"Wise men always focus on the outcomes. But our wiser men never forget about their incomes whatever the outcomes come."

  • “လူထုအား​​ကို အများ​​ြကီး​​လိုသည်”

    ရုပ်​​ေသး​​ပွဲ​​ေတွမှာ တိုင်း​​​ေတာ်ြပည်​​ေတာ် တည်ြကတဲ့​​အခါ ကမ္ဘာပျက် ကမ္ဘာတည်၊​ဟိမဝန္တာခန်း​​ြပီး​​တာနဲ့​​ သ​​ေြပပန်း​​​ေတွထိုး​​ထား​​တဲ့​​ ဝါး​​ကျည်​​ေတာက်က​​ေလး​​ကို ဇာတ်စင်အလယ် လာထား​​လိုက်ရင်ပရိသတ်က သ​​ေဘာ​​ေပါက်တယ်။

    ဒါဆို ​​ေနာက်တစ်ခန်း​​က ဝန်​​ေလး​​ပါး​​ထွက်လာြပီး​​ စကား​​ပလ္လင်ခံ၊​ ဘုရင်မင်း​​တရား​​ြကီး​​နဲ့​​ ညီလာခံ​​ေခါ်ြပီး​​ ဇာတ်ပန္နက်ရိုက်​​ေတာ့​​မှာ။ တကယ့်​​လက်​​ေတွ့​​ဘဝမှာလည်း​​ သိပ်​​ေတာ့​​ မကွာပါဘူး​​။တိုင်း​​ြပည်တစ်ခုတည်ချင် ဘယ်သူက အုပ်ချုပ်မှာတုန်း​​၊​ ဘယ်ပံုစံနဲ့​​ အုပ်ချုပ်မှာတုန်း​​။ဝန်ြကီး​​​ေတွက ဘယ်သူပါသတုန်း​​။

    ဘယ်သူက ဘယ်သူ့​​ကို ဘယ်လို​​ေရွး​​​ေကာက်ခွင့်​​ရှိသတုန်း​​၊​ စတာ​​ေတွအတွက်ဖွဲ့​​စည်း​​အုပ်ချုပ်ပံု အ​​ေြခခံဥပ​​ေဒအရ အစိုး​​ရအဖွဲ့​​ ဖွဲ့​​စည်း​​ရတယ်။ ဒါ​​ေြကာင့်​​သူတို့​​လည်း​​လွှတ်​​ေတာ်​​ေတွ ညီလာခံ​​ေတွ အြကိမ်ြကိမ်​​ေခါ်ရတယ်။

    ဒါြပီး​​ရင်​​ေတာ့​​ တိုင်း​​ြပည်ဆိုတာ ရှင်ဘုရင်၊​မူး​​မတ်၊​ စစ်သူြကီး​​ချည့်​​ပဲ ဇာတ်လမ်း​​ဆင်ကြပီး​​ တိုင်း​​သူြပည်သား​​ကို ြဖတ်​​ေလျှာက်​​ေနာက်ထ ​​ေဝ​​ေလ​​ေလ​​ေလး​​ငါး​​​ေယာက်​​ေလာက်နဲ့​​ ြပီး​​သွား​​လို့​​ မရဘူး​​။ တကယ့်​​အြပင်မှာ အဲသည်လူ​​ေတွက သန်း​​​ေြခာက်ဆယ်​​ေတာင်ရှိတာ။ နည်း​​နည်း​​​ေနာ​​ေနာ မှတ်လို့​​။

    ဒါ​​ေြကာင့်​​မို့​​လို့​​ သူတို့​​ပါး​​စပ်က တဖွဖွ​​ေအာ်​​ေနြကတဲ့​​​ေခတ်မီဖွံ့​​ြဖိုး​​တိုး​​တက်​​ေသာ နိုင်ငံ​​ေတာ်သစ်ြကီး​​ တည်​​ေဆာက်ချင်တယ် ဆိုလို့​​ရှိရင် အဲသည်တိုင်း​​သူြပည်သား​​​ေတွရဲ့​​အင်အား​​အ​​ေပါ်မှာ အများ​​ြကီး​​ အ​​ေြခခံြပီး​​မှ တည်​​ေဆာက်ယူလို့​​ရမယ်။ ဒါကို သူတို့​​ဆီကအ​​ေခါ်အ​​ေဝါ်ကCapacity Building တဲ့​​။ တိုက်ရိုက် ဘာသာြပန်ရင် ဗူး​​လံုး​​နား​​မထွင်း​​နဲ့​​မို့​​ ဥပမာ​​ေလး​​နဲ့​​ရှင်း​​ြပပါ့​​မယ်။

    မိုး​​ရွာလို့​​ ​​ေရခံြကတဲ့​​အခါ စဉ့်​​အိုး​​ရှိတဲ့​​သူက စဉ့်​​အိုး​​​ေလာက်၊​ ဖျဉ်း​​အိုး​​ရှိတဲ့​​သူကဖျဉ်း​​အိုး​​​ေလာက်၊​ အုန်း​​မှုတ်ခွက်ပဲ ရှိတဲ့​​သူက​​ေတာ့​​ အုန်း​​မှုတ်ခွက်​​ေလာက်ပဲ ရလိမ့်​​မယ် မဟုတ်လား​​။ အခွင့်​​အလမ်း​​ဆိုတာက​​ေတာ့​​ ​​ေကာင်း​​ကင်ကရွာတဲ့​​မိုး​​များ​​လို ြဖိုင်ြဖိုင်ရွာချင်ရွာမယ်။ ဖွဲဖွဲကျချင်ကျမယ်။ ကိုယ့်​​အတွက် ​​ေရဘယ်​​ေလာက် ရလိုက်သလဲဆိုတာက​​ေတာ့​​ ကိုယ့်​​ဆီမှာခံတဲ့​​ အိုး​​​ေပါ် မူတည်လိမ့်​​မယ်။Capacity ဆိုတာ အဲဒါကို ​​ေြပာတာ။

    နိုင်ငံတစ်ခုကို တိုး​​တက်​​ေအာင် ြကိုး​​စား​​တဲ့​​​ေနရာမှာလည်း​​အဲသည်နိုင်ငံက ြပည်သူ​​ေတွရဲ့​​ ခံယူနိုင်စွမ်း​​အား​​ကို အတတ်နိုင်ဆံုး​​ ြမှင့်​​ထား​​​ေပး​​မှ တိုင်း​​ယက်တဲ့​​ပက္ကလာ မိုး​​ရွာ​​ေတာ့​​အသင့်​​ြဖစ်လိမ့်​​မယ်။ အခု​​ေြပာတဲ့​​ခံယူနိုင်စွမ်း​​အား​​ဆိုတာက ၁၅ဝဝတန်ဖုန်း​​ချ​​ေပး​​ရင်ဘယ်​​ေလာက်များ​​များ​​တန်း​​စီြပီး​​ ရ​​ေအာင်ယူနိုင်သလဲဆိုတာမျိုး​​ကို မဆိုလိုဘူး​​။ တိုင်း​​ြပည်လူထုဆီမှာရှိတဲ့​​ ​​ေငွအင်အား​​၊​ လူအင်အား​​၊​ ကာယစွမ်း​​အား​​၊​ ဉာဏစွမ်း​​အား​​​ေတွကို ​​ေြပာတာ။ အဲဒါ​​ေြကာင့်​​ တို့​​နိုင်ငံထူ​​ေထာင်ခါစကဗိုလ်ချုပ်​​ေအာင်ဆန်း​​​ေြပာခဲ့​​ဖူး​​တယ်​​ေလ။

    “လူထုအား​​ကို အများ​​ြကီး​​ လိုသည်”

    တဲ့​​။

    ပထမဦး​​ဆံုး​​က​​ေတာ့​​ ​​ေငွစကား​​​ေြကး​​စကား​​ပဲ စ​​ေြပာြကတာ​​ေပါ့​​ဗျာ။ ကိုယ့်​​တစ်ကိုယ်စာစား​​ဝတ်​​ေန​​ေရး​​​ေတာင် ဘယ်​​ေလာက်ရုန်း​​ကန်ရသလဲ လူတိုင်း​​အသိ။ တိုင်း​​ြပည်ြကီး​​တစ်ခုလံုး​​ ရပ်တည်နိုင်ဖို့​​အတွက်အဆက်မြပတ် လိုအပ်​​ေနတဲ့​​ ​​ေငွ​​ေြကး​​ဘဏ္ဍာ​​ေတွဆိုတာ မိုး​​​ေပါ်က ကျမလာဘူး​​ဗျ။ နတ်ရွာစံ၊​ နန်း​​ကျဘုရင်ြကီး​​​ေတွကတိုင်း​​ြပည်ကထွက်တဲ့​​ ​​ေရွှတွင်း​​​ေငွတွင်း​​၊​ ပယင်း​​ဒုတ္ထာ​​ေတွကို အ​​ေမွချန်ထား​​ခဲ့​​တာ မဟုတ်ဘူး​​။

    ​​ေနာင်လာ​​ေနာက်သား​​​ေတွ ဆပ်ရစ်ကျဖို့​​ ​​ေြကွး​​ြမီကု​​ေဋကုဋာချန်ြပီး​​ အကုန် အိပ်ထဲအပါ ယူသွား​​ြကြပီ။အရင်​​ေခတ်ကလို နန်း​​​ေမွ​​ေပး​​မရတဲ့​​အတွက် ကိုယ်​​ေသရင် မိသား​​စုအ​​ေရး​​ စိတ်​​ေအး​​ရ​​ေအာင် စီမံသွား​​နိုင်မှ​​ေတာ်ကာကျတာကိုး​​။ (မလိမ်မာရင် မုန့်​​ဟင်း​​ခါး​​အိုး​​ မျက်​​ေစာင်း​​ထိုး​​​ေနရမစိုး​​လို့​​) ဒါ​​ေြကာင့်​​မို့​​တက်လာတဲ့​​အစိုး​​ရဆိုတာ

    “မှား​​ပါတယ် ကို​​ေသာင်း​​ရယ်။ ရှင့်​​မလဲ အ​​ေြကွး​​​ေတွနဲ့​​။ ကျုပ်မလည်း​​ က​​ေလး​​​ေတွနဲ့​​။”

    လို့​​ ထိုင်မငိုရယံုတမယ်ပဲ။ သည်အ​​ေရ​​ေတွြမင်လို့​​ ​​ေအာင်ဆုပန်ထီလက်မှတ် ​​ေပါက်မဲြကီး​​ အြကီး​​ြကီး​​ပါတဲ့​​စုဖုရား​​မယ်မယ်ကို သူတို့​​ မချစ်​​ေသာ်လည်း​​ ​​ေအာင့်​​ကာနမ်း​​လိုက်ြကတာ။ သူသာမကယ်ရင် လွှတ်​​ေတာ်ြကီး​​ထွန်း​​တဲ့​​မီတာခ​​ေတာင် ​​ေပး​​စရာရှိမယ် မထင်ဘူး​​။ ကဲဗျာ။

    “အ​​ေမလာြပီ။ ​​ေငွပါသည်”

    ဆိုယံုနဲ့​​လည်း​​မြပီး​​​ေသး​​ဘူး​​။ တစ်သက်လံုး​​ သူများ​​​ေပး​​စာကမ်း​​စာ ထိုင်စား​​​ေနလို့​​ မြကီး​​ပွား​​ဘူး​​။ နိုင်ငံ​​ေတာ်အတွက်ဝင်​​ေငွဘဏ္ဍာ ရရာရ​​ေြကာင်း​​ ဘယ်လိုရှာြကမလဲ။

    ဝန်ြကီး​​ဌာနြကီး​​တစ်ခုလံုး​​ ရှိတယ်​​ေလ။ ဘဏ္ဍာ/အခွန်တဲ့​​။ ကိုယ့်​​မိဘအိမ်ကိုကိုယ်စား​​ရိတ်​​ေထာက်သလို ကိုယ့်​​သား​​သမီး​​​ေနာင်​​ေရး​​အတွက် စုဘူး​​ထဲ ပိုက်ဆံထည့်​​သလို တိုင်း​​သူြပည်သား​​​ေတွအား​​လံုး​​ အခွန်​​ေဆာင်ြကတာ​​ေပါ့​​။ မဟုတ်ဘူး​​လား​​။ ရယ်ချင်လိုက်တာ ဖတ်ဖတ်​​ေမာ ရင်ဘတ်​​ေနာက်က​​ေကျာ။​​ေတာမှာသွား​​​ေြပာလို့​​​ေတာင် ဘယ်သူမှ မယံုတဲ့​​စကား​​။

    လူကိုများ​​ မအဘူး​​မှတ်​​ေန။ ဖွန်​​ေြကာင်ချင် ​​ေြကာင်ပလိုက်မယ်။အခွန်​​ေတာ့​​ မ​​ေဆာင်နိုင်ဘူး​​။ အခွန်​​ေဆာင်​​ေစချင်ရင် အဲသည်အခွန်​​ေတွက ဘယ်ကို​​ေရာက်သွား​​ြပီး​​ဘာအတွက်သံုး​​တယ်ဆိုတဲ့​​ ထရန်စပယ်ရန်စီက​​ေလး​​​ေတာ့​​ ရှိဦး​​မှ​​ေပါ့​​​ေနာ့​​။ မယံုရင် စလံုး​​မှာ အလုပ်လုပ်​​ေနတဲ့​​သူ​​ေတွ​​ေမး​​ြကည့်​​​ေလ။ သူတို့​​ နှစ်တိုင်း​​ မြဖစ်မ​​ေန အခွန်​​ေဆာင်ရတယ်။ အဲသည်​​ေဆာင်လိုက်တဲ့​​ အခွန်​​ေတွဘယ်​​ေရာက်သွား​​သလဲ သိလား​​ လို့​​။ မ​​ေဆာင်ရင် အိမ်​​ေပး​​မြပန်လို့​​သာ မသထာ​​ေရစာအြဖစ် ​​ေဆာင်လိုက်ရတယ်။ြဖစ်နိုင်ရင်​​ေတာ့​​ သူတို့​​လည်း​​ လစ်ရင်လစ်သလို အခွန်လွတ်​​ေဈး​​ ​​ေြပး​​ချင်ြကတာ လွန်သလား​​။ ကိုယ့်​​ဟာက​​ေချွး​​နည်း​​စာဗျ။

    မိ​​ေဝး​​ဖ​​ေဝး​​ သူများ​​ရပ်ရွာ ​​ေသလု​​ေအာင် အပင်ပန်း​​ခံရှာထား​​ရတာ။ အဲဒီပိုက်ဆံ​​ေတွ​​ေမာ်​​ေတာ်ပီကယ် အိမ်​​ေခါ်ပါး​​ရိုက်ြပီး​​ ​​ေလျာ်​​ေြကး​​​ေပး​​တဲ့​​အထဲများ​​ ပါသွား​​မှြဖင့်​​ ရင်ထဲ မချိ​​ေပါင်။စွပ်စွဲ​​ေနတာ မဟုတ်ဘူး​​​ေနာ်။ မယံုရင် အခွန်​​ေဆာင်​​ေနတဲ့​​အချိန် အဲဒီစိတ်ကူး​​က​​ေလး​​ မုဒ်သွင်း​​ြကည့်​​။မျက်ရည်​​ေတွ ဘူး​​သီး​​လံုး​​​ေလာက်ကျမလာ​​ေတာ့​​ ​​ေြပာချင်တိုင်း​​​ေြပာ။ ဒါ​​ေြကာင့်​​ ထရန်စပရန်စီလိုတယ်လို့​​ ​​ေြပာတာ။

    ထျန်ပလန်စီကအဲဒီ​​ေနရာမှာသာ မရှိတာပါ​​ေအ။ ရှိချင်တဲ့​​​ေနရာကျ​​ေတာ့​​ ဘယ်သူ့​​မှ ဂရုမစိုက်​​ေအာင်ကို ရှိတယ်။အမည်မ​​ေဖာ်လိုသူ ဘဘြကီး​​က (ကိုယ်ကသာ နံမယ်ဖံုး​​​ေရး​​​ေနတာ သူကြဖင့်​​ အဲသည်မျက်နှာြကီး​​ မြမင်ြမင်​​ေအာင်ထုတ်ြပရတာ အ​​ေမာ။ ြကွား​​စရာများ​​ မှတ်​​ေနလား​​မသိ) မင်း​​သမီး​​​ေချာ​​ေလး​​အတွက် သိန်း​​ဂ၅ဝတန် ကား​​ဝယ်​​ေပး​​သွား​​တာရန်ကုန် ပွဲစား​​တန်း​​တစ်တန်း​​လံုး​​သိတယ်။ ​​ေြဗာင်လာဝယ်တာ။

    သည်လို​​ေြပာလို့​​ မင်း​​သမီး​​က​​ေလး​​ မ​​ေကာင်း​​မြမင်လိုက်နဲ့​​ဦး​​​ေနာ်။သူတို့​​ချင်း​​ဆက်ဆံ​​ေရး​​က သိပ်သန့်​​ရှင်း​​တာ။ ဘာအ​​ေနှာင်အဖွဲ့​​မှ မပါဘူး​​။ က​​ေလး​​မ​​ေလး​​က ​​ေမတ္တာြဖင့်​​ကူညီတာတစ်ခုခု ရှိခဲ့​​လို့​​ ဘဘဘက်ကလည်း​​ ​​ေမတ္တာတုန့်​​ြပန်ရံုသက်သက်။ ဘတို့​​ချင်း​​ ​​ေမတ္တာြပိုင်ြကပံုများ​​​ေတာ့​​​ေနာက်တစ်​​ေယာက်ကလည်း​​ စိန်ဆိုင်မှာ သိန်း​​ ၃၅ဝတန်နား​​ကပ် ​​ေဘာက်ချာ​​ေတာင် မြဖတ်ပဲ ဝယ်​​ေပး​​သတဲ့​​။ကဲ ဘယ်​​ေလာက် ​​ေမတ္တာတရား​​ြကီး​​မား​​ြကသလဲ။ အမယ်။ အဲဒီပိုက်ဆံလည်း​​ သူတို့​​ ​​ေပး​​ရတာ မဟုတ်ြပန်ဘူး​​တဲ့​​။အထုတ်ြကီး​​ပိုက်ြပီး​​ လိုက်ရှင်း​​တဲ့​​ လုပ်ငန်း​​ရှင်သူ​​ေဌး​​ြကီး​​က သပ်သပ်ရှိတယ်။

    သူတို့​​ချင်း​​ချင်း​​​ေမတ္တာနှင်း​​ြကတဲ့​​ ကိစ္စမှာ ဘယ်သူ​​ေတွက ​​ေမတ္တာခွန်၊​ ​​ေစတနာခွန် ဝင်​​ေကာက်လို့​​ရမှာတုန်း​​။ ခင်ဗျား​​တို့​​ဝင်​​ေငွခွန်​​ေကာက်ချင် လခထုတ်​​ေတာ့​​ လာ​​ေကာက်လှည့်​​။ အဲဒီ​​ေစတနာ ​​ေမတ္တာ​​ေတွက အခွန်လွတ်ဗျ။

    ပွဲစား​​တန်း​​က​​ေပါက်ပန်း​​​ေဈး​​သတင်း​​​ေတွကို စာမျက်နှာ​​ေပါ်လာတင်​​ေနြပန်ြပီ ထင်ဦး​​မယ်​​ေနာ်။ သူများ​​အတင်း​​တုတ်ရတာမ​​ေကာင်း​​ဘူး​​။ ကိုယ့်​​ဘက် ြမား​​ဦး​​လှည့်​​မလာခင် ကိုယ့်​​ဘာသာကိုယ် လှည့်​​ပလိုက်ဦး​​မယ်။ လာ​​ေလ့​​။ကိုယ်တို့​​ ဆရာဝန်​​ေတွက​​ေရာ ဘာထူး​​လို့​​တုန်း​​။ ​​ေစတနာရှင်ြပည်သူတစ်ဦး​​က ဝင်​​ေငွခွန်အ​​ေြကာင်း​​စကား​​​ေလး​​ စလိုက်မိပါတယ်။ ပဒူအံု တုတ်နဲ့​​ထိုး​​မိသလား​​ မှတ်ရ။ ​​ေြပာြကပါလိမ့်​​မယ်။ ဆရာဝန်ဆိုတာချမ်း​​သာတဲ့​​ လူတန်း​​စား​​ မဟုတ်ဘူး​​ လို့​​။ မချမ်း​​သာရံု ဘယ်ကမလဲဗျ။ ဆင်း​​ကိုဆင်း​​ရဲတာ။ သူများ​​မြကည့်​​နဲ့​​။စာ​​ေရး​​သူ ​​ေမာင်စံဖား​​က​​ေလး​​ လာြကည့်​​လှည့်​​။

    ဒါ​​ေပသိ ကိုယ့်​​မရှိတိုင်း​​ တိုင်း​​ြပည် မရှိဘူး​​လို့​​​ေတာ့​​မမှတ်နဲ့​​ဗျ။ အထင်​​ေသး​​ မခံနိုင်လို့​​ ထုတ်ြကွား​​လိုက်ဦး​​မှ။ သား​​သား​​တို့​​ ဆရာြကီး​​​ေတွထဲက ြမန်မာြပည်မှာထိပ်​​ေရွှမိ​​ေဆး​​လိပ်ဆိုတဲ့​​ ဆရာြကီး​​ တစ်​​ေယာက်ဟာ ပင်စင်သွား​​​ေတာ့​​ စိတ်​​ေအး​​လက်​​ေအး​​ အိမ်အပိုက​​ေလး​​အငှား​​ချြပီး​​ စား​​ပါတယ်။ သူ့​​အိမ်ငှား​​က​​ေလး​​က ဘာရှိမှာလဲ။ မစို့​​မပို့​​ရယ်။ တစ်လမှ ​​ေဒါ်လာရှစ်​​ေထာင်ပဲရရှာသတဲ့​​။ နိုင်ငံြခား​​မှာဆိုရင်​​ေတာ့​​ အခွန်ဦး​​စီး​​မှူး​​ဆိုတာ အိမ်အလည်မ​​ေခါ်ရတဲ့​​ အစား​​ထဲပါတယ်​​ေနာ်။

