ေပါ်လို အဓိဌာန်ဆု​ေတာင်း​နဲ့​ ​ေပါ်​ေတာ်မူဘုရား​ေတွရှိသလိုပဲ မြကာ​ေသး​ခင်ကမှ ြပုြပင်ထိမ်း​သိမ်း​ရင် ဌာပနာတိုက်ထဲက ထွက်လာတဲ့​ ​ေရွှစင်​ေရွှသား​ ရတနာဆင်း​တု​ေတာ်​ေတွလည်း​ ဖူး​နိုင်ပါတယ်။ မဟာကျန်ဘုရား​ဆင်း​တု​ေတွလည်း​ အများ​အြပား​ ဖူး​ရပါလိမ့်​မယ်။ ရခိုင်​ေရှး​ေဟာင်း​ဘုရား​ပုထိုး​ေတွဟာ သူနဲ့​ ​ေခတ်ြပိုင်အချိန်က ြမန်မာဘုရင်​ေတွ တည်ထား​ကိုး​ကွယ်ခဲ့​တဲ့​ ​ေကာင်း​မှု​ေတာ်​ေတွနဲ့​ေတာ့​ တစ်ဘာသာ ြခား​နား​ပါတယ်။ သဇင်ပန်း​ခိုင် တြမိုင်ြမိုင် လို့​ ဆိုရိုး​ရှိ​ေပမယ့်​ ပုဂံြမို့​ေဟာင်း​အ​ေသး​စား​က​ေလး​နဲ့​ပဲ တူပါတယ်။

    မတူတာက​ေတာ့​ အုတ်ချပ်စီ အဂင်္​ေတသရိုး​ကိုင်ြပီး​ တည်ထား​တာ မဟုတ်ပဲ သဲ​ေကျာက် ဂဝံ​ေကျာက်လို ​ေကျာက်တံုး​ေကျာက်သား​ေတွ စီြပီး​တည်ထား​တာြဖစ်လို့​ ပိရမစ်​ေတွလို ထုထည်ခန့်​ခန့်​ခိုင်ခိုင် ဖူး​ေတွ့​ရပါတယ်။ မိုး​များ​ြပီး​ ရာသီဥတုြကမ်း​တမ်း​တဲ့​အရပ်မှာ ​ေရရှည်တည်တံ့​ေအာင် စီမံထား​နိုင်တဲ့​ ပိသုကာပညာဟာလည်း​ ထူး​ြခား​ပါတယ်။ ကမ်း​ေြခဟိုတယ်​ေတွဆို မိုး​ကျတာနဲ့​ ဆား​ေငွ့​မရိုက်​ေအာင် ဖံုး​အုပ်ထိန်း​သိမ်း​ရတဲ့​စား​ရိတ်က နည်း​မှ မနည်း​တာ။ တစ်နှစ်တစ်ခါ ြပန်လည်ြပုြပင်ရတဲ့​ ဒုက္ခ​ေြကာင့်​မို့​လို့​ တြခား​ေနရာက အဆင့်​တူဟိုတယ်​ေတွထက်စာရင် အဆမတန် ​ေြကး​ြမင့်​ေနတာလို့​ ြကား​ဖူး​ပါတယ်။ ​ေြမာက်ဦး​ဘုရား​ေတွမှာ​ေတာ့​ တံမျက်လှည်း​ ြမက်နှုတ်တဲ့​သူ​ေတာင် တစ်​ေယာက်တ​ေလ မ​ေတွ့​ခဲ့​မိပါဘူး​။

    (အလှူခံသာ ရှိချင် ရှိမယ်) တကယ်​ေတာ့​ သည်ဘုရား​ေတွရှိလို့​ သည်ဧည့်​သည်​ေတွလာတာမို့​လို ဟိုတယ်ကို ထိန်း​သိမ်း​သလိုပဲ ဘုရား​ပုထိုး​ကိုလည်း​ စံနစ်တကျ ထိန်း​သိမ်း​သင့်​ပါတယ်။ ​ေစတီပုထိုး​ေတွရဲ့​ ထီး​ေတာ်ဟာလည်း​ ကိုယ့်​ဆီကလို ​ေရွှထီး​၊​ ​ေငွထီး​၊​ ရတနာထီး​ေတွ မဟုတ်ပဲ ​ေကျာက်ထီး​ေတာ်​ေတွမို့​ မတူြခား​နား​တဲ့​ အသွင်အြပင်ရှိြပန်ပါတယ်။ ထီး​လည်း​မပါဘူး​ဆိုြပီး​ အ​ေပါ်ကအတင်း​ြကီး​ ထီး​ထပ်ထပ်တင်ချင်တဲ့​ ခပ်ပိန်း​ပိန်း​အလှူ့​ရှင်​ေတွရဲ့​ ​ေကာင်း​မှုကုသိုလ်​ေတွကို​ေတာ့​ သာဓု​ေခါ်ရခက်ပါတယ်။ ပုဂံက ထံုး​သကင်္န်း​ဒါယကာ​ေတွလို​ေပါ့​။ ထူး​ြခား​တဲ့​အနုပညာလက်ရာ​ေတွက​ေတာ့​ ​ေကျာက်ဆစ်ပန်း​ပု ရုပ်လံုး​ရုပ်ြကွများ​ပဲ ြဖစ်ပါတယ်။ ြမန်မာဘုရား​၊​ ယိုး​ဒယား​ဘုရား​များ​မှာလို အနုစိတ် ​ေပျာ့​ေြပာင်း​သပ်ရပ်တဲ့​ လက်ရာမျိုး​ မဟုတ်ပဲ စုတ်ချက်ြကမ်း​ြကမ်း​ဆွဲထား​သလို ထင်ထင်ရှား​ရှား​ အ​ေသွး​အ​ေရာင် ​ေတာက်​ေတာက် မူလ​ေဆး​ေရး​လက်ရာ​ေတွကို မပျက်မစီး​ေတွ့​ရပါတယ်။ စိတ်မ​ေကာင်း​စရာတစ်ခုက​ေတာ့​ ဘုရား​ဆင်း​တု​ေတာ်​ေတွမှာ လည်ပင်း​ေတာ်က အဆက်မပါတာ ခပ်ရှား​ရှား​ပါပဲ။ ကုသိုလ်ရတဲ့​သူ​ေတွက ရ​ေနသလိုပဲ ငရဲြကီး​တဲ့​သူ​ေတွကလည်း​ ြကီး​ေနဆဲပါပဲ။

    ဘယ်သူက ပိုများ​ေလမလဲ​ေတာင် မ​ေတွး​ရဲ။ ဗုဒ္ဓရုပ်ပွား​ေတာ်များ​ရဲ့​ မျက်နှာ​ေတာ်များ​ဟာလည်း​ အိန္ဒိယလက်ရာ၊​ တရုတ်လက်ရာ၊​ ဘူတန်လက်ရာ၊​ ယိုး​ဒယား​လက်ရာ၊​ ြမန်မာလက်ရာ သိသိသာသာ ကွဲထွက်​ေနသလိုပဲ ရခိုင်ဆင်း​တုလက်ရာဟာလည်း​ သည်ဘုရား​ဟာြဖင့်​ ရခိုင်ကပင့်​လာတာြဖစ်​ေပမယ် လို့​ ခန့်​မှန်း​နိုင်​ေလာက်​ေအာင် တမူထူး​ြခား​ြပန်ပါတယ်။ မျက်လံုး​ေတာ် မျက်ခံုး​ေတာ် ထင်း​ထင်း​ြကီး​မှာ နှာ​ေခါင်း​ေတာ်ကလည်း​ ထင်ရှား​ေလ့​ရှိပါတယ်။ အဘထက်သား​တစ်လြကီး​တဲ့​ နမူနာမျိုး​ကို သျှစ်​ေသာင်း​ဘုရား​ နဲ့​ ကိုး​ေသာင်း​ဘုရား​တို့​မှာ ​ေတွ့​ရြပန်ြပီး​ အ​ေရအတွက်ထက် အရည်အချင်း​က အဓိကကျတဲ့​အ​ေြကာင်း​လည်း​ ​ေတွ့​ရပါတယ်။ သား​က တစ်​ေသာင်း​ပို​ေအာင် တည်​ေသာ်ြငား​ အဘလက်ရာ မမီပဲကိုး​။

    သျှစ်​ေသာင်း​ဘုရား​အတွင်း​ထဲမှာ အံ့​မခန်း​တဲ့​ ​ေကျာက်ဆစ်လက်ရာ​ေတွ အများ​အြပား​ေတွ့​နိုင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဝင် နိပတ်​ေတာ်​ေတွတင်မကဘူး​။ အဲသည်ကာလက ရခိုင်သူရခိုင်သား​ေတွရဲ့​ စီး​ပွား​ေရး​ လူမှု​ေရး​၊​ ယဉ်​ေကျး​မှုဘဝ​ေတွကိုလည်း​ ထင်ဟပ်ထား​ပါတယ်။ နယ်​ေြမချင်း​ဆက်စပ်​ေနတဲ့​ အိန္ဒိယက ဟိန္နူအယူဝါဒက ြဗဟ္မာရုပ် နတ်ရုပ်များ​ပါမကျန်​ေတွ့​ရပါတယ်။ ြမန်မာနတ်ရုပ်​ေတွမှာ​ေတာ့​ တံခါး​ေစာင့်​နတ်၊​ ​ေလာကပါလနတ်၊​ သိြကား​မင်း​တို့​ကိုသာ ​ေတွ့​ရပါတယ်။ ရခိုင်ကလူ​ေတွက ​ေရငံမှာ​ေန​ေသာ်ြငား​ ဦး​ရှင်ြကီး​ မတင်ြကပါ။ ဘုရား​ပရဝုဏ်အတွင်း​မှာပဲ မဖွယ်မရာ ​ေကျာက်ဆစ်ရုပ်ြကွတစ်ခုကို ြမင်ြဖစ်​ေအာင် ြမင်ခဲ့​ပါ​ေသး​တယ်။ ဣသိလိဂင်္ရ​ေသ့​ကို နိလိနိကာမင်း​သမီး​က သီလပျက်​ေအာင်ဖျား​ေယာင်း​တဲ့​ ရုပ်လံုး​ဟာ လစ်ဘရယ်ကျလွန်း​အား​ြကီး​ေတာ့​ က​ေလး​ေတွမျက်စိအုပ်ထား​ရမယ့်​ ပံုပါပဲ။ သို့​ေသာ်လည်း​ နှစ်ြခိုက်တတ်သူများ​ ြဖတ်ြဖတ်ယူြကတာနဲ့​ ရုပ်ြကွထိပ်ဖျား​က အဂင်္​ေတ မဆလာအတက်က​ေလး​ခမျာ လူလစ်တိုင်း​ပဲ့​ေြကွရလွန်း​လို့​ “ပန်း​နွယ်မျိုး​ဟာ လက်ဆိပ်ထိုး​ရင် ညှိုး​မှာစိုး​ရတယ်” စာမဆွဲနိုင်ပဲ သံကွန်ြခာအုပ်လို့​ ထား​ရရှာပါတယ်။ (အိမ်ယူသွား​ြပီး​ ဘာများ​လုပ်မလို့​ပါလိမ့်​ေနာ်)။ အ​ေရှ့​တိုင်း​က ​ေရှး​ေဟာင်း​လက်ရာထဲမှာ အဲလို​ေခတ်မီပွင့်​လင်း​တာ ​ေတွ့​ဖူး​ေသး​ဘူး​ဗျ။။

    ငယ်ငယ်ကလို ဗီး​နပ်စ်ရုပ်ထုကို ​ေသ​ေသချာချာ မြကည့်​ရဲတဲ့​ ​ေရှး​ရိုး​စွဲ​ေတွ အခုမှပဲ ကျွတ်သွား​ေတာ့​တယ်။ ထုက္ခန်သိမ်ထဲမှာ​ေတာ့​ ​ေရှး​ေခတ်ရခိုင်​ေမာ်ဒယ်ရှိုး​ကို ​ေကျာက်ရုပ်နဲ့​ ြကည့်​ရပါလိမ့်​မယ်။ ြဗူတီပါလာ​ေတွက ကတ်တ​ေလာက်တစ်ခုစာရှိတဲ့​ ရခိုင်အမျိုး​သမီး​ ဆင်ယင်ထံုး​ဖွဲ့​မှု အမျိုး​မျိုး​ကို ​ေြခဆံုး​ေခါင်း​ဆံုး​ ဆူြကံုနိမ့်​ြမင့်​ မိန်း​မပျိုရုပ်တုက​ေလး​ေတွ က ခင်း​ကျင်း​ြပသပါလိမ့်​မယ်။ တရုတ်သိုင်း​ဝတ္ထု​ေတွထဲမှာပါတဲ့​ တုတ်သိုင်း​ ဓါး​သိုင်း​ လှံသိုင်း​ကွက်​ေတွ၊​ အိုး​စည်ဗံု​ေမာင်း​၊​ ​ေစာင်း​ြငင်း​ပတ်သာ တီး​မှုတ်ကခုန်​ေနတာ​ေတွ၊​ ကျင်ကိုင်ဟန်၊​ လက်​ေဝှ့​သတ်ဟန်၊​ စတာ​ေတွကိုလည်း​ တရုတ်သိုင်း​သတ္ထု​ေတွထဲကအတိုင်း​ ​ေတွ့​နိုင်ပါ​ေသး​တယ်။

    ​ေကျာက်ဆစ်ရုပ်ထု​ေတွလိုပဲ စိတ်ဝင်စား​စရာ​ေကာင်း​တာက​ေတာ့​ သျှစ်​ေသာင်း​ဘုရား​အဝင်ဝက အာနန္ဒစြန္ဒမင်း​ေကျာက်စာတိုင်ြကီး​ပါ။ ​ေဝသာလီ​ေခတ် ​ေအဒီခုနှစ်ရာစုက​ေကျာက်စာတိုင်ကို ဘုရား​ဒါယကာ မင်း​ဗာြကီး​က သယ်​ေဆာင်ထိန်း​သိမ်း​ထား​တာပါတဲ့​။ ​ေရှး​ေဟာင်း​ေကျာက်စာရဲ့​တန်ဖိုး​ကို အဲသည်၁၅ရာစုက ရှင်ဘုရင်ြကီး​ကသိ​ေသာ်ြငား​ အခု နှစ်ဆယ့်​တစ်ရာစုသား​ေတွက​ေတာ့​ သိလိမ့်​မယ် မထင်ပါဘူး​။ဘာ​ေတွကို ​ေြခရာ​ေကာက်ရမှန်း​မှ မသိတာကိုး​။ အဲသည်​ေကျာက်စာရဲ့​ထူး​ြခား​ချက်က​ေတာ့​ ရခိုင်​ေတွရဲ့​ စာအ​ေရး​အသား​ ​ဝါဟာရြကွယ်ဝပံုကို​ေလ့​လာနိုင်ပါလိမ့်​မယ်။ ​

    ေဝသာလီမင်း​ဆက်​ေတွကို နန်း​တက်သက္ကရာဇ်၊​ နန်း​စံသက်​ေတွတင်မကဘူး​ ထူး​ြခား​တဲ့​ နာမသိ​ေသသနတစ်ခုစီတပ်ြပီး​ ​ေနာင်လာ​ေနာက်သား​များ​ကို မိတ်ဆက်​ေပး​ထား​ပါတယ်။ “အ​ေထာက်အမတို့​ကိုသာ အာရံုစူး​စိုက်ြပု​ေလ့​ရှိ​ေသာ”၊​ “အလွန်အဆင်း​လှ၍ နိုင်ငံ​ေရး​ လူမှု​ေရး​၌ ကျွမ်း​ကျင်​ေသာ” စသည်ြဖင့်​ ဘာသာြပန်ထဲမှာ ဖတ်ခဲ့​ရပါတယ်။ မူရင်း​က​ေတာ့​ သက္ကဋဘာသာနဲ့​ ပါဠိအနက်ထင်​ေအာင် ထိုး​ထား​ပါသတဲ့​။ ​ေအဒီ ၄ ရာစု​ေလာက်ကတည်း​က ရခိုင်ြပည်မှာ ဗုဒ္ဓသာသနာ စည်ပင်ထွန်း​ကား​ေနြပီဆိုတာ ြငင်း​လို့​မရတဲ့​ အ​ေထာက်အထား​တစ်ခုပါ။ စာ​ေပတန်ဖိုး​အရပဲြဖစ်ြဖစ်၊​ သမိုင်း​အ​ေထာက်အထား​တန်ဖိုး​အရပဲြဖစ်ြဖစ် အဖိုး​မြဖတ်နိုင်​ေသာ်ြငား​ ​ေရွှစင် ၄၅ပိဿာနဲ့​ သွန်း​ထား​တဲ့​ ​ေပါ်​ေတာ်မူ ရတနာဆင်း​တု​ေလာက်​ေတာ့​ လူစိတ်မဝင်စား​ြကပါဘူး​။

    ​ေြမာက်ဦး​မှာ ဘုရား​ဖူး​ြပီး​ရင် နိုင်ငံြခား​သား​ေတွ လုပ်​ေလ့​ရှိတဲ့​အလုပ်က​ေတာ့​ ဓါတ်ပံုရိုက်တာ၊​ ​ေနဝင်​ေနထွက်​ေစာင့်​ြကည့်​ြကတာပါ။ ြမင့်​ြမင့်​မား​မား​ ​ေတာင်ကုန်း​သံုး​လံုး​ေပါ်က​ေန ရာသီကိုလိုက်လို့​ တဘာသာစီလှတဲ့​ ြမို့​ကွက်ရှုခင်း​ကို ရင်သပ်ရှု​ေမာ ခံစား​နိုင်ပါတယ်။ ​ေဝသာလီဟိုတယ် ​ေနာက်​ေကျာ ​ေရွှ​ေတာင်​ေပါ်ကတက်ြကည့်​ြကည့်​၊​ Discovery view point လို့​ နံမယ်​ေပး​ထား​တဲ့​ ကိုယ်ပိုင် ဥယျာဉ်က​ေလး​ေပါ်ကြကည့်​ြကည့်​၊​ အင်မတန်လှပါတယ်။ အထူး​သြဖင့်​ ဒီဇင်ဘာနံနက်ခင်း​မှာဆို နှင်း​ပုဝါြမူဝါး​ဝါး​က​ေလး​ အတန်း​လိုက် အတန်း​လိုက် ြခံုထား​တဲ့​​ေြမာက်ဦး​ပုထိုး​ေစတီ​ေတွကို ြပတ်ြပတ်ထင်ထင် ဖူး​ေတွ့​နိုင်ပါတယ်။ တ​ေလာက အင်တာနက်​ေပါ်မှာ​ေတာင်​ေြမာက်ဦး​အလှပံု​ေတွ ​ေတာ်​ေတာ် များ​များ​ ​ေတွ့​လိုက်ရတယ် မဟုတ်လား​။ သို့​ေသာ်လည်း​ ဥတု နဲ့​ အချိန် က​ေတာ့​ ​ေတာ်​ေတာ် စကား​ေြပာပါလိမ့်​မယ်။

    ​ေြမာက်ဦး​မှာ နှစ်ြခိုက်မိတာတစ်ခုရှိပါ​ေသး​တယ်။ အစား​အ​ေသာက်ပါ။ ငပလီ၊​ ​ေချာင်း​သာ၊​ ​ေငွ​ေဆာင်လိုပဲ ပင်လယ်စာ အစံုအလင် ရနိုင်​ေသာ်ြငား​ ​ေဈး​နှုန်း​ကျ​ေတာ့​ အင်မတန် သက်သာပါတယ်။ လက်ဝါး​ေလာက် ပုဇွန်ထုပ်ဆီြပန်ြကီး​ေတွ အပါအဝင်၊​ ြကက်၊​ ဝက်၊​ အမဲသား​ငါး​၊​ ဆိုင်ရှိသမျှဟင်း​အစံု စား​ချင်တိုင်း​စား​ ြမန်မာဘူ​ေဖး​ဟာ တစ်ဦး​ကို နှစ်​ေထာင့်​ငါး​ရာပဲ ကျတာမို့​ ပုဂံက တိုး​တိုး​ဝင်း​တို့​ထက် သာသွား​ြပန်ပါတယ်။ ပူစပ်ဆန်း​ြပား​တဲ့​ ရခိုင်ဟင်း​ချက်အရသာကိုလည်း​ ြမီး​စမ်း​ြကည့်​လို့​ ရတာ​ေပါ့​။ ဧည့်​အလာနည်း​ေသး​တာမို့​ စရိုက်က​ေလး​ေတွ လူလည်မကျ​ေသး​သလို၊​ သဘာဝက​ေလး​ေတွလည်း​ မပျက်မစီး​ရှိ​ေနပါ​ေသး​တယ်။

    ဧည့်​ေထာင်း​လို့​ အိမ်မ​ေကျ​ေသး​ခင် လည်ဖို့​ပတ်ဖို့​ေကာင်း​တာမို့​ လက်ဦး​ပန်ချင် အြမန်ပင်လာခဲ့​ဖို့​ အကို ​ေခါ်ချင်ပါတယ်။ ​ေမာင်​ေခါ်ချင်ပါတယ်။ နဲ့​ ဖိတ်​ေခါ်လိုက်ရပါတယ်။ ​ေတာ်​ေနြကာ မ​ေတာ်တဆ အမ်း​က​ေန ရန်ကုန်ြပန်​ေြပာင်း​ေပး​လိုက်လို့​ လိုက်မပို့​လိုက်ရ ရှိ​ေနဦး​မယ်။ (​ေလ​ေတာင်မထိုး​ပဲ ​ေလအ​ေလျာ်ခံချင်တဲ့​သူကလည်း​ ရှိ​ေသး​) “ဝဿဝတီ နတ်ပ​ေရက နတ်သမီး​ေလး​ဒွီ လှပါ​ေရ။ ရခိုင်​ေမ​ေလး​ဒွီ လှပါ​ေရ။ ကလည်း​က လှလည်း​လှ​ေတာ့​ ရခိုင်​ေမ​ေလး​ဒွီ မရှက်နန့်​ေက..။”

  • “ဂိုက်​ေပး​ြကမ်း​တဲ့​ အမ်း​ကအကို”

    ​ေတာင်စဉ်​ေရမရ ​ေပါက်ကရ​ေလး​ဆယ်စာ​ေတွ​ေရး​ေရး​ြပီး​ ဟိုလူသည်လူ​ေတွ ​ေမတ္တာပို့​တာ ခံယူ​ေနရင်း​ ြကံုရင်ြကံုသလို ဓါတ်ပံု​ေတွရိုက်လို့​ ရုပ်ြကီး​နဲ့​ပါ မနှိပ်စက်ရတာ အ​ေတာ်​ေတာင်ြကာ​ေနပါြပီ။ ဟိုတုန်း​ကဆို အယ်လ်ဘမ်တစ်ခုစာ အမုန်း​ဆွဲြပီး​ ​ေနာက်သည်စာမျက်နှာ လာမြကည့်​ချင်​ေတာ့​ေလာက်​ေအာင် နှိပ်စက်​ေနကျ မဟုတ်လား​။ ဘူတန်ကြပန်လာကတည်း​က ပျက်သွား​တဲ့​ကင်မရာက​ေလး​က ြပင်လို့​လည်း​မရ။

    အသစ်လည်း​ မဝယ်နိုင်​ေတာ့​တာနဲ့​ သူများ​ရိုက်ြပီး​ တင်တာ​ေတွချည့်​ပဲ ရှဲရှဲ​ေနရတာ သိပ်ဘဝင်မကျပါဘူး​။ ကိုယ့်​ဘာသာကိုယ်ကျ​ေတာ့​ ဖိုတို​ေရှာ့​ မလုပ်တတ်​ေပမယ့်​ ြကည့်​မ​ေကာင်း​တဲ့​ပံုဆို ဆင်ဆာြဖတ်ပလိုက်ြပီး​ ​ေကာင်း​နိုး​ရာရာ​ေလး​ေတွချည့်​ ​ေရွး​တင်​ေတာ့​ အြပင်မှာ မြမင်ဖူး​တဲ့​သူ​ေတွက ရုပ်က​ေလး​က​ေတာ့​ြဖင့်​ မဆိုး​ရှာပါဘူး​လို့​ အထင်ခံရလည်း​ မနည်း​ဘူး​ေလ။ တရုတ်မ​ေလး​ေတွ ​ေအာင်သွယ်ဆီ ဓါတ်ပံု​ေပး​ထား​သလို မြမင်ဖူး​ေသး​သ​ေရွ့​ နတ်မိမယ်က​ေလး​ေပါ့​။ (ကိုရီး​ယား​ကား​ေတွဆိုရင်​ေတာ့​ ြကင်ဖက်​ေတွ့​ဖို့​ လို့​ ​ေြပာလိမ့်​မယ်)။ ခု​ေတာ့​ သည်း​ခံြကည့်​ရှုရသူ ခုနစ်ရက်သား​သမီး​အ​ေပါင်း​က ဓါတ်ပံု​ေတွ ြမင်လိုက်တိုင်း​ “သူ့​ရုပ်ြကီး​မှ အား​မနာ ဂိုက်​ေပး​ြကမ်း​လှပါ​ေသာ်​ေကာ” လို့​ အထင်​ေရာက်ကုန်​ေတာ့​မယ်။

    ဂိုက်​ေပး​မြကမ်း​ဝံ့​ေပါင်ဗျာ။ သည်က ဂိုက်ဆုပန်ထား​တာ ​ေမ့​များ​ေတာင် ​ေမ့​ေနပါ​ေပါ့​။ ​ေြပာရင်း​ဆိုရင်း​နဲ့​မှ ကိုယ်အိပ်မက်ခဲ့​ရတဲ့​ မြပီး​ေသး​ေသာ ပန်း​ချီကား​ကို ြပန်အမှတ်ရြပီး​ လွမ်း​သွား​မိတယ်။ လွန်ခဲ့​တဲ့​ ဆယ်နှစ်​ေလာက်တုန်း​က​ေတာ့​ အရူး​အမူး​ကိုပဲ ဂိုက်ြဖစ်ချင်ခဲ့​မိပါတယ်။ သင်တန်း​ေတွဘာ​ေတွတက်၊​ လိုင်စင်​ေတွဘာ​ေတွ​ေတာင် ယူထား​လိုက်​ေသး​တာ။ အစပ်မတည့်​လိုက်တဲ့​ စိတ်ကူး​များ​ေတာ့​ ​ေြပာမ​ေြပာချင်ပါဘူး​။ တက်​ေနတာက ခွဲစိတ်ကုပညာ(မဟာသိပ္ပံ)ဘွဲ့​။ ြကိုး​စား​ေနတာက ြပင်သစ်စကား​ေြပာဧည့်​လမ်း​ညွှန် ြဖစ်လာဖို့​။ ​ေပါင်း​ေနသမျှသူငယ်ချင်း​ေတွကလည်း​ ဂိုက်​ေတွချည့်​ပဲဆို​ေတာ့​ ကိုယ်လည်း​ပဲ သူတို့​နဲ့​ေရာ​ေယာင်ြပီး​ ဂိုက်ြဖစ်ချင်မိလိုက်ပံုများ​ ​ေဂါက်​ေတာင် ​ေဂါက်မတတ်။ စိတ်ရှိတိုင်း​သာ ထင်တိုင်း​ြကဲလိုက်ခဲ့​ရင်ြဖင့်​ ခု​ေလာက်ရှိ ဂွမ်း​များ​ဂွမ်း​ေနမလား​ မသိပါဘူး​။ ဂွတ်တယ်ထင်ြပီး​ မဒူး​ခဲ့​ရတဲ့​ ကိုယ့်​ရဲ့​ ဂိုက်အိပ်မက်က​ေလး​ကို သည်တခါမှာ​ေတာ့​ လွမ်း​လွမ်း​ေဆွး​ေဆွး​ တစ်စစီြပန်​ေကာက်ြကည့်​မိချင်သလား​လို့​။