    ရုပ်ရှင်ထဲမှာ ြကည့်​​ဖူး​​တာ အိမ်​​ေရာက်လာလို့​​ ဧည့်​​ခံရင်​​ေတာင် ဘယ်​​ေတာ့​​မှ အရက်​​ေကာင်း​​မတိုက်​​ေလနဲ့​​။ ရှာလကာရည်ဆား​​ခပ်ြပီး​​ ဟုမ်း​​မိတ်ဝိုင်ပါ လို့​​ ပွဲထုတ်ရသတဲ့​​။ (​​ေနာက်ဆို အိမ်အလည်မ​​ေခါ်သင့်​​တဲ့​​အထဲမှာ ​​ေမာင်စံဖား​​လည်း​​ ပါသွား​​ြပီ) ကိုယ်တို့​​ဆီက ဆရာြကီး​​​ေတွ တစ်နှစ်တစ်နှစ်တိုင်း​​ြပည်အတွက် ​​ေဆာင်ထား​​တဲ့​​အခွန်​​ေတွလည်း​​ နည်း​​မထင်​​ေပါင်ဗျာ။ တိုင်း​​သိြပည်သိထဲကဆို ြကည်ြကည်​​ေဌး​​၊​ဝင်း​​ဦး​​၊​ တွံ​​ေတး​​သိန်း​​တန်ဆိုတဲ့​​ လက်ဖျား​​က​​ေရွှသီး​​တဲ့​​ အနုပညာရှင်ြကီး​​​ေတွ အား​​လံုး​​ အြမတ်​​ေတာ်​​ေြကး​​နဲ့​​မွဲြပာကျသွား​​ပါသတဲ့​​။ ဒီအစွန်း​​နှစ်ဘက်ြကား​​မှာ ကျုပ်တို့​​တ​​ေတွ ဘယ်လို အခွန်​​ေဆာင်ြကမလဲဆိုတာ​​ေမး​​​ေနစရာ လို​​ေသး​​လို့​​လား​​။ ​​ေတာ်​​ေလာက်ြပီကွယ်။ ကိုယ့်​​ြဖင့်​​ ြခူး​​တစ်ြပား​​ မကပ်ပဲ ​​ေငွစကား​​​ေြကး​​စကား​​​ေတွ​​ေြပာ​​ေနရတာ လျှာယား​​လိုက်ပါဘိ။

    တကယ်တမ်း​​ြဖည့်​​တင်း​​ဖို့​​လိုတာတစ်ခုရှိ​​ေသး​​တယ်။ အဲဒါက​​ေတာ့​​ ြပည်သူ​​ေတွရဲ့​​ ကာယ ဉာဏ အင်အား​​​ေတွပဲ။ Human Resource ဆိုပါ​​ေတာ့​​။​​ေြပာသာ​​ေြပာရ သည်စကား​​​ေတွက မဆလာ​​ေစာ် အ​​ေတာ်နံလှတယ်။ ဒါ​​ေပသိ မ​​ေြပာ မြပီး​​ လို့​​ ​​ေြပာရဦး​​မယ်။တိုင်း​​ြပည်ြကီး​​တိုး​​တက်ဖို့​​ စီး​​ပွား​​​ေရး​​ အခွင့်​​အလမ်း​​​ေတွ ​​ေပါ်​​ေပါက်လာလို့​​ ြပည်တွင်း​​ြပည်ပကရင်း​​နှီး​​ြမှုတ်နှံမှုနဲ့​​ ကုန်ထုတ်လုပ်ငန်း​​​ေတွ အသစ်​​ေပါ်​​ေပါက်လာရင် အဲသည်​​ေနရာ​​ေတွမှာ အလုပ်လုပ်ြကဖို့​​လုပ်သား​​အင်အား​​ အများ​​အြပား​​ လိုမယ် မဟုတ်ဘူး​​လား​​။

    ကိုယ့်​​ဆီမှာ ဘာ​​ေတွ ရှိ​​ေနသလဲ အရင် ​​ေတွး​​ြကည့်​​ပါဦး​​။ငယ်ရွယ်သန်ြမန် ထက်ြမက်တဲ့​​သူတိုင်း​​က သူများ​​နိုင်ငံ​​ေတွမှာ ထွက် ကျွန်ခံ​​ေနြကရတာ။ ကိုယ့်​​ြပည်တွင်း​​မှာအိုနာကျိုး​​ကန်း​​နဲ့​​ ထား​​မ​​ေကာင်း​​ ​​ေရာင်း​​မစွံ​​ေတွပဲ ကျန်တယ် လို့​​ ​​ေြပာရင် ဘယ်​​ေလာက် အသည်း​​နာစရာ​​ေကာင်း​​သလဲ။ ကိုယ့်​​ဆီကလူ​​ေတွက အထည်ချုပ်သမအဆင့်​​​ေလာက်ပဲ ရှိရင် အထည်ချုပ်သမ​​ေနရာပဲ ရမယ်ဗျ။မန်​​ေနဂျာ​​ေလာက် လုပ်ငန်း​​ကျွမ်း​​ကျင်မှ မန်​​ေနဂျာ​​ေနရာကို ရမယ်။

    ရိုး​​ရိုး​​ရှင်း​​ရှင်း​​ မညာတမ်း​​တွက်စမ်း​​ပါ။ ဘယ်​​ေနရာမှာ ြမန်မာ​​ေတွ များ​​မလဲ။ ကိုယ်မတတ်လို့​​ သူများ​​​ေခါ်လုပ်ရရင် တြခား​​မြကည့်​​နဲ့​​ အိုင်အန်ဂျီအို​​ေတွကိုပဲ ြကည့်​​။ ဝန်ထမ်း​​လစာရဲ့​​ ဘယ်နှစ်ရာခိုင်နှုန်း​​ကို အြဖူဘယ်နှစ်​​ေယာက်ကြပန်ယူသွား​​သလဲဆိုတာ။ အဲသည် အချိုး​​အစား​​နဲ့​​​ေတာ့​​ ဗာရာဏသီ​​ေတာင် တည်လို့​​ မရဘူး​​။

    ဒါ​​ေြကာင့်​​မို့​​ဟိုတ​​ေလာက တို့​​​ေမြကီး​​က ြပည်ပမှာ​​ေရာက်​​ေနတဲ့​​ ြမန်မာလူငယ်​​ေတွကို ကိုယ်တတ်ကျွမ်း​​တဲ့​​ပညာနဲ့​​တိုင်း​​ြပည်တည်​​ေဆာက်​​ေရး​​မှာပါဝင်ြကရ​​ေအာင် ြပန်လာပါ​​ေခါ်ြပန်​​ေတာ့​​ ကိုယ်ကပဲ အသည်း​​နာမိ​​ေသး​​တယ်။တကယ်​​ေတာ့​​ သူ့​​ဘက် ကိုယ့်​​ဘက်၊​ အာဏာရ အတိုက်အခံဆိုတာ မရှိဘူး​​ တိုင်း​​ြပည်​​ေကာင်း​​ဖို့​​ဆိုတာတစ်ဘက်တည်း​​ရှိတယ်။ (ဒါ​​ေပမယ့်​​ ဘယ်သူမှ မရပ်တဲ့​​ဘက်ပါဗျာ) တရုတ်ြပည်မြကီး​​ တဟုန်ထိုး​​ တိုး​​တက်လာတာြပည်ပကို လွင့်​​စင်ထွက်သွား​​တဲ့​​ တရုတ်လူငယ် ပညာတတ်​​ေတွက နည်း​​ပညာ၊​ လုပ်ငန်း​​အ​​ေတွ့​​အြကံု၊​စု​​ေဆာင်း​​ထား​​တဲ့​​ အရင်း​​အနှီး​​​ေတွနဲ့​​ သူတို့​​ြပည်တွင်း​​ကို ြပန်ဝင်လာြကလို့​​ပါတဲ့​​။

    ကိယ့်​​ဆီမှာလည်း​​တူတူပါပဲ။ ြပည်တွင်း​​မှာ ဟန်မပျက်က​​ေလး​​ လူတန်း​​မ​​ေစ့​​တ​​ေစ့​​ ​​ေနနိုင်စား​​နိုင်တဲ့​​ မိသား​​စုတိုင်း​​မှာနိုင်ငံြခား​​က ပိုက်ဆံရှာြပီး​​ ပို့​​တဲ့​​သူ တစ်​​ေယာက်​​ေယာက်​​ေတာ့​​ ရှိြကတယ်။ ကိုယ့်​​တိုင်း​​ြပည်မှာကိုယ့်​​အစွမ်း​​အစနဲ့​​ြကီး​​ပွား​​ဖို့​​ဆိုတာ မ​​ေအ​​ေပး​​မျိုး​​​ေတွပဲ တက်လမ်း​​ရှိသဗျ။ (ဟုတ်တယ်​​ေလ။ သူတို့​​ခမျာမ​​ေအ​​ေတာင် ြကိုပွိုင့်​​နဲ့​​​ေပး​​ထား​​မိလို့​​ ဒယ်ဒီဖား​​သား​​​ေဖ​​ေဖက ြကည်ြဖူတာ။ နို့​​မို့​​ ​​ေမ​​ေမ​​ေလး​​​ေတွဆီအပ်ပလိုက်မှာ​​ေပါ့​​)

    ဘယ်သူမဆိုသူများ​​နိုင်ငံထွက် အလုပ်လုပ်ြပီး​​ ​​ေငွ​​ေလး​​​ေြကး​​​ေလး​​ စုမိရင် အရင်ဆံုး​​လုပ်တဲ့​​အလုပ်က​​ေတာ့​​မိသား​​စုကို ြပန်လည်​​ေထာက်ပံ့​​တာပါ။ အဲသည်ကမှ ပိုလျှံရင် ဘဝ​​ေရှ့​​​ေရး​​အတွက် စု​​ေဆာင်း​​ရင်း​​နှီး​​တယ်။​​ေနာင်သံသရာအတွက် လှူတာတန်း​​တာလည်း​​ ပါတာ​​ေပါ့​​။ ဒါ​​ေပမယ့်​​ တိုင်း​​ြပည်အတွက် လို့​​ ​​ေြပာလိုက်ရင်ငါတို့​​ အခွန်​​ေဆာင်ထား​​တယ်​​ေလ လို့​​ အ​​ေမရိကန်ဆန်ဆန် ​​ေြပာလိမ့်​​မယ်။ မဟုတ်​​ေသး​​ပါဘူး​​။ သူတို့​​ဆီကတိုင်း​​ြပည်အတွက် လိုအပ်​​ေနတာ လစာဝင်​​ေငွထဲက တစ်ကျပ်တစ်ြပား​​ မဟုတ်ဘူး​​ဗျ။ အဲ့​​ဒီထက် အ​​ေရး​​ြကီး​​တယ်။

    ဦး​​​ေနှာက်က​​ေလး​​ တဖဲ့​​တပိုင်း​​​ေလာက် ပါဝင်​​ေစချင်တာပါ။ အ​​ေတွ့​​အြကံုလည်း​​ ရှိခဲ့​​ြပီ။ ဉာဏ်ရည်လည်း​​ထက်ြကတယ်။ ပညာတတ်ဆိုတဲ့​​ အလွှာ​​ေတွများ​​တယ်။ ြပည်တွင်း​​ကလူ​​ေတွအ​​ေနနဲ့​​ သူတို့​​ကို လိုက်မမီနိုင်တာ​​ေတွအများ​​ြကီး​​ပဲ။ ဥပမာဗျာ။ ရွာမှာ သာ​​ေအး​​တို့​​လယ်ထွန်ရင် ဘယ်​​ေလာက်ြကိုး​​စား​​ြကိုး​​စား​​ လူ​​ေရာနွား​​ပါဘုန်း​​ဘုန်း​​လဲ​​ေသဦး​​​ေတာ့​​။ အ​​ေမြကီး​​ကား​​မှာ ထွန်စက်ြကီး​​​ေမာင်း​​ြပ သွား​​သ​​ေလာက်​​ေတာ့​​ ြမန်​​ေကာင်း​​သက်သာမြဖစ်ဘူး​​။

    ပစ္စည်း​​ကိရိယာနဲ့​​ နည်း​​ပညာဆိုတာ​​ေတွက သည်ကလူ​​ေတွ ြပတ်ကျန်ခဲ့​​တာ ရာစုနှစ်​​ေလာက်မကဘူး​​။ ဟိုနိုင်ငံက ပိုက်ဆံက​​ေလး​​ လှမ်း​​လှူ​​ေနသ​​ေလာက်ကြဖင့်​​ ပျင်း​​​ေတာင်ပျင်း​​​ေသး​​တယ်။

    သည်လထဲရင်နာစရာ ကာတွန််း​​က​​ေလး​​ တစ်ပုဒ် ဖတ်မိတယ်။ က​​ေလး​​​ေတွကို မာလတီမီဒီယာရွမ်း​​ြကီး​​မှာ သင်​​ေပး​​​ေနတာ

    “သား​​တို့​​ သမီး​​တို့​​​ေရ။ သည်ဘက်က ကွန်ြပူတာ နှစ်လံုး​​နဲ့​​ဟိုဘက်က ကွန်ြပူတာ ​​ေလး​​လံုး​​​ေပါင်း​​လိုက်ရင် ကွန်ြပူတာ ဘယ်နှစ်လံုး​​ ရသလဲကွယ်။”

    တဲ့​​။ မရယ်နိုင်ပါဘူး​​။နင်သွား​​ပါတယ်။ ရန်ကုန်ြမို့​​ရဲ့​​ အြကီး​​ဆံုး​​​ေဆး​​ရံုြကီး​​​ေပါ်မှာ​​ေတာင်မှ ကျွန်ြပူတာဆိုတာ စာစီစာရိုက်ဖို့​​၊​ပါဝါပွိုင့်​​တင်၊​ ပရင့်​​ထုတ်ဖို့​​ထက် ဘာတစ်ခုမှ ပိုြပီး​​ အသံုး​​ြပုလို့​​မရဘူး​​။ လူနာကို ​​ေဆး​​ဝယ်ခိုင်း​​ရင်စာရွက်ပိုင်း​​က​​ေလး​​နဲ့​​ ​​ေရး​​​ေရး​​လွှတ်ရတာ ရှင်ဘုရင့်​​​ေယာက်ဖ နန်း​​​ေတာ်​​ေအာက် ​​ေခွး​​ြကည့်​​ခိုင်း​​တာထက်​​ေခါက်​​ေရများ​​ဦး​​မယ်။ ​​ေသွး​​ပုလင်း​​ သွား​​​ေတာင်း​​ပါဦး​​။ ​​ေရာ့​​ ​​ေသွး​​​ေဖာက်ြပီး​​ြပီ။ ြပန်ပို့​​​ေချပါဦး​​။အ​​ေြဖဘယ်​​ေတာ့​​ ရမတဲ့​​လဲ။

    သွား​​​ေရွး​​ပါဦး​​။ ဆိုတာ​​ေတွက ပလူကိုပျံ​​ေနတာပဲ။ အဲဒါ​​ေတွကို ကွန်ြပူတာတစ်လံုး​​နဲ့​​မှာလိုက်၊​ တင်လိုက်၊​ ​​ေငွ​​ေချလိုက်၊​ အ​​ေြဖဖတ်လိုက် လုပ်လို့​​ရင် ဘယ်​​ေလာက်​​ေကာင်း​​မလဲ။ ထံုး​​သုတ်တာြခံုခုတ်တာ​​ေလာက်ကို အဆင့်​​ြမှင့်​​တင်တယ် ​​ေြပာ​​ေြပာ​​ေနရတာ ရှက်စရာြကီး​​။

    ဒီအလုပ်​​ေတွကိုနိုင်ငံြခား​​မှာ လုပ်လာတဲ့​​သူ​​ေတွကျ​​ေတာ့​​ ဘယ်​​ေနရာ ဘာလုပ်လိုက်ရင် ဘယ်လိုြမန်တယ် မှန်တယ်အကုန်သိတာဗျ။ သူတို့​​ဆီက အဲသည်အသိက​​ေလး​​​ေတွ မျှ​​ေပး​​လိုက်ဖို့​​ပဲ လိုတာ။ ကျုပ်​​ေတာ့​​ လာမမျှနဲ့​​ဗျာ။ပါဝါမရှိဘူး​​။ အထက်က ဘိုး​​​ေတာ်ဘ​​ေတာ်​​ေတွသာ

    “သည်မှာြကည့်​​ တစ်လကိုး​​သီတင်း​​ ထွန်း​​ချင်တိုင်း​​ထွန်း​​မကုန်ဘူး​​​ေတာ့​​။”

    လို့​​ ြပ​​ေပး​​လိုက်စမ်း​​ပါ။ သည်​​ေတာ့​​မှပဲ တို့​​ရွာသား​​​ေတွ အား​​လံုး​​ ဓူဝံအင်ဗာတာသံုး​​ရ​​ေတာ့​​မယ်။ ကျွန်​​ေတာ်တို့​​ဆီမှာ ခရက်ဒစ်ကဒ်သံုး​​လို့​​ရတဲ့​​ ဘဏ်စံနစ် မရှိဘူး​​။ ရံုး​​လုပ်ငန်း​​​ေတွလုပ်ကိုင်နိုင်တဲ့​​ ကွန်ြပူတာ ကွန်ယက်စံနစ် မရှိဘူး​​။ နိုင်ငံြခား​​​ေငွလက်ထဲမိရင် ​​ေထာင်ချမယ်ဆိုတဲ့​​ဥပ​​ေဒြကီး​​ဖျက်သိမ်း​​တယ် မြကား​​မိ​​ေသး​​ဘူး​​။ ဖက်အီး​​စီ​​ေတွ ​​ေခါက်ရိုး​​ထင်ရင် မယူဘူး​​။ ခဲြခစ်ရာပါရင်မယူဘူး​​။ ​​ေဟာင်း​​သလိုလို​​ေလး​​ နွမ်း​​ချင်ရင် မယူဘူး​​။

     ​​ေဒါ်လာအ​​ေြကွလာ မ​​ေပး​​နဲ့​​ မယူဘူး​​။ ပိုက်ဆံကိုဆာလာအိတ်နဲ့​​ထမ်း​​ြပီး​​ ကား​​နဲ့​​တိုက်သယ် ​​ေငွ​​ေချရတဲ့​​နိုင်ငံ။ အဲဒါ​​ေတွ အား​​လံုး​​ ကျုပ်တို့​​က​​ေတာ့​​ဘာမှ လုပ်တတ်ဘူး​​။ နိုင်နံဂျား​​ဘျန်​​ေတွမှ နား​​လည်မယ့်​​အရာ​​ေတွ။ ကူြကကယ်ြကပါဦး​​။ Capacityဆိုတဲ့​​အထဲမှာ အဲသဟာ​​ေတွ ပါသဗျား​​။

    ကျွန်​​ေတာ်တို့​​ဘက်ကိုယ့်​​ဘာသာကိုယ် ြဖည့်​​ဆည်း​​ယူရမယ့်​​ အရာလည်း​​ ရှိ​​ေသး​​တယ်။ အဲဒါက​​ေတာ့​​ အသိဉာဏ်ပါ။ သနား​​စရာ​​ေကာင်း​​​ေလာက်​​ေအာင်ကို နံုနဲ့​​ပါတယ်။ ပညာသင်တာချင်း​​တူရင်​​ေတာင် ရန်ကုန်နဲ့​​နယ်နဲ့​​ မတူဘူး​​။တက္ကသိုလ်​​ေတွ မှိုလို​​ေပါက်လာလို့​​ ပညာတတ်ြကီး​​​ေတွ တစ်နှစ်ဘယ်​​ေလာက်ထွက်​​ေနတယ် လာမ​​ေြပာနဲ့​​။ကိုယ်​​ေတွ့​​ တစ်ခုတည်း​​ကိုပဲ ​​ေထာက်ြပမယ်။ ကျွန်​​ေတာ်တို့​​ ဆရာဝန်​​ေတွကသာ နယ်ကိုလွှတ်ရင် တီဆား​​နဲ့​​တို့​​သလို တွန့်​​လိန်တွန့်​​လိန်နဲ့​​ အလုပ်ထွက်ကုန်တာ။

    တက္ကသိုလ်က ကျူတာဆရာ​​ေလး​​​ေတွဆိုနယ်ကို အလွှတ်ခံရဖို့​​ ​​ေငွ​​ေတွ နင့်​​​ေန​​ေအာင် ​​ေပး​​ရတယ်။ အထူး​​သြဖင့်​​ အ​​ေဝး​​သင်​​ေတွ အတန်း​​ရှိတဲ့​​အချိန်ဆို သြကင်္န်တွင်း​​ ​​ေချာင်း​​သာကဟိုတယ်​​ေတွလိုပဲ။ နယ်​​ေြပာင်း​​​ေြကး​​က ြမင့်​​လာတယ်။ ဟိုမှာအနီး​​ကပ်ကျူရှင်​​ေပး​​ရမှာကိုး​​။ ​​ေခတ်​​ေတွ ​​ေြပာင်း​​သွား​​ပံုများ​​နှယ်။ ကျူရှင်ဆိုတာ အသင်အြပ​​ေကာင်း​​မှလို့​​ ထင်မ​​ေနနဲ့​​​ေတာ့​​။ သင်ချင်သင် မသင်ချင်​​ေန။ တက်တက် မတက်တက်၊​ ကျူရှင်အပ်ြပီး​​ ခံုနံပတ်​​ေပး​​ထား​​လိုက်ပွဲသိမ်း​​ြပီ။ ဒါ​​ေြကာင့်​​သူတို့​​တ​​ေတွ နယ်​​ေကာလိပ် ထွက်တယ်ဆိုတာ မိုင်း​​ရှူး​​၊​ ဖား​​ကန့်​​တက်သလိုပဲလို့​​ဆိုြကတယ်။ အဲဒါ ကျွန်​​ေတာ်တို့​​ဆီမှာရှိ​​ေနတဲ့​​ Capacity ပါပဲ။

    အမှန်တရား​​ဟာနား​​ခါး​​တယ် မဟုတ်လား​​။

    “The truth is ugly.”

    တဲ့​​။ ဘယ်လိုနည်း​​နဲ့​​ပဲ ဘွဲ့​​ရဘွဲ့​​ရ။ ဘွဲ့​​ရပညာတတ်ြဖစ်ြပီဆိုရင်​​ေတာ့​​ ​​ေတာနဲ့​​မတန်​​ေတာ့​​ဘူး​​။ ြမို့​​တက်ြပီး​​ ရုန်း​​ကန်ြကရတယ်။ အစွမ်း​​အစရှိရင်နိုင်ငံြခား​​အထိထွက်​​ေပါ့​​။ ဒါနဲ့​​ပဲ ​​ေတာမှာကျန််ခဲ့​​တဲ့​​သူ​​ေတွဟာ အလုပ်ြကမ်း​​ကို ​​ေနမြမင်လမြမင်လုပ်ချင်လုပ်၊​ မလုပ်ရင်လည်း​​ ​​ေဘာလံုး​​ပွဲ။ ချဲထီ၊​ ဘီယာ၊​ အရက် နဲ့​​ မကင်း​​သူ​​ေတွချည့်​​ ြဖစ်ကုန်တယ်။အခု ြပသနာ​​ေတွ ြဖစ်​​ေတာ့​​ အဲသည်​​ေနရာ​​ေတွမှာ ြဖစ်လာတယ်။ ဆင်ြခင်တံုတရား​​နဲ့​​ အ​​ေတွး​​အ​​ေခါ်​​ေကာင်း​​တဲ့​​သူ​​ေတွတစ်​​ေယာက်မှ မရှိဘူး​​။

    လူယုတ်မာြကီး​​​ေတွ ​​ေြမှာက်​​ေပး​​တိုင်း​​ အကုန်လုပ်ြကတာ​​ေပါ့​​။ သတင်း​​စာဂျာနယ် မရှိတဲ့​​​ေတာကလူ​​ေတွကို အြပစ်မတင်ပါနဲ့​​​ေလ။ ​​ေန့​​စဉ်​​ေန့​​တိုင်း​​ အင်တာနက်​​ေပါ်​​ေရာက်ြပီး​​​ေဖ့​​စ်ဘုတ်သံုး​​ပါတယ် ဆိုတဲ့​​သူ​​ေတွမှာ​​ေတာင် သူများ​​မလှည့်​​ရပဲ ချာလပတ်ရမ်း​​​ေနတဲ့​​သူ​​ေတွ ​​ေတွ့​​ဖူး​​ဘူး​​လား​​။ဒီအတွက်​​ေြကာင့်​​ အမိနိုင်ငံ​​ေတာ်ြကီး​​ကို ကယ်တင်ရန် သင့်​​ဦး​​​ေနှာက်နှင့်​​ အ​​ေတွး​​အ​​ေခါ်များ​​ကိုလည်း​​လိုအပ်ပါသည် လို့​​ ​​ေြပာချင်တာ။

    အ​​ေမ​​ေကျာ်ြပီး​​​ေဒွး​​​ေတာ်လွမ်း​​​ေနလိုက်တာ။ ြပည့်​​အင်အား​​သည် ြပည်ြကီး​​မှာသာ ရှိသည်ဆိုတဲ့​​ သီချင်း​​​ေလး​​​ေတာင်အား​​နာမိပါရဲ့​​။ ကျွန်​​ေတာ်တို့​​ဆီမှာ စံနစ်တကျ ြပုစုပျိုး​​​ေထာင်ထား​​တဲ့​​ မျိုး​​ဆက်သစ်လူငယ်​​ေလး​​​ေတွမရှိဘူး​​ ထင်လို့​​လား​​။ ရှိတယ်။ ရှိတယ်။ သိပ်ရှိတာ​​ေပါ့​​။ ​​ေသ​​ေသချာချာကို ​​ေလ့​​ကျင့်​​ ပျိုး​​​ေထာင်ထား​​တယ်။လိုအပ်ရင် နိုင်ငံြခား​​ကိုလည်း​​ လွှတ်ြပီး​​ ပညာ​​ေတွ သင်ခိုင်း​​တယ်။ ဟိုအထဲမှာ​​ေလ။

    သို့​​ပါ​​ေသာ်ြငား​​အနာဂတ်အတွက် အား​​ကိုး​​​ေလာက်ဖွယ်ြဖစ်ဖို့​​ အ​​ေရး​​ြကီး​​ဆံုး​​အရာတစ်ခု ချို့​​တဲ့​​​ေနရှာတယ်။ အမိန့်​​နာခံမှုမှာအား​​နည်း​​သွား​​မစိုး​​လို့​​ ​​ေတွး​​​ေခါ်​​ေမျှာ်ြမင်မှုဘက်ကို ​​ေလ့​​ကျင့်​​မ​​ေပး​​ဘူး​​။ လူဆိုတာ ပညာတတ်ရင်ကန်တန်တန် နဲ့​​ရယ်ဗျ။ ဘယ်လို ဘာ​​ေြကာင့်​​ ဘယ်သူ့​​အတွက် သိပ်သိချင်လာမယ်။ အဲသလို​​ေရဗူး​​အ​​ေပါက်နဲ့​​ဘယ်လို​​ေရသယ်မလဲ။ ​​ေဖာက်ထွင်း​​​ေတွး​​​ေတာ တတ်တဲ့​​သူကလည်း​​ သူတို့​​အသိုင်း​​အဝန်း​​မှာ အံမဝင်ခွင်မကျ​​ေတာ့​​ဘူး​​။

    ဝန်ထမ်း​​​ေလာကမှာ ြကီး​​စိုး​​တဲ့​​ အကျင့်​​ပျက်ြခစား​​မှုြကီး​​​ေတွကို ​​ေချမှုန်း​​ပစ်နိုင်ရင်၊​ သူတို့​​​ေလာကမှာအဓိကကျတဲ့​​ ဆရာ​​ေမွး​​တပည့်​​​ေမွး​​စံနစ်ြကီး​​ကို ​​ေဖျာက်ပစ်လိုက်နိုင်ရင် ကျုပ်တို့​​တိုင်း​​ြပည်ဘယ်သူကမှ လိုက်လို့​​မှီစရာ မရှိဘူး​​။

    Capacity Building အတွက် ြပည်သူ​​ေတွကိုချည့်​​ အြပစ်​​ေတွဖို့​​ြပီး​​ ​​ေတာင်း​​ဆို​​ေနလို့​​ မြဖစ်​​ေသး​​ပါဘူး​​။အစိုး​​ရမင်း​​များ​​ဘက်က ြဖည့်​​ဆည်း​​​ေပး​​ရမှာ​​ေတွလည်း​​ ရှိ​​ေသး​​သ​​ေပါ့​​။ များ​​များ​​ မ​​ေတာင်း​​ဆိုပါဘူး​​။စိန်​​ေတွလည်း​​ မ​​ေပး​​ပါနဲ့​​။ ​​ေရွှ​​ေတွလည်း​​ မ​​ေပး​​ပါနဲ့​​။ စား​​မယ့်​​ထမင်း​​လုပ်လည်း​​ ခွဲ​​ေကျွး​​ဖို့​​မလိုပါဘူး​​။ငါတို့​​တိုင်း​​ြပည်ြကီး​​တိုး​​တက်ဖို့​​ဆိုတဲ့​​ ​​ေစတနာစိတ်ထား​​က​​ေလး​​ တစ်ခုပဲ ထား​​​ေပး​​ပါ။ အလံုး​​လည်း​​မ​​ေလျာ့​​​ေစရပါဘူး​​။ အရပ်လည်း​​ မ​​ေလျာ့​​​ေစရပါဘူး​​။

    အ​​ေြကာင်း​​​ေြကာင်း​​​ေြကာင့်​​ သည်အလုပ်​​ေတွကိ လုပ်လိုက်ရင်တိုင်း​​ြပည်နစ်နာရချည်ရဲ့​​ လို့​​ အသိတရား​​​ေလး​​ တစ်ချက်တစ်ချက် ကပ်သွား​​ရင်၊​ ငါ့​​ဘက်က သည်မာနက​​ေလး​​​ေလျာ့​​​ေပး​​လိုက်တာနဲ့​​ ြပည်သူ​​ေတွ စိတ်ဝမ်း​​ချမ်း​​သာသွား​​ရချည်ရဲ့​​ လို့​​ ပီတိစိတ်က​​ေလး​​ ​​ေမွး​​နိုင်ရင်၊​မျက်​​ေမှာက်၊​ ​​ေနာင်ခါ ဘယ်မှာမဆို အကျိုး​​စီး​​ပွား​​ ြဖစ်ထွန်း​​မယ်။ မိမိ၊​ သူတပါး​​၊​ တိုင်း​​သူြပည်သား​​များ​​လည်း​​စိတ်ဝမ်း​​ချမ်း​​​ေြမ့​​မယ် မဟုတ်ဘူး​​လား​​။ ြမတ်စွာဘုရား​​ရှင်ဟာ မာရ်နတ်မင်း​​ကို ​​ေအာင်​​ေတာ်မူ​​ေတာ့​​ဥဒါန်း​​ကျူး​​ရင့်​​​ေတာ် မမူပါဘူး​​။

    ကိုယ်​​ေတာ့်​​ထံမှာ သံသရာအဆက်ဆက်က တွယ်ြငိလိုက်ပါလာတဲ့​​ တဏှာလက်သမား​​ကိုအြပီး​​တိုင် ​​ေအာင်ြမင်ြပီး​​ သစ္စာ​​ေလး​​ပါး​​ အမှန်တရား​​ကို ထိုး​​ထွင်း​​ သိြမင်​​ေတာ်မူမှသာ ​​ေအာင်သံ​​ေြကွး​​​ေြကာ်နတ်လူသာဓု​​ေခါ်ခဲ့​​ပါသတဲ့​​။ ရန်သူဆိုတာ ကိုယ်နဲ့​​ အြမဲ ကဏ္ဍ​​ေကာစြဖစ်ခဲ့​​တဲ့​​ အတိုက်အခံလုပ်​​ေနသူကိုချည့်​​​ေြပာတာ မဟုတ်ပါဘူး​​။ ကိုယ့်​​ကိုယ်တွင်း​​မှာ ကိန်း​​​ေအာင်း​​​ေနြပီး​​ ပစ္စုပ္ပန် သံသရာ နှစ်ြဖာ​​ေသာဆင်း​​ရဲကိုြဖစ်​​ေစမယ့်​​ မ​​ေကာင်း​​​ေသာ မထား​​အပ်​​ေသာ အကုသိုလ် စိတ်​​ေတွဟာလည်း​​ ရန်သူစစ်စစ်ြကီး​​ပဲ မဟုတ်ဘူး​​လား​​။သ​​ေဗ္ဗသတ္တာ အ​​ေဝရာ ​​ေဟာတုပါဗျား​​။

  • “သမိုင်း​ဘီး​ကို တွန်း​လှိမ့်​ြခင်း​”

    ကိုယ်တို့​​ဆီက ဘဘြကီး​​​ေတွ နိုင်ငံတကာ အခမ်း​​အနား​​တက်ြကရတဲ့​​အခါ သူတို့​​​ေရှ့​​ကမိုက်ခွက်ငုတ်တိုက​​ေလး​​ ​​ေရှ့​​မှာ နံမယ်ကို အဂင်္လိပ်​ဘာ​သာနဲ့​​​ေရး​​ြပီး​​ H.E လို့​​ အထွဋ်တင်ထား​​တာ​​ေတွ့​​တဲ့​​အခါ​အဲဒါ ဘာ​​ေြပာတာပါလိမ့်​​လို့​​ ချက်ချင်း​​ သ​​ေဘာမ​​ေပါက်ပါဘူး​​။

    သတင်း​​​ေတွ ြကည့်​​ပါများ​​မှ ဇာတ်ရည်လည်လာတာလက်စသတ်​​ေတာ့​​

    “ဝန်မင်း​​ဖျား​​”
    လို့​​ တပ်ထား​​တာပဲ။
    “His Excellency”
    ​​ေပါ့​​။ ြဗိတိသျှ အ​​ေမွအနှစ်ထင်ပါရဲ့​​ဗျာ။ ဘုန်း​​​ေတာ်ြကီး​​ဘုရား​​ ဆိုရင်
    “Your Majesty”
    ။ ထိပ်တင်ကိုယ်​​ေတာ်ြကီး​​ဘုရား​​က
    “YourHighness”

    ။ ဘိုး​​ဘိုး​​သက်​​ေတာ်ရှည် ဆို
    “Your Grace”
    ။ ထီး​​သံုး​​နန်း​​သံုး​​ အင်မတန်ယဉ်​​ေကျး​​ပျူငှာတဲ့​​အ​​ေခါ်အ​​ေဝါ်များ​​မို့​​ ဆရာ​​ေဇာ်ဂျီ​​ေရး​​တဲ့​​
    “မဟာဆန်ချင်သူ”
    ကို​​ေတာင် ြပန်သတိရမိပါ​​ေသး​​တယ်။ မင်း​​​ေဆွမင်း​​မျိုး​​မဟုတ်သူများ​​ကျ​​ေတာ့​​​ေရာ အဲသလို အ​​ေခါ်ခံချင် ဘယ့်​​နှယ်လုပ်ရပါ့​​။ လွယ်ပါတယ်။ ရှင်ဘုရင်နဲ့​​တည့်​​​ေအာင်​​ေပါင်း​​​ေပါ့​​။ မ​​ေအ​​ေပး​​ရ ​​ေပး​​ရ၊​ နှမ​​ေပး​​ရ ​​ေပး​​ရ ​​ေပး​​​ေပါင်း​​။ ဒါဆိုလည်း​​ သူ​​ေကာင်း​​မျိုး​​ြဖစ်သွား​​ြပီလို့​​ ​​ေခါ်တယ်။ သူတို့​​လည်း​​ ​​ေရှ့​​က​​ေန ဘွဲ့​​ထူး​​ဂုဏ်ထူး​​​ေတွ တပ်​​ေခါ်ရတယ်။

    နယ်​​ေြမရပ်ရွာ အပိုင်စား​​ရတယ်။ သမိုင်း​​သင်တုန်း​​က ကျက်ခဲ့​​တဲ့​​ ဆာရယ်ဂျီနယ်ကရက်​​ေဒါက်တို့​​၊​ ​​ေလာ့​​ဒ်ဒါလဟိုဇီတို့​​၊​ဆာဟူး​​ဘတ်ရန့်​​စ်တို့​​ ဆိုတဲ့​​ ဘုရင်ခံ​​ေတွဟာ အဲသည် သူ​​ေကာင်း​​မျိုး​​​ေတွပဲ။ သူတို့​​ နံမယ်​​ေရှ့​​ကဆာ​​ေတွ ​​ေလာ့​​ဒ်​​ေတွက ကိုယ့်​​ြမန်မာလိုဆိုရင် ဘုရား​​ထူး​​ရတာနဲ့​​ တူတယ်။ ထား​​ပါ​​ေတာ့​​​ေလ။ ဒါက အဂင်္လန်​​ေရွှနန်း​​ရှင်ကိုယ်တိုင်ကချီး​​ြမှင့်​​ ​​ေြမှာက်စား​​ထား​​တဲ့​​ ဘုရင့်​​ကိုယ်စား​​လှယ်​​ေတာ်ြကီး​​များ​​ မို့​​လို့​​။ တစ်ခွန်း​​ဆယ်ြပား​​မရလည်း​​ထူး​​​ေပျာ်ပါတယ်။ ​​ေပျာ်​​ေပျာ်ြကီး​​ ထူး​​ြကတာ​​ေပါ့​​။

    ဒါ​​ေပသိကိုယ်​​ေရွှအဂင်္လိပ်ြကီး​​​ေတွက လူလည်ကျသဗျ။ သူတို့​​ဟာသူတို့​​ ဥ​​ေရာပတိုက်မှာ က​​ေလက​​ေချ သူခိုး​​ြကမ်း​​ပိုး​​လုပ်လာခဲ့​​လည်း​​ ကျုပ်တို့​​ ြမန််မာြပည်​​ေရာက်ရင် အုပ်ချုပ်​​ေရး​​ပိုင်း​​တန်း​​ဝင်၊​ ဆာတပ်​​ေခါ်ြပီး​​ဘုရား​​ထူး​​ရတယ်။ ြမန်မာလို​​ေြပာရင်​​ေတာင် သခင်ြကီး​​၊​ မင်း​​ြကီး​​၊​ ကျွန်​​ေတာ်မျိုး​​က အဲသလို ​​ေြပာရဆိုရတယ်။ ပညာမတတ်လို့​​ မသိတဲ့​​သူအများ​​စုက​​ေတာ့​​ ဟိုက ဘလယ်ဒီဖူး​​ ဆိုရင်​​ေတာင် ကိုယ့်​​ဆဲမှန်း​​မှ မသိတာ။ မနာတတ်ပါဘူး​​။

    သို့​​​ေသာ်လည်း​​ ြမန်မာပညာတတ်​​ေတွ ​​ေပါ်လာတဲ့​​အခါမှာ​​ေတာ့​​ (ြမန်မာထဲက သူတို့​​ ခိုင်း​​​ေကာင်း​​တဲ့​​သူတချို့​​ကိုအဂင်္လန်​​ေခါ်ြပီး​​ ဆာဘွဲ့​​​ေပး​​ပလိုက်တာကိုး​​)
    “ြကည့်​​စမ်း​​ပါဦး​​။ ဒါ ငါတို့​​ကို ဘို​​ေတွက သက်သက်နှိမ်ထား​​တာပဲ။ သူတို့​​ကို သခင်​​ေခါ်ရ​​ေအာင် ငါတို့​​က ကျွန်ြဖစ်​​ေနတာ မှ မဟုတ်တာ။ ​​ေနရာတကာ ကျွန်စိတ်​​ေမွး​​​ေနလို့​​မြဖစ်​​ေသး​​ဘူး​​။ ကိုယ့်​​စိတ်ဓါတ်ကို ြမင့်​​ြမင့်​​ထား​​ြကမှ​​ေတာ်မယ်။ ”

    လို့​​ ​​ေတွး​​မိတဲ့​​အတွက် ြမန်မာ​​ေတွလည်း​​ကိုယ့်​​နံမယ်​​ေရှ့​​မှာ သခင်တပ်ြပီး​​ တို့​​ဗမာအစည်း​​အရံုး​​ြကီး​​ ​​ေပါ်လာခဲ့​​ပါတယ်။ အဲသည်​​ေခတ်က သူတို့​​​ေြကွး​​​ေြကာ်တဲ့​​ Slogan က
    “သခင်မျိုး​​​ေဟ့​​ တို့​​ဗမာ”
    တဲ့​​။ အမျိုး​​သား​​​ေရး​​ အသိအြမင်​​ေတွ ပွင့်​​လင်း​​လာတဲ့​​ရလာဒ်တစ်ခု ဆိုြကပါစို့​​။ ဒါ​​ေပမယ့်​​ သည်က​​ေန့​​​ေခတ်မှာ​​ေတာ့​​ ​​ေသွး​​ကွဲစကား​​​ေတွ​​ေြကာင့်​​ အမျိုး​​သား​​​ေရး​​အား​​အင်ချိနဲ့​​လာချိန်မှာအဲသည်စကား​​ကို အထအန​​ေကာက်ြပီး​​

    “နင်တို့​​က သခင်မျိုး​​​ေဟ့​​ တို့​​ဗမာဆို​​ေတာ့​​ ငါတို့​​တိုင်း​​ရင်း​​သား​​​ေတွကကျွန်​​ေတွမို့​​လို့​​လား​​။ ”

    လို့​​ ​​ေမး​​စရာ ​​ေြပာစရာ ြဖစ်လာပါတယ်။ ဒါက​​ေတာ့​​ သက်သက် ကန့်​​လန့်​​တိုက်တာပါ။ အဲသည်​​ေခတ်က​​ေအာ်ခဲ့​​တဲ့​​ တို့​​ဗမာဆိုတာ တိုင်း​​ရင်း​​သား​​မပါဘူး​​လို့​​ ဘယ်သူက​​ေြပာလဲ။ သည်​​ေြမသည်​​ေရမှာအတူ​​ေမွး​​ဖွား​​ြကီး​​ြပင်း​​လာခဲ့​​တဲ့​​သူ အား​​လံုး​​ပါတယ်။

    “​​ေတာင်​​ေတာရယ်သာ”
    လို့​​ဆိုတာဟာ
    “​​ေြမာက်​​ေတာကမသာဘူး​​”
    လို့​​ ဆိုချင်တာမှ မဟုတ်တာ။ တကယ်တမ်း​​ အ​​ေြပာထက် လက်​​ေတွ့​​ကျတာ​​ေတွကို သံုး​​သပ်ြကည့်​​လိုက်မယ်ဆိုရင်​​ေတာ့​​သူတို့​​ဘက်က အဲသလို ​​ေတွး​​ကုန်ြကတာ အလွန်​​ေတာ့​​ မဟုတ်ဘူး​​။ လက်​​ေတွ့​​ဘဝ ြဖတ်သန်း​​လာခဲ့​​တဲ့​​ သမိုင်း​​​ေြကာင်း​​မှာညီလိုအကိုလို တန်း​​တူညီမျှ ဆက်ဆံခဲ့​​ြကသလား​​ဆိုတာ ြပန်စဉ်း​​စား​​ြကည့်​​ြက​​ေပါ့​​။

    ကိုယ်တို့​​ြမန်မာ​​ေတွ ကမ္ဘာမ​​ေြက ဆိုြကတဲ့​​အခါ
    “တို့​​ဘိုး​​ဘွား​​ အ​​ေမွစစ်မို့​​ ချစ်ြမတ်နိုး​​​ေပ”
    ဆိုတာ ပါပါတယ်။ သည်က​​ေန့​​သည်အချိန် ပထဝီစာအုပ်ထဲမှ ​​ေြမပံုလှလှက​​ေလး​​ ဆွဲနိုင်ဖို့​​ ြမန်မာနိုင်ငံလို့​​ ဧရိယာနယ်နိမိတ်သတ်မှတ်ခံရဖို့​​ဆိုတာ တကယ်ကို တို့​​ဘိုး​​တို့​​ဘွား​​များ​​ ​​ေပး​​အပ်သွား​​တဲ့​​ အ​​ေမွအနှစ်စစ်စစ် ြဖစ်ပါတယ်။ ရာဇဝင် သမိုင်း​​​ေြကာင်း​​ရှိခဲ့​​လို့​​ အစ္စ​​ေရး​​​ေတွလိုလည်း​​ ပါလက်စတိုင်း​​​ေတွဆီမှာ အရိုး​​​ေတွအသား​​​ေတွ​​ေတာင်လိုပံု​​ေအာင်ဖို့​​ြပီး​​ တိုက်မယူခဲ့​​ရဘူး​​။ ဘဂင်္ါလီ​​ေတွလို ြဖစ်တည်မှုသက်​​ေသ ဘယ်​​ေနရာမှာမှရှာမရတဲ့​​ အြဖစ်မျိုး​​လည်း​​ မရှိဘူး​​။

    ဧရာဝတီ၊​ ချင်း​​တွင်း​​၊​ စစ်​​ေတာင်း​​၊​ သံလွင် ြမစ်ဝှမ်း​​လွင်ြပင်​​ေတွကို​​ေရ​​ေဝ​​ေရလဲနဲ့​​တကွ ပိုင်စိုး​​ခဲ့​​ြပီး​​ ​​ေတာင်တန်း​​ြကီး​​​ေတွ အနား​​သပ်လို့​​ ပင်လယ်ကမ်း​​စပ်ထိ​​ေအာင်ြမန်မာြပည်ဖွား​​ တိုင်း​​ရင်း​​သား​​​ေတွ အ​​ေြခချ​​ေနထိုင်ခဲ့​​တယ်။ ယဉ်​​ေကျး​​မှု​​ေတွ ထွန်း​​ကား​​ခဲ့​​တယ်။ ပ​​ေဒသရာဇ်မင်း​​ဆက်​​ေတွ အုပ်စိုး​​ခဲ့​​တယ်။ ကိုလိုနီစံနစ်ြကီး​​ကို ​​ေတာင့်​​မခံနိုင်တဲ့​​အခါ သူ့​​ကျွန်ဘဝကိုလည်း​​​ေရာက်ခဲ့​​ရတယ်။ ​​ေနာက်ဆံုး​​​ေတာ့​​ လွတ်လပ်​​ေရး​​ကို မရအရ တိုက်ယူခဲ့​​ရတယ်။ လွတ်လပ်​​ေရး​​ရတဲ့​​အခါသီဟတင်စိုး​​ ကို ဇင်မာဦး​​ နဲ့​​ ​​ေြပး​​ဖက်ခိုင်း​​ြပီး​​ ြပီး​​ပါြပီ ဇာတ်သိမ်း​​လိုက်လို့​​ မရဘူး​​။