    ြပင်သစ်​ေကျာင်း​ကို စ တက်ြဖစ်သွား​တာက​ေတာ့​ ဘာစိတ်ကူး​မှ ​ေထွ​ေထွထူး​ထူး​ မရှိပါဘူး​။ ထိုင်စရာ​ေဆး​ခန်း​မရှိပဲ ည​ေနည​ေန အလကား​အား​ေနခိုက်မှာ အလုပ်ထဲက ဆရာမ​ေလး​တစ်​ေယာက်က I.F.L မှာ ည​ေနပိုင်း​ သင်တန်း​ေတွဖွင့်​မယ့်​အ​ေြကာင်း​ ​ေြပာလာတယ်။ ဘာရယ်မဟုတ် စ လိုက်မိတဲ့​အလုပ်ကို မြပီး​ြပီး​ေအာင် လက်စသတ်ချင်တဲ့​ ဉာဉ်​ေြကာင့်​ ပထမနှစ် အတန်း​နှစ်တန်း​ကုန်လို့​ လူစုမရ​ေတာ့​တဲ့​အချိန်မှာ ြပင်သစ်သံရံုး​မှာ ဒုတိယနှစ်ဝင်ခွင့်​ေြဖြပီး​ ​ေပါင်း​ကူး​ပလိုက်တာ​ေပါ့​။ အဲဒီအခါ စာသင်ခန်း​ထဲက​ေန လူမှုအသိုင်း​အဝိုင်း​အသစ်တစ်ခုထဲကို အရှင်လတ်လတ်​ေရာက်သွား​တယ်။ ြပင်သစ်ယဉ်​ေကျး​မှုအသိုက်အဝန်း​ လို့​ ​ေြပာရင်ရတာ​ေပါ့​။ စာအုပ်​ေတွဖတ်တယ်။ သီချင်း​ေတွ နား​ေထာင်ြက ဆိုြကတယ်။ ရုပ်ရှင်​ေတွြကည့်​တယ်။

    ပွဲ​ေတာ်​ေတွ နွှဲ​ေပျာ်တယ်။ ြပဇာတ်​ေတွ​ေတာင် ကြဖစ်​ေသး​တယ်။ အများ​စုက​ေတာ့​ ဂိုက်​ေတွ၊​ ခရီး​သွား​လုပ်ငန်း​ကုမ္ပဏီ​ေတွ။ ​ေလယာဉ်မယ်က​ေလး​ေတွလည်း​ပါတယ်။ ​ေနာက်ပိုင်း​နှစ်​ေတွမှာ​ေတာ့​ တက္ကသိုလ်အဆင့်​တိုး​ြမှင့်​လိုက်တဲ့​ U.F.L က ​ေကျာင်း​သား​ေကျာင်း​သူ​ေတွ ပါလာတယ်။ ​ေပျာ်စရာ​ေကာင်း​လှတဲ့​ ​ေကျာင်း​အသိုင်း​အဝိုင်း​က​ေန ဆက်စပ်ြပီး​ ကျင်လည်မိတာက​ေတာ့​ ဧည့်​လမ်း​ညွှန် ဂိုက်တို့​၏ကမ္ဘာ ြဖစ်​ေလသတည်း​။

    ဂိုက်ရူး​ရူး​ခဲ့​ရတဲ့​အ​ေြကာင်း​က ပိုက်ဆံဝင်​ေငွ​ေကာင်း​ချင်လို့​ မဟုတ်​ေပမယ့်​ ဂိုက်ဆိုတာ ဝန်ထမ်း​ဆရာဝန်ထက်စာရင် ​ေငွဝင်လမ်း​ေြဖာင့်​တဲ့​ အလုပ်တစ်ခုြဖစ်တာ​ေတာ့​ အမှန်ပါ။ ​ေန့​စဉ်ဝင်​ေငွကို နိုင်ငံြခား​ေငွနဲ့​ စံထား​အလုပ်လုပ်ြကသူ​ေတွကိုး​။ ​ေဒါ်လာ​ေဈး​ ၁၂၀၀ ပတ်ချာလည်​ေခတ်ကဆို​ေတာ့​ သူတို့​ေတွမှ ​ေရွှမြဖစ်ရင် ဘယ်သူြဖစ်ဦး​မှာလဲ။ မတူတာက ဂိုက်​ေတွ​ေရွှြဖစ်ရင် ရတနာစိန်​ေကျာက် ဇယ်​ေတာက်တမ်း​ ကစား​ရ​ေအာင်​ေလဆိုြပီး​ ​ေရွှ​ေချာင်း​ေတွကို မုန့်​ပံုး​ေသတ္တာနဲ့​ စုြကတဲ့​အစား​ မဟုတ်ြကဘူး​ဗျ။ ​ေပါင်း​သဟာအများ​ရယ်နဲ့​ ​ေကာင်း​တာကိုမှ စား​မယ် ဆိုြပီး​ လက်က ​ေဝါကနဲ​ေဝါကနဲ ဖွာတတ်ြကတဲ့​အမျိုး​။ အ​ေနအထိုင် အစား​အ​ေသာက် အဆင်အြပင် ​ေတာကျလိုက်တာ လို့​ အ​ေြပာခံရရင် ဂိုက်​ေတွအဖို့​ ဆဲသထက်နာတဲ့​စကား​ပဲ။

    ဧည့်​သည်ပို့​ေနကျဆို​ေတာ့​ ​ေကာင်း​ေပ့​ဆိုတဲ့​ဟာ​ေတွ အကုန်သိ။ ပိုက်ဆံကို သူတို့​လို အထက်တန်း​ကျကျြဖုန်း​နိုင်ဖို့​ဆိုတာ ပိုက်ဆံရှိ​ေနရံုသက်သက်နဲ့​ ဘယ်ြဖစ်နိုင်ပါ့​မလဲ။ ​ေခါင်း​ထိပ်ကဆံစက​ေလး​ ဟိုင်း​လိုက်တင်ချင်တာက​ေန ​ေြခသည်း​ေကာ့​ေကာ့​ေလး​ေပါ်မှာ ​ေကျာက်စီပန်း​ချီြခယ်ချင်တာအထိ ဘယ်​ေနရာသွား​ရင် ဘယ်​ေဈး​မှန်း​သိြပီး​သား​ြဖစ်သလို ​ေဈး​ေြကာင့်​ တွန့်​သွား​တဲ့​အထဲ​ေတာ့​ မပါဘူး​။

    အ​ေညာင်း​အညာ​ေြပ​ေအာင် ဂရင်း​မီး​ရထား​ေဟာ်တယ် မှာ ဂျင်မ်ကစား​မလို့​လား​။ ဝိတ်နည်း​နည်း​တက်​ေနလို့​ ဖီလစ်ပီနိုဒန်ဆာနဲ့​ ချတ်ထရီယမ်မှာ ပွတ်သဘင်အက သင်မလား​။ စပိန်ဂစ်တာက​ေလး​တစ်လက်နဲ့​ ဘိုသီချင်း​ြငိမ့်​ြငိမ့်​ေလး​ေတွ တီး​ြကဆိုြကမလား​။ အြကီး​တကာ့​အြကီး​ဆံုး​ အတံုး​ြကီး​ေတွ သူတို့​ဆီကထွက်တယ်။ လမ်း​ေဘး​လက်ဘက်ရည်ဆိုင်မှာ မချိန်း​နဲ့​။ ​ေတွ့​ချင် ​ေအရိုး​မား​ကို လာခဲ့​မယ်။ ဒီလိုဆိုရင် ဂိုက်လုပ်ချင်တာ ပိုက်ဆံရလို့​ မဟုတ်​ေပမယ့်​ ပိုက်ဆံြဖုန်း​ချင်လို့​ဆိုရင်​ေတာ့​ ဟုတ်များ​ ဟုတ်​ေနမလား​ မသိပါဘူး​။

    ကိုယ်က သူတို့​လို ဝင်​ေငွမ​ေကာင်း​ေတာ့​ ကျိတ်ြပီး​ အား​ကျ​ေနတာ​ေနမှာ​ေပါ့​။ ပိုက်ဆံဆိုတာ ရှာရတာသာ ​ေကာင်း​သ​ေလး​ ဆိုး​သ​ေလး​။ လွယ်သ​ေလး​ ခက်သ​ေလး​ ရှိ​ေနတာ။ ြဖုန်း​ြကည့်​ပါလား​။ ​ေကာင်း​လည်း​ေကာင်း​၊​ လွယ်လည်း​လွယ်။ မစား​ရက် မ​ေသာက်ရက် ရှာ​ေဖွစု​ေဆာင်း​ အုထား​သမျှ​ေလး​ေတွ အခန့်​မသင့်​လို့​ စီး​ပွား​ပျက်သွား​ရင် အလဟဿကုန်သွား​မှာ။ ကိုယ့်​ဘာသာသံုး​တာက​ေတာ့​ ဘာမသထာစရာရှိမှာလဲ။ ကုန်ကုန်​ေြပာရရင် ဂိုက်ဘဝဆိုတာဟာ​ေလ ​ေရွှပင်​ေပါ်မှာနား​၊​ ​ေရွှသီး​က​ေလး​ေတွစား​ြပီး​ ​ေရွှ​ေချး​က​ေလး​ေတွယိုတဲ့​ ​ေရွှ​ေကျး​က​ေလး​ေတွနဲ့​ တူတာ​ေပါ့​။

    သူများ​သား​သမီး​ေတွ ကိုယ့်​ကုသိုလ်နဲ့​ကိုယ်၊​ ကိုယ်ရှာတဲ့​ပိုက်ဆံကိုယ်ြဖုန်း​တာ ဘာမနာလိုစရာ ရှိမလဲ။ သူတို့​လို သံုး​ချင် သူတို့​လို ရှာနိုင်​ေအာင် ြကိုး​စား​ရမှာ​ေပါ့​။ သူတို့​ရှာရတဲ့​ပိုက်ဆံက​ေရာ လွယ်လွယ်ကူကူမို့​လို့​လား​။ မ​ေဗဒါ ​ေရခပ်သွား​တာကမှ တ​ေနကုန်​ေတာ့​ ြပန်​ေရာက်ချင်​ေရာက်ဦး​မယ်။ ဧည့်​သည်​ေနာက်က တ​ေကာက်​ေကာက်မဟုတ်ပဲ လမ်း​မသိ ဂိုက်​ေနာက်လိုက်ဖို့​ ​ေခါ်သွား​ရတာ ​ေရွှဧည့်​သည်ြကီး​ ​ေလယာဉ်​ေပါ်ြပန်တက်သွား​ေတာ့​မှ တာ့​တာြပြပီး​ အထုပ်ချရတယ်။ တစ်လ ကိုး​သီတင်း​ ြကာချင်ြကာတယ်။ အလုပ်မရှိချိန်တုန်း​က တစ်ကိုယ်လံုး​သ ထား​သမျှ​ေတွလည်း​ အလုပ်ထဲ​ေနပူမ​ေရှာင် မိုး​ရွာမ​ေရှာင်နဲ့​ ခမာနီရုပ်ထွက်လာ​ေရာ။ ဂိုက်အချင်း​ချင်း​ဆို ြမင်တာနဲ့​သိတယ်။

    ဒီရုပ်က တိုး​ေကာင်း​ေကာင်း​ လိုက်ရသလား​ မလိုက်ရဘူး​လား​။ သိပ်အလုပ်များ​ရင် ရုပ်တင်မဟုတ်ဘူး​။ အသံပါစား​သွား​တာ။ လျက်ဆား​ မှန်ချို ကူလို့​မရ။ ဓါတ်သိချင်း​ဆိုရင်​ေတာ့​ ​ေမာ့​ေနတဲ့​ေမး​ေစ့​က ဒီဂရီရယ်၊​ စကား​ေြပာတဲ့​ ​ေလယူ​ေလသိမ်း​ တံုး​ရယ်၊​ ချီထား​တဲ့​မျက်ခံုး​ အြမင့်​မီလီမီတာရယ် တိုင်း​လိုက်ရင် ဧည့်​သည်ဆီက ​ေဘာက်ဆူး​ ဘယ်​ေလာက်ကျသွား​သလဲ မှန်း​လို့​ရတယ်။ (ချစ်လို့​ကျီစား​တာ​ေနာ်။ လွမ်း​လွန်း​လို့​ မျက်စိထဲ ြမင်​ေယာင်လာလို့​ပါ။ ဟီး​ဟီး​)

    ကိုယ်မြမင်ဖူး​တဲ့​ ပကတိလူစိမ်း​ြကီး​တစ်​ေယာက်ကို ကိုယ့်​ဆီလာသခိုက် ခလုတ်မထိ ဆူး​မြငိ​ေအာင် ​ေစာင့်​ေရှာက်ြပီး​ ​ေပျာ်ပါ​ေစ၊​ ရွှင်လန်း​ပါ​ေစ၊​ ဧည့်​ခံလို့​ ြပန်သွား​တဲ့​အခါ ကိုယ့်​အ​ေပါ်မှာ ရင်း​နှီး​ခင်မင်သွား​ေအာင် လုပ်ဖို့​ဆိုတာ လူမျိုး​တစ်ရာ့​တစ်ပါး​ စိတ်ထား​အ​ေထွ​ေထွနဲ့​ဆို​ေတာ့​ အြမဲတ​ေစ လွယ်ကူလိမ့်​မယ် မထင်ပါဘူး​။ ဒါက ဧည့်​သည်နဲ့​ ကိုယ်နဲ့​ နှစ်ဦး​ချင်း​ ဆက်ဆံမှုပဲ ရှိ​ေသး​တယ်။ ခရီး​သွား​တဲ့​အခါကျ​ေတာ့​ ​ေလယာဉ်အမှုထမ်း​ေတွ၊​ ဟိုတယ်ဝန်ထမ်း​ေတွ၊​ ကား​ေမာင်း​သမား​ေတွ၊​ ခရီး​သွား​ကုမ္ပဏီဝန်ထမ်း​ေတွနဲ့​ပါ ဆက်ဆံလာတဲ့​အခါ ​ေနရာတိုင်း​မှာ အဆင်​ေြပ လွယ်ကူ​ေချာ​ေမွ့​ေနမှ ဧည့်​သည်အတွက် အဆင်​ေြပမှာ​ေလ။ အများ​နဲ့​တစ်​ေယာက်ဆို​ေပမယ့်​ အဲသည်တစ်​ေယာက်ထဲကို ဗဟိုရ်ြပုြပီး​ အများ​က လိုက်ဆက်ဆံရတာ။

    ခုတစ်မျိုး​ ​ေတာ်ြကာတစ်မျိုး​ ဧည့်​သည်​ေတွအတွက်ကျ​ေတာ့​လည်း​ စိတ်ရှည်လက်ရှည် ခုတစ်မျိုး​ ​ေတာ်ြကာတစ်မျိုး​ဆား​ဗစ်ကို မြငီး​မြငူ လိုက်​ေပး​ရြပန်တာပဲ။ ဧည့်​သည်က ြဖစ်တာြဖစ်လို့​ရတယ် ြပဿနာမရှိ​ေပမယ့်​ ​ေလယာဉ်အချိန်​ေတွ၊​ ဟိုတယ်ဘွတ်ကင်​ေတွ၊​ ကား​ ရထား​ သွား​မှုလာမှု​ေတွ တစ်ခုခု​ေလာက် ခုတစ်မျိုး​ ​ေတာ်ြကာတစ်မျိုး​ ြဖစ်ြကည့်​လိုက်​ေလ။ စ​ေရွး​ကိုက် အံကိုက်တိုက်ထား​တဲ့​ ခရီး​စဉ်တစ်ခုခံုး​ က​ေမာက်ကမ ြဖစ်ကုန်မှာ​ေပါ့​။ မြဖစ်နိုင်တဲ့​ကိစ္စမှ မဟုတ်တာ။ တခါမဟုတ်တခါ ြဖစ်ကိုြဖစ်တာ​ေပါ့​။ ြဖစ်လာခဲ့​ရင် ဧည့်​သည်ြကီး​ကို “ဒါ​ေလး​တစ်ခု​ေတာ့​ ခွင့်​လွှတ်​ေစချင်တယ်။ ​ေမာင်ရယ်။” ဆိုြပီး​ သွား​ြဖဲက​ေလး​နဲ့​ ​ေချာ့​တတ်​ေမာ့​တတ်ဖို့​လည်း​ လိုတာပဲ။ ဧည့်​လမ်း​ညွှန်တစ်​ေယာက်အတွက် မရှိမြဖစ် လိုအပ်တဲ့​အရည်အချင်း​ေတွထဲမှာ ​ေဖာ်​ေရွပျူငှာမှု၊​ ဘာသာစကား​ကျွမ်း​ကျင်မှုအြပင် ြပဿနာြကံုလာတဲ့​အခါ ပါး​နပ်စွာ​ေြဖရှင်း​နိုင်ဖို့​ ြဖတ်ထိုး​ဉာဏ်က​ေလး​လည်း​ အဓိက လိုအပ်ပါတယ်။

    သူတို့​အလုပ်က ​ေြမွလည်း​ အ​ေသခံလို့​မြဖစ်၊​ တုတ်လည်း​အကျိုး​ခံလို့​မှ မြဖစ်ပဲ။ ဧည့်​သည်​ေတွ ြပည်တွင်း​မှာ ြပဿနာတစ်ခုခု ြဖစ်တိုင်း​ ဂိုက်ညံ့​လို့​ လို့​ မ​ေြပာလို​ေပမယ့်​ တာဝန်မကင်း​ဘူး​လို့​ေတာ့​ ​ေြပာလို့​ရတယ်။ “ငါ့​တာဝန်ချိန်ကုန်ြပီ။ သူ့​အိပ်ချိန်မှာ သူ့​ဘာသာ အင်း​ယား​ကန်ြကီး​ပဲ လက်ပစ်ကူး​ကူး​။” လို့​ သ​ေဘာထား​လို့​ မရပါဘူး​။ မရို​ေသ့​စကား​ ဧည့်​သည်က အရှာခိုင်း​လို့​ရှိရင်​ေတာင် “အဲဒါ ငါ့​အလုပ်မဟုတ်ဘူး​။ ဝါသနာပါရင် နင့်​ဟာနင်ရှာ။” လို့​ ခပ်တင်း​တင်း​ ​ေြပာရံုနဲ့​ မလံု​ေလာက်​ေသး​။ တစိမ်း​ဧည့်​သည်မသိတဲ့​ သူ​ေရာက်​ေနတဲ့​ ပထဝီအ​ေနအထား​က​ေလး​ေတာ့​ အသိ​ေပး​ထား​သင့်​ပါတယ်။ သူ့​လံုြခံု​ေရး​အတွက်တင်မကဘူး​။ ကိုယ့်​ဆီကလူ​ေတွ ​ေဘး​အန္တရာယ် ကင်း​ရှင်း​ေရး​အတွက်လည်း​ ​ေခါင်း​ထဲထည့်​ထား​သင့်​တာ​ေပါ့​။ ခနခန ပါး​ရိုက်ခံ​ေနရရင် မ​ေကာင်း​ဘူး​ေလ။ နှစ်နှစ်ြကာမှာ တစ်​ေထာင်ပဲ ရမှာ။

    ဧည့်​သည်​ေတွ ြမန်မာြပည်ကို လာလည်တယ်ဆိုတာ သူတို့​စိတ်ဝင်စား​တဲ့​ လိုချင်တဲ့​အရာတစ်ခုခု ြမန်မာြပည်မှာ ရှိ​ေနတယ်ထင်လို့​ ခံစား​မိလို့​ တြခား​အာရှနိုင်ငံ​ေတွထက်စာရင် ြမန်မာြပည်ကို ​ေရွး​လိုက်တာပါ။ အလည်အပတ် အ​ေပျာ်အပါး​ သက်သက်ဆိုရင် ဘန်​ေကာက်က ​ေဈး​လည်း​ပိုသက်သာ၊​ ဆား​ဗစ်စ်လည်း​ ပို​ေကာင်း​ပါတယ်။ ဒီလိုဆို​ေတာ့​ ကိုယ့်​ဧည့်​သည်ဟာ ကိုယ့်​ဆီမှာ ဘာလိုချင်သလဲဆိုတာက​ေတာ့​ အကင်း​ပါး​ပါး​နဲ့​ အကဲခပ်ြကည့်​သင့်​တာ​ေပါ့​။ သူက ဘာကိုမှ မယ်မယ်ရရ လိုချင်တာ မရှိဘူး​ပဲထား​ပါ​ေလ။ ကိုယ့်​တိုင်း​ြပည်မှာ ဧည့်​သည်ကို ဧည့်​ခံစရာ အမယ်စံုရှိတယ်။ ကိုယ်​ေပး​သမျှ သူြကိုက်ချင်မှ ြကိုက်လိမ့်​မယ်။ သူ့​စရိုက်နဲ့​ကိုက်မှ သူကြကိုက်မှာ​ေပါ့​။ ဒါ​ေြကာင့်​ ကိုယ့်​ဧည့်​သည်ကို ြပန်သွား​တဲ့​အခါ ကိုယ့်​တိုင်း​ြပည်နဲ့​ပတ်သက်လို့​ သူ့​ေခါင်း​ထဲ သူ့​နှလံုး​သား​ထဲကို ဘာ​ေတွထည့်​ေပး​လိုက်မှာလဲ ဆိုတာက​ေရာ စဉ်း​စား​ြကည့်​ဖူး​သလား​။

    သူ့​အိပ်ထဲက ပိုက်ဆံ​ေတွကို နှိုက်ယူလို့​ရရင် ​ေတာ်​ေရာ​ေပါ့​ လို့​ သ​ေဘာထား​ြကမလား​။ ဂိုက်ပညာရဲ့​အနှစ်ဟာ အဲသည်မှာပဲလို့​ ကိုယ့်​ဘာသာ​ေတာ့​ ြမင်ပါတယ်။ ဧည့်​သည်ဆိုတာ အား​လပ်ရက်ခရီး​တစ်ခုကို ဝယ်လိုက်တာ။ ​ေရွှ​ေြကး​စည်ဘုရား​ဖူး​လက်မှတ်လို​ေပါ့​။ အဲသည်ကန့်​သတ်ထား​တဲ့​ အချိန်အတိုင်း​အတာတစ်ခုအတွင်း​မှာ ြမန်မာဆိုတာတစ်ခုလံုး​ကို ဘယ်လိုမှ နား​လည်သ​ေဘာ​ေပါက်နိုင်မှာ မဟုတ်ဘူး​။ အဲ​ေလာက်လည်း​ ဟိုက စိတ်မဝင်စား​ဘူး​။ ဒါ​ေပမယ့်​ ကိုယ့်​ဆီမှာရှိ​ေနတဲ့​ ြမန်မာဆိုတာြကီး​တစ်ခုလံုး​ထဲက ​ေကာင်း​နိုး​ရာရာနဲ့​ အဲသည်ဧည့်​သည်ကို ဖမ်း​စား​ရ​ေတာ့​မယ်။ အြပန်ကျရင် သူ့​အာရံုထဲမှာ နစ်ြပီး​ ပါသွား​စရာ​ေကာင်း​တာ ဘာ​ေတွရှိသလဲ။ ဘာ​ေတွနဲ့​ ြပုစား​ြကမလဲ။ ဆယ့်​နှစ်ြကိုး​တတ်တဲ့​ ဂိုက်ြကီး​ေတွ မရှိဘူး​လို့​ေတာ့​ မထင်​ေလနဲ့​ဗျ။ ဧည့်​သည်​ေတွ အခါခါလာရံု​ေတာင် မဟုတ်ဘူး​။ သူတို့​ဆီ​ေတာင် စား​ရိတ်ခံြပီး​ အလည်ြပန်​ေခါ်သွား​တတ်ြက​ေသး​တာ။ (ဆား​ဗစ်​ေကာင်း​လို့​ ​ေအာ်ဖာ​ေခါ်သွား​တဲ့​သူ​ေတွကို မဆိုလို)

    ဂိုက်ဆိုတာမျိုး​ဟာ ပိုက်ဆံကို အူယား​ဖား​ယား​ရှာြပီး​ ​ေဖာ​ေဖာသီသီသံုး​ြကတဲ့​သူ​ေတွ သက်သက်​ေတာ့​ မဟုတ်ပါဘူး​။ သူတို့​လည်း​ သူတို့​နည်း​သူတို့​ဟန်နဲ့​ လူမှု​ေရး​၊​ ကုသိုလ်​ေရး​၊​ ​ေဒသဖွံ့​ြဖိုး​ေရး​ေတွမှာ တက်တက်ြကွြကွ အင်တိုက်အား​တိုက် ပါဝင်ြကဖို့​ လက်မ​ေနှး​ပါဘူး​။ သာ​ေရး​နာ​ေရး​ရှိလာရင် ဧည့်​သည်ခရီး​စဉ်နဲ့​ တိုက်မ​ေနလို့​က​ေတာ့​ အိမ်အလုပ်ပစ်ြပီး​ ထိထိ​ေရာက်​ေရာက် ကူညီနိုင်တယ်။ ​ေကျာင်း​ေဆာက်၊​ ​ေဆး​ကု၊​ လူမှုဝန်ထမ်း​အလုပ်​ေတွဆိုလည်း​ ဧည့်​သည်ကပါ သဒ္ဒါတရား​ထက်သန်လာ​ေအာင် အ​ေဟာအ​ေြပာ​ေကာင်း​တယ်။ သူတို့​ကိုယ်တိုင်လည်း​ မတွန့်​တိုဘူး​။ တွန့်​တိုရန်​ေကာ လို့​ ကို အထင်မခံနိုင်တာ။

    သတင်း​အချက်အလက်​ေတွကလည်း​ သူတို့​ေလာကမှာ အြမဲအပ်တူဒိတ်ြဖစ်​ေနတာဆို​ေတာ့​ ကယ်ဆယ်​ေရး​ လုပ်ငန်း​ေတွဆိုလည်း​ ​ေနာက်ကျရိုး​ထံုး​စံမရှိဘူး​။ သိြပီး​ပလား​ လို့​ေမး​ရင် ြပန်ခဲ့​ြပီ​ေလ လို့​ ​ေခါင်း​ေမာ့​ြပီး​ ​ေြဖချင်ြကတယ်။ ဂိုက်​ေတွစု​ေဆာင်း​ေပး​တဲ့​ အိပ်​ေဆာင်​ေဆး​ေတွနဲ့​တင် ​ေစတနာ့​ဝန်ထမ်း​ ​ေဆး​ခန်း​က​ေလး​တစ်ခု ဖွင့်​ခဲ့​ဖူး​လို့​ ​ေကာင်း​ေကာင်း​သိတယ်။ ခုထိ ရန်ကုန်ြပန်သွား​ြဖစ်ရင် ဟိုကဖုန်း​ဆက် သည်ကဖုန်း​ဆက်နဲ့​ ​ေဆး​ထုပ်ြကီး​ေတွ ​ေပး​ေနြကတုန်း​။ ​ေစတနာထက်သန်ြကတယ် လို့​ ​ေြပာရင်ရတယ်။

    အလုပ်ထဲမှာ အထက်လူြကီး​လည်း​ ​ေြကာက်စရာမလို၊​ အိမ်ကမိဘကလည်း​ အိမ်မှာထား​ခဲ့​ရတာြဖစ်ြပီး​၊​ တစ်ဦး​ချင်း​ တစ်​ေယာက်ချင်း​ ရုန်း​ကန်ရပ်တည်​ေြဖရှင်း​ရတဲ့​ လုပ်ငန်း​သဘာဝရှိလို့​ ဂိုက်​ေတွဟာ သူတို့​အသိဉာဏ်နဲ့​ သူတို့​ဘာသာမှ မထိန်း​ရင် ဘာနဲ့​မှ ထိမ်း​လို့​မရတဲ့​စရိုက်မျိုး​လည်း​ ရှိြကပါတယ်။ ဆင်ြခင်ဉာဏ်၊​ စဉ်း​စား​ဉာဏ် သူများ​ထက်သာတယ်ဆို​ေပမယ့်​ ကိုယ့်​စိတ်ကိုယ်မနိုင်လို့​ လွှတ်​ေပး​လိုက်ြပီဆိုရင် ဘယ်သူမှ လိုက်မမီ​ေတာ့​ဘူး​။ ပတ်ဝန်း​ကျင်တို့​ ဘာတို့​ကို သိပ်စဉ်း​စား​ေလ့​မရှိြကပါဘူး​။ လွတ်လပ်ပွင့်​လင်း​တယ် လို့​ ​ေြပာချင်​ေြပာ​ေပါ့​။ သူတို့​စိတ်ထဲမှာ မှန်တယ်လို့​ထင်ရင် ဘယ်သူ​ေတွ ဘာ​ေြပာ​ေြပာ ​ေခါင်း​ထဲမထည့်​ဘူး​။ ​ေရှး​ရိုး​ကျတဲ့​ ြမန်မာ့​ရိုး​ရာ အစွဲအလန်း​ေတွဟာ သူတို့​ဆီမှာ ဘာတစ်ခုမှ မကျန်​ေတာ့​ဘူး​။ ​

    ေမွး​ေန့​ေသာြကာ တနင်း​လာ​ေတွလည်း​ မယံုဘူး​။ အိမ်​ေထာင်ြပုဘုရား​တည်လည်း​ အ​ေလး​မထား​ဘူး​။ ရိုး​ေြမကျ​ေပါင်း​ေနဆဲ ဂိုက်အိမ်​ေထာင်​ေတွ ဘယ်လိုပဲများ​များ​။ ဝါသနာမပါလို့​သာ ​ေအး​ေအး​ေနချင်​ေနမယ်။ အဲသည်ဘက်မှာ နံုတဲ့​အတဲ့​ထဲ​ေတာ့​ တစ်​ေယာက်မှ မပါဘူး​။ အလုပ်သ​ေဘာအရ ြမန်မာဆန်ဆန်ဝတ်စား​ေနထိုင်လို့​ ြမန်မာ့​ရိုး​ရာ​ေတွ ရင်း​နှီး​နား​လည်ြက​ေသာ်ြငား​ ဘယ်​ေသာအခါမျှ ြမန်မာလို​ေတွး​ြကလိမ့်​မယ်​ေတာ့​ မဟုတ်။ ​ေခတ်မီမီ ကမ္ဘာြကည့်​ြကည့်​တတ်လို့​ ဂိုက်လုပ်စား​ေနတာ မဟုတ်လား​။ ကိုယ့်​ယဉ်​ေကျး​မှု​ေတွကို သရုပ်ြပ အမွှန်း​တင် ​ေနရင်း​နဲ့​မှ သူတို့​နှလံုး​သား​ထဲမှာ တိုင်း​တပါး​အယူအဆ​ေတွ စွဲထင်ကုန်တာ ထူး​ဆန်း​သလို​ေတာ့​ရှိပါတယ်။ အြမင်ကျယ်လာတာ ြဖစ်ပါလိမ့်​မယ်​ေလ။

    ကိုယ်ကိုယ်တိုင်က​ေရာ ဘာြဖစ်လို့​ ဂိုက်အလုပ်ကို စိတ်ဝင်စား​ရသလဲ ဆိုတာက​ေတာ့​ စဉ်း​စား​ရခက်သား​ပဲ။ ကိုယ့်​တစ်သက်တာ ရင်း​နှီး​ထိ​ေတွ့​လာခဲ့​တဲ့​ ရိုး​ရာယဉ်​ေကျး​မှု​ေတွ၊​ ​ေရ​ေြမ​ေတာ​ေတာင် သဘာဝအလှ​ေတွကို ဧည့်​သည်​ေတွနဲ့​အတူ အြပင်က​ေန အ​ေဝး​ြကည့်​ြကည့်​ချင်လို့​၊​ သူတို့​နဲ့​ ​ေဆွး​ေနွး​ြငင်း​ခံုချင်လို့​၊​ သူတို့​သ​ေဘာထား​ကိုလည်း​ တီး​ေခါက်​ေလ့​လာချင်လို့​ ထင်ပါရဲ့​။ အမှန်က​ေတာ့​ အ​ေဖာ်​ေကာင်း​ရင် ဘာြဖစ်ြဖစ် လိုက်လုပ်ြကည့်​ချင်တဲ့​ဉာဉ်အရ ခင်မင်စရာ​ေကာင်း​တဲ့​ ​ေဖာ်​ေရွပွင့်​လင်း​တဲ့​ မိတ်​ေဆွအသစ်​ေတွနဲ့​ေတွ့​တဲ့​အခါ သူတို့​နဲ့​အတူ တသား​တည်း​ လိုက်​ေနြကည့်​ချင်လာတာ ြဖစ်လိမ့်​မယ် ထင်ပါတယ်။

    ဘုရား​ေပါ်မှာ ဘိုတအုပ်တမနဲ့​ လက်ညှိုး​ေလး​တညွှန်ညွှန် ရှင်း​ြပ​ေနတဲ့​သူ​ေတွ​ေတွ့​တိုင်း​၊​ ​ေလဆိပ်မှာ စက္ကူဘုတ်ြပား​ေလး​ေတွနဲ့​ ဧည့်​သည်လာြကိုတဲ့​သူ​ေတွ​ေတွ့​တိုင်း​၊​ အရင်က စိတ်ရူး​ေပါက်ခဲ့​တာ​ေလး​ေတွ ြပန်​ေတွး​မိသလို၊​ ခင်မင်ကျွမ်း​ဝင်ခဲ့​ဖူး​သူ​ေတွကိုလည်း​ သတိတရြဖစ်မိပါတယ်။ အတူတူ ​ေသာက်စား​ေပျာ်ပါး​ ကခုန်ြမူး​တူး​တဲ့​အချိန်​ေတွဆိုတာ ြပန်​ေတွး​ေတာ့​လည်း​ စိတ်ထဲရွှင်လာတယ် မဟုတ်ပါလား​။ ​ေမာင်မင်း​ြကီး​သား​ေတွ မယ်မင်း​ြကီး​မ​ေတွ တိုး​များ​များ​ရြကပါ​ေစ။ တစ်များ​များ​ကျန်ြကပါ​ေစ။ ​ေကာ်များ​များ​တင်ရစ်ြကပါ​ေစဗျား​။

    “May you all be enriched with tours, tips and commissions.”

  • “ရပ်ြကီး​သူ”

    “ရပ်ြကီး​သူတို့​ ဟန်မူပိုမို ​ေနညိုညချမ်း​ ဆင်ြမန်း​ဆာပါ အို​ေလ ကွမ်တံုြပိန်း​ငယ်နဲ့​ နွယ်စိမ်း​ပုဝါ လှည်း​ယာဉ်​ေလ​ေလ့​ လှုပ်တယ်​ေမရဲ့​ သုတ်သုတ်က​ေလး​ နှင်လို့​လာ။” တဲ့​။

    ​ေရှး​ေရှး​တုန်း​က​ေတာ့​ ရပ်ြကီး​ရွာြကီး​ ြမို့​ြကီး​သူ​ေတွဆိုတာ အင်မတန် ဟန်အမူအယာပိုသ​ေယာင်ရှိြပီး​ ပိုး​ဆါပါ ပုဝါတလွှား​လွှား​၊​ လှည်း​ယာဉ်​ေြကာ့​က​ေလး​တြကွား​ြကွား​ နဲ့​ ြမင်သူ​ေငး​ြကည့်​ေနရ​ေလာက်​ေအာင် ခန့်​ထည်ဝင့်​ြကွား​ြကပါ​ေပတယ် လို့​ဆိုတာ​ေပါ့​ေလ။ ဝတ်ပံုစား​ပံုတင် ထည်တာ မဟုတ်ဘူး​။ သွား​ဟန်လာဟန်က​ေလး​များ​ပါ ယဉ်လို့​ နုလို့​။ အဖိုး​ထိုက်အဖိုး​တန် လက်ဝတ်တန်ဆာက​ေလး​ေတွကလည်း​ စိန်လည် စိန်လည်ကပ်ကယ်​ေနာ်ကွယ် ချိန်ြဖတ်ဖွယ် ဆယ်ရတီဆိုပဲ။

    ဆံ​ေကသာထက်မှာလည်း​ ​ေသာ်တာသိုက်ဆန်း​ တိုက်ပန်း​ကိုယ်စီနဲ့​ပါတဲ့​။ ဘယ်​ေလာက် ​ေြကာ့​ေြကာ့​ေမာ့​ေမာ့​ ​ေသာ့​ေသာ့​ေနာ့​ေနာ့​ ရှိလိုက်ပါသလဲ။ အခု​ေခတ် အြမင်မှာဆိုရင်​ေတာ့​ ရယ်စရာြကီး​များ​ ြဖစ်​ေနမလား​မသိပါဘူး​။ ရာစုနှစ်တစ်ခုလံုး​လံုး​ ြခား​ခဲ့​ြပီကိုး​။ ​ေထာင်စုနှစ်အသစ်တစ်ခုကို​ေတာင် ​ေရာက်လာြပီဆို​ေတာ့​ သည်က​ေန့​ေခတ်ရဲ့​ ရပ်ြကီး​သူက​ေလး​များ​ဟာလည်း​ မ​ေန့​ကနဲ့​ေတာင်မတူ တ​ေန့​ထက်တ​ေန့​ ​ေြပာင်း​လဲဆန်း​သစ်လာလိုက်တာ အဲသည်​ေလာက်​ေရှး​ကျတဲ့​ ပံုရိပ်​ေတွဟာ ပုဂံဘုရား​ပုထိုး​ေတွထဲက နံရံ​ေဆး​ေရး​ပံုရိပ်​ေတွလို ​ေမှး​မှိန်ကုန်​ေလာက်ြပီ။

    သီချင်း​ထဲမှာ ြမို့​ြကီး​သူက​ေလး​ရဲ့​အလှကိုဖွဲ့​သလိုပဲ သူက​ေလး​ရဲ့​ စီး​ေတာ်ယာဉ်က​ေလး​ကိုလည်း​ မျက်စိထဲြမင်​ေအာင် ​ေရး​ထား​ပါ​ေသး​တယ်။ လှည်း​ဝင်ရိုး​ကို အမျိုး​စံုဆင်ထား​လိုက်တာ လှည်း​တံပိုး​ကတင် အသြပာတစ်သိန်း​တန်​ေလာက် တန်ပါသတဲ့​။ နှင်တံက​ေလး​ေြမှာက်​ေနရင်း​ကမှ ယဉ်သူက​ေလး​ ​ေနပူခမစိုး​လို့​ ဖဲပုဝါက​ေလး​အသာဆွဲလို့​ ကာ​ေပး​ြပန်ပါသတဲ့​။ တံပိုး​တင်ထား​တဲ့​ နွား​နှစ်​ေကာင်မှာ​ေတာင် ကျင်ခပ်ပုဝါစံု တန်ဆာဆင်လို့​ ​ေြကာ့​ေြကာ့​က​ေလး​ပဲ ​ေမာင်း​ပါသတဲ့​။

    လှည်း​ပံု​ေတာင်း​ေပါ်မှာ ​ေကာင်း​နိုး​ရာရာ ပန်း​ေရာင်စံုက​ေလး​ေတွ ချည်ထား​ြပန်ပါသတဲ့​။ ​ေနဝင်စအချိန် လှည်း​က​ေလး​ေမာင်း​သွား​တဲ့​လိုက်ရင် နတ်ရထား​ယာဉ်ပျံလို့​ေတာင် ​ေအာင့်​ေမ့​ရပါသတဲ့​။ လှည်း​ေပါ်က ​ေရွှမှုန်က​ေလး​ေတွ ကျဲချခဲ့​သလို လမ်း​တ​ေလျှာက် အ​ေရာင်တလက်လက်ကျန်ခဲ့​ပါသတဲ့​။ လှည်း​ရှင်က​ေလး​က​ေတာင် သူ့​ကိုယ်သူ ဝိသြကံုနတ်သား​ ​ေဝဇယန္တာနတ်ရထား​ကို ြကိုး​စံုကိုင်လို့​ ​ေမာင်း​ေနသ​ေယာင် ထင်မိပါ​ေသး​သတဲ့​။ ဘယ့်​နှယ်ရှိစ။ ြမန်မာမ​ေချာ​ေချာက​ေလး​တစ်​ေယာက်ကို လှည်း​ယာဉ်က​ေလး​နဲ့​ တင်​ေမာင်း​ရတာကိုပဲ နတ်ရထား​ယာဉ်ပျံကို နှင်တံကိုင်လို့​ေမာင်း​ေနသ​ေယာင် ဝါလိုက်တာကွယ်။ ဘိုး​ေတာ်ြကီး​လည်း​ ဘိုး​ေတာ်ြကီး​တို့​ေခတ်တုန်း​က ရပ်ြကီး​သူ​ေလး​ နဲ့​ လှည်း​ယာဉ်​ေြကာ့​က​ေလး​ကို အသက်သွင်း​ထား​တာ ပီြပင်လွန်း​လို့​ သည်ကငချွတ်က​ေလး​လည်း​ ကိုယ်ြမင်ဖူး​တဲ့​ ရပ်ြကီး​သူ​ေတွနဲ့​ နတ်ပန်း​ရထား​ြကီး​ေတွအ​ေြကာင်း​ စား​ြမံုြပန်​ေြပာြပလိုက်ပါဦး​မယ်​ေလ။

    အရင်ဘဝက စတုမဟာရာဇ်၊​ တာဝတိသာ၊​ ရာမာ၊​ တုသိတာ၊​ နိမ္မာနရတိ၊​ ပရနိမ္မိတ ဝဿဝတီ တစ်ခုခု​ေသာ နတ်ြပည်က စု​ေတလာခဲ့​တာ ြဖစ်​ေကာင်း​ြဖစ်နိုင်​ေပမယ့်​ ​ေမ့​ပင်ြကီး​ေအာက်မှာ ​ေမ့​ထား​ခဲ့​ေတာ့​ ဘာမှ မမှတ်မိ​ေတာ့​ဘူး​ဗျ။ ခုဘဝမှာ​ေတာ့​ လူရယ်လို့​ ြဖစ်လာကတည်း​က နတ်တို့​ဖန်ဆင်း​ထား​သလား​ ထင်ရ​ေလာက်​ေအာင် အဆင်​ေြပ လွယ်ကူ ​ေချာ​ေမွ့​ အဆင့်​အတန်း​ြမင့်​ြမင့်​ ယာဉ်ရထား​ေတွနဲ့​ သွား​ဖူး​လာဖူး​တာ ြမန်မာြပည်မှာ​ေတာ့​ မဟုတ်တာ အမှန်ဗျ။ (မှန်ချင်သ​ေလာက်မှန် ဆင်ဆာမလွတ်တဲ့​အမှန်။ သည်လိုအြဖစ်အပျက်မျိုး​ တကယ်ြဖစ်ဖို့​ေန​ေနသာသာ စကား​ထဲထည့်​ေြပာ စာထဲထည့်​ေရး​မိရင်​ေတာင် အြဖတ်အ​ေတာက်ခံရမယ့်​ဘဝ။

    ဤမှန်​ေသာသစ္စာစကား​ေတွဘာ​ေတွ လာမ​ေြပာနဲ့​)။ က​ေလး​ဘဝကတည်း​က ြမန်မာြပည်မှာရှိတဲ့​ အရာအား​လံုး​ စီး​ဖူး​ပါသဗျာ။ ဖိနပ်ကစလို့​ ဆိုက်ကား​၊​ စက်ဘီး​၊​ ဆိုင်ကယ်၊​ ​ေထာ်လာဂျီ၊​ ဘတ်စကား​မျိုး​စံု၊​ အြမန်ယာဉ်၊​ သီး​သန့်​၊​ နှစ်စီး​တွဲ၊​ အဲကွန်း​ဘတ်စ်၊​ ​ေလအိပ်ကား​၊​ အိတ်ခစပရက်စ်ြကီး​ေတွပါ မကျန်ပါဘူး​။ အား​လံုး​ေကာင်း​ပါသည်။ အား​လံုး​အဆင်​ေြပပါသည်။ ​ေလယာဉ်၊​ ရထား​၊​ သ​ေဘင်္ာ၊​ ​ေမာ်​ေတာ်၊​ သမ္ဗာန်၊​ စက်​ေလှတင်မကဘူး​။ ​ေဖာင်လည်း​စီး​ဖူး​တယ်။ (မြပင်တတ်တာတစ်ခုပဲ)။ နှစ်​ေပါင်း​ေလး​ဆယ်​ေကျာ်ြပီး​ စွန်း​လာတဲ့​အထိ လူလူသူသူ ကူး​သန်း​သွား​လာခဲ့​ဖူး​တာ နည်း​တယ်မထင်ပါဘူး​။ လူဆိုတာ ဂ​ေလာက်​ေတာ့​ ရှိရမှာ​ေပါ့​ ဟုတ်ဘူး​လား​။ သည်ငမိုက်သား​မှ ကံကွက်ကျား​ြပီး​ ဟိုနား​သည်နား​ အြပင်ဘက်က​ေလး​ မ​ေတာက်တ​ေခါက် ​ေရာက်သွား​မိတဲ့​အခါ ဟိုက်ရှား​ဘား​။ ငါတို့​စီး​ေနတာက လူစီး​ယာဉ်​ေတွဆိုရင် သူတို့​ဆီကဟာ နတ်ရထား​ေတွများ​လား​ လို့​ စိတ်ဝယ်ဝိုး​ဝါး​ ထင်မိမှား​သွား​ပါ​ေလတယ်။

    “ငါ​ေလ ြမင်နိုင်ရင် မင်း​ကို ြပချင်တယ်” ဆိုတာလိုပဲ အဲသည်အရပ်ကအ​ေကာင်​ေတွကို ကျုပ်တို့​ဆီ အလည်​ေခါ်သွား​ြပီး​ တို့​သွား​သလို သွား​ခိုင်း​လိုက်ရရင် ဗိုင်း​ကနဲ လဲ​ေသသွား​ြကမယ်ထင်တယ်။ ဒင်း​တို့​ေတွက ဘတ်စကား​မလာလို့​ မှတ်တိုင်မှာ လည်ပင်း​ရှည်ရတာလည်း​ ြကား​ဖူး​မှာ မဟုတ်ဘူး​။ ​ေကျာက်ချရပ်ထား​လို့​ နာရီဝက် တစ်နာရီအချိန်ကုန်တာလည်း​ သိမှာ မဟုတ်ဘူး​။ ကား​လာရင်လည်း​ အလုအယက် အတိုး​အ​ေဝှ့​ တက်တတ်မှာ မဟုတ်။ စပယ်ယာက​ေလး​က ချိုချိုသာသာ တင်မမလုပ်ြပီး​ အ​ေရာက်ပို့​ေပး​ရင်လည်း​ ရဲစခန်း​မှတ်တိုင်ပါတယ်ချည့်​ပဲ ြဖစ်​ေနမှာ။ ကား​ေပါ်မှာ ငပိသိပ် ငချဉ်သိပ် အပျိုရည်ပျက်မတတ် အတွန်း​အညှပ်ခံရရင်လည်း​ အသက်ထွက်သွား​ဦး​မှာ။ အဲယား​ကွန်း​မဖွင့်​တဲ့​ မှန်လံုကား​ပူပူြကီး​ထဲမှာ လည်တိုင်က​ေလး​ေမာ့​လို့​ အသက်လုရှူတတ်မှာလည်း​ မဟုတ်။

    ငဖယ်တိုး​က​ေလး​ တိုး​ဆင်း​လိုက်လို့​ ​ေကျမွသွား​တဲ့​ အဝတ်အစား​၊​ ပွ​ေယာင်း​သွား​တဲ့​ ဆံပင်အ​ေမာက်​ေတွကိုလည်း​ ဘယ်လို သပ်သပ်ရပ်ရပ်ြဖစ်​ေအာင် ြပုြပင်ရသလဲ သိမှာမဟုတ်။ ကား​ေပါ်မှာ လိုအပ်ရင် တွယ်ချိတ်​ေဆာင်ရတယ် ဆိုတာလည်း​ နား​လည်မယ် မထင်ပါဘူး​။ ည​ေန​ေမှာင်ရီပျိုး​တဲ့​အခါ ကား​ချင်း​ဖိုက်ြကတာကို ဆန်​ေကာထဲက ဆီး​ြဖူသီး​လို စီး​ရတဲ့​အရသာ၊​ ​ေနာက်တန်း​လက်ကိုင်က​ေန ဝိဓူရအမတ်ြကီး​လို တွဲ​ေလာင်း​ခိုရတဲ့​အရသာ​ေတွ ဘယ်သိပါ့​မလဲ။ ​ေတာ်​ေတာ် လူစွမ်း​လူစ နည်း​ြကတာပဲ​ေနာ်။ တို့​လိုလူ ဇမ္ဗူမှာမှ ရှိ​ေသး​ပါစ။

    အဲသည်ရပ်ြကီး​သူ​ေလး​တို့​ ဟန်မူပိုမိုတဲ့​အရပ်မှာ​ေတာ့​ မာတလိ၊​ ဝိသြကံု ြကိုး​စံုကိုင်စရာမလိုတဲ့​ နတ်စီး​ယာဉ်​ေတွရှိပါတယ်။ ပထမဆံုး​ေရာက်တဲ့​အ​ေခါက်မှာကတည်း​က လမ်း​ြပြကယ်သူငယ်ချင်း​က​ေလး​က ​ေလဆိပ်အဝ ကား​လမ်း​ေပါ်​ေရာက်တာနဲ့​ ြကိုပို့​ေခါက်ြပန်ယာဉ်​ေပါ် ​ေစွ့​ကနဲ​ေခါ်​ေဆာင်သွား​ပါတယ်။ ​ေစာင့်​လည်း​ေစာင့်​စရာမလို၊​ ပိုက်ဆံလည်း​ ​ေပး​စရာမလို၊​ ​ေချာင်ချိ လင်း​ထိန် ​ေအး​စက်​ေနတာပဲ။ ဘတ်စကား​ဂိတ်ကို​ေရာက်တဲ့​အခါမှာ သူ့​နံပါတ်နဲ့​သူ အသင့်​ရပ်ထား​ြပီး​ နှစ်စီး​ထပ်​ေအာင် တန်း​စီ​ေစာင့်​ေနတာလည်း​ မဟုတ်တဲ့​ ဘတ်စကား​သစ်သစ်ြကီး​ေတွဟာ ကိုယ့်​အတက်​ေစာင့်​ြပီး​တာနဲ့​ ညင်ညင်သာသာ​ေလး​ တန်း​ထွက်​ေတာ့​ ယံု​ေတာင် မယံုနိုင်ဘူး​။ သည်လိုအြဖစ်အပျက်မျိုး​ကလည်း​ ရှိ​ေသး​သကိုး​ေနာ်။ ကား​ဂိတ်မှာကတည်း​က ထင်ထင်ရှား​ရှား​ လမ်း​ညွှန်ြပထား​တဲ့​ ဘတ်စကား​ေတွဟာ ဘယ်နံပါတ် ဘယ်အ​ေရာင်ကိုစီး​ရင်ြဖင့်​ ဘယ်လမ်း​ေြကာင်း​ ဘယ်မှတ်တိုင်​ေတွက​ေန ​ေမာင်း​နှင်မည်ြဖစ်​ေြကာင်း​ အလွယ်တကူသိ​ေစတာလည်း​ပဲ ထူး​ဆန်း​ပါ​ေပ့​ ကတွတ်ပီ​ေရ။ ကျုပ်တို့​ဆီမှာလို “အ​ေမာင်ပုဏ္ဏား​ ​ေတာင်ဒဂံုသွား​လို​ေသာ် အဘယ်ကား​ကို စီး​ရအံ့​နည်း​။” လို့​ ပါး​စပ်ပါရွာ​ေရာက် ​ေလျှာက်​ေမး​စရာလည်း​ မလိုဘူး​။ ဆင်း​မယ့်​တက်မယ့်​သူမရှိရင် ဘယ်မှတ်တိုင်မှာမှ အား​အား​ယား​ယား​ ရပ်မ​ေစာင့်​ဘူး​။

    သည်ပံုမျိုး​နဲ့​ တို့​ဆီလာ​ေမာင်း​လို့​က​ေတာ့​ တစ်မနက်နဲ့​ အလုပ်ြပုတ်မယ်။ ကား​ေပါ်မှာ အ​ေြကွစုဗူး​ြကီး​ ​ေဂျာက်​ေဂျာက်ဂျက်ဂျက် ကိုင်ထား​တဲ့​ စပယ်ယာမြကီး​က တို့​ဆီက ခင်မို့​မို့​ေအး​တို့​ စိုး​မိုး​ြကည်တို့​ သူ​ေဌး​ခန်း​ရိုက်သ​ေလာက်​ေတာ့​ ရုပ်ထွက်တယ်။ ဆင်း​မယ့်​မှတ်တိုင်​ေြပာထား​ရင် “ဗိုက်က​ေလး​ပါတယ်” ​ေအာ်စရာမလိုဘူး​။ သူက လာ​ေြပာလိမ့်​မယ်။ အ​ေြကွြပန်အမ်း​လွန်း​လို့​ ​ေဘာင်း​ဘီအိပ်ြကီး​ေလး​ေနတာ​ေြကာင့်​ သူ့​ြမင်ရင် အ​ေြကွ​ေပး​ြဖစ်​ေအာင် သတိထား​ေနရတယ်။ စလံုး​မှာ​ေတာ့​ ကဒ်ြပား​က​ေလး​နဲ့​ တီကနဲဆိုြပီး​ြပီ။ သူတို့​ဘတ်စကား​ေတွြမင်ရတာ ကိုယ့်​ဆီကစကား​နဲ့​ဆို ခါလီ​ေတွချည့်​ပဲ ​ေတွ့​မိတယ်။ လမ်း​မ​ေပါ်​ေမာင်း​ရ​ေတာ့​ လမ်း​ပိတ်တဲ့​အချိန်​ေတွဆို ဘယ်သူမှ စီး​မယ့်​သူ မရှိဘူး​။ ြဖစ်မှြဖစ်ရ​ေလ​ေနာ်။ ဘယ်လိုလူ​ေတွက ဘယ်လိုြပုြပင်စီမံထား​လို့​ အဲသလိုြကီး​ြဖစ်​ေနတာလဲ မသိ။ သူ့​အံ့​ဩရမှာလား​ ကိုယ့်​ကိုယ်ကိုယ် အံ့​ဩရမှာလား​ေတာင် ဇ​ေဝဇဝါြဖစ်လာတယ်။

    “ဟုတ်ပါ့​မလား​ ​ေမာင်ကာဠုရဲ့​” လို့​ေတာ့​ လာမ​ေမး​နဲ့​ေနာ်။ ဘယ်ကမလဲ ဘိုး​ဘိုး​ရဲ့​ ဒါ့​ထက်​ေတာင် ပို​ေသး​တယ်။ ​ေနာက်တ​ေန့​ကျ​ေတာ့​ ​ေလဆိပ်အဝက ယူလာတဲ့​ ဘန်​ေကာက်​ေြမပံု​ေသး​ေသး​ေလး​နဲ့​ မိုး​ပျံရထား​စီး​ရြပန်တယ်။ ​ေြမပံု​ေပါ်မှာြကည့်​။ ဘယ်သွား​ချင်လဲ​ေရွး​၊​ ​ေပး​ရမယ့်​ပိုက်ဆံ အ​ေြကွ​ေစ့​ထည့်​လိုက်ရင် ကဒ်ြပား​က​ေလး​ထွက်လာတယ်။ တီကနဲ အ​ေပါက်က​ေလး​က​ေန ြပြပီး​ဝင်လိုက်။ လမ်း​ေပါ်ြပန်ထွက်တဲ့​အခါ ​ေနာက်တတီဆိုြပီး​ြပီ။ ငှက်​ေပျာသီး​အခွံနွှာစား​ရတာကမှ အခွံပစ်ဖို့​ အမှိုက်ပံုး​ရှာ​ေနရဦး​မယ်။ လ​ေပး​စီး​မလား​။ ြကို​ေပး​စီး​မလား​။ ​ေကျာင်း​သား​ဆိုအလကား​။ ကံစမ်း​မဲ​ေတာင် ပါ​ေသး​တယ်။ ဂယ်ဘဲ ဂယ်ဘဲ။ လမ်း​ပိတ်ရိုး​ထံုး​စံမရှိလို့​ တို့​ရွာသား​ေတွအား​လံုး​ ဓူဝံအင်ဗာတာပဲ သံုး​ြကတယ်။