    ဇာတ်လမ်း​​က အခုမှ စမှာ။ နိုင်ငံတစ်ခု ထူ​​ေထာင်ရ​​ေတာ့​​မယ်​​ေလ။ State Building တဲ့​​။ ဘယ်​​ေနရာကဘယ်​​ေနရာအထိ နယ်နိမိတ်သတ်မှတ်ြပီး​​ ဘယ်သူ​​ေတွက အုပ်ချုပ်မှာလဲ။ နိုင်ငံထူ​​ေထာင်ချင် အစိုး​​ရအဖွဲ့​​ရှိရတယ်။ ဘယ်မလဲ အစိုး​​ရ။ ​​ေတာင်သူြကီး​​မင်း​​​ေခတ်တုန်း​​ကလို ရှင်ဘုရင် လှံနဲ့​​ထိုး​​လိုက်လို့​​ထိုး​​တဲ့​​လူ ရှင်ဘုရင် ​​ေြမှာက်လိုက်လို့​​ မရဘူး​​။ အစိုး​​ရအဖွဲ့​​ဆိုတာ ဖွဲ့​​စည်း​​ပံု အ​​ေြခခံဥပ​​ေဒနဲ့​​ဖွဲ့​​စည်း​​ရတယ်။ မင်း​​တို့​​နိုင်ငံကို ဘယ်လိုဖွဲ့​​စည်း​​ပံုမျိုး​​ နဲ့​​ တည်​​ေဆာက်မှာလဲ။

    အဲဒါ​​ေြကာင့်​​လွတ်လပ်​​ေရး​​လိုချင်တဲ့​​ ဗိုလ်ချုပ်​​ေအာင်ဆန််း​​တို့​​က အ​​ေြခခံဥပ​​ေဒဆိုတာကို ​​ေရး​​ဆွဲခဲ့​​ရတာ​​ေပါ့​​။ အဲသလို ​​ေရး​​ဆွဲတဲ့​​အခါ လမ်း​​ဆံုတစ်ခုကို ​​ေရာက်လာခဲ့​​ပါတယ်။ Union of Myanmar ြပည်​​ေထာင်စုြမန်မာနိုင်ငံ​​ေတာ် ဆိုြပီး​​ ဗဟိုဦး​​စီး​​ ချုပ်ကိုင်မှုနဲ့​​ သွား​​တဲ့​​ ပံုစံရယ်။ လွတ်လပ်​​ေသာြမန််မာ့​​ြပည်​​ေထာင်စုအဖွဲ့​​အစည်း​​ Federation of Burma ဆိုြပီး​​ ြပည်နယ်​​ေတွကို လွတ်လပ်ခွင့်​​​ေပး​​တဲ့​​ ပံုစံရယ်။

    သို့​​​ေသာ်လည်း​​ အဲဒီအချိန်က နိုင်ငံ​​ေတာ်တည်​​ေဆာက်​​ေရး​​ State Buildingလိုပဲ အမျိုး​​သား​​စည်း​​လံုး​​ညီညွတ်မှုတည်​​ေဆာက်​​ေရး​​ Nation Building ဆိုတာလည်း​​ အ​​ေရး​​ြကီး​​လာတယ်။ မင်း​​တို့​​သီး​​သန့်​​ ထူ​​ေထာင်လိုက်တဲ့​​ ြမန်မာဆိုတာ ဘယ်လိုလူမျိုး​​လဲ။ ဘယ်လိုစရိုက်လက္ခဏာ ယဉ်​​ေကျး​​မှုဘာသာစကား​​ ရှိသလဲ။ အစရှိတဲ့​​ အမျိုး​​သား​​​ေရး​​လက္ခဏာ National Identity ဟာ ဘယ်လိုမျိုး​​လဲ ဆိုတာထင်ထင်ရှား​​ရှား​​ ြပသဖို့​​လည်း​​ လိုလာပါတယ်။

    ဒါ​​ေြကာင့်​​ ြမန်မာြပည်သည် တို့​​ြပည်၊​ ြမန်မာစာသည်တို့​​စာ၊​ ြမန်မာစကား​​သည် တို့​​စကား​​၊​ သတ်သတ်မှတ်မှတ် ​​ေြကြငာရတယ်။ အဲသည်အချိန်မှာ အဂင်္လိပ်က​​ေတာင်တန်း​​သား​​​ေတွဆီသွား​​ြပီး​​

    “မင်း​​တို့​​က​​ေရာ ြမန်မာ​​ေတွနဲ့​​အတူတူ လွတ်လပ်​​ေရး​​ လိုချင်တာ ဟုတ်လို့​​လား​​။ သူတို့​​နဲ့​​ မလိုက်ချင် ငါတို့​​နဲ့​​ ​​ေနချင်​​ေနခဲ့​​​ေလ။ ​​ေနာက်​​ေအး​​​ေအး​​​ေဆး​​​ေဆး​​ကျမှ ငါတို့​​လည်း​​ မင်း​​တို့​​ကိုသီး​​ြခား​​လွတ်လပ်​​ေရး​​ ​​ေပး​​မှာ​​ေပါ့​​။ ”
    ဆိုတဲ့​​ စကား​​မျိုး​​ ​​ေြပာပါတယ်။ ဒီအခါမှာ ြမန်မာနိုင်ငံထူ​​ေထာင်ဖို့​​တိုင်း​​ရင်း​​သား​​​ေတွနဲ့​​ မခွဲအတူ စည်း​​လံုး​​မှု ယူရမယ် ဆိုြပီး​​ ပင်လံုစာချုပ် ဆိုတာ ​​ေပါ်လာ​​ေရာ။ ခွဲထွက်ချင်လည်း​​ ​​ေနာက်မှ ကိုယ့်​​ချင်း​​ကိုယ့်​​ချင်း​​ ြပန်ညှိမယ်။ ​​ေလာ​​ေလာဆယ်​​ေတာ့​​ အိမ်ဦး​​ခန်း​​ကဖုတ်​​ေကာင်အရင်ထုတ်ြကဦး​​စို့​​ရဲ့​​ လို့​​ စိတ်ဝမ်း​​တူညီခဲ့​​ြကတယ်။ ဒါ​​ေြကာင့်​​လည်း​​ လွတ်လပ်​​ေရး​​ကို​​ေတာ်​​ေတာ်​​ေစာ​​ေစာ ရခဲ့​​တယ်။

    ဒီလိုနဲ့​​အချုပ်အြခာအာဏာဟာ ြမန်မာ​​ေတွလက်ထဲ ြပန်​​ေရာက်ခဲ့​​ပါတယ်။ သည်အခါမှာ ဗိုလ်ချုပ်​​ေအာင်ဆန်း​​လည်း​​မရှိ​​ေတာ့​​ဘူး​​။ သူနဲ့​​အတူ ကိုယ်ကျိုး​​မဖက် တိုင်း​​ြပည်အတွက် အလုပ်လုပ်​​ေနြကတဲ့​​ ပညာတတ်၊​ နိုင်ငံ​​ေရး​​သမား​​​ေတွလည်း​​ပါသွား​​တယ်။ ကျန်တဲ့​​သူ​​ေတွ မရှိဘူး​​ မဟုတ်ပါဘူး​​။ ရှိပါတယ်။ မရှိတာက လက်ထဲ​​ေရာက်လာတဲ့​​ အာဏာြကီး​​ကိုဘယ်ပံုဘယ်နည်း​​ ခွဲ​​ေဝ ချုပ်ကိုင်ြကမတုန်း​​။

    တစ်စံုတစ်​​ေယာက်ရဲ့​​ လက်ထဲကို လံုး​​လံုး​​လျား​​လျား​​​ေရာက်မသွား​​​ေအာင် ချိန်ခွင်လျှာကို ဘယ်လိုထိန်း​​ြကမတုန်း​​ဆိုတဲ့​​ Check and Balance မရှိတာလို့​​ ထင်ပါရဲ့​​။ အာဏာလုပွဲ၊​ အကွဲအြပဲ ဇာတ်လမ်း​​​ေတွ တား​​မရ ဆီး​​မရ ​​ေပါ်လာတယ်။ ​​ေနာက်ဆံုး​​​ေတာ့​​နိုင်ငံ​​ေတာ်ြကီး​​ကို တပ်မ​​ေတာ်က ကယ်တင်ထား​​ရတာ ၁၉၆၂ က​​ေန ၂၀၁၂ နီး​​နီး​​ဆို​​ေတာ့​​ နှစ် ၅၀ တိုင်ခဲ့​​ြပီ။ အ​​ေရး​​မြကီး​​ပါဘူး​​။ သူ့​​ကျွန်ခံရတာမှ မဟုတ်ပဲ။ ကိုယ့်​​ကျွန်ကိုယ်ဆက်ခံရတာ။ ဘာြဖစ်​​ေသး​​တုန်း​​။ သူတို့​​ဟာသူတို့​​ လုပ်ချင်ရာ လုပ်ချင်သလိုလုပ်၊​ ကိုယ်​​ေတွ ထမင်း​​​ေလး​​နပ်မှန်ရင်​​ေတာ်ြပီ။ မ​​ေြပာနဲ့​​ဆို မ​​ေြပာဘူး​​။ မြကား​​နဲ့​​ဆို မြကား​​ဘူး​​။ မြကည့်​​နဲ့​​ဆို မြမင်ဘူး​​​ေပါ့​​။

    ဒါ​​ေပမယ့်​​အဲသလိုမျိုး​​ အတိုက်အခံ အထိန်း​​အကွပ်မရှိ အြကွင်း​​မဲ့​​ အာဏာနဲ့​​ အုပ်ချုပ်တဲ့​​အခါ နတ်ဝတ်ပုဆိုး​​တိမ်မီး​​ခိုး​​နဲ့​​ ဘုရင်ြကီး​​လို ​​ေြပာင်​​ေတာ်မူရံုမကလို့​​ ြပူ​​ေတာ်​​ေမာင်ြကီး​​ပဲ ြဖစ်​​ေန​​ေန သူ့​​အနား​​ကမင်း​​ြကီး​​များ​​ ဘုရား​​က​​ေတာ့​​ ဘုန်း​​​ေတာ်​​ေြကာင့်​​ လုပ်ြမဲလုပ်ဦး​​မှာပဲ။ ကိုယ့်​​ြမန်မာအချင်း​​ချင်း​​​ေတာ့​​ဘယ်သူမှ ဘာမှ မ​​ေြပာဘူး​​​ေပါ့​​။ သူများ​​နိုင်ငံကလူ​​ေတွက ​​ေပတံြကီး​​နဲ့​​ ထုတ်တိုင်း​​ြကတဲ့​​အခါ မဟာအရှက်​​ေတာ်ကွဲ​​ေတာ့​​တယ်။

    (​​ေဒတာ​​ေတွကို တိုင်း​​တာပါ​​ေနာ်) အိုလံပစ်ကို အနား​​မသီနိုင်​​ေပမယ့်​​ ဖွံ့​​ြဖိုး​​မှု​​ေနာက်ကျဆံုး​​နိုင်ငံ​​ေတွထဲမှာြမန်မာက တံခွန်စိုက်လို့​​ချည့်​​ ​​ေန​​ေတာ့​​တယ်။ မဟုတ်တမ်း​​တရား​​ပါလို့​​လည်း​​ ြငင်း​​မရ။ ဓါတ်ပံုြကီး​​နဲ့​​​ေတာင်ြပထား​​တယ်။ ြမန်မာ​​ေတွက ၁၉၀၀ ြပည့်​​နှစ်​​ေလာက်တုန်း​​က လှည်း​​ယာဉ်က​​ေလး​​နဲ့​​ သွား​​ြကပါတယ်တဲ့​​။ အခု ၂၀၁၀ မှာလည်း​​ လှည်း​​ယာဉ်​​ေလး​​နဲ့​​ သွား​​ြမဲပါပဲတဲ့​​။ ​​ေအာင်မယ် ဒင်း​​တို့​​မသိလို့​​။ ဗုဒ္ဓဝင်ဖွား​​​ေတာ်မူခန်း​​ြပီး​​​ေတာ့​​သု​​ေဒ္ဓဒနမင်း​​ြကီး​​ လယ်ထွန်မဂင်္လာခင်း​​တဲ့​​အခါ

    “ယမထာ ​​ေရွှြကိမ်လံုး​​ရယ်နှင့်​​ ထွန်တံုး​​ကိုတဲ့​​​ေြခ​​ေတာ်တင် နွား​​ြကန်စံုနှင်”
    ဆိုတာ​​ေလ။ မယံုသွား​​ြကည့်​​။ အဲသည်နွား​​ြကန်စံု ခုထိရှိတုန်း​​။ ကိုယ့်​​ဆီမှာ လျှပ်စစ်ဓါတ်​​ေတွ ပို​​ေနလို့​​ သူများ​​နိုင်ငံကို​​ေတာင် ​​ေရာင်း​​စား​​​ေနရပါတယ်လို့​​လူသိရှင်ြကား​​​ေြပာသွား​​​ေတာ့​​ ဟိုက

    “ပိုမှာ​​ေပါ့​​။ ြမန်မာဆိုတာ ကမ္ဘာမှာ လျှပ်စစ်ဓါတ်အား​​ အသံုး​​အနည်း​​ဆံုး​​နိုင်ငံထဲမှာပါတယ်​​ေလ။ ”
    တဲ့​​။ အာလာဒင်ပွတ်တဲ့​​ မီး​​ခွက်​​ေတွ သူတို့​​ သံုး​​​ေနြကတုန်း​​ဟာကို။ (နိုင်ငံရဲ့​​ဂ၅% ဟာ လျှပ်စစ်မီး​​ မရပါဘူး​​တဲ့​​) ဒါဥပမာပဲ ရှိ​​ေသး​​တာ။ နိုင်ငံသား​​တစ်ဦး​​ချင်း​​ ပျမ်း​​မျှဝင်​​ေငွ၊​ထုတ်ကုန်တန်ဖိုး​​၊​ တိုင်း​​ချင်တာနဲ့​​တိုင်း​​၊​ ကိုယ့်​​​ေနာက်မှာ ​​ေဟတီ နဲ့​​ ရဝမ်ဒါပဲ ကျန်​​ေတာ့​​တယ်။ (ဟွန့်​​။ ငါသာ ခရိုနီ ြဖစ်လို့​​က​​ေတာ့​​ ဟိုတယ်ရဝမ်ဒါ​​ေတွ တစ်နိုင်ငံလံုး​​ ​​ေလျှာက်ဖွင့်​​ပစ်မယ်)

    အဲလိုမျိုး​​သူများ​​​ေရှ့​​မှာ အရှက်ကွဲ​​ေပါင်း​​များ​​တဲ့​​အတွက် သည်တစ်ခါ​​ေတာ့​​ အ​​ေြပာင်း​​အလဲဟာ ြပည်သူ​​ေတွက ​​ေတာင်း​​ဆိုတာသက်သက်မဟုတ်ပဲ (သူ့​​ချည်း​​သက်သက်ဆို ဘယ်တုန်း​​က ဂရုစိုက်ဖူး​​လို့​​လဲ) အုပ်ချုပ်သူ​​ေတွ ကိုယ်တိုင်ကလိုလိုလား​​လား​​ ​​ေြပာင်း​​လဲဖို့​​ ြကိုး​​စား​​လာတာ ြဖစ်ပါတယ်။ မြဖစ်မ​​ေန ဆိုတာလည်း​​ ပါချင်ပါမှာ​​ေပါ့​​။ ဒီလိုနဲ့​​ တပ်မ​​ေတာ်အစိုး​​ရက​​ေန အရပ်သား​​အစိုး​​ရ (​​ေဘာင်း​​ဘီချွတ် ြဖစ်ချင်ြဖစ်ပ​​ေစ) လက်ထဲကိုစံနစ်တကျ အာဏာလွှဲ​​ေြပာင်း​​​ေပး​​ခဲ့​​ပါသတဲ့​​။

    ​​ေဟာသမိုင်း​​ဘီး​​ြကီး​​ တစ်ပါတ်လည်လာပါြပီခင်ဗျာ။ State Building က ြပန်စြကပါစို့​​။ ဖွဲ့​​စည်း​​ပံုအ​​ေြခခံဥပ​​ေဒလား​​။ ဆယ့်​​ငါး​​နှစ်တိုင်တိုင် အချိန်ယူြပီး​​ ​​ေရး​​ဆွဲထား​​တာ။ ​​ေညာင်နှစ်ပင်မှာ​​ေလ။ သည့်​​ထက် ​​ေအး​​​ေဆး​​တာ ရှိဦး​​မလား​​။ ဒါ​​ေပမယ့်​​ ဒါ​​ေပမယ့်​​​ေပါ့​​ခင်ဗျာ။ ဘယ်​​ေလာက်ြကာ​​ေအာင်တည်တည်​​ေကာက်ညင်း​​မနပ်​​ေတာ့​​ အရပ် အြပစ်တင်ကာမှ တင်​​ေရာ။ အဲသဟာြကီး​​က မနူး​​မနပ်နဲ့​​မို့​​ ထပ်ြပင်ဆင်စရာ​​ေတွရှိပါတယ်တဲ့​​။

    ဆွဲတုန်း​​ကလည်း​​ ဟုတ်ဘူး​​လား​​ ငါ့​​တူရယ်၊​ ဟုတ်တာ​​ေပါ့​​ ြကီး​​​ေတာ်ရယ် နဲ့​​ ဆွဲခဲ့​​ြကတာပါပဲ။ အခု ြပင်မယ်ဆိုလည်း​​ ြပင်​​ေပါ့​​။ သို့​​​ေပတဲ့​​ ဘာ​​ေတွ ြပင်မလို့​​များ​​ပါလိမ့်​​လို့​​​ေတာ့​​ စိတ်ဝင်စား​​မိတာ​​ေပါ့​​။ ချွန်တဲ့​​သူကလည်း​​ ချွန်ရှာပါတယ်။ ရှင်​​ေစာပု နန်း​​တင်လို့​​ရ​​ေအာင် ြပင်မှာပါတဲ့​​။ (တို့​​ မယံုဘူး​​)ြပင်လက်စနဲ့​​​ေတာ့​​ မထူး​​ပါဘူး​​ကွယ်။ ြပည်နယ်ြပည်မ အခွင့်​​အ​​ေရး​​​ေလး​​​ေတွ မျှသွား​​​ေအာင်Federalism က​​ေလး​​ပါ ဝင်​​ေဆွး​​​ေနွး​​ြကည့်​​ြကရ​​ေအာင် လို့​​ ​​ေမျှာ်လင့်​​ထား​​သူ​​ေတွကလည်း​​ တပံုြကီး​​ပါပဲ။

     ခွဲမထွက်နဲ့​​ဆိုလည်း​​ မထွက်ပါဘူး​​။ ဒါ​​ေပသိ ြမန်မာနဲ့​​ တိုင်း​​ရင်း​​သား​​​ေတွအြကား​​မှာ ဘီလူး​​စည်း​​လူ့​​စည်း​​တိတိပပ ရှိ​​ေစချင်လို့​​။ အာဏာကို ဘယ်လိုခွဲြကမတုန်း​​။ တာဝန်ကို ဘယ်လိုခွဲြကမတုန်း​​။ အရင်း​​အြမစ်နဲ့​​သယံဇာတကို ဘယ်လိုခွဲြကမတုန်း​​၊​ ​​ေငွ​​ေရး​​​ေြကး​​​ေရး​​ကို ဘယ်လို စီမံခန့်​​ခွဲြကမတုန်း​​ တဲ့​​။

    တခါကခရီး​​သွား​​တစ်​​ေယာက်ဟာ ဗိုက်ဆာလွန်း​​လို့​​ ဘုန်း​​ြကီး​​​ေကျာင်း​​ တစ်​​ေကျာင်း​​​ေပါ်တက်ြပီး​​ ဆွမ်း​​ကျန်ဟင်း​​ကန်က​​ေလး​​များ​​​ေပး​​ပါ​​ေကျွး​​ပါ ​​ေတာင်း​​သတဲ့​​။ အဆင်မ​​ေြပပါဘူး​​။ ဘုန်း​​ြကီး​​က တွင်တွင်​​ေခါင်း​​ခါလို့​​ ​​ေခါင်း​​ငိုက်စိုက်နဲ့​​​ေကျာင်း​​​ေပါ်ကဆင်း​​လာရတယ်။ ​​ေကျာင်း​​​ေအာက်က ကိုရင်ြကီး​​က ြမင်​​ေတာ့​​

    “​​ေရာ်။ ဒကာ့​​နှယ်။ ငါ့​​ဘုန်း​​ြကီး​​အ​​ေြကာင်း​​လည်း​​ မသိပဲနဲ့​​။ ငါြပမယ်။ လာလိုက်ခဲ့​​။ ”

    ဆို​​ေကျာင်း​​​ေပါ် ြပန်​​ေခါ်သွား​​သတဲ့​​။ ​​ေကျာင်း​​​ေပါ်မှာ ဘုန်း​​ြကီး​​ ဦး​​ချြပီး​​ စပ်ြဖဲစပ်ြဖဲ​​ေနတဲ့​​ကိုရင့်​​ကို ဘုန်း​​ြကီး​​က
    “ဟဲ့​​ကိုရင်။ ဘာ​​ေတွ အူြမူး​​​ေနသတုန်း​​။ ြပံုး​​စိစိနဲ့​​။ ”

    လို့​​​ေမး​​​ေတာ့​​ ကိုရင်က

    “မှန်လှပါ။ တပည့်​​​ေတာ် အိပ်မက်မက်တယ်ဖျာ့​​။ အိပ်မက်ထဲမှာ ဆရာ​​ေတာ်က ရှင်ဘုရင်ြကီး​​ ြဖစ်လို့​​ဖျာ့​​။ ”

    လို့​​ ​​ေလျှာက်သတဲ့​​။ ဘုန်း​​ြကီး​​လည်း​​ ြပံုး​​ြဖီး​​ြဖီး​​လုပ်လို့​​မှမဆံုး​​​ေသး​​ဘူး​​။ ကိုရင်က

    “အရှင်ဘုရား​​တိုင်း​​ြပည်ြကီး​​က ကျယ်လိုက်တာဖျာ့​​။ တပည့်​​​ေတာ်ကို ​​ေကျာက်ပန်း​​​ေတာင်း​​ နယ်က​​ေလး​​တစ်နယ်​​ေလာက်အပိုင်စား​​​ေပး​​ပါလား​​ဖျာ့​​။ ”

    “​​ေဟ့​​​ေအး​​လကွာ။ ကိုရင့်​​နှယ် ငါ ထန်း​​လျက်ြကိုက်မှန်း​​ သိလျက်နဲ့​​။ ​​ေကျာက်ပန်း​​​ေတာင်း​​က ထန်း​​လျက်​​ေပါသယ်ကွ။ ”

    “ဒီလိုဆိုလည်း​​ရှမ်း​​ြပည်က သီ​​ေပါ​​ေလး​​ြဖစ်ြဖစ်။ ”