    လူ​ေတွလူ​ေတွ ​ေဝါကနဲဆင်း​လာလိုက်။ တက်သွား​လိုက်။ သူ့​လမ်း​နဲ့​သူ။ ခလုတ်​ေတာင် မတိုက်မိဘူး​။ လှည်း​ေပါ်မှာ လှည်း​ေပါ်မှာ ​ေသာ်တာသိုက်ဆန်း​ တိုက်ပန်း​ကိုယ်စီ​ေတာ့​ မထင်နဲ့​။ မျက်လံုး​ချင်း​ေတာင် ဆိုင်မိမှာမဟုတ်။ အိုင်ဖုန်း​ေလး​ေတွ၊​ ​ေကျာက်သင်ပုန်း​က​ေလး​ေတွနဲ့​။ ကိုယ့်​နား​ြကပ်နဲ့​ကိုယ် ​ေခါ်မြကား​ ​ေအာ်မြကား​။ လူ​ေတွနဲ့​ေတာင် မတူဘူး​။ အမ်​ေကဖက်ရှင်​ေရှာ့​က အဝတ်ဝတ်​ေပး​ထား​တဲ့​ အရုပ်ထီး​အရုပ်မ​ေလး​ေတွ ကျ​ေနတာပဲ။ ​ေချွး​ထွက်တဲ့​လက္ခဏာ၊​ အဆီြပန်တဲ့​ မျက်နှာ မ​ေတွ့​ခဲ့​မိဘူး​။ လက်တစ်ကမ်း​အကွာမှာ ကိုယ့်​ကမ္ဘာနဲ့​ကိုယ် ရယ်​ေမာစကား​ေြပာ​ေနြကတယ်။ “ဟမ်”​ေတွဘာ​ေတွ သွား​မလုပ်နဲ့​။ ကိုယ့်​ေြပာ​ေနတာ မဟုတ်ဘူး​။ ​ေတာသား​မှန်း​ လူသိကုန်မယ်။ မှတ်တိုင်တိုင်း​မှာ သူတို့​ဘာသာနဲ့​ေရာ အဂင်္လိပ်ဘာသာနဲ့​ပါ ​ေရှ့​မှတ်တိုင်ကို​ေအာ်​ေြပာ​ေပး​တယ်။ လိုင်း​ေြပာင်း​စီး​ချင် လမ်း​ညွှန်​ေပး​တယ်။ “မှတ်တိုင်ပါရင် ြကို​ေြပာမယ်။ အဝထွက်ထား​မယ်။ အ​ေပါက်မပိတ်ပါနဲ့​။ သည်အ​ေပါက်က​ေလး​နဲ့​ လုပ်စား​ရတာပါ။ ​ေနာက်ကား​ပါတယ်။ ​ေယာကင်္ျား​ေလး​တစ်​ေယာက်ဆင်း​မယ်။ သုတ်သုတ်က​ေလး​။” ဆိုတဲ့​အသံ​ေတွကို လွမ်း​မိပါ​ေသာ်​ေကာ။

    တုတ်တုတ်ဆိုင်ကယ်က​ေလး​ စီး​မိြပန်​ေတာ့​ တစ်မျိုး​အရသာ ထူး​ြပန်ပါသ​ေလ။ ​ေလညှင်း​ခံရင်း​ ရှင်​ေလာင်း​လှည့်​ရသလိုပ။ ဘိုင်စကယ်​ေလး​ ကလင်ကလင် လမ်း​ြကိုလမ်း​ြကား​ဝင်ဆိုသလို ​ေကွ့​ကာပတ်ကာနဲ့​ ရွှတ်ကနဲ ​ေရာက်သွား​တယ်။ မီတာတက္ကစီ​ေတွလည်း​ စီး​တဲ့​အခါ စီး​ပါတယ်။ အဲယား​ကွန်း​က ချမ်း​လွန်း​လို့​၊​ ထိုင်ခံုခါး​ပတ်ြကီး​ပတ်ရတာလည်း​ အသက်ရှူကျပ်လို့​ သိပ်မြကိုက်ဘူး​။ သူတို့​ဒလိုင်ဘာ​ေတွ အပျင်း​ြကီး​ပံုများ​က​ေတာ့​ ​ေနရာ​ေြပာလိုက်ရင် ဂျီပီအက်စ်ြကီး​နဲ့​ ဘယ်​ေကွ့​ညာ​ေကွ့​လုပ်ြပီး​ ​ေမာင်း​ပါတယ်။ ကား​လမ်း​ပိတ်​ေနရင်၊​ အက်စီး​ဒင့်​ြဖစ်​ေနရင် အဲသည်ဘက်ကမသွား​နဲ့​ဆိုတဲ့​ ညွှန်ြကား​ချက်​ေတွက လာ​ေသး​တာ။ ငါ တယ် မ​ေြပာလိုက်ချင်။

    ​ေဝဘာဂီြမို့​သစ်၊​ ဗိုလ်ဟဝှာလမ်း​၊​ အိမ်နံပတ် ဘယ်ဒင်း​ဆို ​ေအာ်ဒါ​ေခါ်သွား​ချင်လိုက်ပါဘိ။ ပတ္တရား​သွား​ေတာ့​ ​ေတာင်း​ေအ့​မှန်လံု​ေလး​ စီး​ဖူး​ြပန်​ေရာ။ ြဖစ်ရပံုများ​ လမ်း​ေြကာင်း​ေတာင် ​ေတာင်​ေတာင်အီအီ မြကည့်​နိုင်။ ြငိမ့်​ြငိမ့်​ေညာင်း​ေညာင်း​ လမ်း​ေကာင်း​ေကာင်း​မှာ အဲကွန်း​စိမ့်​စိမ့်​၊​ သီချင်း​ေအး​ေအး​ေလး​ဆို​ေတာ့​ ​ေရာက်တဲ့​အခါမှသာ နိုး​ေတာ့​တယ်။ လွယ်တာကလည်း​ လက်မှတ်ြဖတ်၊​ တက်ထိုင်၊​ လူြပည့်​ြပည့်​မြပည့်​ြပည့်​ ဆယ်မိနစ်ြကာရင်​ေမာင်း​ေရာ။ ဘယ့်​နှာ​ေတွတုန်း​ကွယ်။ လူ​ေတွမှ ဟုတ်ြကရဲ့​လား​ မသိ။ အသား​ေတာ့​ ဆိတ်ဆိတ် မြကည့်​ေတာ့​ပါဘူး​။ နာတာပဲ အဖတ်တင်မယ်။

    ဒါက ကုန်း​လမ်း​ခရီး​ပဲ ရှိ​ေသး​တာဗျ။ “ညာနန်း​နတ်ကယ်သွင် ​ေလယာဉ်ပျံ တိမ်ယံ​ေတာင်စွယ် မိုး​လယ်​ေဝယံဖျား​” ဆိုတာမျိုး​ေတွက​ေတာ့​ ​ေနမိမင်း​ြကီး​ “​ေဝဇယန်နန်း​ြပဿဒ်က မိုး​နတ်မယ်” လို့​ ဟစ်သလို ရင်သပ်ရှု​ေမာ အံ့​ဩမဆံုး​ေတွ ြဖစ်ရတယ်။ ညလံုး​မိုး​ေသာက် ​ေလဆိပ်ထဲတင် တက်တက်စင်​ေအာင် ​ေမွှပလိုက်တာ။ ြကီး​ကျယ်ခမ်း​နား​တာ ဆန်း​ြပား​လှပတာ​ေတွကို စာမဖွဲ့​ပါဘူး​။ စည်း​ကမ်း​တကျ၊​ စံနစ်တကျ၊​ ခုနှစ်ရက်သား​သမီး​ လူမျိုး​တစ်ရာ့​တစ်ပါး​ အား​လံုး​အဆင်​ေြပ​ေချာ​ေမွ့​စွာ ခရီး​သွား​လာနိုင်​ေအာင် ဝန်​ေဆာင်မှု​ေပး​ထား​ပံုက ရင်ထဲကို အလံုး​ြကီး​တစ်ခု လှိုက်လှိုက်တက်လာ​ေစတယ်။ ငါတို့​ေတာ့​ ​ေနာင်လာလတ္တံ့​ေသာ ဘုရား​ရှင်လက်ထက်​ေတာ်​ေရာက်တဲ့​အထိတိုင်​ေအာင် သည်လိုစရိုက် သည်လိုစိတ်ထား​မျိုး​နဲ့​ ဘယ်ပံုဘယ်နည်း​ သူတို့​ေြခဖျား​ဆီ သီသီ​ေဝ့​နိုင်မှာပါလိမ့်​။

    အစက​ေြပာ​ေတာ့​ ဦး​ေနဝင်း​တက်ကာစက မဂင်္လာဒံု​ေလဆိပ်ြကီး​ရဲ့​ ပံုစံကို သူတို့​ဆီက လာအတုယူရတယ်ဆို။ ရန်ကုတိြမို့​ေတာ်ြကီး​ရဲ့​ အစီအမံ စည်း​စံနစ်​ေတွကို လာ​ေလ့​လာြပီး​မှ သူတို့​ဆီမှာ (စလံုး​မှာ​ေြပာတာ) မန္တ​ေလး​လမ်း​တို့​ ​ေမာ်လြမိုင်လမ်း​တို့​ နံမယ်မှည့်​ထား​တာဆို။ အစိုး​ရကိုချည့်​ အြပစ်တင်မ​ေနနဲ့​။ ​ေလဆိပ်မှာ အလုပ်လုပ်​ေနြကတဲ့​သူအချင်း​ချင်း​ရဲ့​ ​ေဖာ်​ေရွကူညီ​ေနွး​ေထွး​မှုချင်း​ပဲ ယှဉ်ြကည့်​ပါဦး​။ ဖူး​ကက်ကို သွား​ချင်တဲ့​အခါ ​ေလယာဉ်လက်မှတ်၊​ ဟိုတယ်ဘွတ်ကင်၊​ ​ေလဆိပ်ကား​ြကိုစီစဉ်ပံုက​ေတာ့​ ဘယ်​ေအး​ဂျင့်​ရံုး​ခန်း​မှ သွား​စရာမလိုဘူး​။ စတား​ဘတ်ဂ်မှာ ​ေကာ်ဖီ​ေသာက်ရင်း​ မိတ်​ေဆွြကီး​တစ်ဦး​ရဲ့​ အိုင်ဖုန်း​က​ေလး​တစ်လံုး​နဲ့​ နှစ်​ေကာ​ေလာက်ဆို ကိစ္စြပတ်သွား​တယ်။ ပိုက်ဆံလည်း​ ကဒ်နဲ့​သူ့​ဘာသူ ြဖတ်သွား​တာ။ လက်မှတ်လည်း​ အီး​ေမး​နဲ့​ တန်း​ပို့​လိုက်တာ။ စမတ်ကိုဂွမ်လို့​။ ကိုယ့်​ဆီမှာ လူဆယ်​ေယာက် ရံုး​ခန်း​တစ်ခန်း​ ဖုန်း​အလံုး​နှစ်ဆယ်​ေလာက်နဲ့​ ​ေရပက်မဝင် ဘွတ်ကင်တင်​ေနြကတာ​ေတာင် ​ေလး​ငါး​ေြခာက်​ေခါက် ​ေလာက်​ေတာ့​ သွား​ရတယ်။

    ​ေလာင်း​မင်း​သား​သိဒ္ဓတ္ထ က​ေလး​ဘဝမှာတုန်း​က ခမည်း​ေတာ်သု​ေဒ္ဓာဒနမင်း​ြကီး​ဟာ ဈာန်ရတဲ့​ ကာဠ​ေဒဝီလရ​ေသ့​ြကီး​ကို ရှိခိုး​ဖူး​ေမျှာ်​ေစတဲ့​အခါ အ​ေလာင်း​ေတာ်အမှန်အစစ်ြဖစ်တာမို့​ မင်း​သား​ငယ်ဟာ ရ​ေသ့​ြကီး​ရဲ့​ ဦး​ေခါင်း​ထက်မှာ ထက်ဝယ်ဖွဲ့​ေခွ ထိုင်ပါ​ေလသတဲ့​။ သည်အခါမှာ ရ​ေသ့​ြကီး​က ရယ်လည်း​ရယ် ငိုလည်း​ငိုလိုက်တာ သည်း​သည်း​ထန်ထန်ပါပဲတဲ့​။ ရယ်ရတဲ့​အ​ေြကာင်း​က​ေတာ့​ ဤမင်း​သား​ငယ်ဟာ ဘုရား​စင်စစ် ဧကန်ြဖစ်လိမ့်​မယ်လို့​ သိတဲ့​အတွက် ဝမ်း​ေြမာက်ဝမ်း​သာ ြဖစ်လို့​ပါတဲ့​။ ဒါ​ေပသိ သူ့​ရဲ့​ အာယုသခင်္ါရကို တွက်ြကည့်​လိုက်တဲ့​အခါ စု​ေတြပီး​ဈာန်အဟုန်နဲ့​ ြဗဟ္မာ့​ဘံုကိုလား​ရမှာြဖစ်ြပီး​ အရူပဘံုမှာ တရား​နာစရာ ရုပ်​ေရာနာမ်​ေရာ အြပည့်​အစံုမရှိတာမို့​ ကျွတ်လွတ်ခွင့်​ေတာ့​ မရနိုင်​ေတာ့​ဘူး​ဆိုတာပါြမင်လို့​ သည်း​ထန်စွာ ငို​ေြကွး​ပါသတဲ့​။

    ​ေတာြကိုအံုြကား​ ​ေတာင်ယံဖျား​က ​ေမာင်စံဖား​က​ေလး​လည်း​ ရပ်ြကီး​သူတို့​ ဟန်မူပိုမို ဖွဲ့​နွဲ့​သီကံုး​ေနရင်း​ ရယ်လည်း​ရယ်ချင် ငိုလည်း​ငိုချင် မချိုမချဉ်ြဖစ်လာရပါတယ်။ ​ေြပာင်း​လဲလာတဲ့​ အစိုး​ရသစ်ြကီး​ေတွရဲ့​ ဦး​ေဆာင်လမ်း​ညွှန်မှုနဲ့​ သား​သား​တို့​ ​ေရွှြပည်ြကီး​လည်း​ အိုမ​ေဝး​ဘု ​ေရာက်လုပါြပီ။ သူတို့​လိုပဲ ဧကန်မလွဲ ​ေခတ်မီတိုး​တက်လာ​ေတာ့​မည်မှာ ​ေြမြကီး​လက်ခတ်မလွဲပါခင်ဗျာ။ သို့​ေသာ်လည်း​ သား​သား​ေတာ့​မီလိမ့်​မယ် မထင်။ မထင်။ မထင်။ တာ့​တာပါ။ MRT ြကီး​ေတွ၊​ Skytrain ြကီး​ေတွ၊​ Iphone ​ေတွ၊​ Tabloid ​ေတွ၊​ Credit Card ​ေတွ​ေရ။ ကိုယ့်​စရိုက်ကိုယ့်​ဘာဝ လှည်း​ယာဉ်က​ေလး​ြပန်​ေမာင်း​ေနတာကမှ ​ေကာင်း​ဦး​မယ်။


    “ဟဲ့​ ဆိုကာ ြကိမ်တန်​ေြမှာက်ရံုနှင့်​ လှည့်​လိုရာ တိမ်ယံ​ေရာက်နိုင်ငဲ့​၊​
    အိမ်ြခံ​ေပါက်ပါတဲ့​ နွား​ညီ​ေနာင်။
    စား​အီ​ေအာင်ဗျ ဝ​ေစ​ေြကာင်း​ အား​စည်​ေအာင်ပ ည​ေန​ေစာင်း​။
    ​ေဆာင်ခွင့်​ကိုရွယ်။
    ​ေမာင်နှင့်​မယ် တူယှဉ်တွဲပါလို့​ ​ေနာင်တင့်​တယ် လူြမင်ရဲကာမှ
    ဆူ​ေဝ​ေအာင်ြခူ​ေတွဆွဲလို့​ရယ်
    ပွဲဝင်မယ့်​ေချာင်း​သူရဲ့​
    လှည်း​ယာဉ်နဲ့​ေမာင်း​။

  • “မင်း​ရာမရဲ့​ ကိဿကိန္ဒာ”

    ရာမာယနဇာတ်​ေတာ်ဟာ ြမန်မာ​ေတွနဲ့​ သိပ်မစိမ်း​သလို အိန္ဒိယ၊​ ယိုး​ဒယား​၊​ လာအို၊​ က​ေမ္ဗာဒီး​ယား​ေတွမှာလည်း​ ရှိတဲ့​အတွက် ​ေတာင်အာရှနိုင်ငံ​ေတွရဲ့​ ယဉ်​ေကျး​မှုအ​ေမွအနှစ်လို့​လည်း​ ​ေြပာလို့​ရတာ​ေပါ့​။ မူရင်း​အစ ြမစ်ဖျား​ခံရာက​ေတာ့​ အိန္ဒိယကစာဆို​ေတာ်ြကီး​ ဝါလမိကိရဲ့​ ကဗျာရှည်ြကီး​ကလာတယ်လို့​ ​ေြပာြကြပီး​ ဖတ်​ေတာ့​ မဖတ်ဖူး​ပါဘူး​။ သို့​ေသာ်လည်း​ ြမန်မာြပည်ကို ​ေရာက်လာတာက​ေတာ့​ ကိုယ်​ေတွက သည်က​ေန့​ထိ ယိုး​ဒယား​လို့​ နှုတ်ကျိုး​ေနတဲ့​ ထိုင်း​နိုင်ငံက ြဖစ်ပါတယ်။

    ထိုင်း​လူမျိုး​ေတွက သူတို့​ကို ယိုး​ဒယား​လို့​ေခါ်တယ်ဆိုရင် ​ေခါ်မှန်း​မသိတာပဲ ရှိမယ်။ ဒါဟာ ငါတို့​ကို ချိုး​ချိုး​ဖဲ့​ဖဲ့​ နှိပ်နှိပ်ချချ​ေခါ်တာ။ လူမျိုး​ေရး​ခွဲြခား​တာ ဘာြဖစ်တယ် ညာြဖစ်တယ် အနာ​ေပါ်တုတ်ကျ ခုန်ဆွခုန်ဆွ ြဖစ်မ​ေနပါဘူး​။ အယုဒ္ဓယမှာ ဧည့်​လမ်း​ညွှန်​ေတွက သီဟတင်စိုး​ ဂျပန်ကား​ရိုက်သလို ဖရမာ​ေတွက ဘယ်လိုဘယ်ချမ်း​သာ နား​ေထာင်​ေကာင်း​ေအာင် စီကာပတ်ကံုး​ ​ေြပာချင်​ေြပာမယ်။ သွား​ရင်း​လာရင်း​ ကိုယ့်​ကို ြမန်မာမှန်း​သိရင် စကား​နည်း​ရန်စဲ အသံတိတ်သွား​တာ​ေလာက်ပဲရှိြပီး​ ရာဇဝင်​ေြကွး​ ဆပ်လိုက်ြကစို့​ရဲ့​ လို့​ေတာ့​ ရန်​ေစာင်မာန်တင်း​ လုပ်​ေလ့​မရှိပါဘူး​။ သူတို့​နဲ့​ကိုယ်နဲ့​ အသား​အ​ေရ ရုပ်ဆင်း​သွင်ြပင်ချင်း​ကလည်း​ ​ေတာ်​ေတာ်ြကီး​ နီး​စပ်​ေပတာကိုး​။ ြမန်မာဘုရင်​ေတွ ယိုး​ဒယား​ကို စစ်ချီစစ်တိုက်လုပ်တဲ့​အခါ စစ်​ေရး​၊​ နိုင်ငံ​ေရး​။ စီး​ပွား​ေရး​ေတွ ဘယ်လိုအကျိုး​အြမတ်ရှိခဲ့​သလဲ ​ေရ​ေရရာရာ မ​ေြပာနိုင်​ေပမယ့်​ ယဉ်​ေကျး​မှုနဲ့​ အနုပညာပိုင်း​မှာ​ေတာ့​ တန်ဖိုး​မြဖတ်နိုင်​ေအာင် တိုး​တက်ဖွံ့​ြဖိုး​လာခဲ့​ပါတယ်။ ကိုယ့်​ဆီမှာရှိတဲ့​ ယိုး​ဒယား​ကန်​ေတာ့​ြကိုး​တို့​၊​ ယိုး​ဒယား​သီချင်း​တို့​ဆိုတာ သူတို့​ဆီမှာ​ေတာင် မူရင်း​ မကျန်ရစ်​ေတာ့​ဘူး​။

    အဲသည်​ေတး​သွား​တီး​လံုး​မျိုး​ကို ​ေရှး​ေရှး​တုန်း​ကတီး​ြကမှုတ်ြကတဲ့​ ထိုင်း​သီချင်း​ေတွထဲမှာ ြကား​ေတာ့​ ြကား​ဖူး​တယ်။ ဒါ​ေပမယ့်​ ဘယ်သီချင်း​လဲ ဟုတ္တိပတ္တိ မ​ေြပာနိုင်ဘူး​။ ရာမယနဇာတ်​ေတာ်က​ေတာ့​ သူ့​ဆီမှာ​ေရာ ကိုယ့်​ဆီမှာပါ သပ်သပ်ခပ်ခပ် ကျန်ရစ်​ေန​ေသး​ြပီး​ ကိုယ့်​ဆီကလက်ရာဟာြဖင့်​ သူ့​ဘက်ကအ​ေမွအနှစ် မကင်း​ေပဘူး​လို့​ တိတိပပ​ေြပာနိုင်ပါတယ်။

    အိန္ဒိယမှာလည်း​ ရာမယနက ယဉ်​ေကျး​မှု ​ေရ​ေသာက်ြမစ်မို့​ ထိန်း​သိမ်း​ဆက်ခံထား​ဆဲ အမှန်ပါ။ သို့​ေသာ်လည်း​ များ​ြပား​လှစွာ​ေသာ ဟိန္ဒူနတ်ဘုရား​ေတွထဲ​ေရာက်သွား​ြပီး​ ကိုြကီး​ေကျာ်တို့​၊​ မမနှဲတို့​လိုပဲ ကုလား​ဘုရား​ပွဲကျင်း​ပရင်း​ နတ်​ေချာ့​ြကတဲ့​အခါ ပွဲမကရ​ေတာ့​လို့​ ဖုန်အလိမ်း​လိမ်း​တက်​ေနတဲ့​ ြမန်မာရာမပံု​ေတာ်များ​နဲ့​ သမင်လိုက်ြက ခွင်ရိုက်ြကပါတယ်။ သူတို့​ဆီမှာက ရုပ်ထုရုပ်လံုး​ကျ​ေတာ့​ ပိုြပီး​ ခမ်း​ခမ်း​နား​နား​ အသက်ဝင်ပါတယ်။ ဘုရား​ေကျာင်း​ေတွနဲ့​ကိုး​ကွယ်ြကတဲ့​ ဟနုမာန်​ေမျာက်မင်း​ေတာင်မှပဲ တရုတ်ြပည်က ​ေမျာက်မင်း​စွန်း​ဝူခုန်း​ထက် တန်ခိုး​ထွား​ြပီး​ ကိုး​ကွယ်ဝတ်ြပုဆု​ေတာင်း​သူ တပံုတပင်နဲ့​ နတ်ဘုရား​တစ်ဆူ ြဖစ်​ေတာ်မူ​ေပထ​ေသာ အမတ​ေဒဝတာြကီး​တစ်ပါး​အြဖစ် ထင်ရှား​ပါတယ်။

    ခု​ေတာ့​ အိန္ဒိယရုပ်ရှင်ဇာတ်လမ်း​တွဲ​ေတာ်​ေတာ်များ​များ​မှာ ရိုက်ရက်အြပည့်​ေပး​ေနရလို့​ ဘုရား​ပွဲပင့်​ဖို့​ေတာင် ခပ်ခက်ခက်ရယ်။ သူ့​ပုခံုး​ေပါ်ထမ်း​ထား​တဲ့​ ​ေရွှ​ေရာင်​ေဆး​ြကိမ်လံုး​ေတာင်​ေဝှး​ြကီး​ဆို ကျုပ်တို့​ဆီ လွှတ်​ေတာ်ထဲက ဝန်မင်း​များ​ ​ေရွညီလာဝန်း​ရံခတဲ့​အခါ လူပျို​ေတာ်သား​တစ်​ေယာက်က ထမ်း​ြပီး​ ဝင်​ေစထွက်​ေစ လုပ်တဲ့​ဟာမျိုး​ေပါ့​။ (​ေတာ်ပါ​ေသး​ရဲ့​ ခိုင်ဖံုး​ရံုး​ဖွင့်​သလို ​ေလှာ်တက်​ေတွနဲ့​ေခါက်ြပီး​ ဝူဝူ ဝယ်ဝယ် မလုပ်ရလို့​)။ ​ေပါ့​ေသး​ေသး​ေတာ့​ မမှတ်နဲ့​ေနာ်။ ​ေရွှသား​ပကတိ စစ်စစ်ြကီး​ဆိုပါလား​။ ​ေနာက်တခါ ​ေရွှနန်း​ေတာ်က ​ေြကာ်ြငာတဲ့​အခါမှ ထွန်း​အိန္ဒာဘိုကို မန်း​ဝင်း​ရုပ်ြကီး​ထွက်​ေအာင်ဆင်ြပီး​ အဲဒါြကီး​နဲ့​ လိုက်ရိုက်ခိုင်း​ရင် ​ေကာင်း​မလား​ပဲ။ (​ေတာ်​ေရာ​ေပါ့​။ နို့​မို့​ ဟနုမာန်အရိုက်ခံရတာ ကိုယ်ြဖစ်​ေနဦး​မယ်)

    အိန္ဒိယက မယ်သီတာက​ေတာ့​ တစ်နယ်နဲ့​တစ်နယ် ရုပ်သွင်မတူြကဘူး​။ ကိုယ့်​လူမျိုး​ ယဉ်​ေကျး​မှုအလိုက် ဆင်ြကြပင်ြကတယ်။ မျက်ဝန်း​နက်နက် ဝိုင်း​ဝိုင်း​စက်စက်ြကီး​ြဖစ်​ေအာင် ကာချယ်​ေတွဆိုး​ြပီး​ နှာကျား​ပန်း​ချီြခယ် နဖူး​ြပင်မှာ အနီစက်​ေတာက်​ေတာက်က​ေလး​နဲ့​ စံပယ်ပန်း​ေတွ တ​ေခါင်း​လံုး​ညွှတ်​ေန​ေအာင်ပန်ထား​တဲ့​ မယ်သီတာဟာ အင်မတန်ဆွဲ​ေဆာင်မှုရှိတဲ့​ အိန္ဒိယယဉ်​ေကျး​မှု ယမင်း​ပျိုက​ေလး​ပါပဲ။ တချို့​က ဂါဝန်ရှည်က​ေလး​နဲ့​ တချို့​က ​ေအာက်ပိုး​ကျိုက်က​ေလး​နဲ့​ ​ေြခ​ေထာက်မှာ လက်မှာ ြခူ​ေတွ​ေဝ​ေန​ေအာင်ဆွဲထား​ြပီး​ အသံလွင်လွင်က​ေလး​ထွက်​ေအာင် ကြပြကတာ ြမန်မာ​ေတွ ယိုး​ဒယား​ေတွ ကပံုမျိုး​နဲ့​ ဘာမှ မဆိုင်ပါဘူး​။

    ဇာတ်​ေဆာင်​ေတွဟာ ​ေခါင်း​ေဆာင်း​ မျက်နှာဖံုး​ မ​ေဆာင်း​ပဲ မျက်နှာ​ေပါ် ​ေဆး​ေရာင်စံု ပန်း​ချီြခယ်လို့​ သူတို့​ဘာသာဘာဝနဲ့​ ကြကခုန်ြကတဲ့​ ရာမာယနဟာလည်း​ တစ်မျိုး​ စိတ်ဝင်စား​ဖို့​ ​ေကာင်း​တာ​ေပါ့​။ သိဃင်္ိုယ်ြပည်လို့​ သိြကတဲ့​ သီရိလကင်္ာမှာလည်း​ အဲဒီရာမဇာတ်မျိုး​ ရှိတယ်​ေလ။ ဒါ​ေပမယ့်​ ြမန်မာြပည်က ဟိန္ဒူဘုရား​ပွဲ​ေတွကျရင် ကိုယ့်​ဆီက စည်း​ပံု ထိုင်မသိမ်း​ ​ေရသီနား​နဲ့​ မယ်သီတာြကီး​က ​ေမပုလဲပရိသတ်အလယ်မှာ ​ေရွှသမင်ကို ဖမ်း​လို့​ေပး​ပါ လုပ်ရတာ လမိုင်း​ကို ကပ်မယ်မထင်ပါဘူး​။ ဟိုကအက ကတတ်တဲ့​သူ ရှာမရလို့​ သူတို့​လည်း​ နား​မလည်ပါး​မလည်ဟာြကီး​ကို သည်း​ခံခွင့်​လွှတ် ရှုစား​ရပံု​ေပါက်တယ်။