    “လုပ်ြပန်ြပီ။ သည်ကိုရင်။ ငါလက်ဘက်ြကိုက်တာ မင်း​​ မသိဘူး​​လား​​။ ​​ေပး​​နိုင်ဘူး​​ကွာ။ ”

    “​​ေတာ်ပါြပီဆရာ​​ေတာ်ရယ်။ ဒါြဖင့်​​လည်း​​ ဘာမှမထွက်တဲ့​​ ပခုက္ကူသာ ​​ေပး​​ရစ်ပါ​​ေတာ့​​။ ”

    လို့​​လည်း​​ဆို​​ေရာ ဘုန်း​​ြကီး​​လည်း​​ြကိမ်လံုး​​ထဆွဲြပီး​​

    “တယ်လည်း​​အ​​ေတာင်း​​အရမ်း​​ထူတဲ့​​ ကိုရင်။ ပခုက္ကူမှာ ရှင်မ​​ေတာင်က သနပ်ခါး​​ ထွက်တယ်လဟ။ ငါ့​​မိဖုရား​​ြကီး​​သနပ်ခါး​​လိမ်း​​ဖို့​​ ထား​​ရဦး​​မှာ။ ”

    ဆိုလိုက်ရိုက်​​ေတာ့​​ ကိုရင်က ခရီး​​သွား​​တကာကို

    “ကဲငါ့​​ရှင်။ ြမင်ြပီ မဟုတ််လား​​။ ငါ့​​ဆရာ​​ေတာ်က ငါ့​​ဟာငါ အိပ်မက်ထဲမက်တဲ့​​ဟာ​​ေတာင် သူ့​​ဆီ​​ေတာင်း​​ရတဲ့​​အစား​​ မဟုတ်ဘူး​​။ ”

    လို့​​ ​​ေြပာသတဲ့​​။ ကိုယ့်​​လူတို့​​လည်း​​လိုချင်သမျှ ​​ေတာင်း​​ချင်သပဆို ​​ေတာင်း​​ြကည့်​​ြက​​ေပါ့​​ဗျာ။ ကိုရင်က​​ေတာ့​​ လစ်ြပီ။ တာ့​​တာ။

  • “ဝါတား​​ ကုသလ”

    ငယ်ငယ်ကတည်း​​က မှတ်မိ​​ေနသ​​ေလာက်ြဖင့်​​ သြကင်္န်ြပီး​​တာနဲ့​​ အပူချိန်​​ေတွတရှိန်ရှိန်တက်ြပီး​​ အိပ်မရ​​ေအာင် ပူ​​ေတာ့​​တာပါပဲ​။ က​​ေလး​​ဘဝတုန်း​​က​​ေတာ့​​ မိတ်​​ေတွ​​ေပါက်တဲ့​​ရာသီ​​ေပါ့​​​။

    ညဘက်ဆို အိုက်ကအိုက်၊​ မိတ်​​ေတွကယား​​၊​ ယပ်​​ေတာင်တစ်​​ေချာင်း​​နဲ့​​ အိပ်လို့​​ကို မရဘူး​​​။ အိပ်ကာနီး​​​ေဆာ့​​ကစား​​ထား​​လို့​​လူကလည်း​​ ​​ေချွး​​​ေစာ်​​ေတွနံလို့​​​။ အိမ်​​ေရှ့​​က ပလက်​​ေဖာင်း​​ကျယ်ကျယ်မှာ ကုလား​​ထိုင်​​ေလး​​တစ်လံုး​​နဲ့​​ငုတ်တုတ်ထွက်ထိုင်​​ေနရတယ်​။ လမ်း​​မက​​ေတာ့​​ ​​ေလက​​ေလး​​ တြဖူး​​ြဖူး​​နဲ့​​ ​​ေအး​​သ​​ေလ​။ အိပ်​​ေပျာ်သွား​​မှလူြကီး​​​ေတွက လာနှိုး​​ရင် အိမ်ထဲကို ဝင်အိပ်တယ်​။ အခု​​ေခတ်ထက်စာရင် အိမ်​​ေြခကလည်း​​ သိပ်မရှိလှ​​ေသး​​ဘူး​​​။

    ဘယ်အိမ်ြကည့်​​ြကည့်​​၊​ အ​​ေပါ်ထပ် ​​ေအာက်ထပ် နှစ်ထပ်ပဲ ရှိတယ်​။ အိမ်​​ေရှ့​​ပလက်​​ေဖာင်း​​ဆိုတာ ဘာ​​ေဈး​​သည်မှရှိတာ မဟုတ်ဘူး​​​။ ညအခါ လသာသာ​။ ကစား​​မလား​​ နား​​မလား​​ လုပ်တဲ့​​​ေနရာ​။ အခုလို ပူတဲ့​​ရာသီဆိုရင်အ​​ေဖက မနက်တစ်ခါ ညတစ်ခါ တံမျက်စည်း​​လှည်း​​ြပီး​​ ​​ေရတုတ်တုတ်ရွှဲ​​ေန​​ေအာင် ​​ေလာင်း​​ထား​​တယ်​။ သမံတလင်း​​ဆို​​ေတာ့​​ဖုန်လည်း​​ မထဘူး​​​။ အပူ​​ေငွ့​​​ေတွ ကုန်သွား​​ရင် ​​ေအး​​လာတယ်​။ ညဘက်ဆို ကား​​လမ်း​​မ​​ေပါ်​​ေတာင် အသွား​​အလာကရှင်း​​​ေနြပီ​။ လူ​​ေတွလည်း​​ အပူဒဏ်​​ေြကာင့်​​ ကိုယ့်​​အိမ်​​ေရှ့​​ကိုယ် ကုလား​​ထိုင်​​ေလး​​​ေတွနဲ့​​ ထွက်ထိုင်ြက​။ က​​ေလး​​​ေတွ ကစား​​တာ​​ေငး​​ြက​​ေပါ့​​​။

    တစ်ခါတ​​ေလ ဗိုလ်တစ်​​ေထာင်ကမ်း​​နား​​က ဆိပ်ခံ​​ေဘာတံတား​​​ေပါ် သွား​​ထိုင်ြက​​ေတာ့​​လည်း​​​ေအး​​လိုက်တာများ​​​ေလ​။ အရသာကိုရှိ​​ေနတာပဲ​။ အဲဒီ​​ေခတ်က အဲယား​​ကွန်း​​ဆိုတာ ​​ေပါ်မှ မ​​ေပါ်​​ေသး​​ပဲ​။ ပန်ကာ​​ေတာင်အနိုင်နိုင်​။ ​​ေရခဲ​​ေရ​​ေလး​​များ​​ ​​ေသာက်လိုက်ရရင် ဘဝင်ကို စိမ့်​​​ေန​​ေအာင်​​ေအး​​တာ​။ ​​ေခါင်း​​ရင်း​​နား​​ကသွား​​စိုက်ဆရာြကီး​​အိမ်မှာပဲ ​​ေရခဲ​​ေသတ္တာဆိုတာ ြမင်ဖူး​​တယ်​။

    ညဦး​​ပိုင်း​​ သူ့​​သမီး​​က အိမ်နား​​ကက​​ေလး​​​ေတွ​​ေခါ်စာကျက်ခိုင်း​​လို့​​ရှိရင် အဲသည်အိမ်က ​​ေရခဲ​​ေရ ​​ေသာက်ချင်လို့​​ သွား​​သွား​​ကျက်ရတာ အ​​ေမာ​။ ဒါ​​ေပမယ့်​​လူဆိုတဲ့​​ သတ္တဝါဟာ ရာသီဥတုက​​ေလး​​များ​​ ပူြပင်း​​လာြပီဆိုရင် သည်လိုပဲ ​​ေအး​​ရာ​​ေအး​​​ေြကာင်း​​ ရှာြကံ​​ေနတတ်တာပ​​ေဝသဏီကတည်း​​ကပါ​။

    သည်လို ပူြပင်း​​​ေသာ့​​​ေထွ ​​ေနွရာသီ​​ေရာက်ရင် လူကလည်း​​ ​​ေချွး​​ထွက်များ​​လာ​​ေတာ့​​တချိန်လံုး​​ ​​ေရအိုး​​စင် ​​ေြပး​​​ေြပး​​​ေမာ့​​​ေနရတာ​။ ​​ေရအိုး​​ကလည်း​​ သဲအိုး​​ စိမ့်​​အိုး​​က​​ေလး​​ဆို​​ေတာ့​​ဖက်​​ေတာင်ထား​​ချင်စရာ​။ ကိုယ်လိုပဲ လမ်း​​သွား​​လမ်း​​လာ​​ေတွလည်း​​ ​​ေရဆာ​​ေရငတ်ြကမှာ​​ေပါ့​​ ဆိုြပီး​​အိမ်​​ေရှ့​​ ဗန်ဒါပင်က​​ေလး​​ ပတ်လည်မှာ အုတ်ခံုက​​ေလး​​တက်ြပီး​​ ​​ေရချမ်း​​အိုး​​က​​ေလး​​​ေတွ စီ​​ေန​​ေအာင်တင်ထား​​တယ်​။ အဲဒီ​​ေရအိုး​​စင်ကို ညတိုင်း​​ ​​ေဆး​​​ေြကာ​​ေရထည့်​​ရတယ်​။ ​​ေရအကျိုး​​ဆယ်ပါး​​ မ​​ေတာင်း​​ပဲနဲ့​​ြပည့်​​တယ် လို့​​ ​​ေြပာထား​​​ေတာ့​​ ကိုယ်​​ေတွ မပင်မပန်း​​လှူနိုင်တာကလည်း​​ ဒါ​​ေလး​​ရှိတာ​။ ​​ေမာင်နှမတ​​ေတွမပျင်း​​မရိ စိတ်ရှည်လက်ရှည် လုပ်ြကပါတယ်​။

     ​​ေနွအခါဆို ​​ေရကလည်း​​ ရှား​​ြပီဆို​​ေတာ့​​ ၄၇ လမ်း​​ထဲက​​ေရဘံုဘိုင်က​​ေလး​​မှာ တန်း​​စီြပီး​​ ​​ေရအိုး​​​ေရခွက်​​ေတွ ​​ေဆး​​​ေြကာသန့်​​စင်၊​ ​​ေရပံုး​​က​​ေလး​​နဲ့​​ ​​ေရ​​ေတွြဖည့်​​ရတယ်​။ မပျင်း​​ပါဘူး​​​။ ​​ေပျာ်စရာြကီး​​ပါ​။ သူများ​​အိမ်​​ေတွကလည်း​​ သည်မှာပဲ တန်း​​စီြပီး​​ ​​ေရလာခပ်ြကတာဆို​​ေတာ့​​သည်ရာသီ ဘံုဘိုင်နံ​​ေဘး​​က အင်မတန် လူစည်တယ်​။ သီချင်း​​​ေလး​​ တ​​ေကျာ်​​ေကျာ်နဲ့​​ ပျား​​ပန်း​​ခပ်သလို​​ေရလာခပ်တဲ့​​ ​​ေရထမ်း​​သမား​​ြကီး​​လည်း​​ ရှိတယ်​။

    အဲသည်​​ေခတ်တုန်း​​က​​ေရ​​ေမာ်တာ​​ေတွ ​​ေခတ်မစား​​​ေသး​​ဘူး​​​။ ကိုယ့်​​အိမ်ကလည်း​​ ​​ေအာက်ထပ်ဆို​​ေတာ့​​ ဂျိုး​​ြဖူ​​ေရက ​​ေမာ်တာနဲ့​​မတင်ပဲခံလို့​​ရတယ်​။ ဒါ​​ေပမယ့်​​ ခုရာသီကျ​​ေတာ့​​ ​​ေရအား​​ကနည်း​​သွား​​တာမို့​​ ဘံုဘိုင်ကလာတဲ့​​အား​​က စည်ပိုင်း​​ထဲကိုသူ့​​ဘာသာ မတက်​​ေတာ့​​ဘူး​​​။ ​​

    ေရဇလံုအနိမ့်​​က​​ေလး​​နဲ့​​ ြပည့်​​​ေအာင်ခံြပီး​​မှာ တိုင်ကီထဲ ကဲ့​​ကဲ့​​တည့်​​ရတယ်​။ တခါတ​​ေလ ကိုယ့်​​ဘံုဘိုင်ပါ ​​ေရမလာ​​ေတာ့​​ရင်​​ေတာ့​​ ​​ေရအား​​​ေကာင်း​​တဲ့​​ လမ်း​​ထဲက ဘံုဘိုင်မှာ သွား​​ခပ်ရတယ်​။ ​​ေရကိစ္စ​​ေတွ အား​​လံုး​​ြပီး​​စီး​​​ေတာ့​​မှ ​​ေရမိုး​​ချိုး​​ြပီး​​ ​​ေအး​​​ေအး​​ချမ်း​​ချမ်း​​ အိပ်ရတာ​။

    သီချင်း​​​ေတွအများ​​ြကီး​​ဆိုတတ်သွား​​တာ အဲဒီကစတာပဲ​။ ညတိုင်ကျရင် အိမ်​​ေနာက်​​ေဖး​​ ဘံုဘိုင်နံ​​ေဘး​​မှာ ​​ေရခံ​​ေရခပ်ရင်း​​နား​​ထဲြကား​​ဖူး​​နား​​ဝ သီချင်း​​မှန််သမျှ ခုနှစ်ရက်သား​​သမီး​​ နား​​မခံသာ​​ေအာင် နှိပ်စက်တယ်​။ အိမ်​​ေနာက်မှာတည်ထား​​တဲ့​​တိုင်ကီသံုး​​လံုး​​ မြပည့်​​မချင်း​​ မအိပ်ရဘူး​​​။ နို့​​မို့​​ ​​ေနာက်​​ေန့​​ သံုး​​စရာ ​​ေရမရှိဘူး​​​ေလ​။ ကိုယ်က​​ေပါ​​ေပါသံုး​​ချင် ​​ေပါ​​ေပါြပည့်​​​ေအာင် လျှံ​​ေအာင် ခပ်ရတယ်​။ သူများ​​​ေတွလည်း​​ သည်လိုပဲ ခပ်ရတယ်​။ မခပ်ချင် ​​ေရထမ်း​​ငှား​​​ေလ​။ က​​ေလး​​ပီပီ ​​ေမာတယ်ပန်း​​တယ် ဘယ်ရှိလိမ့်​​မလဲ​။ ပုဆိုး​​​ေလး​​ တုတ်တုတ်ရွှဲနဲ့​​​ေအး​​​ေအး​​ချမ်း​​ချမ်း​​ လန်း​​လန်း​​ဆန်း​​ဆန်း​​ပဲ​။

    ဗိုလ်ချုပ်လမ်း​​ြကီး​​အတိုင်း​​ရုပ်ရှင်ရံု​​ေတွဘက်က ​​ေလျှာက်လာခဲ့​​ရင် လမ်း​​မှာ ​​ေရအိုး​​စင်ြကီး​​ြကီး​​ နှစ်​​ေနရာပဲ ရှိတယ်​။ စပတ်လမ်း​​ (ဗိုလ်​​ေအာင်​​ေကျာ်လမ်း​​) ထိပ်က တာယာဆိုင်​​ေရှ့​​မှာရယ်၊​ ကိုယ့်​​အိမ်​​ေရှ့​​မှာရယ်​။ ​​ေနာက်​​ေတာ့​​ အ​​ေပါ်ထပ် ဓါတ်ပံုဆိုင်က ​​ေရပိုက်နဲ့​​ ချ​​ေပး​​​ေတာ့​​ အခပ်ရသက်သာသွား​​တယ်​။ ဘာ​​ေရသန့်​​ဗူး​​မှမ​​ေပါ်​​ေသး​​တဲ့​​​ေခတ်မို့​​ ​​ေနွဘက်ရန်ကုန် လမ်း​​​ေလျှာက်တဲ့​​သူ​​ေတွဟာ ​​ေရချမ်း​​စင်က​​ေလး​​​ေတွမှာ ​​ေသာက်ရင်​​ေသာက်၊​ဒါမှမဟုတ်

    “​​ေသာက်မလား​​ကို့​​ ​​ေသာက်မလား​​ကို”

     ဆိုတဲ့​​ ​​ေရခဲ​​ေရသည်က​​ေလး​​​ေတွမှာ ​​ေသာက်ရင်​​ေသာက်၊​ဒါပဲ​​ေရွး​​စရာ ရှိတယ်​။ ဆယ်တန်း​​​ေအာင်ြပီး​​ ​​ေဆး​​​ေကျာင်း​​မတက်ခင်အထိ ​​ေသာက်​​ေရအိုး​​ြဖည့်​​တဲ့​​ဝတ်တစ်ခါမှ မပျက်ခဲ့​​ဘူး​​​။ အိမ်က အ​​ေဖ​​ေတွအဖွား​​​ေတွလည်း​​ ကိုယ်တိုင်ဝင်လုပ်​​ေလ့​​ရှိ​​ေတာ့​​ သူတို့​​ဆီကသက်ြကီး​​စကား​​ သက်ငယ်ြကား​​ခဲ့​​ရတာ​​ေတွလည်း​​ မနည်း​​ဘူး​​​။ အခုစာထဲမှာ ​​ေရး​​​ေရး​​​ေနမိတဲ့​​ ပံုတိုပတ်စ​​ေတွကသူတို့​​ဆီက ြကား​​ဖူး​​တာ​။ ြငိမ်ြငိမ်​​ေနပါ နတ်သမီး​​ရယ်ဆိုတာ သူတို့​​စကား​​​။

    ကိုယ်က​​ေကာ်ပီလုပ်ထား​​ရံုသက်သက်​။ (ခရက်ဒစ်​​ေပး​​တာ ခရက်ဒစ်​​ေပး​​တာ) သည်အ​​ေဖ​​ေတွ အဖွား​​​ေတွ စကား​​ြကွယ်ခဲ့​​လို့​​ ​​ေဟာသည် အူ​​ေြကာင်ကျား​​က​​ေလး​​လည်း​​လှ​​ေတာသား​​နီး​​နီး​​ ကို​​ေလအိုး​​ြဖစ်​​ေနတာ​။

    က​​ေလး​​ဘဝမှာတစ်ရက်မပျက် ​​ေဆာင်ရွက်ရတဲ့​​ ဝတ္တရား​​​ေတွရှိတယ်​။ မနက်အဖွား​​နဲ့​​ ​​ေဈး​​လိုက်​။ ဆယ်နာရီခွဲရင်ဘုန်း​​ြကီး​​​ေကျာင်း​​ ဆွမ်း​​ချိုင့်​​သွား​​ပို့​​​။ တ​​ေန့​​ နှစ်ခါ သံုး​​ခါ အိမ်ကအလုပ်သမား​​​ေတွအတွက်​​ေမာင်​​ေအး​​ဆိုင်မှာ လက်ဖက်ရည်သွား​​ဝယ်​။ ည​​ေန​​ေန​​ေအး​​ရင် အိမ်​​ေရှ့​​က ပိ​​ေတာက်ပင် ​​ေရ​​ေလာင်း​​၊​ ညဘက်ကစား​​လို့​​ဝရင်​​ေရြဖည့်​​​ေရခပ်၊​ ​​ေရချမ်း​​စင် အလုပ်လုပ်​။ တခါတခါကျ စိတ်ညစ်မိ​​ေပမယ့်​​ လူြကီး​​​ေတွ ခိုင်း​​တာဆို​​ေတာ့​​ဘယ်​​ေြပာရဲမလဲ​။

    လုပ်ရတာပဲ​။ ​​ေမွး​​ထား​​တဲ့​​သမီး​​များ​​ အဲလိုခိုင်း​​မိရင် မိုး​​ြကိုး​​​ေတွ ပစ်သွား​​ဦး​​မယ်​။ အိမ်​​ေရာက်လို့​​ ကား​​​ေပါ်ကဆင်း​​ရင် ကိုယ့်​​လွယ်အိပ်ကိုယ် သယ်မသွား​​ဘူး​​​။ သူလည်း​​ သူ့​​ကုသိုလ်နဲ့​​သူ​​ေနမှာ​​ေပါ့​​​။ ခု​​ေတာ့​​ လူြကီး​​​ေတွ​​ေကျး​​ဇူး​​​ေတွကို သ​​ေဘာ​​ေပါက်လာြပီ​။ ရပ်ထဲရွာထဲ သူများ​​တစိမ်း​​နဲ့​​အကျွမ်း​​တဝင် ​​ေနထိုင်ဆက်ဆံတတ်လာတယ်​။ ကိုယ့်​​​ေမာင်နှမ​​ေမွး​​ချင်း​​​ေတွ တက်ညီလက်ညီ အလုပ်လုပ်တတ်လာတယ်​။ က​​ေလး​​ပီပီ ​​ေဆာ့​​တဲ့​​အချိန်ကျ​​ေတာ့​​လည်း​​ ​​ေြပာင်း​​ဆန်​​ေအာင် ​​ေဆာ့​​တာပဲ​​ေပါ့​​​။

    က​​ေလး​​ဘဝကတည်း​​ကခိုင်း​​လို့​​လုပ်တယ်ဆို​​ေပမယ့်​​ လူြကီး​​​ေတွက ​​ေရအကျိုး​​ဆယ်ပါး​​ကို နား​​လည်​​ေအာင် ရှင်း​​ြပထား​​တယ်​။ အလွတ်ရ​​ေအာင်လည်း​​ ကျက်ခဲ့​​ရတယ်​။

    “သက်ရှည် ဆင်း​​လှ ချမ်း​​သာရ ဗလ ဉာဏ်ပညာ၊​ စင်ြကယ်သန့်​​ရှင်း​​​ေကျာ်​​ေဇာြခင်း​​ ခပင်း​​​ေချွရံြဖာ၊​ ​​ေရမငတ်ြငား​​ လျှင်ြမန်သွား​​၊​ ဆယ်ပါး​​​ေရကျိုး​​သာ​။ ”

     တဲ့​​​။ ​​ေရကုသိုလ်လုပ်တဲ့​​အခိုက်အတံ့​​မှာကိုပဲ အဲသည်အကျိုး​​​ေကျး​​ဇူး​​​ေတွ မလွဲမ​​ေသွ ရလိမ့်​​မယ်လို့​​ ​​ေသ​​ေသချာချာ ယံုြကည်​​ေစတယ်​။ ဒါ​​ေြကာင့်​​မို့​​လို့​​ သည်တစ်သက်မှာ မ​​ေတာ်လို့​​များ​​ ယမမင်း​​ြကီး​​ထံ​​ေမှာက် ​​ေရာက်ရဦး​​မယ်ဆိုရင်​​ေတာ့​​ြကိး​​ြကီး​​မား​​မား​​ ​​ေသ​​ေသချာချာ လှူတန်း​​ဖူး​​တဲ့​​ အလှူဒါနဆိုရင် ​​ေရကုသိုလ်​​ေတွ ြပုခဲ့​​ဖူး​​တယ်လို့​​ မ​​ေမ့​​မ​​ေလျာ့​​ ရဲရဲြကီး​​ ​​ေြပာနိုင်တယ်​။

    ကျန်တဲ့​​အလှူ​​ေတွမှာ အဲသည်တုန်း​​က​​ေလာက် လံု့​​လ​​ေြကာင့်​​ကျစိုက်ခဲ့​​တာ မရှိဘူး​​​။ ဆယ်တန်း​​​ေအာင်​​ေတာ့​​လည်း​​ ​​ေရွှတိဂံုဘုရား​​​ေပါ်က ​​ေဝ​​ေနယျသုခ ​​ေရချမ်း​​စင်အသင်း​​ဝင်ြပီး​​​ေရအလှူ​​ေတွ ပါဝင်၊​ ဘုရား​​​ေပါ်မှာ ​​ေရကုသိုလ်​​ေတွ လုပ်ခဲ့​​တယ်​။ အဖွား​​က​​ေတာ့​​ ​​ေဒါ်​​ေငွဇင်တန်​​ေဆာင်း​​က​​ေရြကည်​​ေတာ်ဝတ်အသင်း​​မှာ ရာသက်ပန်အသင်း​​ဝင်ြပီး​​ ဝတ်မပျက် လှူတန်း​​တယ်​။

    အကျိုး​​စီး​​ပွား​​ချမ်း​​သာကို​​ေမျှာ်ကိုး​​လှူတန်း​​တာ မဟုတ်​​ေပမယ့်​​ ကံ ကံ၏အကျိုး​​ကို ယံုယံုြကည်ြကည်​သဒ္ဒါပီတိ​စိတ်နဲ့​​ ​​ေဝယျာဝစ္စကုသိုလ်ယူတာမို့​​အစွန်း​​အထင်း​​ အညစ်အ​​ေြကး​​ ဘာတစ်ခုမှ မရှိတဲ့​​ စင်ြကယ်​​ေသာဒါန​​ေတာ့​​ အစစ်ပဲ​။ အသက်အရွယ်ရလာတဲ့​​အခါဗုဒ္ဓဘာသာမို့​​လို့​​ အခါအခွင့်​​သင့်​​တိုင်း​​ အလှူဒါနြပုြမဲ ြပုမိ​​ေသာ်ြငား​​ ​​ေရကုသိုလ်တုန်း​​ကသဒ္ဒါတရား​​ကို မှီတာ မရှိ​​ေသး​​ဘူး​​​။ အဲဒါဘိုး​​ဘွား​​မိဘ သင်ြပ​​ေပး​​ထား​​လို့​​​ေပါ့​​​။

    တန်ဖိုး​​အား​​ြဖင့်​​ပိုများ​​တဲ့​​အလှူ​​ေတွ လှူမိသား​​ပဲ​။ ဒါ​​ေပမယ့်​​ ဘယ်ဟာက ဘယ်လိုအကျိုး​​​ေပး​​မယ် ​​ေရ​​ေရရာရာ ဘာမှ မသိဘူး​​​။ မှတ်မှတ်သား​​သား​​လည်း​​ မရှိ​​ေတာ့​​ဘူး​​​။ ဒါ​​ေြကာင့်​​ အကျိုး​​​ေပး​​ရင်​​ေတာင် ​​ေညာင်ပင်ြကီး​​​ေလာက်​​ေတာ့​​မ​​ေမျှာ်လင့်​​နိုင်ဘူး​​​။ အကျိုး​​​ေပး​​ချင်လည်း​​ ​​ေပး​​မှာ​​ေပါ့​​​။

    ဒါ​​ေပမယ့်​​ မိဘဘိုး​​ဘွား​​နဲ့​​ အတူတကွ၊​လက်ကတီး​​​ေချွး​​ကျ လှူရတန်း​​ရတာ မဟုတ်​​ေတာ့​​ အတူတူ အကျိုး​​​ေပး​​ဖို့​​လည်း​​ မ​​ေသချာဘူး​​​။ ​​ေရစက်ဆိုတာအဲဒါ​​ေြပာတာ​​ေလ​။ ​​ေပး​​ချင်တဲ့​​အကျိုး​​ကို​​ေပး​​​။ သူတို့​​​ေတွနဲ့​​ အတူတကွ ြပည်လည်ဆံုဆည်း​​ စံစား​​ရတာ​​ေလာက်ဘယ်ဟာမှတန်ဖိုး​​မရှိဘူး​​​။ သံသရာကို လည်​​ေစတတ်​​ေသာ ပပဥ္စတရား​​​ေတွ လို့​​ပဲ ​​ေြပာ​​ေြပာ​။ ​​ေရစက်ရှိတဲ့​​သူ​​ေတွနဲ့​​​ေတာ့​​ဆံုချင်တာ အမှန်ပဲ​။

    သည်က​​ေန့​​​ေခတ်ကို​​ေရာက်တဲ့​​အခါ ရာသီဥတုက ပိုမိုပူြပင်း​​လာတယ်လို့​​ ​​ေသ​​ေသချာချာ မ​​ေြပာနိုင်​​ေပမယ့်​​ လူဦး​​​ေရ​​ေတွအဆမတန််တိုး​​ပွား​​လာတာက​​ေတာ့​​ ​​ေြမြကီး​​လက်ခတ်မလွဲမို့​​ သည်ရာသီမှာ ​​ေရမလံု​​ေလာက်တဲ့​​ ြပသနာကြကံုရြမဲဓမ္မတာ လို့​​​ေတာင် ​​ေြပာလို့​​ရမယ်​။ တွံ​​ေတး​​ ဒလဘက်ဆို ​​ေရကန်ြကီး​​​ေတွ ခန်း​​ကုန်ြပီ​။ ​​ေန့​​ခင်း​​အပူချိန်ကလည်း​​ မုဥ္စလိန္ဒာအိုင်​​ေတာင် မခံနိုင်​​ေလာက်ဘူး​​​။ အင်း​​​ေလး​​ကန်ြကီး​​ဆို သနား​​စရာ​​ေတာင်​​ေကာင်း​​​။

    အညာ​​ေြမလတ် မိုး​​​ေခါင်​​ေရရှား​​အရပ်မှာဆို ​​ေတွး​​သာ ြကည့်​​ပါ​​ေတာ့​​​။ ဘူတန်မှာကတည်း​​က ​​ေဖ့​​စ်ဘုတ်လိုလူမှုကွန်ယက်​​ေတွက​​ေန ​​ေရအလှူ​​ေတွ ​​ေဆာ်ဩ​​ေနြကတာ ​​ေဝရင်း​​မျှရင်း​​ သိခဲ့​​တယ်​။ အခုလည်း​​ ဒါ ရာသီအလှူ​​ေပါ့​​​။ လိုအပ်လာြပန်ြပီ​​ေလ​။ ဗုဒ္ဓဘာသာမှ မဟုတ်ဘူး​​​။ ဘယ်ဘာသာမဆို တတပ်တအား​​ လှူြကတန်း​​ြက ြပန်ပါ​​ေလရဲ့​​​။

    ကိုယ့်​​တုန်း​​က ကိုယ့်​​မိဘဘိုး​​ဘွား​​က နား​​လည်​​ေအာင်ရှင်း​​ြပြပီး​​ သဒ္ဒါပီတိစိတ်​​ေတွ ပွား​​လာ​​ေအာင်လှံု့​​​ေဆာ်​​ေပး​​ခဲ့​​သလိုမျိုး​​ ကိုယ်လည်း​​ပဲ အလှည့်​​ကျ​​ေတာ့​​ မနွဲ့​​စတမ်း​​ အလှူ့​​ရှင်များ​​ ဝမ်း​​​ေြမာက်ဖွယ်ြဖစ်​​ေအာင်နိဗ္ဗာန်​​ေဆာ် လုပ်မိပါတယ်​။ ​​ေနာင်ဘဝကျ ​​ေရကုသိုလ်အြပင် စာ​​ေရး​​သီကံုး​​ြခင်း​​ ကုသိုလ်ပါ အကျိုး​​​ေပး​​သန်​​ေစသား​​ခင်ဗျ​။

  • “​ေတး​ဆိုလို့​ ​ေချာ့​ပါ့​မယ်”

    မ​​ေန့​​တ​​ေန့​​ကမှ ဘုရား​​သခင်ထံ​​ေမှာက် ​​ေရာက်ရှိသွား​​​ေလသူ ြဗိတိသျှ ဝန်ြကီး​​ချုပ်​​ေဟာင်း​​ြကီး​​ကိုတကမ္ဘာလံုး​​က ​​ေပး​​ထား​​တဲ့​​ နံမယ်က​​ေတာ့​​ သံမဏိဘွား​​​ေတာ်ပါတဲ့​​။ ​​ေတာ်​​ေတာ် အ​​ေြကာမာမယ့်​​ သ​​ေဘာရှိတယ်​​ေနာ်။

    သူ့​​အ​​ေြကာင်း​​ရိုက်ြပထား​​တဲ့​​ Iron Lady ကို ြကည့်​​လိုက်ရ​​ေတာ့​​ မာရီစထရိြကီး​​က ပါး​​စံု့​​ြကီး​​​ေဖာင်း​​​ေဖာင်း​​နဲ့​​ခပ်မာမာထန်ထန် သရုပ်​​ေဆာင်ြပတာ​​ေတွ့​​ရတယ်။ သက်တမ်း​​အြကာဆံုး​​ဝန်ြကီး​​ချုပ်လုပ်သွား​​တဲ့​​ သူ့​​လက်ထက်မှာမြကာခဏဆိုသလို နိုင်ငံ​​ေရး​​ထိပ်တိုင်ရင်ဆိုင်မှု​​ေတွ၊​ အြကမ်း​​ဖက်လုပ်ြကံမှု​​ေတွ ရှိခဲ့​​တယ်။သူ့​​အ​​ေနနဲ့​​​ေတာ့​​ အြကမ်း​​ဖက်သမား​​​ေတွကို ဘယ်​​ေတာ့​​မှ အ​​ေလျှာ့​​​ေပး​​လိုက်​​ေလျာရိုး​​ ထံုး​​စံမရှိဘူး​​ရယ်လို့​​ြပတ်ြပတ်သား​​သား​​ ထုတ်​​ေဖာ်​​ေြပာြကား​​ခဲ့​​တဲ့​​အတွက် အဲသည်နံမယ်ရသွား​​သလား​​ မသိပါဘူး​​။

    ကိုယ်တို့​​အ​​ေရှ့​​တိုင်း​​မှာလည်း​​ သူ့​​လိုပဲ ထက်ထက်ထန်ထန် အုပ်ချုပ်သွား​​တဲ့​​ ​​ေခါင်း​​​ေဆာင် မိန်း​​မသား​​တစ်​​ေယာက် ရှိခဲ့​​ပါတယ်။ အင်ဒီယာဂန္ဒီ​​ေလ။မိန်း​​မတန််မဲ့​​ လက်နက်ကိုင် အြကမ်း​​ဖက်သမား​​​ေတွကို မ​​ေြကာက်မရွံ့​​ ရဲရဲဝံ့​​ဝံ့​​ ရင်ဆိုင်သွား​​ြကတာချီး​​ကျူး​​ပါတယ်။ ဘယ်​​ေြကာက်မလဲ။ သူတို့​​မှာ စစ်တပ်ရှိ​တာကိုး​​ လို့​​​ေတာ့​​ ​​ေြပာလို့​​ရတာ​​ေပါ့​​။

    ဒါ​​ေပမယ့်​​ အဲသလို လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့​​အစည်း​​ြကီး​​တစ်ခုကို လမ်း​​မှား​​မ​​ေရာက်​​ေအာင် မှန်မှန်ကန်ကန်ဆံုး​​ြဖတ်ချက်နဲ့​​ ညွှန်ြကား​​ချက်​​ေတွ ​​ေပး​​ဖို့​​ဆိုတာ လွယ်လို့​​လား​​။ ဂျူး​​လိယက်ဆီဇာ​​ေတာင် သူများ​​ကလာသတ်တာမဟုတ်ဘူး​​။ သူ့​​တပ်ထဲက၊​ သူ့​​လွှတ်​​ေတာ်ထဲက လူ​​ေတွပဲ သတ်သွား​​တာ​​ေလ။ အင်ဒီရာလည်း​​ ​​ေြကွချိန်တန်​​ေတာ့​​သူ့​​ကိုယ်ရံ​​ေတာ်က ြပန်သတ်တာပဲ။ အဲသလို မဆံုး​​နိုင်တဲ့​​ အြကမ်း​​ဖက်လုပ်ြကံမှု​​ေတွဟာ သမိုင်း​​စာအုပ်ြကီး​​ကို​​ေသွး​​​ေတာက်​​ေတာက်ယိုတဲ့​​အထိ ဟိုကသည်က အစမသတ်နိုင်​​ေအာင် ဆက်ြဖစ်​​ေနတုန်း​​ပဲ။

    စစ်ဆိုတာ​​ေရှ့​​တန်း​​စစ်​​ေြမြပင်မှာ စစ်သား​​​ေတွအချင်း​​ချင်း​​ ဓါး​​ဓါး​​ချင်း​​ လှံလှံချင်း​​ ရင်ဆိုင်တိုက်တဲ့​​​ေခတ်မဟုတ်​​ေတာ့​​ဘူး​​။ ဘယ်သူမဆို ဘယ်​​ေနရာမှာမဆို ဘာမှန်း​​​ေတာင် မသိလိုက်ပဲ အလစ်အငိုက် ဝင်တိုက်သွား​​သလိုရက်ရက်စက်စက် ပက်ပက်စက်စက်​​ေတွ တိုက်ကုန်ြကြပီ။ အြပစ်မဲ့​​တဲ့​​ြပည်သူ​​ေတွကို လို့​​​ေတာ့​​ မ​​ေြပာ​​ေတာ့​​ပါဘူး​​။ဒါဆို ငါတို့​​စစ်သား​​​ေတွက အြပစ်ရှိလို့​​ အ​​ေသခံ​​ေနရမှာလား​​ လို့​​ အ​​ေမး​​ခံ​​ေနရဦး​​မယ်။ သူများ​​နိုင်ငံ​​ေတွမှာမှမဟုတ်ပါဘူး​​။ ကိုယ့်​​ဆီမှာလည်း​​ အဲသည်အြဖစ်အပျက်မျိုး​​​ေတွက မဆန််း​​​ေတာ့​​ဘူး​​။ ရန်ကုန်မှာ လူအစည်ကား​​ဆံုး​​​ေနရာသံုး​​​ေနရာ တြပိုက်နက် ဗံုး​​ကွဲတယ်။

    သြကင်္န်​​ေရကစား​​မဏ္ဍပ် နာနတ်သီး​​စာမိတယ်။ တရား​​ခံက​​ေတာ့​​ ဟိုလိုလိုသည်လိုလိုပဲ။ ငါခလုတ်တိုက် ငါနဲ့​​မတည့်​​တဲ့​​အ​​ေကာင် ခလုတ်ဆင်ထား​​တာ လို့​​ ​​ေြပာသလို အလွတ်သ​​ေဘာ​​ေြပာဆိုစွပ်စွဲတာမျိုး​​​ေလာက်၊​ မသကင်္ာတဲ့​​သူဖမ်း​​​ေထာင်ချ၊​ သမုတိအတွက် ငဝက်ကခံ၊​ ​​ေတာ်တန်တိတ်​​ေလာက်နဲ့​​ ြပီး​​သွား​​​ေရာ။ သူတို့​​အထဲက ဘယ်သူမှ ထိခိုက်တာမှ မဟုတ်ပဲ။ တဘက်က လုပ်ြကံတဲ့​​သူ​​ေတွက​​ေရာ။

    နိုင်ငံ​​ေရး​​အကျိုး​​အြမတ်၊​ စစ်​​ေရး​​အကျိုး​​အြမတ်၊​ စီး​​ပွား​​​ေရး​​ အကျိုး​​အြမတ် ဘာတစ်ခုမှ ဟုတ်ဟုတ်ြငား​​ြငား​​ရမလာပဲနဲ့​​ ​​ေသချင်တဲ့​​သူ​​ေတွ ​​ေသချင်သ​​ေလာက် ​​ေသ​​ေစကုန်သတည်း​​ လုပ်ရတာ ​​ေပျာ်များ​​​ေနြကသလား​​ မသိဘူး​​။ဘယ်ဘုရား​​သခင်ရဲ့​​ အဆံုး​​အမ၊​ ဘယ်​​ေခါင်း​​​ေဆာင်ရဲ့​​ အသွန််အသင်၊​ ဘယ်မိဘအသိုင်း​​အဝိုင်း​​မှာ ြကီး​​ြပင်း​​လာခဲ့​​လို့​​သည်လိုလုပ်ရပ်မျိုး​​ ကျူး​​လွန်နိုင်တာပါလိမ့်​​လို့​​ တအံ့​​တဩ ​​ေတွး​​ြကည့်​​မိပါတယ်။

    ​​ေနာက်ဆံုး​​​ေတာ့​​​ေလာ​​ေလာလတ်လတ် မျက်စိ​​ေအာက်တင် ြမင်​​ေနရဆဲ ​​ေဘာ့​​စတွန်မာရသွန်မှာ ဗံုး​​ခွဲတဲ့​​ ​​ေရွှဖျဉ်း​​ညီ​​ေနာင်ကိုအစဆွဲထုတ်ြပီး​​ သံုး​​သပ်ြကည့်​​ြကတာ​​ေပါ့​​။ အငယ်​​ေကာင်က​​ေလး​​က ခုမှ ၁၉ နှစ်ပဲ ရှိ​​ေသး​​တယ်။ အဏ္ဏဝါဇီဝ​​ေဗဒသင်​​ေနတဲ့​​​ေကျာင်း​​သား​​က​​ေလး​​၊​ သူ့​​​ေကျာင်း​​မှာ သူ့​​အ​​ေပါင်း​​အသင်း​​နဲ့​​သူ ​​ေပျာ်​​ေပျာ်ရွှင်ရွှင်။ Gym ​​ေဆာ့​​တုန်း​​၊​Club တက်တုန်း​​၊​ ကိုယ့်​​ဆီက ဟစ်​​ေဟာ့​​ပ်အဆို​​ေတာ်​​ေတွလို ဦး​​ထုပ်က​​ေလး​​ ​​ေနာက်ြပန်​​ေဆာင်း​​လို့​​။သူ့​​စိတ်ထဲ ဘယ်က အမုန်း​​တရား​​​ေတွ ​​ေရာက်လာ​ပါလိမ့်​​။ သူ့​​အကို အင်ဂျင်နီယာက ၂၆ နှစ် ဆိုတာလည်း​​ကိုယ်​​ေတွလိုဆို အိမ်​​ေထာင်​​ေတာင် မကျ​​ေသး​​ဘူး​​။ လူပျိုဘဝ ​​ေကျာင်း​​မြပီး​​​ေသး​​ခင်၊​ ဘဝအ​​ေြကာင်း​​​ေရ​​ေရရာရာ ဘာတစ်ခုမှ မသိ​​ေသး​​တဲ့​​အရွယ်။

    သူတို့​​ဆီမှာ အသက်နဲ့​​ရင်း​​ြပီး​​ လူအ​​ေြမာက်အများ​​ ​​ေသ​​ေြကပျက်စီး​​​ေစမယ့်​​အြကံအစည် ဘယ်ကများ​​ သင်ြကား​​​ေပး​​လိုက်ပါလိမ့်​​။ ဒါ​​ေြကာင့်​​ အဲသည်မင်း​​ညီ​​ေနာင် ဘယ်ကလာသတုန်း​​လို့​​စပ်စုြကည့်​​လိုက်တဲ့​​အခါ လား​​လား​​။ ​​ေရွှြပံုး​​က ြကွလာတာ​​ေတာ်မူတာကပဲ။ ​​ေချချင်း​​ညှာတဲ့​​။ နံမယ်က​​ေလး​​ကလှတယ်​​ေနာ်။ ကမ္ဘာ​​ေပါ်မှာ အြကမ်း​​ဖက်သမား​​​ေတွ ထွက်​​ေပါ်လာ​​ေစတဲ့​​ ​​ေရ​​ေသာက်ြမစ်ြကီး​​ဆိုပဲ။ နိုင်ငံတကာသတင်း​​​ေတွထဲမှာနား​​စွန်နား​​ဖျား​​ ြကား​​ဖူး​​​ေနတာ​​ေတာ့​​ ြကာပါြပီ။

    အခု​​ေတာ့​​ ​​ေတာ်​​ေတာ်က​​ေလး​​ စိတ်ဝင်တစား​​ ရှိလာလို့​​​ေမး​​ြမန်း​​ရှာ​​ေဖွ ဖတ်ရှုရတယ်ဗျ။ အင်ဂျလီနာဂျိုလီြကီး​​​ေတာင် ရုပ်ရှင်သွား​​ရိုက်ယူရတဲ့​​ အရပ်​​ေဒသ။​​ေနာင်ကျ တို့​​ဆီက ငရဲသား​​ အ​​ေလာင်း​​အလျာ​​ေလး​​​ေတွလည်း​​ ရြဖူဂျီနဲ့​​ ​​ေနာ်​​ေဝ ဆွီဒင်မသွား​​ပဲ အ​​ေသခံဗံုး​​ခွဲပညာ​​ေတွသင်ချင်တယ်ဆိုရင် ​​ေချချင်း​​​ေတွနဲ့​​ ​​ေြခချင်း​​လိမ်ြကရ​​ေအာင် ​​ေလ့​​လာြကည့်​​ြကတာ​​ေပါ့​​။

    ကမ္ဘာ​​ေြမပံုြကီး​​ကိုြကည့်​​လိုက်ရင်အာရှတိုက်ြကီး​​ရဲ့​​ ​​ေြမာက်ဘက်တြခမ်း​​လံုး​​ကို သိမ်း​​ပိုက်ထား​​တဲ့​​ ဆိုဗီယက်ယူနီယံြကီး​​ဆီက(အခု​​ေတာ့​​ ရုရှား​​ဖက်ဒ​​ေရး​​ရှင်း​​ ြဖစ်သွား​​ြပီ) အ​​ေနာက်ဘက်နဲ့​​ ​​ေတာင်ဘက်အကျဆံုး​​ ြပည်နယ်က​​ေလး​​တစ်ခု။​​ေကာ့​​​ေကး​​ဆပ်​​ေတာင်တန်း​​ြကီး​​​ေတွ တည်ရှိရာ၊​ ရုရှအတွက်ဆိုရင်​​ေတာ့​​ ​​ေြမွတွင်း​​ထဲ လက်နှိုက်မိထား​​တဲ့​​​ေနရာ။လက်တကမ်း​​မှာ ရှိတာကအ​​ေရှ့​​အလယ်ပိုင်း​​ မူဆလင်နိုင်ငံ​​ေတွချည့်​​ပဲ။