    ယိုး​ဒယား​က​ေန ြမန်မာ​ေတွဆီကို​ေရာက်လာတဲ့​ ရာမာယနကို သည်ကလူ​ေတွကလည်း​ သည်အတိုင်း​ နား​မလည်ပါး​မလည် ပံုတူကူး​ြပီး​ ကတာ​ေတာ့​ မဟုတ်ပါဘူး​။ ြမန်မာ့​သုခုမ သဘင်ပညာနဲ့​ ဇာတ်အိမ်ဇာတ်သွား​ေပါ်မှာ တန်ဆာဆင်ြပီး​ ကျကျနန လှလှပပ ကြပြကတဲ့​အခါ ခုနစ်ရက် ခုနစ်လီ ၄၉ ညတိုင်တိုင် ကြပြကရပါသတဲ့​။ နန်း​ေတာ်ထဲမှာ ကြပရတဲ့​ ​ေတာ်ဝင်ဇာတ်​ေတာ်ြကီး​ဆိုလို့​ ရာမ နဲ့​ အီ​ေနာင် နှစ်ခုပဲ မှတ်မှတ်သား​သား​ရှိတယ်။ သူ့​အခန်း​နဲ့​သူ၊​ သူ့​ေတး​သွား​တီး​လံုး​နဲ့​သူ၊​ သူ့​ကကွက်နဲ့​သူ လမိုင်း​ဝင်​ေအာင်ကရတာ ဘယ်​ေလာက်များ​ အသား​ေသ​ေအာင်ကျင့်​ထား​ရသလဲဆိုရင် ငယ်ငယ်တုန်း​က ြကည့်​ဖူး​တဲ့​ ​ေရ​ေကျာ်​ေမာင်​ေမာင်ဆိုတဲ့​ ရာမမင်း​သား​ဟာ အရပ်ထဲသွား​ရင်း​လာရင်း​ ဘယ်အချိန်ြကည့်​ြကည့်​ သူ့​လက်​ေချာင်း​ေလး​ေတွက ယိုး​ဒယား​ကြကိုး​ဆင်ထား​လျက်က​ေလး​ ​ေတွ့​ရတယ်။ (အသား​တင်မဟုတ်ဘူး​ အ​ေြကာပါ​ေသ​ေနသလား​ပဲ)။ မဟာဂီတသီချင်း​ြကီး​ထဲမှာပါတဲ့​ ယိုး​ဒယား​သီချင်း​ေတာ်​ေတာ်များ​များ​ဟာ အဲသည်ရာမဇာတ်​ေတာ်ထဲက ဇာတ်ထွက် ဇာတ်ဝင်​ေတး​သီချင်း​ေတွပါပဲ။

    ပန်း​ြမိုင်လယ် ဆို လူတိုင်း​သိြကပါလိမ့်​မယ်။ ပတ်ပျိုး​ထဲမှာဆိုရင်​ေတာ့​ ဘုန်း​မျာ့​မျာ့​မင်း​ ပတ်ပျိုး​ပါတယ်။ ြကက်သီး​ေမွး​ညင်း​ထ​ေအာင် နား​ေထာင်လို့​ေကာင်း​ပါတယ်။ ​ေတး​သွား​မပါပဲနဲ့​ တီး​လံုး​ချည့်​သက်သက် က​ေရာင်း​တို့​ ဖျဉ်း​ချင်တို့​လို တီး​ကွက်​ေတွဆို ကတတ်တဲ့​သူ​ေတွအဖို့​ ဘယ်လိုမှ မ​ေနနိုင်မထိုင်နိုင် လက်​ေတွ ​ေြခ​ေတွ ​ေကွး​ေကာက်လာ​ေအာင် အ​ေရာက်ပို့​ပါတယ်။ “မယ်သီတာလို ​ေရွှသမင် ဖမ်း​လို့​ေပး​ဖို့​ ချစ်သူရာမမင်း​ကို​ေစ” ဆိုတဲ့​ သီချင်း​ထဲက တီး​လံုး​မျိုး​ကို​ေြပာတာပါ။ ြမန်မာတို့​ရဲ့​ ရာမာယနဇာတ်​ေတာ်ြကီး​ရဲ့​အသက်ဟာ ဇာတ်အိမ်ဇာတ်သွား​မှာ မရှိပဲ ​ေစာ​ေစာက ​ေြပာခဲ့​တဲ့​ ကကွက်၊​ ​ေတး​သွား​၊​ စည်း​ကမ်း​ကလနား​ေပါ်မှာ ရှိပါတယ်။

    ဒါ​ေြကာင့်​မို့​လို့​ ြပန်လည်​ေဖာ်ထုတ်ြကတဲ့​သူ​ေတွက ​ေရွှမန်း​တင်​ေမာင်ဇာတ်ကသလို “ကျုပ်သား​ကိုတဲ့​ စွန်ချီ။ ငှက်ပလီဘယ်ကို ြကွပါလိမ့်​။ ြပန်ချပါအုန်း​ ဟုန်း​ ဟုန်း​ ဟုန်း​..။” ဆိုတာမျိုး​ ရင်ဘတ်ြကီး​ကို ထုထုြပီး​ ဆိုငို​ေြပာ​ေတွထည့်​လာတဲ့​အခါ အဆီအ​ေငါ် အစပ်အဟပ်မတည့်​သလို ြဖစ်​ေနတယ် ထင်တာပဲ။ ​ေရွှသမင်က​ေလး​ရဲ့​ လည်ြပန်တ​ေမာ့​ေမာ့​ဟန်က​ေလး​၊​ ဂမ္ဘီမယ်​ေတာ်ရဲ့​ ​ေဒါင်း​ေတာင်နှစ်ဘက်ချီဟန်က​ေလး​၊​ ဒဿဂီရိြကီး​ရဲ့​ ဖ​ေနာင့်​သံစူး​ ကဆုန်နင်း​ဟန်က​ေလး​ေတွ မပီြပင်ရင် ဘာအရသာမှကို မရှိ​ေတာ့​တာ။ အဲသည်အက​ေတွကို ကျကျနန ြပန်လည်​ေဖာ်ထုတ် ထိမ်း​သိမ်း​ခဲ့​တာက​ေတာ့​ ဦး​ေနဝင်း​ြကီး​လက်ထက် ယဉ်​ေကျး​မှုဝန်ြကီး​ဌာနက အနုပညာရှင်များ​ပါပဲ။ သူ့​ေနာက်ပိုင်း​ ဆိုက​ေရး​တီး​ြပိုင်ပွဲ​ေတွနဲ့​ အကျိတ်အနယ် ြပန်စု​ေဆာင်း​ယူတာ​ေတာင်မှ တူတူတန်တန် မရ​ေတာ့​ဘူး​။ သ​ေဘာ​ေလာက်ပဲ ရှိြပီး​၊​ ဟန်​ေတွ ​ေပျာက်ကုန်တယ်။ ​ေခတ်ကာလပညာသည်တို့​က သီချင်း​ြကီး​လည်း​ မ​ေကျ၊​ ကြကိုး​လည်း​ မညက်​ေတာ့​ပဲ ရုပ်သွင်က​ေလး​ေတွသာ မှုန်မှုန်​ေချာ​ေန​ေအာင် ြပင်ြကတာမို့​ ထင်ပါရဲ့​။

    သိ​ေစချင်တာက​ေတာ့​ ရာမာယနဇာတ်​ေတာ်ဟာ ဇာတ်​ေြကာင်း​ေကျာရိုး​က​ေလး​ တစ်ခုတည်း​ေပါ်မှာ အာရှနိုင်ငံ​ေတွက ကိုယ့်​ကိုယ်ပိုင်ယဉ်​ေကျး​မှုနဲ့​ကိုယ် အစာသွတ် တန်ဆာဆင်ထား​တဲ့​အတွက် တစ်နယ်တစ်မျိုး​ မရိုး​ရ​ေအာင် မူဟန်သွယ်သွယ် ြပုြပင်ထိန်း​သိမ်း​လာြကတယ်ဆိုတဲ့​အချက်ကိုပါ။ အင်ဒိုနီး​ရှား​မှာ​ေတာင် တုတ်ထိုး​ရုပ်​ေသး​နဲ့​ ကြကခုန်ြကတာ သည်ဇာတ်​ေတာ်ထဲက ဇာတ်​ေကာင်​ေတွပဲ မဟုတ်လား​။

    ဇာတ်​ေကာင်​ေတွ အသက်ဝင်လာလိုက်ပံုက​ေတာ့​ ​ေနရာတိုင်း​မှာ တကယ်ရှိခဲ့​တယ် လို့​ ထင်​ေနြကြပီး​ အ​ေလာင်း​ေတာ်ရာမမင်း​သား​လို့​ ​ေြပာတဲ့​သူက​ေြပာ၊​ (တကယ်​ေတာ့​ ဗုဒ္ဓဝင်ထဲမှာ​ေရာ ဘုရား​ေဟာထဲမှာပါ မပါတာ အမှန်) ရာမာကရစ်ရှနား​ နတ်ဘုရား​ရယ်လို့​ ကိုး​ကွယ်တဲ့​သူက ကိုး​ကွယ်​ေနြက​ေတာ့​ ကိုယ်​ေတွ သ​ေရ​ေခတ္တရာ ပါး​စပ်ရာဇဝင်ခင်း​သလိုပဲ ​ေတာင်အာရှ​ေြမပံု အြပန့်​လိုက်ြကီး​ေပါ်မှာ ဇာတ်ပန္နက်ရိုက်ြပီး​ ​ေရ​ေြမ​ေတာ​ေတာင် လိုက်ဖက်​ေအာင်စိတ်ကူး​လို့​ ကိုယ့်​ဘက်ကိုယ်ယက်ြပီး​ ဇာတ်​ေကာင်​ေတွကို အ​ေမွခွဲယူလိုက်ြကတာက​ေတာ့​ သည်လိုပါ။ လကင်္ာဒီပချစ်သူလို့​ေခါ်တဲ့​ ဒဿဂီရိြကီး​က သီရိလကင်္ာ​ေခါ် သီဟိုဠ်စံ မင်း​တရား​ြကီး​ြဖစ်သွား​သတဲ့​။ သီဟိုဠ် နဲ့​ သိဃင်္ိုယ် အသံဆင်​ေနလို့​ ဆွဲစိလိုက်တာ​ေနမယ်။ အ​ေလာင်း​ေတာ်ရာမမင်း​သား​ရဲ့​ အယုဒ္ဓယ​ေရွှြပည်ြကီး​က​ေတာ့​ အမည်နာမချင်း​မှာ တွတ်​ေတာင်မဟုတ်ဘူး​။ ဒဲ့​ေပါက်ထား​တဲ့​ ယိုး​ဒယား​ြပည်က ယူ​ေဆာင်​ေလသတည်း​။

    သူတို့​ရာဇဝင်​ေတွထဲမှာကိုက ရာမမင်း​ဆက်ဆိုတာ ​ေရစစ္စြတီ ြပုလုပ်ြပီး​သား​။ နံပါတ်စဉ်​ေတာင်ထိုး​ေပး​ထား​ရတယ်။ ​ေမှာ်ရံု​ေတာြကီး​ရယ် ဉာဏ်ပလီတဲ့​ ဂမ္ဘီသခင်မရယ် စံပါယ်ရာ ဘီလူး​တို့​ဌာနီက​ေတာ့​ အသား​မည်း​မည်း​ မျက်လံုး​ြပူး​ြပူး​၊​ ဆံပင်​ေကာက်​ေကာက်၊​ သွား​ေခါ​ေခါ၊​ လူရုပ်ဆိုး​ေတွ​ေနြကတဲ့​ အိန္ဒိယက ယူ​ေစဗျား​။ ဟင် ဒါဆိုရင် သား​သား​တို့​ ​ေရွှ​ေတွစံရာ ြပည်ြမန်မာက ြဖစ်စရာတစ်ခုပဲ ကျန်​ေတာ့​တာ​ေပါ့​။ သုကျိတ်နဲ့​ ဘာလီတို့​စံရာ ကိဿကိန္နာ​ေလ။ ဟုတ်များ​ဟုတ်​ေန​ေလ​ေရာ့​သလား​ဗျာ။ ကျုပ်တို့​ဆီက ကိုကိုဘာလီနဲ့​ ညီညီသုကျိတ်​ေတွကလည်း​ လံုး​ေထွး​သတ်ပုတ် နန်း​လုလာခဲ့​တာ ရိုး​ရာမဟုတ်ဘူး​လား​။ နန်း​ေတာ်​ေရှ့​ြကီး​ကဆို မြမရင်ရဲ့​ မယ်ဥ​ေတာင် သီချင်း​ထဲမှာ ချွန်ထား​တယ်။ “ြကို့​ညိုစံရာ သုကျိတ်မင်း​တို့​ သင်း​ပင်း​ဖွဲ့​တဲ့​ေနရာ” တဲ့​။ ​

    ေသ​ေရာဟ။ ခုမှပဲ ကိုယ့်​ကိုယ်ကိုယ် ​ေမျာက်မျိုး​ြမင့်​မှန် မှန်း​သိ​ေတာ့​တယ်။ ဆိုင်ဆိုင်မဆိုင်ဆိုင် တို့​အညာကလူ​ေတွလွတ်​ေအာင် မယ်သီတာ​ေမွး​ရာဇာတိ မိတ္ထီလာြပည်ဆိုတာကို​ေတာ့​ နံမယ်ချင်း​တူတဲ့​ တို့​မိတ္ထီလာကပဲ ယူလိုက်ြကရ​ေအာင်​ေနာ်။ လယ်ထွန်မဂင်္လာလုပ်ရင်း​ ထွန်သွား​နဲ့​ထိုး​မိတဲ့​ ​ေရွှြကုပ်က​ေမွး​တယ် ဆိုတာကိုး​။ “မိတ္ထီလာကန်​ေတာ်​ေအာက်က ဖား​ေကာက်ခဲ့​ပါ” ဆိုတဲ့​သီချင်း​ကို သီတာ​ေဒဝီက​ေလး​အတွက် သား​ေချာ့​ေတး​လို့​ ဆွဲစိလိုက်တာ​ေပါ့​။ ဒါ​ေြကာင့်​ ြမန်မာမ​ေလး​ေတွက နတ်သမီး​ေလး​လိုလှ​ေနြပီး​ ြမန်မာထီး​က​ေလး​ေတွက ​ေမျာက်ရှံုး​ေအာင်​ေဆာ့​တာ​ေနာ့​။

    ကဲပါ​ေလ။ ​ေမျာက်ြဖစ်မှ​ေတာ့​ ​ေမျာက်ြပည်သမိုင်း​ကို ​ေမျာက်မျက်ရည်ဝိုင်း​ြဖစ်​ေအာင် ကျရာဇာတ်ရုပ်က ကရ​ေသး​တာပ။ ဒဿ​ေကျာ်စွာက ​ေကာင်မ​ေလး​ကို အတင်း​ခိုး​ေြပး​တဲ့​အခါ (မွှား​လို့​ မွှား​လို့​။ သူနဲ့​ကျမှ တိုက်တိုက်ဆိုင်ဆိုင်)။ ဒဿဂီရိက မယ်သီတာကို ရထား​ပျံနဲ့​ ​ေဆာင်ကျဉ်း​သွား​တဲ့​အခါမှာ ြကို့​ပင်ြကီး​ေပါ်မှာ ​ေမျာက်မှိုင်မှိုင်​ေနတဲ့​သုကျိတ်ကို​ေတွ့​ေတာ့​ ဟိုက ထံုး​စံအတိုင်း​ ကယ်ြကပါဦး​ ​ေအာ်သတဲ့​။ သူကိုယ်တိုင်​ေတာင်မှ ရဖျုဂျီကမ့်​မှာ ကပ်ရပ်စား​ေသာက်​ေနရတဲ့​ ​ေမာင်သုကျိတ်က “ဘာဘာ ဘာမှ မတတ်နိုင်ပါ။” လို့​ အ​ေြကာင်း​ြပန်တယ်။ “ဒါဆိုလည်း​ ​ေဟာဒီြမတဘက်က​ေလး​ကို ဒီအိတ်ချ်အယ်လ်နဲ့​ ပို့​ေပး​ပါ။” ဆိုတာ​ေတာ့​ ဟွန်ဒီလွှဲခရမှာမို့​လား​ မသိ ယူထား​လိုက်တယ်။ မင်း​ညီ​ေနာင် ြကို့​ပင်​ေအာက်​ေရာက်လာ​ေတာ့​ ​ေနာင်​ေတာ်ရာမက မယား​ေဇာနဲ့​ ဖလက်ြပ​ေနြပီမို့​ ညီညီ့​ေပါင်​ေပါ်​ေခါင်း​အံုး​လို့​ အိပ်သတဲ့​။

    ​ေကျာ​ေပါ်မှာ မှက်ြခင်ကိုက်လို့​ အသား​ေတွ တဆတ်ဆတ်တုန်တာ​ေတာင် ကိုကိုနိုး​မှာစိုး​လို့​ ညီ​ေတာ်​ေမာင်က​ေလး​က အံကျိတ်ခံသတဲ့​။ သူများ​ညီအကို​ေတွများ​ တယ်လည်း​ချစ်ြကြကင်နာြကပါကလား​ ဆိုတဲ့​ စိတ်ဟာ ​ေမာင်သုကျိတ်ကို မျက်ရည်​ေတွ ဗူး​သီး​လံုး​ေလာက်ကျ​ေစတယ်။ ဘယ်​ေလာက်​ေတာင်လဲဆိုရင် ကိုကိုရာမက တံ​ေတာင်နဲ့​ေထာင်း​ရသလား​ လို့​ ညီ​ေတာ်လက္ခဏကို မာန်ယူရတဲ့​အထိပဲ။ ကဲ အခု​ေတာ့​ လက်​ေတွ့​သိြပီ။ ကျုပ်တို့​ဟာ တကယ်ကို ​ေမျာက်ဇာတ်ပါတာခင်ဗျ။ ဘူတန်မှာတုန်း​က သူတို့​ဘုရင်က ဘူတန်ြပည်သူ​ေတွကို ​ေစာင့်​ေရှာက်တာ၊​ လူတန်း​ေစ့​ေအာင် အခွင့်​အ​ေရး​ေပး​တာ​ေတွကို ြမင်ရတုန်း​ကတစ်ခါ။ ဘန်​ေကာက်မှာ ယပက်လက်​ေတွ ​ေြမလျှိုး​မိုး​ပျံ နှစ်ြပား​တန် ကား​ရထား​ေတွနဲ့​ အိုင်ဖုန်း​ေလး​ေတွ ခရက်ဒစ်ကဒ်​ေတွနဲ့​ လူရည်လည်​ေနတာ ​ေတွ့​လိုက်ရတုန်း​ကတစ်ခါ၊​ ​ေမာင်သုကျိတ်ဝင်ပူး​သလို “ညီ​ေနာင်မူယာ သူသာြမင် သည်တွင်​ေရွှဘဝင် လွန်လှိုက်လှဲ” ဆို ​ေမျာက်မျက်ရည်ဝိုင်း​ြဖစ်ရတယ်။ သုကျိတ်ခမျာမှာ​ေတာ့​ အကိုအရင်း​ြကီး​က ပလ္လင်​ေပါ်တက်ကိုက်ြပီး​ မိန်း​မပါသိမ်း​ပိုက်ခံထား​ရတာကိုး​။

    ​ေမျာက်ဇာတ်ခင်း​မိမှ​ေတာ့​ ဆံုး​ေအာင် လက်စသပ်ရဦး​မှာ​ေပါ့​ေလ။ မင်း​ရာမတို့​ညီ​ေနာင်နှစ်​ေဖာ်ကို ြကို့​ညိုသစ်ဘံု စံကွန်း​နန်း​ကဆင်း​လို့​ စံုဆယ်ြဖာ ပန်ထွာဦး​တင်နဲ့​ ြဖစ်​ေြကာင်း​ကုန်စင် ​ေမျာက်သံ​ေနှာလို့​ သံ​ေတာ်ဦး​တင်ကာ သက်​ေသအြဖစ် မယ်သီတာဆီက ြမပုဝါက​ေလး​ဆက်လို့​ စစ်ကူ​ေတာင်း​ရှာတယ်။ တကယ်​ေတာ့​ သည်အြဖစ်မျိုး​ဟာ တို့​သမိုင်း​ထဲမှာ မဏိပူရ ကချာနယ်က ​ေချာ်ဂျစ်ဆင် မာဂျစ်ဆင် ညီအကိုနဲ့​ တြဖတ်တည်း​ပါပဲ။ ြပည်တွင်း​က ကိုယ့်​အမျိုး​သား​ချင်း​ အနိုင်ကျင့်​နှိပ်စက်တဲ့​သူကို အြပစ်တင်ချင်တင်၊​ ြပည်ပအား​ကိုး​ ပုဆိန်ရိုး​လုပ်ြပီး​ သူများ​စစ်ကူနဲ့​ နန်း​ချတဲ့​သူကို အြပစ်တင်ချင်တင်၊​ သမိုင်း​ဆိုတာက​ေတာ့​ နန်း​တက်တဲ့​သူ ဆက်​ေရး​စတမ်း​ပဲ။ ဘယ်ဘက်ကနင်း​နင်း​ ဖွတ်ဖွတ်ညက်ညက်​ေကျရတဲ့​ ြပည်သူကို စကား​ထဲထည့်​ေြပာရိုး​ထံုး​စံ မရှိ​ေလဘူး​။ ​ေမျာက်ညီ​ေနာင် အာဂျား​အာဂျား​ဖိုက်တင်ပ​ေလး​ြက​ေတာ့​ ညီအကိုချင်း​မို့​ ချွတ်စွပ်တူ​ေနတာနဲ့​ ဘယ်ဘက်ကဝင်ကူရမှန်း​ေတာင် မသိဘူး​တဲ့​။ (ဟုတ်ပါရဲ့​။ ကိုယ်ဆိုလည်း​ ​ေမျာက်ဆိုတာ အား​လံုး​ တစ်ရုပ်တည်း​ထွက်တယ် လို့​ မှတ်တာ)။

    ဒါနဲ့​ပဲ ​ေရွှဉာဏ့်​ရှင် ရာမမင်း​သား​က နှုတ်ခမ်း​မှာဝါး​ေနတဲ့​ ကွမ်း​ေသွး​နဲ့​တို့​ြပီး​ မှတ်​ေပး​လိုက်ရတယ်ဆိုပဲ။ အဲသည်ကစ ​ေမျာက်ဖင်နီဆိုတာ ​ေပါ်လာသတဲ့​။ ဒါ​ေြကာင့်​မို့​လား​မသိ။ အဲသည်မျက်နှာစိမ်း​က​ေလး​ ကတဲ့​အခါ လက်ညှိုး​ေလး​တ​ေထာင်​ေထာင်နဲ့​ ဘယ်​ေတာ့​မှ မ​ေမ့​ဘူး​ဆိုြပီး​ မ​ေကာ်နီအိုက်တင်လုပ်​ေနတာကိုး​။ အာဘွား​ေပး​လိုက်လည်း​ ြပီး​တဲ့​ဟာကို။

    သုကျိတ်ကို စစ်ကူ​ေပး​ြပီး​တဲ့​ေနာက် ကိုယ်တို့​ေမျာက်​ေတွ တလှည့်​ြပန်ကူရတာက​ေတာ့​ သိဃင်္ိ်ုယ်ြပည်အ​ေရာက်​ေကျာက်တန်း​စီဖို့​အ​ေရး​ပဲ ြဖစ်ပါတယ်။ တို့​တ​ေတွ ဆည်​ေြမာင်း​တမံဖို့​တဲ့​ပညာကို အဲ့​တုန်း​ကတည်း​က တတ်ပံုရတယ်​ေနာ်။ ပ​ေရာဂျက်ြကီး​က အြပီး​မသတ်ပဲ တန်း​လန်း​နဲ့​ ဂွမ်း​သွား​တာလည်း​ တူြပန်တာပဲ။ ဟိုမှာက​ေတာ့​ ဂဏန်း​မက ဖျက်လို့​ပါတဲ့​။ တိုက်ပွဲတို့​ထံုး​စံ စစ်​ေထာက်လှမ်း​ေရး​ လိုြပန်တာမို့​ သိဃင်္ိုယ်ကျွန်း​ကို လွှား​ကနဲ​ေခါက်ြပန်ကူး​နိုင်တဲ့​ သီရိလကင်္ာအဲယား​လိုင်း​ပိုင်ရှင် စပယ်ရှယ်​ေအး​ဂျင့်​တစ်​ေယာက် ရှာရတဲ့​အခါ အရင်အစိုး​ရလက်ထက်က နိုင်ငံ​ေရး​အကျဉ်း​သား​အြဖစ် ပိန်ချံုး​ချိနဲ့​ေနသူ ဟနုမာန်ကို လွတ်ြငိမ်း​ချမ်း​သာခွင့်​ေပး​ြပီး​ ​ေရှ့​ေတာ်သွင်း​ေစသတဲ့​။ ရာမမင်း​ရဲ့​ လက်​ေတာ်နဲ့​ တစ်ခါသပ်လိုက်မှာ တစ်ဂါဝုတ် ြကီး​ြကီး​လာြပီး​ သံုး​ခါသပ်လိုက်တာ သံုး​ဂါဝုတ် ြဖစ်သွား​သတဲ့​။ အရှင်​ေမွး​ ​ေန့​ချင်း​ြကီး​ဆိုတာလည်း​ အဲသည်က​ေပါ်လာတာပဲ။

    အဲသည်​ေနာက်​ေတာ့​ သိဃင်္ိုယ်ြပည်ကို မီး​နဲ့​ ရှို့​တာ ဤ​ေဖစကိုယ်တို့​ပါ။ ရာမမင်း​သား​ ​ေသငယ်​ေဇာနဲ့​ေမျာ​ေနတုန်း​မှာ ဝိတိုရိယ​ေဆး​ရံုကို​ေခါ်မသွား​ပဲ ​ေတာင်လံုး​ေကျာ်​ေဆး​ြမစ် သွား​ယူလာတာလည်း​ ကိုြကီး​ဟနုမာန်​ေပါ့​။ ​ေတာင်ပါဖဲ့​ထမ်း​လာတာ မြမင်ဘူး​လား​။ ဟိုဘက်ရှင်ဘုရင် သည်ဘက်ရှင်ဘုရင်​ေတွ စစ်တိုက်ြကတဲ့​ေနရာမှာ ​ေရှ့​တန်း​စစ်​ေြမြပင်မှာ ရွပ်ရွပ်ချွံချွံတိုက်ပွဲဝင်လာတာ ​ေမျာက်စစ်သည်​ေတွချည့်​သာမို့​ သည်က​ေန့​ကျုပ်တို့​ဆီက တပ်မ​ေတာ်သား​ေတွဟာလည်း​ ​ေမျာက်ကဆင်း​သက်လာတယ်လို့​ ယူ​ေသာ်ရ၏။ (လူဟာ ​ေမျာက်ကဆင်း​သက်တယ်ဆိုတာ မဟုတ်ဘူး​။ ​ေတွ့​ြပီလား​) ကိဿကိန္နာလွှတ်​ေတာ်မှာ ဘာ​ေြကာင့်​ အစိတ်သား​ ချန်ထား​ရသလဲ​ေရာ နား​လည်ြပီလား​။

    ယိုး​ဒယား​မှာကတဲ့​ ရာမဇာတ်​ေတာ်က​ေတာ့​ မကိုဋ်​ေတွစည်း​ပံု​ေတွ ​ေရွှြခည်ထိုး​ ပိုး​ထည်​ေတွနဲ့​ ပိုြပီး​ မျက်စိပသာဒြဖစ်ပါတယ်။ ​ေရ​ေသာက်ြမစ်တစ်ခုတည်း​က ဆင်း​သက်လာတဲ့​အနုပညာ​ေတွမို့​ ြမန်မာပညာရှင်​ေတွဘက်ကလည်း​ စိတ်ဝင်တစား​ ​ေလ့​လာြကည့်​ရင် ​ေကာင်း​လိမ့်​မယ်ထင်ပါတယ်။ လာအို၊​ က​ေမ္ဗာဒီး​ယား​က ရာမာယန​ေတွနဲ့​ အာဆီယံရာမဖိုရမ်​ေလး​တစ်ခု​ေလာက် ​ေဆွး​ေနွး​နှီး​ေနှာမယ်ဆိုရင်​ေကာ ဘယ်လိုများ​ေန​ေလမလဲ။ အ​ေရး​ြကီး​တာက သူများ​ဟာ​ေတွကို မ​ေလ့​လာခင် သူများ​နိုင်ငံ​ေတွမှာ ကိုယ့်​အနုပညာ​ေတွကို ထုတ်​ေဖာ်မြပသခင်မှာ ကိုယ့်​ယဉ်​ေကျး​မှုထဲမှာရှိတဲ့​ ကိုယ်ပိုင်အနုပညာကို ​ေြခ​ေြခြမစ်ြမစ် ​ေလ့​လာထိန်း​သိမ်း​ထား​ဖို့​ အရင်လိုအပ်လိမ့်​မယ် ထင်ပါတယ်။ ဇာတ်ဝင်ဇာတ်ပို့​ ဇာတ်ထွက်​ေတး​သွား​ေတွကို​ေတာင် ကျကျနန ဆိုတတ်တီး​တတ်တဲ့​သူ​ေတွ မကျန်သ​ေလာက် ြဖစ်​ေနြပီပဲဟာ။ အဲဒါ​ေတွကို ခံစား​ြပီး​ ြကည့်​တတ်တဲ့​ ပရိသတ်ကို မရှိ​ေတာ့​တာ ဘာမှ မဆန်း​ဘူး​။

    ဒါ​ေတွဟာ သဘာဝပါပဲ။ ြမန်မာ​ေတွ ​ေကာ်ပီကူး​ြပီး​ဆိုခဲ့​တဲ့​ ယိုး​ဒယား​ေတး​သွား​မူရင်း​ေတွဆို ဘယ်မှာ အစရှာလို့​ရလို့​လဲ။ သည်အနုပညာ​ေတွကို တ​ေလး​တစား​ထိန်း​သိမ်း​ဖို့​ဆိုတာ သူတို့​ရဲ့​ တန်ဖိုး​ကို နား​လည်ဖို့​လိုပါတယ်။ ​ေတာင်အာရှတစ်ဝှမ်း​လံုး​မှာ ပျံနှံ့​စိမ့်​ဝင်သွား​တဲ့​ ယဉ်​ေကျး​မှုတစ်ခု၊​ ကိုယ့်​လူမျိုး​ ကိုယ့်​ေဒသအ​ေလျာက် ြပုြပင်ဆက်ခံထိန်း​သိမ်း​ထား​တဲ့​ အနုပညာလက်ရာ​ေကာင်း​တစ်ခု၊​ ကိုး​ကွယ်ရာ နတ်​ေဒဝတာများ​လို စွဲြမဲလာတဲ့​ ယံုြကည်မှုတစ်ခုဆိုတာ အခု​ေတာ့​ သိ​ေလာက်ြပီ ထင်ပါတယ်။ ကိုယ့်​ြမန်မာ​ေတွကိုကလည်း​ ​ေတာ်​ေတာ် ခက်ပါတယ်။ ​ေြမာက်ဝင်ရိုး​စွန်း​ကိုပဲ​ေရာက်​ေရာက်၊​ အီ​ေကွတာ​ေအာက်ကိုပဲ ဝင်ဝင်၊​ အရင်ဆံုး​ေမ့​ပစ်လိုက်တာက​ေတာ့​ ကိုယ့်​ယဉ်​ေကျး​မှု ဓ​ေလ့​ထံုး​စံ​ေတွကိုပါ။

    မျိုး​ဆက်နှစ်ဆက်​ေလာက်ဆို ဘာမှကို မကျန်​ေတာ့​ဘူး​။ ဝသုန်ဤ​ေြမ ကမ္ဘာမ​ေကျစတမ်း​ ဘယ်​ေနရာ​ေရာက်​ေရာက် ​ေဆွခုနစ်ဆက် မျိုး​ခုနစ်ဆက် မ​ေပျာက်ပျက်​ေအာင် ထိန်း​သိမ်း​ဆက်ခံထား​တာ​ေတွက​ေတာ့​ မ​ေကာင်း​တဲ့​အကျင့်​ဆိုး​ေတွ၊​ စိတ်ပုတ်စိတ်ယုတ်​ေတွ၊​ ဘယ်​ေတာ့​မှ ညီညွတ်စည်း​လံုး​မှု မရှိတာ​ေတွ​ေပါ့​။ အဲဒါကိုက ​ေမျာက်စိတ်နဲ့​တူတာ​ေလ။ ကိဿကိန္ဒာဗီဇဆိုရင် ြငင်း​ဦး​မှာလား​။ ခု​ေနများ​ ​ေဇာတိကလို ​ေမျာက်ကျွန်း​သူ​ေလး​ တစ်​ေကာင်​ေလာက်ရရင် ​ေမျာက်သား​ေတာ်အြဖစ်နဲ့​ ​ေမျာက်ဒဂံုအိမ် ပို့​ထား​လိုက်မယ်။ ​ေမျာက်​ေလာင်း​ေလး​ေတွ ​ေနှာက်ယှက်မယ်ြကံရင်​ေတာ့​ ​ေမျာက်ကိုရီး​ယား​က​ေန ဒံုး​ပျံ​ေတွ ​ေမျာက်ကနဲ ​ေမျာက်ကနဲ​ေန​ေအာင် ​ေရထဲပစ်ချခိုင်း​မယ်။ စိန်​ေမျာက်​ေမျာက်တဲ့​ ဘာမှတ်သလဲ။ ဟွန့်​..။

    “အြမီး​ရယ် ​ေရှ ​ေရှ ​ေရှ ဧရာမ ​ေမျာက်ြကီး​။ ဧရာမ​ေမျာက်ြကီး​။ မယ်သီတာ ရ​ေအာင်ခိုး​ မင်း​ရာမ ​ေမျာက်သိုး​။”

  • “လွှတ်သဘင်ပွဲ ဆင်နွှဲခါ​ေတာ်မီ”

    “​ေရွညီလာ ြကာယွန်း​ဝယ်ပ၊​ ​ေရွှဖီညှာ ခါကျွမ်း​နယ်က၊​ ဆက်ပါ့​မယ်​ေလ သာညွှန်း​လွယ်လှ​ေလး​..။
    သက်ထက်ကယ်ြကူး​သည်နှင့်​ ​ေြကာ့​မှူး​ေကသီ ဘုန်း​မယ်ရို့​ဆီ။
    ​ေဝရီရီ ဆင်တိုင်း​ေထွလှ၊​ ​ေလချီချီ သင်တိုင်း​ေြမခ၊​ နတ်စည်ကျံကျံ သံညှင်း​ဝယ်ပ​ေလး​။” တဲ့​။

    မူး​မတ်ဗိုလ်ပံု အစံုအလင်နဲ့​ ​ေရွညီလာသဘင်ြကီး​ ဝှမ်း​ချီး​ဆင်နွှဲ ဝင်ြကဲ​ေတာ့​မတဲ့​ဆိုလို့​ ဘုန်း​ြကီး​ဘလည်း​ အလံုး​ြကီး​ကျသွား​တာ မြကာ​ေသး​ပါဘူး​။ “ခရီး​လည်း​ြကံုမယ်၊​ ညည်း​လည်း​ယံုတယ် ဆိုရင်​ေတာ့​ တစ်စီး​တည်း​စုန်ြကစို့​ရဲ့​ ​ေကျာင်း​အမရယ်” လို့​ေတာင် ​ေြပာရမလိုပဲ။ အရင်တုန်း​ကလို သိချင်​ေလသမျှ၊​ သကင်္ာမရှင်း​သမျှတို့​ကို ​ေမး​စမ်း​ပါရ​ေစ တိုး​တိုး​တိတ်တိတ်ရယ် ဆိုတာမျိုး​ မဟုတ်ပဲ Live Show ြကီး​ြပ​ေနတာဆို​ေတာ့​ ဒိုး​ဒိုး​ေဒါက်​ေဒါက် ​ေမး​မယ့်​သူနဲ့​ တုတ်ထိုး​အိုး​ေပါက် ​ေြဖမယ့်​သူ​ေတွ ဆံုြကမယ့်​ ပွဲကိုး​။ အလကား​ေန ဦး​ေပါ်ဦး​ေလာက်၊​ စကား​ေတာင်စား​ေလာက် စာြကီး​ေပြကီး​လုပ်ဖတ်​ေနခဲ့​ရတာ နှစ်ပရိ​ေစ္ဆဒ ြကာလာ​ေတာ့​ မှတ်ဖွယ်သား​ရာ အသစ်အသစ်က​ေလး​များ​ နာလိုြကား​လိုစိတ်​ေတွ တလိပ်လိပ်တက်လာတယ်လို့​ ​ေြပာရင် ချွန်တွန်း​လုပ်တယ် မထင်နဲ့​ေနာ်။

    ​ေမျှာ်​ေနတာက​ေတာ့​ အြကီး​ြကီး​မှ တကယ့်​အြကီး​ြကီး​။ ယံုြကည်စွာ အား​ေပး​လျက်ကလည်း​ မပျက်ခဲ့​ရပါဘူး​။ မဟာ​ေလှကား​ြကီး​ အတက်အဆင်း​မှာ ​ေကျာ့​ထံုး​လို့​ တစ်ပွင့်​ပန် ယဉ်​ေပ့​ဟန် ဆိုတာမျိုး​ ​ေတွ့​လိုက်ရရင်ကို ရင်ထဲမှာ ​ေအး​ြပီး​ အား​မာန်​ေတွြပည့်​လာတာ မပလီရ​ေပါင် ခင်ဗျာ။ သို့​ေသာ်လည်း​ ​ေကာင်း​ကင်ယံက ​ေဝဟင်ကျွမ်း​ဘား​သမား​များ​လို အထက်ကို ​ေရာက်လာ​ေလ​ေလ၊​ ဘုရား​ဘုရား​ မ​ေတာ်တဆ အမှတ်တမဲ့​များ​ မှား​လို့​က​ေတာ့​ သယ်လာသမျှ ပါသွား​တာ အ​ေြကာင်း​မဟုတ်ဘူး​။ ဒါမျိုး​ေနာက် ဘယ်အခါမှ ြပန်ရနိုင်မှာမို့​လဲ ဆိုြပီး​ အသည်း​တယား​တယား​ ရင်တမမ​ေပါ့​။ ဘာပဲ​ေြပာ​ေြပာ ကပါ ကပါ ​ေရွှသုန္ဒရီရယ် ​ေမာင်လည်း​ြကည့်​ချင်သည် ဆိုတာ​ေတာ့​ အမှန်ပါ။ ြကည့်​ရ​ေစ့​မယ်။ ြကည့်​ရ​ေစ့​မယ်။ သံုး​မိနစ်ပဲ​ေစာင့်​။ ​ေနာက်နှစ်ခါ တန်​ေဆာင်မုန်း​ထိ​ေတာင် မ​ေနဘူး​။ အခုကို ြကည့်​ရ​ေတာ့​မှာ။ ဒါ​ေြကာင့်​မို့​လို့​ ပွဲဦး​မင်း​ ပွဲလယ်မင်း​ ပွဲသိမ်း​မင်း​များ​ထံ ကိုယ့်​မယ်​ေတာ်ကိုယ်အပ်နှံလို့​ “သွား​ကာနီး​ သား​ြကီး​ရယ်တဲ့​ မှာလိုက်မယ် ပန်း​ပင်ကို လူမဆွတ်​ေစနဲ့​ ကိုင်း​ညွှတ်တတ်တယ်” ဆိုတာမျိုး​က​ေလး​ မာ​ေတာဝါဒ သတိ​ေပး​လိုက်ရပါတယ်​ေလ။

    ပထမအချက်အ​ေနနဲ့​က​ေတာ့​ မီး​စင်ြကည့်​ကနိုင်​ေအာင် ကိုယ့်​အရင်သယ်လာတဲ့​ဇာတ်ရှိန်က​ေလး​ကို အကဲခတ်ရဦး​မှာ​ေပါ့​။ သတိထား​မိသ​ေလာက်​ေတာ့​ တစ်ဘက်အသင်း​ြကီး​ရဲ့​ ထိပ်သီး​မာစတာြကီး​ေတွဟာ ​ေဘာင်း​ဘီက ပုဆိုး​ေြပာင်း​ဆင်ရာက​ေန အခုဆိုရင် အစိမ်း​ေရာင်ပုဆိုး​ သိပ်မဝတ်​ေတာ့​ပဲ နန်း​တလိမ် ပန်း​တလိန် ယဉ်ရာအဆင်အ​ေသွး​ေရွး​လို့​ ဆင်လာလိုက်ြကတာ ဘိုး​စိန်ြကီး​လိုပဲ က​ေနတဲ့​ဇာတ်ရုပ်​ေတာင် ​ေမ့​သွား​ေလာက်​ေအာင် ခန့်​ေချာသန့်​ြပန့်​လာတယ် မဟုတ်ဘူး​လား​။ စကား​လှ​ေအာင် သင်ရမယ်ဆိုရင်​ေတာ့​ ပါတီအ​ေရး​ထက် နိုင်ငံ​ေတာ်အ​ေရး​ အမျိုး​သား​အ​ေရး​ကို ပိုြပီး​ဦး​စား​ေပး​လာတာ မထင်ရှား​ပါလား​။ ပုတ်သင်ညိုလို အ​ေရာင်​ေြပာင်း​တာရှိသလို ​ေြမွများ​လို အ​ေရခွံအသစ်ဆင်ဖို့​ အ​ေဟာင်း​ကို စွန့်​ခွာရတာလည်း​ ရှိတတ်တာပဲ။

    ဒါ​ေြကာင့်​ ​ေသွး​ခွဲစကား​ေြပာတာ မဟုတ်​ေပမယ့်​ ပါတီအ​ေရး​ေတွကို ​ေြကာင်လက်သည်း​ဝှက် ကျင့်​ရ​ေတာ့​မယ် ထင်တာပဲ။ စွန့်​ခွာရမယ် မဆိုလိုပါဘူး​။ သိုသိပ်ဖို့​ပဲ လိုပါတယ်။ ဘာလို့​ဆို​ေတာ့​ တချို့​ေသာ ကိုယ်စား​လှယ်​ေတာ်ြကီး​ေတွဟာ လက်ထဲကို မိုက်ခွက်ြကီး​ေရာက်လာတိုင်း​ ပါတီရဲ့​ မူဝါဒလမ်း​စဉ်​ေတွကို မဲဆွယ်တဲ့​သ​ေဘာလား​၊​ သူကတိ​ေပး​ထား​တဲ့​အတိုင်း​ လွှတ်​ေတာ်ထဲက ​ေတာင်း​ဆို​ေနပါတယ် ဆိုတာ သိ​ေစချင်တာပဲလား​ မ​ေြပာတတ်။ မန်ကျီး​လည်း​ေကာင်း​ ​ေညာင်လည်း​ေကာင်း​၊​ ကညင်လည်း​ေကာင်း​ ​ေညာင်လည်း​ေကာင်း​။ ဘာလာလာ ​ေညာင်ချည့်​ပဲ​ေကာင်း​ လုပ်​ေနတာ ​ေတွ့​တယ်မဟုတ်လား​။ ြပည်နယ်ကဆိုရင် သူ့​နယ်ကို ဆရာဝန်ဘယ်နှစ်​ေယာက်​ေပး​ပါ။ ဟိုပါတီကဆိုရင် ပလီ​ေဆာက်ခွင့်​ေပး​ပါ။ ​ေဖာ်ြမူလာ​ေတာင်ြဖစ်​ေနပလား​လို့​။ ြပည်သူ​ေတွဆီ မစား​ရဝခမန်း​ ​ေပး​ထား​တဲ့​ကတိ​ေတွကို မတည်တည်​ေအာင် ြကိုး​စား​ရတာ ​ေယာကင်္ျား​ေကာင်း​တို့​ထံုး​ေပမယ့်​လည်း​ တစ်ရပ်တစ်ရွာ၊​ တစ်သင်း​တစ်ဖွဲ့​အကျိုး​စီး​ပွား​ အတွက် တစ်နိုင်ငံလံုး​အ​ေရး​ကို လှစ်လျူရှုလို့​လည်း​ မြဖစ်ြပန်ဘူး​ဗျ။

    ကိုယ်​ေတွ့​ဥပမာ​ေပး​ရရင် ​ေဝး​လံ​ေခါင်ဖျား​အရပ်​ေတွမှာ ဆရာဝန်က​ေလး​ေတွ ရှိ​ေနတာဟာ ​ေကာင်း​မှန်း​ေတာ့​ လူတိုင်း​သိတာ​ေပါ့​။ သူတို့​ေနဖို့​ထိုင်ဖို့​ အလုပ်လုပ်ဖို့​ စီစဉ်​ေပး​ရ​ေကာင်း​မှန်း​ကျ​ေတာ့​ ဘာလို့​ မသိချင်​ေယာင်​ေဆာင်​ေနြကတာလဲ။ ကိုယ့်​အိပ်ထဲက​ေပး​ရတာ မဟုတ်တိုင်း​ “လိုချင်သလား​။ ​ေရာ့​ ယူလိုက်” ဆိုြပီး​ စာရွက်​ေပါ်နံမယ်တပ် ြမိုင်ရပ်ကိုနှင်တဲ့​အခါ ​ေန​ေရး​စား​ေရး​ အဆင်မ​ေြပတဲ့​အတွက် အဲသည်​ေနရာ၊​ ရာထူး​ဟာ မသမာ​ေသာသူ​ေတွအတွက် ​ေတာဝက်ဖမ်း​ဖို့​ ကိုင်း​ေထာင်ထား​တဲ့​အတိုင်း​ပဲ။ “ဟိတ်​ေကာင်။ မင့်​ကို အဲသည်​ေနရာ ပို့​လိုက်ရမလား​။” လို့​ အသံက​ေလး​ေပး​လိုက်။ လာထား​ အာဘွား​။ မသွား​ချင်​ေန။ တစ်​ေယာက်မမိ တစ်​ေယာက်မိလို့​ သွား​မယ့်​လူ ​ေပါ်လာြပန်​ေတာ့​ တ​ေမ့​တ​ေမာထား​။ အိမ်ြပန်ချင်သလား​။ လာထား​ အာဘွား​။

    ဘာမှမလုပ်ပဲ ဘာမှ မြဖစ်ချင်နဲ့​။ ထံုး​စံမို့​ မမုန်း​ရန် ​ေတာင်း​ပန်သည်​ေပါ့​။ ​ေရွှဆိုတာ ​ေချာင်း​ဖျား​သွား​ကျင်မှ မဟုတ်ပါဘူး​။ ရံုး​ေပါ်က ထိုင်ကျင်လည်း​ ထွက်ပါတယ်။ ​ေရာက်လည်း​ေရာက်၊​ ​ေနလည်း​ေန၊​ လုပ်လည်း​လုပ်​ေနြပန်ြပီဆို​ေတာ့​လည်း​ အမှန်း​ကမ်း​လမ်း​မသိပဲ အတိုင်အ​ေတာထူတဲ့​ ​ေတာင်​ေစာင့်​နတ်ဆိုတာ​ေတွနဲ့​ေတွ့​ေတာ့​ အလုပ်ထဲက​ေလ့​ကျင့်​ထား​ြပီး​သား​ ဆရာဝန်​ေတွ ဆံုး​ရှံုး​ြပန်​ေရာ။ အခုလက်ရှိကိုပဲ သား​သား​တို့​ဆရာဝန်​ေတွမှာ ချီ​ေဗွ၊​ ​ေဆာ့​ေလာ်၊​ လဟယ်၊​ ​ေလရှီး​ မခန့်​ရ​ေသး​တဲ့​ ဝက်စာကျင်း​ေတွ တရှုပ်ရှုပ်နဲ့​ဟာ။ အသစ်ထပ် မ​ေတာင်း​ရန် ​ေတာင်း​ပန်ပါသည် လို့​ ​ေမတ္တာရပ်ခံရမ​ေလာက်ပဲ။ မိ​ေကျာင်း​မင်း​ကို ​ေရကင်း​မြပဝံ့​ပါဘူး​ဗျာ။ ပါတီအကျိုး​နဲ့​ယှဉ်​ေသာ် အမျိုး​သား​အကျိုး​ကို ဦး​စား​ေပး​ပါမည်။ ​ေဒသအကျိုး​နဲ့​ယှဉ်​ေသာ် နိုင်ငံအကျိုး​ကိုကို ဦး​စား​ေပး​ပါမည်ဆိုတာ လူမျိုး​ြကီး​ဝါဒမဟုတ်တဲ့​အ​ေြကာင်း​ ​ေတွး​မိြမင်မိသ​ေလာက် သံ​ေတာ်ဦး​တင်တာပါ။ တို့​ေမြကီး​က​ေတာ့​ ​ေကာ့​မှူး​ကို ဆရာဝန်ခန့်​ေပး​ပါ ​ေြပာစရာမလို​ေတာ့​ဘူး​။ သည်လိုသည်လို စိတ်ချမ်း​သာ​ေစရန် ပစ္စည်း​ေကာင်း​က​ေလး​တစ်ခုရထား​တယ်။ ဟိုက ​ေစတနာဆရာဝန်​ေလး​ဆို​ေတာ့​ အခုလည်း​ ဆက်ကု​ေနဦး​မှာ မဟုတ်လား​။ (ငါ မင်း​ကို သတ်ချင်တယ် တဲ့​။ လစ်မှ)

    အစိ​ေန္တယျ၊​ အပ္ပ​ေမယျ၊​ တန်ခိုး​ေတာ်အနန္တနဲ့​ ဘုရား​ရှင်ဟာ အလို​ေတာ်ရှိအပ်တဲ့​အခါ မုန်ညင်း​ေစ့​ထဲမှာ​ေတာင် စြကင်္န်သွား​ေတာ်မူနိုင်သတဲ့​။ ြကီး​မှကျယ်မှ တန်ခိုး​မဟုတ်ဘူး​။ ​ေသး​တာငယ်တာလည်း​ တန်ခိုး​ပဲ။ အခါခပ်သိမ်း​ ြကီး​ြမတ်ခမ်း​နား​ လူထုပရိသတ် များ​လွန်း​အား​ြကီး​တာတစ်ခုလည်း​ ​ေလျှာ့​ေစချင်ပါ​ေသး​တယ်။ လူများ​ေတာ့​ ပွဲစည်ရံုတင်မဟုတ်ဘူး​။ ပွဲဆူတာ၊​ ပွဲပျက်တာ၊​ ပွဲလန့်​တာ​ေတွလည်း​ ြဖစ်တတ်တာကိုး​။ အနား​က ဝန်း​တဲ့​ရံတဲ့​သူများ​လည်း​ ​ေကျး​ဇူး​တင်ပါရဲ့​။ ​ေမာင်မင်း​ြကီး​သား​များ​မို့​ အနစ်နာခံ အပင်ပန်း​ခံနိုင်တာ။ သို့​ေသာ်လည်း​ ​ေသွး​မဆူပဲ ​ေသွး​ေအး​ေအး​ ​ေခါင်း​ေအး​ေအး​ ကိုယ့်​အလုပ်ကိုယ်လုပ်​ေနရင် ြပီး​ပါတယ်။ ကာရာအို​ေက အ​ေခွထဲက တင်မိုး​လွင်ြကီး​လို “ဓါတ်ပံုရိုက်ချင်တာများ​။ ြကိုလည်း​ေြပာမထား​ဘူး​။ ခန​ေနမှ ရိုက်။ ရတနာမိုင်လိုပဲ။ တွန်း​….. ပလိုက်​ေတာ့​မယ်” ဆိုြပီး​ မျက်​ေစာင်း​ေလး​ထိုး​။ လက်ညှိုး​ေလး​နဲ့​ ပုခံုး​တွန်း​လွှတ်လိုက်လည်း​ ရလျက်သား​နဲ့​။ အလကား​ေြပာတာ​ေနာ်။ အကျယ်အကျယ် မြငိမ်း​ဖွယ်ြဖစ်​ေအာင် လိုက်မရှင်း​နဲ့​။ ကိုယ်လည်း​ရှင်း​တတ်တာဟုတ်ပဲနဲ့​။ ပိုရှုပ်ကုန်​ေအာင်။ နဂိုကမှ ဟိုက ​ေြကာင်သူငယ် သိုး​ေမွှး​လံုး​နဲ့​ေပး​ေဆာ့​ထား​သလို ဘယ်အစဆွဲထုတ်ရမလဲ ​ေစာင့်​ေနတာ။

    ဆက်ြပီး​ ရည်ညွှန်း​ ကိုး​ကား​လိုတာက​ေလး​က​ေတာ့​ ကာလာမသုတ္တန် တရား​ေတာ်က​ေလး​ပါပဲ။ သူများ​ေြပာတိုင်း​မယံုနဲ့​။ ကိုယ့်​လူက​ေြပာတိုင်း​လည်း​ မယံုနဲ့​။ ကိုယ့်​ကိုယ်ကိုယ်​ေတာင် သိပ်မယံုနဲ့​။ မသိစိတ်ဆိုတာ ရှိတယ်​ေလ။ အြပန်အလှန်သ​ေဘာနဲ့​ ​ေြပာရမယ်ဆိုရင်​ေတာ့​ သူများ​ကိုလည်း​ မလှည့်​စား​နဲ့​။ ကိုယ့်​လူကိုယ်လည်း​ မလှည့်​စား​နဲ့​။ ကိုယ့်​ကိုယ်ကိုယ်လည်း​ မလှည့်​စား​နဲ့​ လို့​ ​ေြပာလို့​ရမလား​ပဲ။ ​ေြပာရတာလွယ်လိုက်တာ။ စမ်း​ြကည့်​ေတာ့​ ကိုယ့်​ဘာသာကိုယ်​ေတာင် “လွယ်သလား​ ခက်သလား​ ရာမ။ ​ေြပာစမ်း​ လွယ်သလား​ ခက်သလား​” လို့​ အခါခါ ​ေအာ်မိတယ်။ သံသယပွား​ဖို့​ မဆိုလိုပါဘူး​။ သတိလစ်လို့​ မြဖစ်ဘူး​လို့​ သံပတ်တင်း​ေပး​တဲ့​သ​ေဘာပါ။ ငယ်ငယ်က ရုပ်ရှင်​ေတွ ြကည့်​တဲ့​အခါ ကိုယ်ချစ်တဲ့​မင်း​သား​ကို လူြကမ်း​ကရိုက်မယ်ြကံရင် “​ေနာက်မှာ ​ေနာက်မှာ။ လာ​ေနြပီ” လို့​ ​ေအာင်ဟစ်သတိ​ေပး​မိသလိုမျိုး​ေပါ့​။ ဟိုက ြကား​ေလတယ် မြကား​ေလတယ်​ေတာ့​မသိ။

    ကိုယ့်​ဘာသာ​ေတာ့​ ငါကယ်လိုက်လို့​ မင်း​သား​ ​ေနာက်ြပန်ထိုး​လိုက်နိုင်တာ လို့​ ​ေကျနပ်​ေန​ေရာ။ အခုလည်း​ဂျာနယ်​ေတွထဲမှာ ​ေတွ့​လိုက်မိရင် ပါး​စပ်က ​ေယာင်​ေယာင်​ေအာ်တုန်း​ပဲ။ “အဲ့​လူြကီး​ အနား​ကပ်ကပ်လာတာ သူ့​ဓါတ်ပံု ဂျာနယ်ထဲ ပါချင်လို့​ဗျ။” တို့​။ “ြကည့်​စမ်း​ပါဦး​။ ​ေနာက်က​ေန ဝိုင်း​ြပီး​ မျက်​ေထာင့်​နီြကီး​ေတွနဲ့​ ြကည့်​ေနလိုက်ြကတာ။ အိုက်တင်တစ်စက်မှ မပါပဲကို စိတ်ထဲရှိသမျှ အတိုင်း​သား​ေပါ်​ေနတယ်” တို့​။ မာယာ​ေတွ​ေပါတဲ့​ ​ေတာြကီး​မျက်မည်း​ထဲမှာ ကျား​ရဲရာ ြကမ္မာမရိုး​သာဘူး​ မဟုတ်လား​။ လူတိုင်း​လူတိုင်း​ရဲ့​စိတ်ထဲမှာ မိတ်​ေဆွ ရန်သူ နှစ်မျိုး​ပဲထား​တယ်။ အဲဒီနှစ်ခုက တစ်မျိုး​ကတစ်မျိုး​ ​ေြပာင်း​သွား​တတ်မှန်း​ သတိမထား​မိဘူး​။ မိမိရဲ့​ ပျက်စီး​ရာ ပျက်စီး​ေြကာင်း​ဟာ ရန်သူကမှ တတ်နိုင်တဲ့​ကိစ္စ မဟုတ်ဘူး​။ မိတ်​ေဆွကလည်း​ တတ်နိုင်တယ်။ မိမိဘာသာလည်း​ တတ်နိုင်တာပဲ။ အဲဒါ​ေြကာင့်​ ကိုယ့်​ကိုယ်ကိုယ်​ေတာင် မယံုနဲ့​လို့​ ​ေြပာတာြဖစ်မယ်။