    အယူသည်း​​ခရစ်ယန်ဘာသာလို့​​​ေခါ်တဲ့​​ ရုရှား​​​ေတွရဲ့​​ Orthodox ခရစ်ယာန်ဘာသာနဲ့​​ အြမဲ ကဏ္ဍ​​ေကာစြဖစ်ခဲ့​​တဲ့​​ မူဆလင် ြပည်နယ်တစ်ခုလည်း​​ ြဖစ်တယ်။ ဒါ​​ေြကာင့်​​မို့​​ အဲဒီ​​ေနရာမှာ လူမျိုး​​​ေရး​​၊​ ဘာသာ​​ေရး​​၊​ နိုင်ငံ​​ေရး​​၊​ စစ်​​ေရး​​​ေတွကတစ်ခုနဲ့​​တစ်ခု ​​ေထွး​​​ေရာယှက်တင်နဲ့​​ သပွတ်အူလိုက်​​ေနခဲ့​​တာ ပ​​ေဝသဏီကတည်း​​ကပဲ။ ​​ေလာ​​ေလာဆယ် အြကီး​​ြကီး​​ကိုက်​​ေနတဲ့​​​ေြမွ​​ေြခာက်က​​ေတာ့​​ ခွဲထွက်​​ေရး​​သမား​​​ေတွရဲ့​​ ြပဿနာ​​ေပါ့​​။ ​​ေအာင်မယ်မင်း​​ အမယ်ဘုတ်ကဲ့​​ သူ့​​ချည်ခင်။ဘယ်ကစရှင်း​​ရမှန်း​​​ေတာင် မသိ​​ေတာ့​​ဘူး​​။

    အဲသည်​​ေကာ့​​​ေကး​​ဆပ်​​ေတာင်တန်း​​ြကီး​​​ေတွ​​ေပါ်မှာလွန်ခဲ့​​​ေသာ နှစ်​​ေပါင်း​​ ၈၀၀၀ ​​ေလာက်ကတည်း​​က ဂူ​​ေအာင်း​​လူသား​​​ေတွ ​​ေနခဲ့​​ြကတယ်။ သူ့​​ဘာသူ​​ေနခဲ့​​ြကတဲ့​​သူ​​ေတွကိုဟို​​ေခတ်မှာ ဟိုလူ​​ေတွကလာသိမ်း​​လိုက်၊​ သည်​​ေခတ်မှာ သည်လူ​​ေတွကလာသိမ်း​​လိုက် သိမ်း​​ခဲ့​​ြကတဲ့​​အထဲမှာကိုယ်တို့​​ အ​​ေရှ့​​တိုင်း​​ဆီက မွန်ဂို​​ေတွ​​ေတာင် ပါ​​ေသး​​သတဲ့​​။ ဂျင်ဂျစ်ခန်ြကီး​​လည်း​​ အဲသည်က ထိပ်ဖျား​​ြပတ်သွား​​ခဲ့​​တာ​​ေနပါလိမ့်​​မယ်။ သည်လိုနဲ့​​ ရုရှား​​လက်​​ေအာက် ခဏ​​ေရာက်သွား​​လိုက်၊​ ​​ေအာ်တိုမန်အင်ပါယာြကီး​​ဆီကအကူအညီ​​ေတွယူြပီး​​ ြပန်ြပန်တိုက်လိုက် လုပ်​​ေနခဲ့​​ရင်း​​က ​​ေချချင်း​​​ေတွဟာ စွန်နီမူဆလင်​​ေတွြဖစ်ကုန်သတဲ့​​။ ​​

    ေနာက်ဆံုး​​​ေတာ့​​ ​​ေဂျာ်ဂျီယာစစ်ပွဲ​​ေတွနဲ့​​ ရုရှား​​​ေတွလက်​​ေအာက်ကို လံုး​​လံုး​​လျား​​လျား​​ြကီး​​​ေရာက်သွား​​ြပီး​​တဲ့​​​ေနာက် ၁၉၄၄ စတာလင်ြကီး​​တက်လာတဲ့​​အခါ ​​ေချချင်း​​​ေတွကို ​​ေတာ်​​ေတာ် မျက်စိစပါး​​​ေမွှး​​စူး​​ခဲ့​​သတဲ့​​။သမိုင်း​​မှာ ​​ေချချင်း​​စစ်ပွဲြကီး​​ နှစ်ြကိမ်တိုင်တိုင် အြကီး​​အကျယ် ြဖစ်ပွား​​ခဲ့​​တာကိုး​​။​​ေနာင်လည်း​​ပဲ သည်​​ေကာင်​​ေတွ ငါ့​​အြမဲ သူ့​​ကျွန်မခံြပီ ရိုက်​​ေနဦး​​မှာပဲဆိုြပီး​​​ေတာ့​​ က​​ေလး​​လူြကီး​​ကျား​​မမကျန် ကုန်ကား​​ြကီး​​​ေတွနဲ့​​တင်ြပီး​​ အင်မတန်ရာသီဥတုဆိုး​​တဲ့​​ အာရှကုန်း​​တွင်း​​ပိုင်း​​ကိုအတင်း​​အြကပ် ​​ေြပာင်း​​​ေရွှ့​​​ေစသတဲ့​​။

     ​​ေြမပံု​​ေပါ်မှာရှိတဲ့​​ ​​ေချချင်း​​သမ္မတနိုင်ငံဆိုတာလည်း​​ တခါတည်း​​အြပီး​​ ​​ေဖျာက်ဖျက်ပစ်လိုက်​​ေတာ့​​တယ်။ အဲသည်အ​​ေြပာင်း​​အ​​ေရွှ့​​နဲ့​​တင် ​​ေချချင်း​​​ေလး​​​ေယာက်မှာ တစ်​​ေယာက်​​ေသကုန်တယ်လို့​​ဆိုတယ်။ အဲလို ဟို​​ေြပး​​သည်​​ေြပး​​ သိမ်ြကီး​​​ေဈး​​မိသား​​စုထဲက​​ေန ​​ေရွှဖျဉ်း​​ညီ​​ေနာင်တို့​​ ဆင်း​​သက်လာခဲ့​​တာတဲ့​​။

    အငယ်​​ေကာင်​​ေလး​​​ေမွး​​တဲ့​​အချိန်တုန်း​​က သူတို့​​​ေချချင်း​​​ေတွ ပျား​​တုပ်​​ေနတဲ့​​ စစ်အတွင်း​​ကာလထဲမှာပါတယ်။ရုရှား​​ကာကွယ်​​ေရး​​ဝန်ြကီး​​က ၂၄ နာရီအတွင်း​​ အြပီး​​တိုင်​​ေြခမှုန်း​​ပစ်မယ်ဆိုတဲ့​​ ခွဲထွက်​​ေရး​​တိုက်ပွဲမှာ​​ေချချင်း​​​ေတွ ​​ေသာင်း​​နဲ့​​ချီြပီး​​ ​​ေသြကပျက်စီး​​ြကရတယ် လို့​​ ဆိုတယ်။ အဲဒီတိုက်ပွဲက​​ေန ထွက်​​ေြပး​​ရတဲ့​​ခန့်​​မှန်း​​မရနိုင်​​ေသာ မိသား​​စု​​ေတွထဲမှာ သူတို့​​ညီအကို ပါခဲ့​​တာ​​ေတာ့​​ အမှန်ပဲ။

    လူ့​​အသက်ကဖက်ရွက်က​​ေလး​​​ေလာက်​​ေတာင် တန်ဖိုး​​ထား​​မခံရတဲ့​​ မတရား​​မှု​​ေတွကို လည်စင်း​​ခံလာရတဲ့​​ က​​ေလး​​​ေတွစိတ်မှာသူတို့​​က မတရား​​မှု​​ေတွကို လုပ်ခဲ့​​ရင်လည်း​​ ဒါဟာ အတုန့်​​အလှည့်​​မို့​​ ဘုရား​​သခင် အလို​​ေတာ်နဲ့​​မဆန့်​​ကျင်ဘူး​​လို့​​ ​​ေတွး​​​ေကာင်း​​ ​​ေတွး​​ြကလိမ့်​​မယ်။ ကိုယ့်​​ကျ မတရား​​လာလုပ်ြပီး​​ ကိုယ်ကမတရား​​ြပန်လုပ်တာကျမှမတရား​​ဘူး​​လို့​​ လာအြပစ်မတင်နဲ့​​ လို့​​ လူမိုက်ဆင်​​ေြခလည်း​​ ​​ေပး​​​ေကာင်း​​​ေပး​​ြကလိမ့်​​မယ်။

    သည်လိုနဲ့​​မိုက်ဇာတ်ကိုသိမ်း​​ရမယ့်​​အစား​​ မိုက်တယ်ဆိုတာ လွယ်ပါတယ် လမ်း​​ကို ဆက်​​ေလျှာက်ြကြပန်​​ေရာ။၂၀၀၄ မှာ ​​ေချချင်း​​​ေတွဟာ ဘက်စလန်ြမို့​​က မူြကို​​ေကျာင်း​​က​​ေလး​​က က​​ေလး​​ငယ် ၃၀၀ ​​ေကျာ်ကို တန်ဆာခံအြဖစ်ဖမ်း​​ထား​​ြပီး​​ခွဲထွက်ခွင့်​​​ေတာင်း​​တဲ့​​အထိ ဆင်ကန်း​​​ေတာတိုး​​ လုပ်ခဲ့​​ြကတယ်။ ဒင်း​​တို့​​လူငယ်​​ေတွ မိုက်တယ်ဆိုတာဟိုက ရာဇပလ္လင်ဖင်ခုထိုင်ထား​​တဲ့​​ ​​ေသခါနီး​​ြကီး​​​ေတွ အိပ်​​ေနသ​​ေလာက်ရှိတယ်။ ဒီအ​​ေကာင်​​ေတွက အခုမှသတ်မယ် ြဖတ်မယ် ြခိမ်း​​​ေြခာက်တတ်တာ။



    ဟိုကလူ​​ေတွက အဲသည်​​ေနရာကို​​ေရာက်​​ေအာင် ယုတ်ကမ်း​​နည်း​​မျိုး​​စံုမသံုး​​ခဲ့​​ရဘူး​​ ထင်လို့​​လား​​။ လူ့​​အသက်ဆိုတာ သူတို့​​လို တယ်လီဗီး​​ရှင်း​​ြကီး​​​ေပါ်မှာ သတင်း​​ပါလာ​​ေတာ့​​မှ​​ေသမှန်း​​သိရတာ မဟုတ်ဘူး​​။ နိုင်ငံ​​ေရး​​ ကျား​​ကစား​​ရင်း​​ အသံမထွက်​​ေအာင် သတ်ခဲ့​​ရတာ​​ေတွက အံတို​​ေနြပီ။ပါး​​စပ်က​​ေတာ့​​ မယ်သံမဏိြကီး​​လို အြကမ်း​​ဖက်သမား​​နဲ့​​ အ​​ေပး​​အယူ မလုပ်ဘူး​​ ​​ေြပာတာ​​ေပါ့​​။ ဒါ​​ေပသိ​​ေကျာင်း​​ထဲကို အဆိပ်​​ေငွ့​​​ေတွလွှတ်ပလိုက်တာ တစ်​​ေယာက်မှ မရှင်ဘူး​​။

    လူသံုး​​ရာဆိုတာ နိုင်ငံ​​ေတာ်ြကီး​​နဲ့​​မနှိုင်း​​ယှဉ်အပ်ဘူး​​ မဟုတ်လား​​။ ပူတင်တို့​​ ယဲ့​​လ်ဆင်တို့​​လည်း​​ တို့​​တာဝန်အ​​ေရး​​ြကီး​​ သံုး​​ပါး​​ကိုဦး​​ထိပ်ထား​​တတ်တာပဲ။ သူတို့​​လိုချင်တဲ့​​ နိုင်ငံ​​ေတာ်တည်ြငိမ်​​ေရး​​၊​ တရား​​ဥပ​​ေဒစိုး​​မိုး​​​ေရး​​၊​အချုပ်အြခာအာဏာတည်တံ့​​ခိုင်ြမဲ​​ေရး​​ အကုန်ြပန်ရသွား​​တယ်။ ​​ေနာက်ပိုင်း​​မှာ တတိတတိနဲ့​​ ဟိုနား​​တစ်ကျိပ်​​ေသသည်နား​​တစ်ကျိပ်​​ေသ အြကမ်း​​ဖက်မှု​​ေတွက​​ေတာ့​​ သတင်း​​စာ​​ေတာင် မျက်နှာဖံုး​​မတင်​​ေလာက်​​ေတာ့​​ဘူး​​။

    ဒါ​​ေပမယ့်​​အဲသည်က​​ေနဖိတ်စင်လာတဲ့​​ ​​ေချချင်း​​​ေပျာက်ကျား​​​ေတွဟာ ဟို​​ေနရာ အ​​ေညှာင့်​​ထွက် သည်​​ေနရာ အ​​ေညှာင့်​​ထွက်နဲ့​​ထွက်ခဲ့​​တာ ရပ်​​ေတာ့​​မသွား​​ခဲ့​​ဘူး​​။ ၂၀၁၀ မှာ ​​ေမာ်စကိုက ​​ေြမ​​ေအာက်​ဘူတာ​ရံုဗံုး​​​​ေပါက်​​ေတာ့​​ ​​ေဖြကံတာ​​ေဖြကံတာနဲ့​​ ထ​​ေအာ်ြကတယ်။ ဒါ​​ေတာင် ၂ဝဝဂတုန်း​​က ​​ေချချင်း​​ရွာ​​ေတွမှာ အိမ်​​ေပါက်​​ေစ့​​ပိုက်စိပ်တိုက်ရှာြပီး​​လက်နက်ဆိုလို့​​ အပ်တိုတစ်​​ေချာင်း​​ မကျန်​​ေအာင် သိမ်း​​ထား​​ြပီး​​သား​​။

    တို့​​ဆီ ဧည့်​​စာရင်း​​စစ်သလိုစစ်ြကည့်​​လိုက်​​ေတာ့​​လူပိုလူလျှံမ​​ေတွ့​​ရတဲ့​​အြပင် အိမ်ရှိလူငယ်လူလတ်​​ေတွ​​ေတာင် စာရင်း​​​ေပျာက်​​​ေနတာ အ​​ေတာ်များ​​များ​​ပဲတဲ့​​။ ဒီအထဲမှာ ဒီဗီမ​​ေပါက်ပဲ မန်ဆာချူး​​ဆက်​​ေရာက်သွား​​တဲ့​​ ​​ေချချင်း​​ညီ​​ေနာင် ပါ​​ေနတာ​​ေတာ့​​ ​​ေြပာစရာမလို​​ေတာ့​​ဘူး​​​ေပါ့​​ကွယ်။ ဒါဆိုရင် ​​ေချချင်း​​​ေတွရင်ထဲက အမုန်း​​မီး​​​ေတာက် ဘယ်​​ေလာက်ြကီး​​ြကမယ်ဆိုတာ ခန့်​​မှန်း​​လို့​​ ရနိုင်ပါတယ်။

    အရွယ်နဲ့​​မမျှ​​ေအာင်စစ်​​ေဘး​​စစ်ဒဏ်နဲ့​​ လူလား​​​ေြမာက်ခဲ့​​ရတဲ့​​ သူတို့​​အဖို့​​ ကျား​​ကျား​​ယား​​ယား​​ သန်သန်စွမ်း​​စွမ်း​​ရှိ​​ေနတာအံဩစရာ​​ေတာ့​​ မ​​ေကာင်း​​ပါဘူး​​။ (နှစ်​​ေယာက်စလံုး​​ လက်​​ေဝှ့​​​ေတွ နပန်း​​​ေတွ တတ်ြကသတဲ့​​) ဇာတိကိုစွန့်​​ခွာြပီး​​တရပ်တ​​ေကျး​​မှာ ​​ေြခမဲ့​​လက်မဲ့​​နဲ့​​ ရုန်း​​ကန်ရ​​ေလ​​ေလ၊​ ပတ်ဝန််း​​ကျင်သစ်က ခွဲြခား​​ဖိနှိပ်ဆက်ဆံခံရ​​ေလ​​ေလ၊​တရုတ်သိုင်း​​ကား​​​ေတွထဲကလို မခံချင်စိတ်နဲ့​​ ရဲစိတ်ရဲမာန်​​ေတွ တက်လာ​​ေလ​​ေလပဲ။

    သည်အချိန်မှာ​​ေကာင်း​​​ေကာင်း​​ြကီး​​ မီး​​​ေလာင်ရာ​​ေလပင့်​​ ​​ေပး​​နိုင်တာက​​ေတာ့​​ အင်တာနက်ြကီး​​ပဲ ြဖစ်ပါတယ်။ ဂျီဟဒ်ဂျီဟဒ် နဲ့​​ ကိုယ့်​​အသက်မဟုတ်တိုင်း​​ သူများ​​အသက်ကိုရင်း​​ဖို့​​ ​​ေြမှာက်ပင့်​​​ေရး​​သား​​ ​​ေနတဲ့​​ ဝက်ဆိုက်​​ေတွအများ​​ြကီး​​ ရှိတယ်။ ကိုယ့်​​ဆီမှာ ြမန်မာဘာသာနဲ့​​ ​​ေဖ့​​စ်ဘုတ်အ​​ေကာင့်​​​ေတွ​​ေတာင် အဲ​​ေလာက်ဘုန်း​​​ေပါလ​​ေအာရှိ​​ေနမှ အ​​ေမရိကန်စတန်း​​ဒတ်​​ေတွ ဘယ်မရှိပဲ ​​ေနပါ့​​မလဲ။ နဂိုကတည်း​​က ​​ေချချင်း​​​ေပျာက်ကျား​​​ေတွဟာအယ်လ်ကိုင်ဒါ​​ေတွနဲ့​​ အဆက်အသွယ်ရှိြကတာလည်း​​ အ​​ေထာက်အထား​​​ေတွနဲ့​​ ​​ေတွ့​​ထား​​တယ်။

    ဘယ်နိုင်ငံကဘာအ​​ေြကာင်း​​နဲ့​​ခိုလှံုလာရတဲ့​​ မူဆလင်မျိုး​​ကိုမဆို သူတို့​​လိုချင်သလို မှိုင်း​​တိုက် အသံုး​​ချမယ့်​​အဖွဲ့​​အစည်း​​​ေတွဟာ ​​ေြမ​​ေပါ်မှာ​​ေရာ ​​ေြမ​​ေအာက်မှာပါ ရှိတယ်။ ဘင်လာဒင်​​ေသလို့​​၊​ ဆဒမ်ဟူစိန်​​ေသလို့​​အ​​ေနာက်ကမ္ဘာြကီး​​ ​​ေအး​​ချမ်း​​သွား​​လိမ့်​​မယ် လို့​​ မထင်နဲ့​​။ သူတို့​​ရင်ထဲက အမုန်း​​မီး​​​ေတာက်​​ေတွကိုမြငှိမ်း​​နိုင်ရင် ဖွဲမီး​​လို ဆက်​​ေလာင်​​ေနဦး​​မှာပဲ။ မီး​​စာရယ်၊​ ဓါတ်ဆီရယ်၊​ ယပ်​​ေတာင်ရယ်သံုး​​ခုအတူထား​​မိလို့​​က​​ေတာ့​​ ​​ေလာင်တဲ့​​မီး​​ကို အဆိုး​​မဆိုနိုင်​​ေတာ့​​ဘူး​​။ ရှို့​​မယ့်​​သူက အဆင်သင့်​​။

    အခုြဖစ်ရပ်ကိုြပန်ဇယား​​ချြကည့်​​လိုက်​​ေတာ့​​ တရား​​ခံသံုး​​​ေယာက်ထွက်လာတယ်။ တစ်တရား​​ခံက​​ေတာ့​​ ကာယကံရှင် ညီအကို​​ေပါ့​​။နှစ်တရား​​ခံ ​​ေနာက်ကွယ်က ြကိုး​​ကိုင်သူ၊​ ​​ေြမှာက်ပင့်​​ ​​ေသွး​​ထိုး​​ လှံု့​​​ေဆာ်သူ၊​ ဘယ်သူပဲ ြဖစ်ြဖစ်၊​မိ​​ေအာင် ဖမ်း​​နိုင်သည်ြဖစ်​​ေစ၊​ မဖမ်း​​နိုင်သည်ြဖစ်​​ေစ၊​ ဘယ်​​ေလာက်ပဲ နှိမ်နှင်း​​နှိမ်နှင်း​​၊​ငကန်း​​​ေသရင် င​​ေစွလာဦး​​မှာပဲ။ ဒါ​​ေြကာင့်​​ တတိယတရား​​ခံြဖစ်တဲ့​​ မညှာမတာ မတရား​​သြဖင့်​​ အြကမ်း​​ဖက်နှိမ်နှင်း​​တဲ့​​မုန်း​​ပင်ပျိုး​​ခဲ့​​သူ အစိုး​​ရမင်း​​များ​​အ​​ေပါ်မှာလည်း​​ တာဝန်မကင်း​​ဘူး​​။ ရုရှား​​အစိုး​​ရကလုပ်တာအ​​ေမရိကန်ြပည်သူ​​ေတွနဲ့​​ ဘာဆိုင်လို့​​လဲဆိုရင် ဘာမှ မဆိုင်ပါဘူး​​။ ဒါ​​ေပမယ့်​​ ​​ေချချင်း​​​ေတွ​​ေသွး​​ြကွ​​ေအာင်​​ေြမှာက်​​ေပး​​ြပီး​​ လက်နက်​​ေထာက်ပံ့​​​ေနတာ အယ်လ်ကိုင်ဒါ​​ေတွတင် မဟုတ်ဘူး​​။ အ​​ေမရိကန် နဲ့​​ ဥ​​ေရာပနိုင်ငံ​​ေတွကလည်း​​ပါသတဲ့​​။

     မီး​​စတစ်ဘက် ​​ေရမှုတ်တစ်ဘက်နဲ့​​ နိုင်ငံ​​ေရး​​ကစား​​​ေနတဲ့​​ ​​ေနတိုး​​ကလူ​​ေတွကိုလည်း​​ ​​ေချချင်း​​​ေတွက​​ေမာ်စကိုကလူ​​ေတွ​​ေလာက်နီး​​နီး​​ မုန်း​​ပါသတဲ့​​။ ​​ေြမှာက်တုန်း​​က​​ေြမှာက်​​ေပး​​ြပီး​​ အ​​ေရး​​အ​​ေြကာင်း​​ကျ​​ေတာ့​​သူမပါသလို ပါး​​စပ်ြကီး​​ပိတ်​​ေနတာကို စိတ်နာလို့​​ ဆိုပဲ။ မတရား​​မှုတစ်ခုမှာ ြကား​​​ေနတယ်ဆိုရင်..ဆိုတဲ့​​ ပုဒ်မြကီး​​ တပ်ထား​​မှာ​​ေပါ့​​​ေလ။ အဲဒါ သူတို့​​ အရှုပ်ထုပ်ြကီး​​ထဲက ကိုယ်​​ေမွှလို့​​ ရသမျှပါပဲ။