    ​ေနာက်ထပ်ဥပမာတစ်ခုက​ေတာ့​ ဘယ်သူ​ေြပာတဲ့​ အဆိုအမိန့်​လဲ မသိ​ေပါင်။ ရုပ်ရှင်ထဲြကည့်​မိလို့​ မှတ်သား​ထား​လိုက်မိတာပဲ ရှိတယ်။ ပန်း​ပုထုတဲ့​အခါမှာ သစ်သား​တံုး​ြကီး​က​ေန ကိုယ်မလိုချင်တဲ့​ အစိတ်အပိုင်း​ေတွကို ဖဲ့​ဖဲ့​ထုတ်ြပီး​ လိုချင်တဲ့​ ပံုကို ရ​ေအာင် ထုဆစ်ရပါတယ်တဲ့​။ ဘဝဆိုတာလည်း​ ကိုယ်မနှစ်သက်တဲ့​၊​ မတင့်​တယ်တဲ့​ အပိုင်း​ေတွကို ြပတ်ြပတ်သား​သား​ ဖဲ့​ထုတ်ယူနိုင်မှ လှပတဲ့​ဘဝတစ်ခု ရပါလိမ့်​မယ်တဲ့​။ ဘာကိုမှ ဖဲ့​မထုတ်နိုင်ရင် သစ်တံုး​ြကီး​ပဲ ရလိမ့်​မယ် ဆိုတဲ့​သ​ေဘာ​ေပါ့​။ (ဒါ​ေြကာင့်​ ​ေမာင်စံဖား​က​ေလး​ ဟိုလူ့​ဖဲ့​ သည်လူ့​ဖဲ့​ ​ေလျှာက်ဖဲ့​ေနတာလည်း​ သူတို့​ဘဝ​ေလး​ လှပဖို့​ပါ​ေနာ့​)။

    ကိုယ့်​အ​ေပါ်မှာ သူတပါး​က မနှစ်သက်ဖွယ် စက်ဆုပ်ဖွယ် ြပုမူထား​ဖူး​တာကို မ​ေမ့​ေသး​ရင် ကိုယ့်​အလှည့်​ကျ​ေတာ့​ အဲသည်အြပုအမူ​ေတွ လံုး​ဝမရှိ​ေစရဘူး​လို့​ ဖဲ့​ထုတ်ပစ်လိုက်ရမှာ​ေပါ့​။ သူများ​ကိုဖဲ့​ရတာလွယ်သ​ေလာက် ကိုယ့်​ကိုယ်ကိုယ်ြပန်ဖဲ့​ရတာ ဘယ်​ေလာက်ခက်သလဲ အဲသည်​ေတာ့​မှ သ​ေဘာ​ေပါက်မယ်။ ကမ္ဘာ့​သမိုင်း​မှာ ြပန်ြကည့်​ရင် အာဏာရှင်စံနစ်ကို တိုက်ဖျက်ခဲ့​တဲ့​ အမျိုး​သား​ေခါင်း​ေဆာင်​ေတွကိုယ်တိုင်က ​ေနာင်တချိန်မှာ အာဏာရှင်​ေတွ ြပန်ြဖစ်သွား​တာ သိပ်​ေတာင် မထူး​ဆန်း​ေတာ့​သလိုရှိပါတယ်။ “လမ်း​ေဟာင်း​ဆက်မသွား​ဖို့​ အမှား​ေဟာင်း​ဆက်မမှား​ဖို့​ ြပင်ဆင်ဖို့​လိုတဲ့​အခွင့်​ေကာင်း​ပါပဲ။ ရန်ြငိုး​ေတွ ​ေြဖ​ေဖျာက်ြက။ စိတ်ဓါတ်​ေတွ စုစည်း​ြက။ သည်​ေန့​သစ်ဟာ ကိုယ့်​ကို ​ေအာင်ြမင်မှုအသစ်​ေတွ ​ေပး​နိုင်မယ်…။” တဲ့​။ ြကား​ဖူး​ဘူး​လား​။ ကိုထီး​သီချင်း​ေလ။ ဘြကီး​လိတ်​ေရး​တာ။

    စကား​လက်စမသတ်ခင် ဓမ္မလက်​ေဆာင်က​ေလး​ ​ေပး​လိုက်ချင်တာက​ေတာ့​ ဓါရဏပရိတ်​ေတာ်ပါ။ “ဗုဒ္ဓာနံ ဇီဝိတဿ နသက္ကာ ​ေကနစိ အန္တရာ​ေယာ ကာတံု။ တထာ ​ေမ ​ေဟာတု။” တဲ့​။ ြမတ်စွာဘုရား​ရှင်တို့​၏ အသက်အန္တရာယ်ကို တစံုတ​ေယာက်​ေသာသူကမျှ ထိခိုက်​ေအာင် မစွမ်း​နိုင်သကဲ့​သို့​ အကျွနင်္ုပ်အား​လည်း​ ထိုနည်း​လည်း​ေကာင်း​ ြဖစ်ပါ​ေစသတည်း​ ​ေပါ့​။ အထူး​အား​ြဖင့်​ ရည်ညွှန်း​လိုတဲ့​ အပိုဒ်က​ေတာ့​ “ဘဂဝ​ေတာ ဗုဒ္ဓဿ ဘုရား​ရှင်တို့​၏ သ​ေဗ္ဗကာယကမ္မံ၊​ ဝဇီကမ္မံ၊​ မ​ေနာကမ္မံ ခပ်သိမ်း​ေသာ ကိုယ်ြဖင့်​ြပုအပ်​ေသာအမှု၊​ နှုတ်ြဖင့်​ြပုအပ်​ေသာအမှု၊​ စိတ်ြဖင့်​ြပုအပ်​ေသာအမှုတို့​တွင် ဉာဏာပုဗ္ဗင်ကမ္မံ ဉာဏ်​ေတာ် ​ေရှ့​သွား​မရှိြခင်း​၊​ ဉာဏာနုပရိဝတ္တံ ဉာဏ်​ေတာ်၏​ေနာက်သို့​ အစဉ်မလိုက်ြခင်း​သည် နတ္ထိ မရှိ။” တဲ့​။

    ကံသံုး​ပါး​စလံုး​မှာ ဉာဏ်​ေတာ်နဲ့​ ြကိုတင်​ေတွး​ေတာြပီး​ ြပုမူသလို ဉာဏ်​ေတာ်အ​ေလျာက် ဆံုး​ြဖတ်ထား​ြပီး​တဲ့​အတိုင်း​သာ ြပုမူတယ် လို့​ ဆိုလိုတာပါ။ တထာ ထို့​အတူ ​ေမ အမှာကံ ဘုရား​တပည့်​ေတာ် တပည့်​ေတာ်မတို့​အား​လည်း​ ​ေဟာတု ြဖစ်ပါ​ေစသတည်း​ ဆိုတာ ဘယ်​ေလာက်များ​ အလိုရှိအပ် ​ေတာင့်​တအပ်တဲ့​ ဆု​ေတာင်း​သစ္စာစကား​မှန်သလဲဆိုတာ ​ေတွး​ြကည့်​ေစချင်ပါတယ်။ ကိုယ့်​ေရှကလူ​ေတွ မဆင်မြခင် စိတ်လိုက်မာန်ပါ ငါတ​ေကာ​ေကာလို့​ လူ​ေပါြကီး​လံုး​လံုး​ြဖစ်ခဲ့​တာ​ေတွ သိပ်မှ မြကာ​ေသး​ပဲ။ စဉ်း​စား​ထား​တဲ့​ ပလန်အတိုင်း​ မလိုက်နိုင်​ေတာ့​လို့​ ဆင်​ေခါင်း​ေခွး​မချီနိုင်တဲ့​ စီမံကိန်း​ြကီး​ေတွ ဂွမ်း​သွား​တာလည်း​ တပံုတပင်။ အရာရာမှာ စဉ်း​စား​ေမျှာ်ြမင် ဉာဏ်နှင့်​ယှဉ်နိုင်ပါ​ေစသား​ လို့​ ​ေတာင်း​ဆု​ေချွလိုက်ပါတယ်။

    ဆရာြငိမ်း​ေရး​တဲ့​ စာဆိုခံလလံုး​သီချင်း​ထဲမှာ​ေတာ့​ “ကမ္ဘာဦး​သူတို့​ ဆန္ဒအလို ယုဂန္ဓိုရ်​ေတာင်ထွဋ်ဖျား​ သီတဂူဖိုး​လနတ်သား​။ နက္ခတ်များ​ြခံရံလို့​ ​ေပါ်လာလျှင် တာရိန္ဒ ြကယ်မှူး​သခင်။” တဲ့​။ လူသား​ေတွ ညအ​ေမှာင်ကို ​ေြကာက်ြကတဲ့​အခါ အား​ကိုး​ရာတမ်း​တြကလို့​ ​ေငွစန္ဒာလဝန်း​ြကီး​ေပါ်လာတာပါတဲ့​။ နက္ခတ်အစံုအလင် ြကယ်တာရာတို့​ရဲ့​ အရှင်လည်း​ ြဖစ်တယ် လို့​ ဆိုြကတာကိုး​။ ကိုယ့်​ြမန်မာလူမျိုး​ေတွလည်း​ ကံဆိုး​မိုး​ေမှာင် အလင်း​ေရာင်မှုန်ြပြပရှိခိုက်ဆို စန်း​ေသာ်တာလမင်း​ြကီး​ကို အား​ကိုး​တြကီး​ တမ်း​တြကတာပဲ​ေလ။ ထမင်း​ဆီဆမ်း​ ​ေရွှလင်ပန်း​ြကီး​နဲ့​ မ​ေပး​ချင်လည်း​ ​ေနပါ။ ြကမ္မာြဂိုလ်ဆိုး​ နက္ခတ်မျိုး​တို့​က မကယ်မမ နိုင်လည်း​ ရှိပါ​ေစ။ မိုး​ြမင့်​ထက်ဝဠာမှာ လမင်း​ြကီး​သာ​ေနတာ ြမင်ရရံုနဲ့​ ကုမုြဒာြကာပန်း​များ​လို ငှား​စွင့်​ပွင့်​လန်း​ြကတာမို့​ လင်း​ရံုက​ေလး​သာ​ေနရင်ကို ​ေကျနပ်ပါြပီ။ တိမ်သလ္လာ ြမူ​ေြခလည်း​ မဆိုင်း​ေစချင်သလို၊​ အသူရိန်ရာဟုလည်း​ မဖမ်း​ေစလိုပါဘူး​။

    လူမတန် ကံချတယ်ပဲ ​ေြပာ​ေြပာ။ ကိုယ့်​ကံြကမ္မာကို ကိုယ်ဘာသာ ​ေြဖသိမ့်​ပါ့​မယ်။ လမင်း​ြကီး​က​ေတာ့​ သာြမဲတမ်း​ သာ​ေစချင်တာပါပဲ။ တခါတခါလည်း​ သီချင်း​ထဲကအတိုင်း​ပါပဲ။ “တိမ်ြခူး​ဇာ​ေြပာက် ​ေနာက်နား​ဆီ ြမင်သား​ေပါ့​။ သို့​ေသာ် အြပစ်မတင်။ ဝင်း​ထိန်ြကည်လိုက်ပါ ​ေငွတိမ်စင်။ တို့​အ​ေဆွ ​ေငွလ​ေရာင်လင်း​တာ အြမဲြမင်ချင်….” တဲ့​။

    “​ေရး​ေရွှရုပ်သွင် ပါး​ြပင်ဝယ် ထင်ရှိလို့​ ြမင်မိြပန်ရင်း​။
    ​ေရွသံုး​ရံကာလို့​ ​ေငွမျက်နှာ ​ေသာ်တာဝန်း​ရယ်က ​ေနာ့်​ ထွန်း​ေပ့​လင်း​။”

  • “ပုဏ္ဏား​တို့​ဘာသာ”

    ဗုဒ္ဓဝင်ဇာတ်နိပါတ်​ေတာ်​ေတွထဲမှာ အ​ေကာင်း​ဆံုး​ဇာတ်ပို့​ေပး​နိုင်ရံုတင်မကဘူး​။ တခါတခါ ဇာတ်​ေဆာင်ဆု​ေတွပါ တ​ေလှြကီး​ သိမ်း​ကျံုး​ယူသွား​ြကတာက​ေတာ့​ ပုဏ္ဏား​ြကီး​ေတွပါပဲ။ ထင်ရှား​တဲ့​ဇာတ်​ေကာင်စရိုက်​ေတွနဲ့​ လုပ်ကွက်​ေတွ အခန်း​များ​များ​ရ​ေလ​ေတာ့​ သဘာရင့်​ ဝါရင့်​ေတွသာ ပုဏ္ဏား​ရုပ်နိုင်နင်း​ြက​ေပတယ်။

    ရှင်ဘုရင်ကို ပျပ်ဝပ်ကျိုး​နွံစွာ ခစား​တတ်ပံုများ​ေတာ့​ သူများ​နဲ့​ကို မတူဘူး​။ “မှန်နင်း​ကီး​ေြကာင်း​ပါ ဖယား​။” “သ​ေဘာ​ေတာ်ြမတ်အတိုင်း​ပါ ဖယား​” နဲ့​ လက်က​ေလး​နှစ်​ေချာင်း​ကို ဂျပန်ကာရာ​ေတး​သမား​ေတွလို ​ေထာင်ထား​လိုက်တာ ြပန်ကိုမချ​ေတာ့​ဘူး​။ လမ်း​ေလျှာက်ပံုကအစ ခါး​က​ေလး​ကိုင်း​ကိုင်း​၊​ ​ေခါင်း​က​ေလး​ ရမ်း​တမ်း​ရမ်း​တမ်း​၊​ မျက်​ေစာင်း​က​ေလး​ကို ချီ​ေနတာပဲ။ ပုဏ္ဏား​ဆိုတာ စာမတတ်​ေပမတတ် အလုပ်မရှိ အကိုင်မရှိ အ​ေလန​ေတာ​ေတာ့​ ဘယ်တုန်း​ကမှ မဟုတ်​ေလဘူး​ဗျ။ ​ေဝဒသံုး​ပံု၊​ နက္ခတ်​ေဗဒင်၊​ ဂါထာမန္တာန်၊​ အခါ​ေပး​ အစီအရင်​ေတွ တတ်ကျွမ်း​လွန်လွန်း​လို့​ ဘယ်​ေလာက်ရုပ်ဆိုး​တဲ့​ ပုဏ္ဏား​ြဖစ်ြဖစ် ပညာရှိအ​ေဆာင်အ​ေယာင် ​ေခါင်း​ေပါင်း​က​ေလး​ နှစ်စ​ေထာင်က​ေတာ့​ မပါမြဖစ် ပါ​ေလတယ်။ အခု​ေခတ်စား​ေနတဲ့​ စကား​သံုး​ရရင် ​ေအး​လိ​ေတွ (Elites) ​ေပါ့​။

    ရာဇဝင်အဆက်ဆက် ဘယ်မင်း​ပဲ နန်း​တက်တက် ရာဇဘိ​ေသကသဘင်ဆင်ယင်မယ်ဆိုရင် ပုဏ္ဏား​ြဖူ၊​ ပုဏ္ဏား​ညို၊​ ခရုသင်း​၊​ ​ေြမဇာြမက်၊​ သ​ေြပခက်ဆိုတာ​ေတွ မပါလို့​ မြဖစ်။ ​ေအာင်​ေဇယျတု ​ေငွခရုသင်္ခါ နဲ့​ ဘိသိက်မှမသွန်း​ရင် စုလျား​ရစ်ပတ် လက်ထပ်သဘင်ြကီး​လည်း​ အထမ​ေြမာက်​ေလဘူး​။ ြမန်မာဗုဒ္ဒဘာသာ ယဉ်​ေကျး​မှု ထံုး​တမ်း​စဉ်လာ​ေတွမှာ ဘယ်​ေနရာမှ မပါမြပီး​တဲ့​ ပုဏ္ဏား​ြကီး​ေတွ အ​ေြကာင်း​ကို ​ေရ​ေရရာရာ မသိ​ေတာ့​ပဲ သည်က​ေန့​မှာ​ေတာ့​ ပုဏ္ဏား​လို့​ ​ေြပာလိုက်ရင် သူ့​ေြပာသလိုလို၊​ ငါ့​ေြပာသလိုလို၊​ ဟုတ်လည်း​မဟုတ်ပဲနဲ့​ ​ေဟာစား​ေြပာစား​လို့​ေကာင်း​ေအာင် အတင်း​ပုဏ္ဏား​ဇာတ်လိုက်သွင်း​လိုသွင်း​ (လူ​ေတွကြဖင့်​ တစက်မှ ပုဏ္ဏား​ရုပ်မထွက်)၊​ “ပုဏ္ဏား​ဆိုတာ ကုလား​ဆို​ေတာ့​ တို့​ ကုလား​ေတွလည်း​ ပုဏ္ဏား​ေတွပါပဲကွယ်” လို့​ ြဖစ်တဲ့​သူကြဖစ် (နှစ်ခုစလံုး​ ဘာမှန်း​မသိပဲ လိုချင်သလို ညီမျှြခင်း​ထုတ်တာ​ေလ။ ​ေတာ်ပါ​ေသး​ရဲ့​။ ရိုဟင်ဂျာ​ေတွဟာ ဘုရား​ရှင်လက်ထက်​ေတာ်ကတည်း​က ဆင်း​သက်လာတဲ့​ ပုဏ္ဏား​တိုင်း​ရင်း​သား​ေတွပါလို့​ သက်​ေသလာမထူ​ေသး​တာ)၊​ ဗူး​လံုး​နား​မထွင်း​ အုတ်အ​ေရာ​ေရာ ​ေကျာက်အ​ေရာ​ေရာ ြဖစ်ကုန်လို့​ ပုဏ္ဏား​တို့​ရဲ့​ ဘာသာဘာဝကို စာ​ေပကျမ်း​ဂန်​ေတွထဲက ​ေဖာ်ထုတ် ​ေလ့​လာလိုက်ရပါတယ်။ (ကျမ်း​ဂန်​ေတွ ဆွဲမထည့်​ထား​ရင် ကိုယ်တရား​ခံြဖစ်​ေနမယ်)။

    ဘူတန် နဲ့​ အိန္ဒိယကို ​ေရာက်တုန်း​က ဟိန္ဒူဘာသာဝင်​ေတွနဲ့​ မိတ်​ေဆွြဖစ်သွား​ြပီး​ သူတို့​ရဲ့​ ဘာသာ​ေရး​ ပွဲလမ်း​သဘင်​ေတွကို ဝင်နွှဲြဖစ်တိုင်း​ သူတို့​ေတွ ရှင်း​ရှင်း​ြပြကလို့​ အ​ေတာ်အသင့်​ တီး​မိ​ေခါက်မိ ရှိလာပါတယ်။ ခင်ရာ​ေဆွမျိုး​ ဆိုသလို တစ်​ေကာင်ြကွက် တစ်မျက်နှာြဖစ်​ေနရှာတဲ့​ ကိုယ့်​ကို အိမ်လွမ်း​စိတ်​ေတွသက်သာ​ေအာင် သူတို့​မိသား​စုလိုပဲ သ​ေဘာထား​ြပီး​ တံခါး​မရှိ ဓါး​မရှိ ဝင်​ေစထွက်​ေစတဲ့​အြပင် သူတို့​ဘာသာ အယူဝါဒ​ေတွနဲ့​လည်း​ မစိမ်း​ေအာင် စိတ်ရှည်လက်ရှည် ရှင်း​ြပ၊​ လည်စရာပတ်စရာ​ေတွ လိုက်ြပြကတာလည်း​ အ​ေမာပါပဲ။

    ဘူတန်ကလူ​ေတွဟာ အဂင်္လိပ်စကား​ကို ရံုး​သံုး​ဘာသာအြဖစ် ထမင်း​စား​ေရ​ေသာက်​ေြပာနိုင်တာထက် ဟင်ဒီဘာသာစကား​ကို​ေတာ့​ မွှတ်​ေန​ေအာင် တတ်ြကပါတယ်။ ရုပ်သံလိုင်း​ေတွအား​လံုး​ ဘူတန်ရုပ်ြမင်ကလွဲရင် အိန္ဒိယလိုင်း​ေတွချည့်​ပဲ။ လက်စသတ်​ေတာ့​ ကိုယ်​ေတွဆီမှာ မ​ေတာက်တ​ေခါက် ​ေလျှာက်​ေြပာ​ေနတဲ့​ ခါနာ၊​ မာလကီး​ယား​၊​ ​ေဂျာင်း​၊​ ဂျာ​ေရး​ကား​၊​ ဆိုတာ​ေတွက ဘဂင်္ါလီစကား​ ပမွှား​ေလး​ပဲ ရှိ​ေသး​တာ။ ​ေဘာလီး​ဝုဒ်က ဟင်ဒီစကား​ေြပာကား​ေတွဟာ တကမ္ဘာလံုး​ကို ြဖန့်​မှာမို့​ ဟင်ဒီနဲ့​ေြပာထား​တာ။

    သူတို့​ဆီမှာ ရုပ်ရှင်ြကည့်​ချင်ရင် ဘာစကား​ေြပာနဲ့​ကား​ကို ြကည့်​မှာလဲ။ သူ့​နယ်၊​ သူ့​ဘာသာ၊​ သူ့​မင်း​သား​၊​ သူ့​မင်း​သမီး​၊​ သူ့​ေဈး​ကွက်နဲ့​ သပ်သပ်စီဗျ။ ​ေရာက်တုန်း​ေရာက်ခိုက် ​ေသ​ေသချာချာ လိုက်လည်ြဖစ်တာ​ေတွက​ေတာ့​ ြပတိုက်ြကီး​ေတွပါ။ သူတို့​လူမျိုး​တစ်ရာ့​တစ်ပါး​ရဲ့​ အဝတ်အဆင် အ​ေနအထိုင် ဓ​ေလ့​ထံုး​စံ ​ေရ​ေြမသဘာဝက​ေလး​ေတွ မတူြခား​နား​တာလည်း​ ​ေလ့​လာမိပါတယ်။ အဲသည်ထဲမှာ ရှာလို့​လည်း​ မ​ေတွ့​ဘူး​ဆိုြပီး​ လိုက်​ေမး​ လိုက်ရှာြကည့်​ြဖစ်တာက​ေတာ့​ ချစ်တီး​ဆိုတာရယ်၊​ ပုဏ္ဏား​ဆိုတာရယ်ပါ။ အ​ေနာက်ဘင်း​ဂလီြပည်နယ်ထဲက ​ေငွ​ေြကး​လည်ပတ်မှုနဲ့​ စီး​ပွား​ရှာစား​တတ်သူ လူလတ်တန်း​စား​ေတွကို ချတ္တရ လို့​ေခါ်ြပီး​ ချစ်တီး​လို့​ မှတ်ထား​တာြဖစ်မယ်။ မဏိပူရက ကသည်း​ေတွကို ြမန်မာ​ေတွက ပုဏ္ဏား​လို့​ ​ေခါ်ြကတာြဖစ််မယ် စသည်ြဖင့်​ မ​ေရရာတဲ့​ စကား​ေတွပဲ ြကား​ခဲ့​မိပါတယ်။

    ဗုဒ္ဓဘာသာကျန်း​ဂန်​ေတွထဲမ​ေတာ့​ ြဗဟ္မဏအယူရှိသူ​ေတွမှာ အမျိုး​ေလး​ပါး​ ခွဲြခား​ထား​တဲ့​အခါ မင်း​၊​ ပုဏ္ဏား​၊​ ကုန်သည်၊​ ကျွန် မျိုး​ရိုး​ လို့​ ရှိတာပါတဲ့​။ ဟိန္ဒူဘာသာမှာလည်း​ ဇာတ်​ေလး​ပါး​ရှိရာမှ ြဗဟ္မဏအနွယ်​ေတွက ထိပ်ဆံုး​က ပါ​ေလတယ်။ အမျိုး​ဇာတ်ြမင့်​ရံုသက်သက်​ေတာ့​မဟုတ်ဘူး​။ အကျင့်​သီလ စာဂများ​လည်း​ ြပည့်​စံုရတယ်။ သက်သတ်လွတ်စား​တဲ့​သူ​ေတွက ပိုစင်ြကယ်သတဲ့​။ သူတို့​ဆီမ​ေတာ့​ ​ေလယာဉ်ပျံစီး​ရင်​ေတာင် သက်သတ်လွတ်စာက မြဖစ်မ​ေန စီမံထား​ရ​ေလတယ်။ ဆံပင်ရှည်ရှည် အရပ်ြမင့်​ြမင့်​နဲ့​ ကာရီး​နား​ကပူး​ရ်ဆိုတဲ့​ မင်း​သမီး​က​ေလး​ေတာင် သက်သတ်လွတ်စား​တဲ့​ ပု​ေဏ္ဏး​မ​ေလး​မှန်း​ သိလိုက်ရ​ေတာ့​ ပိုချစ်စရာ​ေကာင်း​သွား​တယ်။ အဆင်တန်ဆာအား​ြဖင့်​ေတာ့​ ဝတ်ြဖူစင်ြကယ်ဝတ်တဲ့​အမျိုး​ပါ။

    အမျိုး​သား​ေတွက ကတံုး​တံုး​ထား​ြပီး​ ဦး​ဆံမျှင်က​ေလး​ မြဖစ်စ​ေလာက်ကို အုန်း​သီး​ ြကွက်ြမီး​တန်း​သလို ချန်ထား​ြကတယ်။ ပိတ်ြဖူပုဆိုး​ပါး​က​ေလး​ကို ​ေအာက်ပိုး​ကျိုက်ြပီး​ သိုရင်း​လက်ရှည်ဝတ်၊​ ​ေဖာ့​ြဖူနှစ်စ​ေထာင်​ေပါင်း​တယ်။ နဖူး​ေပါ် ပါး​ေပါ်မှာ ထံုး​စင်း​က​ေလး​ေတွ ြခယ်​ေလ့​ရှိတယ်။ အမျိုး​သမီး​ေတွက ချည်သား​ဆာရီအြဖူကိုပဲ ဆင်ပါတယ်။ ခင်ပွန်း​လင်သည်ကို ကျွန်ပမာလုပ်​ေကျွး​ြပုစု​ေလ့​ရှိပါသတဲ့​။ စူဇကာပုဏ္ဏား​ြကီး​ကို လူယုတ်မာတစ်​ေယာက်ြဖစ်သွား​ေစသူက​ေတာ့​ သူ့​ရဲ့​ေြမး​အရွယ် မယား​အလိမ္မာက​ေလး​ အမိတ္တာပံုပဲ မဟုတ်လား​။

    အ​ေြကွး​နဲ့​သိမ်း​ထား​တဲ့​ လင်အိုြကီး​ကို ရို​ေသသမှု လုပ်​ေကျွး​ြပုစုလွန်း​အား​ြကီး​လို့​ အိမ်နီး​ချင်း​ပု​ေဏ္ဏး​မ​ေတွက ရိုက်​ေမာင်း​ပုတ်​ေမာင်း​လုပ်တာနဲ့​ လက်တိုလက်​ေတာင်း​ အ​ေစအပါး​ေလး​ ရှာ​ေပး​ခိုင်း​ေတာ့​ ပိုက်ဆံကမရှိ၊​ ကပ်​ေစး​ကနည်း​တဲ့​ ပုဏ္ဏား​ပီပီ အလကား​ရရာရ​ေြကာင်း​ အနံ့​ခံရင်း​ ​ေဝဿန္တရာ မင်း​ြကီး​ဆီ​ေရာက်သွား​တာ​ေလ။ ခက်တာက ဝကင်္ပါ​ေတာင်မှာဆို​ေတာ့​ အနည်ထိုင်ချိန်မှာ မင်း​ေရာက်လာဆိုြပီး​ လှူစရာ ဘာမှ မကျန်​ေတာ့​ဘူး​။ ပုဏ္ဏား​တို့​ဇွဲဟာ ငါး​မရလည်း​ ​ေရတင်ချိုး​ြပန်တဲ့​အစား​ထဲ​ေတာ့​ မပါ​ေလဘူး​။ ပါး​စပ်က​ေလး​စိုက်ရတဲ့​ဥစ္စာ။ ဘုရား​ဆုပန်မင်း​ေယာကင်္ျား​ြကီး​က ဘာတွန့်​တို​ေနစရာအ​ေြကာင်း​ရှိသလဲဆိုြပီး​ ဂဏှာနဲ့​ဇာလီကို အား​မနာလျှာမကျိုး​ ဆက်​ေတာင်း​ြပန်တယ်။ ​ေတာ်ရံုဖွဲနပဲ​ေတာ့​ မဟုတ်ဘူး​ဗျ။ ရိုက်​ေမာင်း​ပုတ်​ေမာင်း​ ဆဲ​ေရး​မာန်မဲသူ​ေတွဆီက ရ​ေအာင်​ေြခရာခံြပီး​ ​ေစတမုဆိုး​လမ်း​ညွှန်မှုနဲ့​ မ​ေရာက်​ေရာက်​ေအာင် သွား​ရှာတာ။ လိုချင်တာရှိလာရင် နတ်သိြကား​ နဂါး​ ဂဠုန် ဂုဏ္ဘန် ယက္ခ​ေတွလည်း​ မမှုဘူး​။

    သူ့​လိုပဲ ပါရမီ​ေတာ်​ေတွြဖည့်​ေပး​ရှာသူ ပုဏ္ဏား​ြကီး​က​ေတာ့​ ပု​ေရာဟိတ်ဆရာြကီး​ ​ေကး​ဝဋ်ပဲြဖစ်ပါတယ်။ သူ့​အစွမ်း​ဟာ မိတ္ထီလာြပည်မှအပ တစ်ရာ​ေသာထီး​ေဆာင်း​မင်း​တို့​ကို စူဠနီြဗဟ္မဒတ်မင်း​ြကီး​ရဲ့​ လက်ခုပ်ထဲက​ေရအြဖစ်ကို ​ေဆာင်ကျဉ်း​ေပး​နိုင်ပါတယ်။ အနုြမူလက်နက်​ေတွ မ​ေပါ်​ေသး​တဲ့​ေခတ်မှာ သူ့​ရဲ့​ စစ်​ေရး​ဗျူဟာအစီအမံ​ေတွက ဒုတိယအ​ေကာင်း​ဆံုး​မို့​သာ တစ်ဆယ့်​ေြခာက်​ေခါဘဏီတပ်ြကီး​ကို စီမံနိုင်တာြဖစ်​ေပလိမ့်​မယ်။ သို့​ေသာ်လည်း​ ပုဏ္ဏား​တို့​ဘာဝ လက်​ေဆာင်မက်တတ်တဲ့​ ဝါသနာ​ေြကာင့်​ မ​ေဟာ်သထာသုခမိန် ​ေထာင်း​တာခံလိုက်ရ​ေလတယ်။

    ပုဏ္ဏား​နဲ့​ မကင်း​ရှာ​ေလသူ ြမတ်စွာဘုရား​သခင် ကိုယ်​ေတာ်ြမတ်ဟာ ပရိနိဗ္ဗာန်ြပုလို့​ ဓါတ်​ေတာ်​ေတွ ​ေလာင်ကျွမ်း​ြပီး​ချိန်မှာ​ေတာင် ​ေရစက်မကုန်​ေလ​ေသး​ဘူး​။ ​ေဒါနပုဏ္ဏား​ြကီး​က ဓါတ်​ေတာ်​ေတွ ​ေဝပါ​ေရာလား​။ ြပည်ြပည်မင်း​ေပါင်း​ ဗိုလ်ထုပရိသတ်အလည်မှာ အထင်အရှား​ေဝခဲ့​ေသာ်ြငား​ ဗီအိုင်ပီခွဲတမ်း​က ဦး​ေပါင်း​အြကား​၊​ ခါး​ပိုက်အြကား​နဲ့​ နဂါး​ြပည် နတ်ြပည်​ေတွ​ေရာက်သွား​ေလ​ေတာ့​ အ​ေဝမတတ်ဆရာငတ်ြပီး​ ငါသာ​ေဝသည် ငါသည်ဘာမျှမရပါတကား​ လို့​ ငိုြကီး​ချက်မြဖစ်ရရှာတယ်။ (ငိုပါနဲ့​ကွယ်။ ခု​ေနများ​ လူဝင်စား​ရင် မဲရံုမှူး​ခန့်​မယ်)။

    ရှာလို့​ေဖွလို့​ရသမျှကို မလှူရက်မတမ်း​ရက် စု​ေဆာင်း​သိမ်း​ဆည်း​လွန်း​တာ ​ေသလွန်တဲ့​အခါ​ေတာင် သား​သမီး​အတွက် မထား​ခဲ့​နိုင်ပဲ ​ေြမ​ေအာက်ြမှုပ်သွား​တတ်တဲ့​ဓ​ေလ့​ဟာလည်း​ ပုဏ္ဏား​ြကီး​တို့​စရိုက်ပါပဲ။ ​ေသာ​ေရယျပုဏ္ဏား​ြကီး​ဝင်စား​တဲ့​ ​ေခွး​က​ေလး​ဟာ ဘုရား​ရှင်မိန့်​ြကား​လို့​ သူ့​သား​က အ​ေဖ​ေခါ်တဲ့​အခါမှသာ ဝှက်ထား​တဲ့​ ဥစ္စာ​ေတွကို ြပသပါသတဲ့​။ ဘယ်သူဘယ်ဝါကိုမျှ တစ်ြကိမ်တစ်ခါမျှ မလှူတန်း​ဖူး​ေလတဲ့​ အဒိန္နပုဗ္ဗကဆိုတဲ့​ ပုဏ္ဏား​ြကီး​ဟာ ြမတ်စွာဘုရား​ရှင်ထံ ခစား​ြပီး​ “ အရှင်​ေဂါတမ၊​ အရှင်တို့​အား​ အလှူကိုလည်း​ မ​ေပး​၊​ ဥပုသ်သီလကိုလည်း​ မ​ေဆာက်တည်၊​ ပူ​ေဇာ်ြခင်း​လည်း​ မြပု၊​ တရား​ေတာ်လည်း​ မနာယူ၊​ အရှင်တို့​၌ စိတ်ကိုြကည်ညို​ေစရံုသက်သက်မျှြဖင့်​ နတ်ြပည်၌ြဖစ်​ေသာသူမည်သည် ရှိ​ေကာင်း​ပါ၏​ေလာ။” လို့​ ​ေမး​ေလျှာက်သတဲ့​။ ကုသိုလ်​ေတာင် အလကား​ရမှ လိုချင်တဲ့​အမျိုး​။ ဇာတ်ထဲကပုဏ္ဏား​ေတွက​ေတာ့​ အကုန်လံုး​ ဂံုး​ရုပ်၊​ လူြကမ်း​၊​ လူမိုက်များ​ြဖစ်​ေပ​ေသာ်ြငား​ တကယ့်​အြပင်မှာ ​ေကာင်း​ေသာ ြမတ်​ေသာ ပုဏ္ဏား​ေတွက​ေတာ့​ ပိုများ​ပါတယ်။

    ဗုဒ္ဓသာသနာမှာ ပထမဦး​ဆံုး​ သံဃာအြဖစ်ကိုရြကတဲ့​ ပဥ္စဝဂ္ဂီငါး​ဦး​ဟာ ြဗဟ္မဏပုဏ္ဏား​ စစ်စစ်ြကီး​ေတွ ြဖစ်ပါတယ်။ ​ေလာင်း​မင်း​သား​ဖွား​ေတာ်မူစဉ်ကတည်း​က လက္ခဏာ​ေတာ်ြကီး​ငယ်တို့​ကို ဖတ်ရှုြပီး​ စြကဝ​ေတး​မဏ္ဍတ်မင်း​ ​ေသာ်လည်း​ေကာင်း​၊​ ဘုရား​ရှင်အြဖစ်ကို ​ေသာ်လည်း​ေကာင်း​၊​ ဧကန်ရလတ္တံ့​ လို့​ နှစ်​ေချာင်း​ေသာလက်ညှိုး​နဲ့​ ​ေဟာကိန်း​ထုတ်သွား​ခဲ့​သူ​ေတွပါတဲ့​။ အငယ်ဆံုး​ ​ေကာဏ္ဍညပုဏ္ဏား​က​ေလး​ကသာ တစ်​ေချာင်း​ေသာလက်ညှိုး​နဲ့​ တစ်ခွန်း​ေသာစကား​ကိုဆိုသူပါတဲ့​။ မှန်ချင်မှန် မှား​ချင်မှား​ ရှင်ဘုရင်မြကိုက်တဲ့​စကား​ကိုဆိုလို့​ သူတို့​ေတာင်မှ ြပည်နှင်ဒဏ်အ​ေပး​ခံရ​ေလတယ်။ အဲဒါကမှ သစ္စာတရား​များ​လား​မသိ။
    အဲလိုဆို​ေတာ့​ ပုဏ္ဏား​ဆိုတာ ဂါထာမန္တန် ရွတ်အံတဲ့​အတတ်၊​ နက္ခတ်​ေဗဒင် စီရင်တဲ့​အတတ်​ေတွတင် မဟုတ်ဘူး​။ လက္ခဏာြကီး​ငယ် အသွယ်သွယ်​ေတွနဲ့​ လူရိပ်လူကဲ ခတ်တဲ့​အတတ်၊​ အတိတ်တ​ေဘာင်၊​ စနည်း​နိမိတ်များ​ နာြကား​ဖတ်ရှုတဲ့​အတတ်လည်း​ ကျွမ်း​ကျင်​ေလ့​ရှိမှန်း​ သိအပ်တယ်​ေနာ်။ သို့​ေသာ်လည်း​ ​ေလာကီသား​များ​ပီပီ တံစိုး​လက်​ေဆာင်မရရင် ဥမ္မာဒန္တီကို​ေတာင် အမယ်အိုလို့​ ​ေလျှာက်တင်တဲ့​အခါလည်း​ ​ေလျှာက်​ေလတယ်။ မျက်မြမင်ပုဏ္ဏား​ေလး​ေတွ ဆင်ဆိုသည်မှာ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်​ဆိုချက်​ေတွက​ေတာ့​ သည်က​ေန့​ထိ မှတ်သား​သင်ယူလို့​ မဆံုး​ေသး​ဘူး​ မဟုတ်လား​။

    ခတ္တိယဇာတ်အနွယ် သာကီဝင်မင်း​မျိုး​ကလာတဲ့​ ြမတ်ဗုဒ္ဓသာသနာမှာ ပုဏ္ဏား​မျိုး​နွယ်​ေတွ ထိပ်ထိပ်ြကဲြဖစ်ကုန်ြကလို့​ ရှင်​ေဒဝဒတ်တို့​၊​ ရှင်တိဿမ​ေထရ်ြကီး​တို့​က ရင်တွင်း​ခံစား​ချက်​ေတွ ြပင်း​ထန်ကုန်ရတာလို့​လည်း​ ဆိုပါတယ်။ ရှင်​ေမာဂ္ဂလန် နဲ့​ ရှင်သာရိပုတ္တရာတို့​ဟာ ​ေမာဂ္ဂလိပု​ေဏ္ဏး​မြကီး​နဲ့​ သာရီပု​ေဏ္ဏး​မြကီး​တို့​က ​ေမွး​ဖွား​တဲ့​သား​ေတွြဖစ်လို့​ အမိရဲ့​ အမည်ကို အမှီြပုြပီး​ နာမ​ေတာ်ရြက​ေလတယ်။ ရှင်မဟာကဿပကိုယ်​ေတာ်ြကီး​ဟာလည်း​ ပိပ္ပလိအမည်ရှိ ပုဏ္ဏား​ဘဝက​ေန ရဟန်း​ဝတ်ြပီး​ မျိုး​နွယ်ကို အမှီြပုလို့​ ကဿပ အမည်တွင်ခဲ့​ပါသတဲ့​။ အား​လံုး​ဟာ ဧတဒဂ်ရ ရဟန္တာမ​ေထရ်ြကီး​များ​ြဖစ်တယ် ဆိုတာ​ေတာ့​ သိြပီး​သား​ ြဖစ်​ေပလိမ့်​မယ်။ ဒါ​ေြကာင့်​ ပုဏ္ဏား​လို့​ဆိုလိုက်ရင် အား​လံုး​ကို ဖာတ်ထဲကလူြကမ်း​ရုပ်ြကီး​များ​အြဖစ် သိမ်း​ြကံုး​ြပီး​ အြမင်မမှား​သင့်​ဘူး​။

    ဗုဒ္ဓသာသနာ​ေတာ်နဲ့​ မြကံုြကိုက်တဲ့​ သာသနာပကာလများ​မှာဆိုရင် ပုဏ္ဏား​ဆိုတာ လှူဖွယ်ဝတ္ထုတို့​ကို လက်ခံ​ေဆာင်ယူထိုက်တဲ့​ အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်ထဲမှာ ပါ​ေလတယ်။ ရဟန်း​သံဃာ​ေတွမှ မရှိပဲကိုး​။ ဘုရား​ေလာင်း​ယုန်မင်း​ သူ့​ကိုယ်သူမီး​ပံုအတွင်း​ခုန်ဆင်း​ြပီး​ လှူဒါန်း​ခဲ့​တာဟာ ပုဏ္ဏား​အသွင်​ေဆာင်ထား​တဲ့​ သိြကား​မင်း​ကိုပါ။ သံဃာ့​ဂုဏ်​ေတာ်ထဲမှာပါတဲ့​ အနုတ္တရံ ပုညခတ္တံ ​ေလာကသာ ​ေကာင်း​မှုကုသိုလ်များ​ စိုက်ပျိုး​ရာ လယ်ယာ​ေြမ​ေကာင်း​သဖွယ်ြဖစ်​ေသာ ဆိုတဲ့​ ဂုဏ်ပုဒ်​ေလာက် ဒါနအကျိုး​ေပး​မသန်နိုင်​ေပမယ့်​ အလ္လဇီ ဒုသီလ​ေတွကို “ပါလို၏” ရည်မှန်း​လို့​ လှူဒါန်း​တာထက်စာရင်​ေတာ့​ ကုသိုလ်ရတာ အမှန်ပဲတဲ့​။ (ဟုတ်ပါ့​မလား​ ​ေမာင်ကာဠုရယ်။ သည်​ေနရာမှာ​ေတာ့​ သ​ေဘာထား​ ကွဲလွဲချင်လိုက်ပါဘိ) ဒါ​ေြကာင့်​မို့​လို့​ ပုဏ္ဏား​ရဲ့​ ဂုဏ်သတ္တိ​ေတွဟာ ​ေဩာင်း​.. ​ေဇယျတု​ေတွ၊​ ဥံု ဖွ​ေတွတင်မကဘူး​။ အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်များ​လည်း​ ြဖစ်​ေလတယ်လို့​ ြဖည့်​မှတ်လိုက်ြကပါဦး​။

    ပုဏ္ဏား​ဆရာြကီး​ေတွဟာ ဂါထာမန္တန်၊​ ပါဠိပါဋ်္ဌသား​ေတွအြပင် သက္ကတဘာသာတို့​။ သသင်္ကရိုက်ဘာသာတို့​ကိုလည်း​ တတ်ကျွမ်း​ေလတဲ့​အတွက် မဟာဝိသုဒ္ဓာရံုဆရာ​ေတာ်ဘုရား​ြကီး​ေတာင် ငယ်စဉ်က ပုဏ္ဏား​ြကီး​တစ်ဦး​ထံမှာ တပည့်​ခံလို့​ ကျမ်း​စာများ​သင်ယူဖူး​ပါသတဲ့​။ ဆရာ​ေတာ်က သူ့​ဆရာပုဏ္ဏား​ေတာ်က​ေလး​ကို ကျီစယ်လို​ေတာ့​ ပါဠိဘာသာနဲ့​ “​ေခတ်ကာလပုဏ္ဏား​များ​နှယ် ​ေရှး​ေရှး​ကလိုြဖင့်​ မဟုတ်​ေတာ့​ေပဘူး​။” လို့​ ဆိုပါသတဲ့​။ ပုဏ္ဏား​ပါဆိုမှ သည်လို​ေသး​ေသး​တင်လို့​ ရရိုး​လား​။ “အိမ်း​.. ​ေခတ်ကာလ ​ေမာင်ပဥ္စင်း​များ​ကလည်း​ ​ေရှး​ေရှး​ကလိုြဖင့်​ မဟုတ်​ေတာ့​ေပ​ေကာကွယ်။” လို့​ ခွန်း​တံု့​မခံ ​ေချပပါသတဲ့​။ “သမ​ေဏာစ ြဗဟ္မ​ေဏာစ သမဏ ြဗဟ္မဏာ” လို့​ မှတ်သား​စရာြဖစ်သွား​တာ​ေပါ့​။ ဟုတ်ပါရဲ့​ေလ။ ခု​ေခတ်ြကီး​မှာ ပုဏ္ဏား​ေတွ ကွယ်ကုန်လို့​ ဇာတ်စင်​ေတွ​ေပါ်မှာ ကန့်​လန့်​ကာအ​ေနာက်နား​ကို ပုဏ္ဏား​ကွယ်လို့​ေခါ်တာ​ေတာ့​ ဟုတ်ဟန်မတူပါဘူး​။

    ဇာတ်ထဲမှာ မဟုတ်လည်း​ အြပင်​ေလာကမှာ ပုဏ္ဏား​ေတာ်ြကီး​ေတွ ​ေတွ့​ေတွ့​ေနမိသား​ပဲ။ တီဗီမှာ သတင်း​ေြကညာတဲ့​သူ​ေတွလည်း​ မဂင်္လာ​ေဆာင်​ေတွ လိုက်ြပီး​ ပုဏ္ဏား​ဟန်က​ေလး​နဲ့​ ပုဏ္ဏား​သံ​ေပး​ြကတယ်။ ဘုရား​တည်မလို့​ အုတ်ခဲြကီး​ေတွ ​ေရွှ​ေရာင်​ေငွ​ေရာင်ပတ်ြပီး​ ရတနာစိန်​ေကျာက် ဇယ်​ေတာက်တမ်း​ကစား​ြကတဲ့​အခါမှာလည်း​ နှစ်စ​ေထာင်က​ေလး​နဲ့​ ပုဏ္ဏား​ေယာင်​ေဆာင်ြကတယ်။ ကျုပ်တို့​က မျိုး​နဲ့​ရိုး​နဲ့​ အခါ​ေပး​လာြကတဲ့​ ပုဏ္ဏား​စစ်စစ် ​ေရမ​ေရာဘူး​ဆိုတဲ့​ ဆရာြကီး​များ​က​ေတာ့​ မင်း​သား​များ​လို ရက်ြကိုချိတ်မှ အဆင်​ေြပ​ေပလိမ့်​မယ်။ ဒါ​ေတာင် ကျုပ်တို့​လူသာမန်​ေတွ သိြမင်နိုင်ခွင့်​မရတဲ့​ ယြတာမန္တန် အစီအမံ​ေတွ အများ​ြကီး​ရှိ ဆိုပဲ။ ကွန်ြပူတာနဲ့​ စက်ခလုပ်နှိပ်ြပီး​ဖွင့်​လှစ်အပ်​ေသာ အိုင်တီ​ေခတ်ြကီး​မှာလည်း​ ပုဏ္ဏား​ဆိုတာ စစ်မှန်ရာရှာ​ေဖွ၍ ​ေဆာင်ထား​အပ်​ေသာ၊​ အခါအရာသင့်​ေတာ်ရန်စီမံမှုအတွက် မပျက်မကွက် အြကံဉာဏ်​ေတာင်း​ခံအပ်​ေသာ မရှိမြဖစ်ပုဂ္ဂိုလ်ထူး​ထဲမှာ ပါ​ေနဆဲပဲ။ အခါမသင့်​ရင် အခွင့်​မသာဘူး​ဗျ။ မယံုမရှိနဲ့​။ ​ေြမာက်ကိုရီး​ယား​က ဒံုး​ပျံြကီး​ ​ေဝဟင်မ​ေရာက်ပဲ ​ေရြပင်​ေအာက်ငုပ်လျှိုး​သွား​တာ ပုဏ္ဏား​ေတာ်​ေတွနဲ့​ မတိုင်ပင်မိလို့​ ြဖစ်လိမ့်​မယ်။ အာကာသဓါတ် အား​နည်း​ေနတာကိုး​။

    ဆရာြကီး​မင်း​သိခင်္က​ေတာ့​ ပုဏ္ဏား​ဘကွန်း​ဝတ္ထုထဲမှာ နံမယ်တူ ပံုနား​ဘကွန်း​တစ်​ေယာက်နဲ့​ မိတ်ဆက်​ေပး​သွား​တယ်။ ကူလီလုပ်ခဲ့​တဲ့​ဘကွန်း​ချင်း​ အတူတူ​ေပမယ့်​ အဲသည်တစ်​ေယာက်က ဘာကိုသယ်ခိုင်း​ခိုင်း​ ပံုပံုြပီး​နား​တတ်လွန်း​လို့​ ပံုနား​ဘကွန်း​လို့​ ​ေခါ်ပါသတဲ့​။ အလုပ်သာ လက်​ေကျာတင်း​ေအာင်မလုပ်ချင်တာ သူကလည်း​ ကိုဘကွန်း​လို သူ​ေဌး​ြကီး​ေတာ့​ ြဖစ်ချင်​ေသး​သတဲ့​။ အခုလည်း​ ပုဏ္ဏား​လိုလိုအ​ေယာင်​ေဆာင်ထား​တဲ့​ အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်တစ်ချို့​ကို ပံုနား​ေတွများ​ ြဖစ်​ေနမလား​ လို့​ ​ေစာ​ေြကာမိပါတယ်။ အလှူခံတဲ့​ေနရာမှာ​ေတာ့​ ဗုဒ္ဓဝင်ဇာတ်​ေတာ်ထဲက စူဇကာပုဏ္ဏား​ြကီး​ေတာင် ထိုင်ငိုသွား​ေလာက်ပါရဲ့​။ ဘာမှ​ေတာင်း​စရာရမ်း​စရာမရှိရင် ပင်လယ်ထဲက​ေရ​ေတွကို ရံုး​ြပင်ကန္နား​ တရား​တ​ေဘာင်ခင်း​လို့​ေတာင်း​တယ်။ တကာ​ေတာ်​ေရ​ေြမ့​ရှင်ြကီး​ေတွရဲ့​ သဒ္ဒါတရား​ကို လာစမ်း​သလား​ မှတ်တာပဲ။ ​ေဝဿန္တရာမျိုး​ရိုး​နဲ့​ စူဇကာမျိုး​ရိုး​ ပါရမီြဖည့်​ဘက်နှစ်ဦး​ အခုမှ​ေတွ့​ြကရ။

    သမုဒ္ဒရာ​ေရ ဘယ်သူကုန်​ေအာင် ​ေသာက်နိုင်မှာလိုက်လို့​။ ယူ​ေစဗျား​။ သူတို့​ခမျာ ဘယ်​ေလာက်စား​ရမဲ့​မဲ့​ ​ေသာက်ရမဲ့​မဲ့​ြဖစ်​ေနရှာသလဲဆိုတာ ​ေရွှြပည်ရခိုင်က အလှူ​ေပး​ကိုယ်စား​လှယ် အန်ဂျီအို​ေတွ အသိဆံုး​ပဲ။ သလိပ်ပိုး​ေတွ့​ တီဘီလူနာ​ေတွအတွက် ​ေဆး​အလကား​ေပး​ရံုတင်မဟုတ်ဘူး​။ လမ်း​စရိတ်၊​ စား​စရိတ်၊​ ​ေဆး​ကုစရိတ်ပါ ​ေထာက်ပံ့​တယ်ဆိုလို့​ ပိုး​ေတွ့​တီဘီလူနာ​ေတွရဲ့​သလိပ်ခွက်က​ေလး​ေတွဟာ ​ေရာင်း​စား​လို့​ေတာင်ရတယ်။ ဘာလုပ်ဖို့​ ​ေပျာက်​ေအာင်ကု​ေန​ေတာ့​မှာလဲ။ မိုး​လင်း​ရင် ​ေဆး​ရံုဝ ထိုင်​ေန၊​ ဝယ်သူလာ​ေတာ့​ “အဟမ်း​ .. ​ေရာ့​။ ​ေပး​ သံုး​ေထာင်” ဆို အို​ေက​ေနြပီ။ ​ေဆး​ြပန်​ေရာင်း​စား​တာကလည်း​ ရဦး​မှာ။

    သလိပ်က​ေရွှြဖစ်​ေအာင် ဘိုး​ဘိုး​ေအာင်​ေတာင် ဖိုမထိုး​တတ်ဘူး​။ အမယ် .. ဝယ်သူကလည်း​ တရင်း​တနှီး​ ​ေပး​ဝယ်လာရတဲ့​ သလိပ်က​ေလး​ကို ​ေဆး​ခန်း​ေရှ့​နား​ေရာက်ကာနီး​မှ ြမတ်ြမတ်နိုး​နိုး​ အာခံတွင်း​ထဲ သွင်း​လို့​ငံုကာ ကိုယ့်​သလိပ်အြဖစ် အစစ်ခံြက​ေလတယ်။ နှယ်နှယ်ရရမှတ်လို့​။ ဒါ ပိုး​ေတွ့​သလိပ်။ မ​ေတွ့​ရင် ပိုက်ဆံြပန်​ေတာင်း​လို့​ရတယ်။ သူ့​ေဆး​ခန်း​နဲ့​သူ၊​ သူ့​အလှူ့​တကာနဲ့​သူဆို​ေတာ့​ တယ်လည်း​ေပျာ်စရာ​ေကာင်း​တာ​ေဝ့​။ ကိုယ်ဝန်သည်​ေတွလည်း​ ရှူရှူး​ေရာင်း​လို့​ရတယ်။ ​ေယာကင်္ျား​ြကီး​ေတွသာ လာမဝယ်မိ​ေစနဲ့​။ သူတို့​အရပ်ထဲ ဟို​ေရာဂါပိုး​များ​ေတွ့​လို့​က​ေတာ့​ မ​ေသမချင်း​ ထမင်း​စား​ေဆး​ကုလက်မှတ်ရတာမို့​ လက်ခ​ေမာင်း​များ​ ခတ်​ေလမလား​။

    ​ေဝဿန္တရာအ​ေလာင်း​နဲ့​ စူဇကာအ​ေလာင်း​ေတွရဲ့​ အလှူ​ေတာ်မဂင်္လာမှာ ဘာကိစ္စ ကျုပ်တို့​က မာရ်နတ်​ေနရာ က​ေနဦး​မှာလဲ ​ေနာ့​။ သာဓုသာ ​ေခါ်လိုက်ြကပါစို့​။ သာဓု အ​ေြမှာက်တစ်သိန်း​ ​ေခါ်နင်း​ကီး​မယ်။ ငှဲ့​ ငှယ်…၊​ ငှဲ့​ ငှယ် …. ။ လာထား​ ကမယ်။ ကျနား​ပါး​နာ ကျနား​ပါး​နာ … ​ေဂျ ​ေဂျ ​ေဂျ ​ေဂျ။ ကျနား​ပါး​နာ ကျနား​ပါး​နာ … ​ေဂျ ​ေဂျ ​ေဂျ ​ေဂျ။ ကျနား​ပါး​နာ ကျနား​ပါး​နာ …. ​ေဂျ ​ေဂျ ​ေဂျ ​ေဂျ။

    ပံု /
    စိန္တာမယ သုတမယ၊​ မ​ေနာမရ၊​ ဂမ္ဘီမရ၊​ ဘာဆိုတာမှမရ
    ဒဂံုအ​ေကျာ်တရိုး​က ပုဏ္ဏား​ေတာ်စိုး​။
    (မှတ်ချက်။ ဦး​ရှင်ြကီး​ မတင်ပါ)

  • Copyright @ 2013 Dr.Soe Min.