    အလကား​​​ေနအလကား​​ဘာြဖစ်လို့​​ ဓါး​​ခုတ်ရာ လက်ဝင်လျှိုရသလဲဆိုတာက​​ေတာ့​​ ကိုယ့်​​ဆီကလူ​​ေတွ သင်ခန််း​​စာယူစရာ​​ေတွအများ​​ြကီး​​ ပါလို့​​ပါ။ ​​ေချချင်း​​ညာမှာ ခွဲထွက်​​ေရး​​သမား​​​ေတွရှိသလိုပဲ ကိုယ့်​​ဆီမှာလည်း​​ ဖက်ဒရယ်​​ေတာင်း​​​ေနတဲ့​​သူ​​ေတွရှိတယ်။ ဘာြဖစ်လို့​​ ​​ေတာင်း​​ရသလဲဆို​​ေတာ့​​ ြပည်နယ်ြပည်မ မညီမျှတာ​​ေတွ ​​ေြပာလို့​​မကုန်​​ေအာင်ရှိတယ်။တိုင်း​​ရင်း​​သား​​​ေတွအ​​ေပါ်မှာ လူမျိုး​​ြကီး​​ဝါဒနဲ့​​ အနိုင်ကျင့်​​ အုပ်စိုး​​​ေနတယ် လို့​​ ြမင်တဲ့​​သူ​​ေတွလည်း​​ြမင်တယ်။

    ကိုယ့်​​ြပည်ကထွက်တဲ့​​ သယံဇာတ​​ေတွကို အကုန်လက်ဝါး​​ြကီး​​အုပ်ြပီး​​ ​​ေဒသဖွံ့​​ြဖိုး​​​ေရး​​အတွက်ဘာတစ်ခုမှ လုပ်မ​​ေပး​​ဘူး​​ လို့​​ မ​​ေြပး​​​ေသာ်ကန်ရာရှိတဲ့​​ စွပ်စွဲချက်​​ေတွကိုလည်း​​ မြငင်း​​နိုင်ဘူး​​။အဲဒီအထဲမှာမှ တချို့​​လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့​​အစည်း​​​ေတွနဲ့​​ ခုထက်ထိ ြပီး​​ြပီး​​ြပတ်ြပတ် ြငိမ်း​​ချမ်း​​​ေရး​​မယူရ​​ေသး​​ဘူး​​။ လိုင်ဆာကို အနိုင်သိမ်း​​နိုင်လိုက်ရင် ​​ေချချင်း​​မှာ ြငိမ်သလို ြငိမ်သွား​​မယ်ပဲတွက်​​ေနတယ်။ အ​​ေနာက်တံခါး​​က ကျိုး​​​ေပါက်ဝင်လာတဲ့​​သူ​​ေတွရှိသလို အ​​ေရှ့​​စည်း​​ရိုး​​က လက်နက်​​ေထာက်ပံ့​​​ေနတာ​​ေတွလည်း​​အထင်အရှား​​ပဲ။ ြပည်တွင်း​​ြပည်ပ မီဒီယာ​​ေတွက​​ေန အ​​ေမွှဇယား​​ခင်း​​ြပီး​​ အိမ်ြကက်ချင်း​​ အိုး​​မည်း​​သုတ်​​ေနတာလည်း​​​ေလာ​​ေလာလတ်လတ်ြကီး​​ ရှိ​​ေသး​​တယ်။

    အဲဒီလူ​​ေတွြကား​​ထဲမှာ ​​ေချချင်း​​​ေတွလို ​​ေသမှာမ​​ေြကာက်ပဲ ​​ေပတရာ​​ေလျှာက်သွား​​မယ့်​​သူ​​ေပါ်လာမှာ စိုး​​ရ​​ေသး​​တယ်​​ေလ။ ဒါ​​ေြကာင့်​​မို့​​လို့​​ ဘယ်ဘက်ကိုမှ အမုန်း​​မီး​​​ေတွကို မ​​ေမွှး​​​ေစချင်​​ေတာ့​​ဘူး​​။ကိုယ့်​​ြပည်တွင်း​​ကလူ​​ေတွ မြငိမ်မသက်နဲ့​​ ကျီး​​လန့်​​စာစား​​ဘဝ​​ေရာက်​​ေအာင် မီး​​​ေလာင်ရာ​​ေလပင့်​​ြပီး​​ကိုယ်ကျိုး​​စီး​​ပွား​​ရှာတဲ့​​ ​​ေတာ​​ေြကာင်​​ေတွကိုလည်း​​ ရပ်​​ေစချင်ြပီ။

    ကိုယ့်​​ဆီမှာလည်း​​မြကာခင် ဆီး​​ဂိမ်း​​ကလာ​​ေတာ့​​မှာ။ ​​ေနပူ​​ေတာ်ြကီး​​ကို ရှပ်​​ေဒါင်း​​လုပ်ြပီး​​ ခရုခါး​​​ေတာင်း​​ကျိုက်ဖမ်း​​​ေနရရင်လွယ်မယ်မထင်ပါဘူး​​။ မြဖစ်နိုင်ဘူး​​လို့​​​ေတာ့​​ ဘယ်​​ေြပာလို့​​ရမလဲ။ တခါတခါမှာ ပညာတတ်လှပါတယ်ဆိုြပီး​​ဆရာဝန်ြကီး​​လုပ်​​ေနတဲ့​​သူ​​ေတွ​​ေတာင်မှ ြမန်မာြပည်မှာ ဗံုး​​တစ်လံုး​​​ေတာ့​​ မြဖစ်မ​​ေန ကွဲရ​​ေတာ့​​မယ်ဆိုရင် ဟိုရံုး​​ြကီး​​မှာသာကွဲပလိုက် ​​ေအး​​​ေရာဆိုတဲ့​​ အ​​ေတွး​​​ေတွ သူသူကိုယ်ကိုယ် ရှိြကတာ မနည်း​​ဘူး​​ဗျ။

    အ​​ေပး​​အယူ အ​​ေလျာ်အစား​​​ေတွနဲ့​​​ေတာ်​​ေတာ်ြကီး​​စိတ်နာ​​ေလာက်​​ေအာင် ​​ေချာင်ထိုး​​ထား​​ခံရတဲ့​​ ဆရာဝန်​​ေတွ မရှိဘူး​​လို့​​ ​​ေြပာဦး​​မလို့​​လား​​။ဒါဆိုလည်း​​ ​​ေနာင်ကျလို့​​ အ​​ေသခံဗံုး​​ခွဲတဲ့​​ဆရာဝန်​​ေတွ ​​ေပါ်လာခဲ့​​ရင် မအံ့​​ဩ​​ေြကး​​​ေပါ့​​ကွယ်။ အိပ်မက်ထဲမှာ​​ေြပာတာပါ။ သား​​သား​​က ​​ေဘာက်ဆင်လည်း​​မတတ်၊​ ​​ေသနတ်လည်း​​ခလုပ်မဆွဲတတ်ဘူး​​။ (​​ေဖာင်ြကီး​​တက်လို့​​မရလို့​​) ရုရှား​​က ြပန်လာတဲ့​​ ​​ေဆး​​ဗိုလ်​​ေလး​​​ေတွဆို နည်း​​နည်း​​နီး​​စပ်တယ်။ ​​

    ေချချင်း​​ြကီး​​တို့​​​ေချချင်း​​ငယ်တို့​​နဲ့​​ အဆက်အသွယ်ရှိချင်ရှိခဲ့​​မှာ။ သူတို့​​လည်း​​ ဟိုမှာ သံုး​​နှစ်​​ေနြပီး​​ ဘွဲ့​​မ​​ေပး​​ပဲလက်မှတ်ပဲ​​ေပး​​လို့​​ စိတ်နာ​​ေနသတဲ့​​။ ဘယ်သူ့​​ကိုမှ စိတ်နာ​​ေအာင် မလုပ်တာ အ​​ေကာင်း​​ဆံုး​​ မဟုတ်လား​​ဗျာ။လူဆိုတာ အ​​ေချာ့​​ြကိုက်သတဲ့​​။ နတ်​​ေတွ​​ေတာင် အ​​ေချာ့​​ြကိုက်​​ေသး​​တာပဲ။ ခုကတည်း​​က မင်း​​ညီ​​ေနာင်​​ေချာ့​​တတ်​​ေအာင် နား​​​ေထာင်ထား​​လိုက်ဦး​​စို့​​။



    “​​ေရွှြပံုး​​က ပန်း​​ခွာညို ​​ေမွှး​​လှတယ်ဆို။ပန်​​ေစလို ​​ေလာင်း​​ညို​​ေလှက​​ေလး​​နဲ့​​ ချိုး​​တင်ခဲ့​​​ေလး​​။ ​​ေရွှြပံုး​​ကိုသွား​​မယ်လို့​​ လှံသွား​​ရယ်တဲ့​​သံုး​​​ေတာင်​​ေြပာင်​​ေလာက်​​ေအာင်​​ေသွး​​၊​ ​​ေကျာက်​ပျဉ်ြကီး​​​ရယ်နှင့်​​ မှန်ဘီး​​​ကို ယူခဲ့​​ပါ့​​ ညိုနွဲ့​​ငယ့်​​​ေလး​​။”

  • “စံုကန္တာ​ေနပူခရီး​ ဘယ်ထီး​မှ မပါပါတယ်”

    တန်ခူး​ကုန်လို့​ ကဆုန်ဆန်း​တဲ့​ကာလ​ေတွဟာ ကိုယ်တို့​ြမန်မာြပည်မှာ​ေတာ့​ အပူြပင်း​ဆံုး​အချိန်​ေတွပါပဲ။ ​ေလး​ရာသီနဲ့​ သမပိုင်း​ထဲပါတဲ့​ ဘူတန်မှာ​ေတာ့​အချမ်း​ဓါတ်မြပယ်ချင်​ေသး​ဘူး​။

    အဲသမှာတုန်း​က ကိုယ့်​ဆီကသြကင်္န်ကို အ​ေနွး​ထည်ြကီး​ဝတ်ြပီး​ လွမ်း​ရတာ။ရန်ကုန်ြပန်​ေရာက်လာတဲ့​အခါကျ​ေတာ့​ ရာသီ​ေတွက ​ေပျာက်ချင်ချင်ရယ်။ ပန်း​နဲ့​လည်း​ ညှိမရ၊​ ​ေပါ်ဦး​ေပါ်ဖျား​အစား​အ​ေသာက်​ေတွနဲ့​လည်း​ ညှိမရ။

    ၁၂ ရာသီ လိုတရ​ေနမှပဲ။ အိမ်မှာ​ေန​ေန၊​ကား​ထဲ​ေရာက်​ေရာက်၊​ အလုပ်ခန်း​ထဲြဖစ်ြဖစ်၊​ ​ေလ​ေအး​ေပး​စက်​ေတွ​ေြကာင့်​ ​ေချွး​က​ေလး​တစိုစို​ေတာင်မရှိဘူး​။ ပန်ကာ​ေတွ​ေတာင် ဖုန်အလိမ်း​လိမ်း​ ပင့်​ကူမျှင် တသိန်း​ေလာက် ြဖစ်ကုန်မှကိုး​။

    သိပ်လည်း​ဘဝင်ြမင့်​မ​ေနပါနဲ့​ေလ။ သူတို့​လည်း​

    “သူ့​ချည့်​သာ​ေလာ”

    ဆိုရင်

    “မီး​နဲ့​ပါဖျား​”

    ပဲ ​ေြဖရမှာ။မ​ေန့​က သြကင်္န်မိုး​က​ေလး​မှ ကျကာရှိ​ေသး​ ပိ​ေတာက်ဖူး​က​ေလး​ေတွထက်အရင် ဝမ်း​သာအား​ရ ​ေမှာင်ြကီး​ကျပလိုက်တာလူကို ငုတ်တုတ်​ေမ့​ေရာပဲ။ ပူတယ် အိုက်တယ်။ ပူတယ် အိုက်တယ်။ ပူတယ် အိုက်တယ်။ ဆီမန်း​မန်း​ေနရင်း​နဲ့​မှပူပူ​ေလာင်​ေလာင် ​ေနွလည်​ေခါင်ြကီး​ လွမ်း​မိလွမ်း​ရာ လွမ်း​သွား​လိုက်တာ။

    ဘာမှလုပ်ချင်စိတ်မရှိ​ေတာ့​ပဲစာထိုင်​ေရး​ေနရတယ်။ ​ေအး​တဲ့​ေနရာကို လွမ်း​တယ်လို့​ေတာ့​ မထင်နဲ့​ဗျ။ သူလည်း​ပဲ ပူချက်က ကိုး​ေလာက်ရှိတယ်။မီး​မလာချက်က​ေတာ့​ ကိုး​ဆယ့်​ကိုး​ေလာက်ကို ရှိတာ။ ခု​ေနခါ အမ်း​မှာဘယ်လိုများ​ ​ေနမှာပါလိမ့်​ေနာ်။

    အမ်း​က ရာသီဥတု အြပင်း​စား​ထဲမှာပါတယ်။ ​ေအး​ရင်လည်း​စိမ့်​ေန​ေအာင် ​ေအး​ြပီး​ ပူရင်လည်း​ ြကွပ်​ေန​ေအာင် ပူတာ။ ခုလိုရာသီမျိုး​ အြပင်ထွက်ရင် ထီး​အြကီး​ြကီး​တစ်​ေချာင်း​နဲ့​ ထွက်တယ်။ ပူလွန်း​လို့​ ​ေန့​လည်ဘက်ဆို ထမင်း​စား​လို့​ မဝင်ဘူး​။ ဒါ​ေပသိ ည​ေန​ေနက​ေလး​ေစာင်း​သွား​ြပီး​ရင်​ေတာ့​ မအိုက်ဘူး​။

    ညဘက်လည်း​ ​ေလက​ေလး​တြဖူး​ြဖူး​နဲ့​။ မီး​မလာလို့​ ပန်ကာမဖွင့်​နိုင်​ေသာ်လည်း​ပဲ ​ေအး​ရာ​ေအး​ေြကာင်း​ အရိပ်​ေကာင်း​က​ေလး​ေတွ​ေတာ့​ ရှိတယ်။ အိမ်ထဲမှာ ြပူတင်း​ေပါက်​ေတွက​ေလဝင်တယ်။ ​ေဆး​ရံု​ေပါ်မှာဆိုရင်​ေတာ့​ အိုဂျီဝါဒ်ထဲမှာ သွား​ထိုင်​ေနရင် ​ေလထန်ကုန်း​ပဲ။ စစ္စတာ​ေဖျာ်တိုက်တဲ့​ေကာ်ဖီက​ေလး​ေသာက်၊​ ​ေဆး​ရံု​ေပါ်လာ​ေရာင်း​တဲ့​ မုန့်​ပဲသွား​ေရစာက​ေလး​ေတွ ထိုင်စား​။ များ​များ​လည်း​မရှိဘူး​။ ဖရဲသီး​၊​ ​ေြပာင်း​ဖူး​ြပုတ်၊​ ​ေြမပဲြပုတ်၊​ မုန့်​လုပ်​ေဆာင်း​ေလာက်ပဲ ရှိမယ်။ အမ်း​မှာကဘယ်ဆရာဝန်မဆို တမိုး​လံုး​ေဖျာက်ဆိပ်လုပ်ရတယ်။

    မရှိရင် မရှိတဲ့​ဆရာဝန်အလုပ် အကုန်လုပ်တတ်မှြဖစ်တာ။ အဲလိုနဲ့​ သူ့​ဝါဒ်ကိုယ့်​ဝါဒ်​ေတာင် ခွဲမရ​ေတာ့​ဘူး​။ တစ်ရံုလံုး​ ကိုယ့်​အိမ်ကိုယ့်​ယာလိုြဖစ်ကုန်တယ်။ ဆရာဝန်၊​ ဆရာမ၊​ အလုပ်သမား​၊​ အကုန်လံုး​ လံုး​လံုး​ေထွး​ေထွး​ပဲ။ အိမ်လာရင်း​ အြမင်မ​ေတာ်ရင်သိမ်း​ဆည်း​သန့်​ရှင်း​ ​ေဆး​ေြကာ​ေပး​သွား​တယ်။ အဝတ်အစား​ဆိုလည်း​ သပ်သပ်ရပ်ရပ် ​ေလျှာ်ဖွပ် မီး​ပူတိုက်​ေပး​တယ်။တစ်ပတ်မှ တစ်​ေထာင်ပဲယူတယ်။ ​ေနမ​ေကာင်း​ဘူး​ဆို လာနင်း​နှိပ် ​ေဆး​တိုက်၊​ စား​စရာ​ေလး​ေတွ လာပို့​။​ေစာင့်​ေရှာက်တတ်​ေသာအရပ်လို့​ ဆိုရမှာပဲ။

    ည​ေန ​ေနက​ေလး​ေစာင်း​ေတာ့​ အမ်း​ေချာင်း​ထဲ ​ေရချိုး​ဆင်း​ြကတယ်။ဒီရာသီက အိမ်မှာ ​ေရရှား​ြပီ​ေလ။ ဂျာကူဇီထဲက ​ေရလှိုင်း​က​ေလး​ေတွ တလိမ့်​လိမ့်​လှုပ်​ေပး​တဲ့​ သိန််း​ေြခာက်ဆယ်တန်​ေရချိုး​ကန်ဆိုတာမျိုး​ကို အမ်း​ေချာင်း​ထဲမှာ​ေတာ့​ အလကား​ရတယ်။ ဘာမှမလုပ်ပဲ ​ေရစီး​ေြကာင်း​ထဲပက်လက်က​ေလး​စိမ်​ေနရံုနဲ့​ ကိုယ်လက်​ေပါ့​ပါး​ အ​ေညာင်း​အညာ​ေြပြပီး​ လန််း​ဆန်း​သွား​တယ်။ ​ေရနည်း​ေပမယ့်​ေရစီး​က​ေတာ့​ သန်တုန်း​ပဲ။

     ြမို့​ပတ်လည် ဟိုဘက်က​ေခွစီး​ သည်ဘက်ကပတ်စီး​ စီး​ေတာ့​ ​ေရချိုး​ဆိပ်​ေတွ​ေပါလွန်း​လို့​။ ​ေနွအခါ သူတို့​ဆီ စမ်း​ေရထက်​ေအး​တာ ဘာမှ မရှိဘူး​။ ​ေမဆိုရင် မိုး​စ​ေတာ့​မှာ။မိုး​တွင်း​က ​ေြခာက်လ​ေလာက်ရွာမှာ။ သည်အချိန်က​ေလး​က ​ေနပူ​ေပမယ့်​ ​ေြခခင်း​လက်ခင်း​သာ​ေသး​တယ်။သွား​ေရး​လာ​ေရး​ ​ေကာင်း​ေသး​တယ်။ က​ေလး​ေတွလည်း​ ​ေကျာင်း​ပိတ်တဲ့​ကာလမို့​ အလှူ​ေလး​အတန်း​ေလး​ မစဲသလို​ေနထွက်​ေနဝင် မပူခင်စပ်ြကား​ ကူး​ကလန်ခတ်လို့​ ​ေနြကတယ်။ အဲသလိုနဲ့​ လာရင်း​သွား​ရင်း​ ​ေဆး​ရံုဝင်ြပြကလို့​ေဆး​ရံုမှာ လူစည်တဲ့​လထဲပါတယ်။

    အမ်း​ကိုလွမ်း​ရတဲ့​အ​ေြကာင်း​က​ေတာ့​ အင်မတန်ရိုး​စင်း​တဲ့​ဘဝနဲ့​ေနရထိုင်ရလို့​ပါ။ မနက်လင်း​ အိပ်ယာထရင် အိမ်​ေရှ့​ဆိုင်မှာ ​ေကာ်ဖီတစ်ခွက်၊​ ​ေပါက်စီတစ်လံုး​စား​၊​(​ေကာင်း​ေကာင်း​ မ​ေကာင်း​ေကာင်း​ ဒါပဲရှိတယ်) ​ေဆး​ရံု​ေပါ်တက်၊​အတွင်း​လူနာ၊​ အြပင်လူနာြကည့်​၊​ ခွဲစရာရှိတာခွဲ။ ထမင်း​စား​ချိန် ဆိုင်ထွက်စား​၊​ ၂ နာရီ လူနာြပန်ြကည့်​၊​ေလး​နာရီ အိမ်ြပန် ​ေရမိုး​ချိုး​၊​ စာ​ေရး​၊​ ညစာစား​ တီဗီြကည့်​၊​ အိပ်ယာဝင်။ ​ေန့​တိုင်း​ ဒါပဲ။

    နာရီလည်း​ မြကည့်​နဲ့​။ ြပက္ခဒိန််လည်း​ မြကည့်​နဲ့​။ မလိုဘူး​။ အရာအား​လံုး​ဟာ ကိုယ့်​ကိုသာ ​ေစာင့်​စား​ေနြကတာ။ကိုယ်ကဘာကိုမှ ​ေစာင့်​ေနစရာ မလိုသ​ေလာက်ပဲ။ လာ​ေဟ့​ ခွဲြကရ​ေအာင်။ ခွဲ ခွဲ ခွဲ။ ကုန်ပလား​လူနာ။ လည်လိုက်ဦး​မယ်။ လည် လည် လည်။ လူနာလာရင် ​ေစာင့်​ခိုင်း​ထား​မယ်။ အ​ေရး​ေပါ်ဆို မရရ​ေအာင်လိုက်​ေခါ်မယ်။ ကိုယ်လာရင် တန်း​သာခွဲ၊​ သူတို့​ဘက်က အဆင်သင့်​။ အမ်း​မှာ နှစ်နှစ်သာ ြကာခဲ့​တယ်။ဘယ်လိုကုန်သွား​မှန်း​ေတာင် မသိဘူး​။ ​ေြပာရင်း​နဲ့​ေတာင် လွမ်း​လိုက်ထှာ။

    အမ်း​မှာ​ေနတုန်း​ကကျ​ေတာ့​ ရန်ကုန်​ေြပာင်း​ချင်လှချည်ရဲ့​တကျီကျီလုပ်​ေနြပီး​ေတာ့​ အမျိုး​မျိုး​ပဲ။ တတ်လည်း​တတ်နိုင်တယ် မထင်နဲ့​။ အိမ်ကသား​အမိက မလိုက်နိုင်လို့​သာြပန်ရတာ။ ရန်ကုန်ဆိုတာ အကုန်​ေကာင်း​တယ်။ အဆင်​ေြပတယ်။ ​ေပျာ်စရာ​ေတွ အြပည့်​။ ဒါ​ေပမယ့်​ ဘာအမှတ်တရမှမရှိဘူး​။

    လွမ်း​လည်း​ မလွမ်း​ေလာက်ဘူး​။ အချိန်​ေတွ ကုန်သွား​တယ်။ ပိုက်ဆံ​ေတွ ကုန်သွား​တယ်။ဘာမှ မကျန်ခဲ့​ဘူး​။ ရန်ကုန်ကအရသာ​ေတွဟာ အိပ်မက်ထဲမှာစား​ရတဲ့​ ထမင်း​ဝိုင်း​ြကီး​လိုပဲ။ သူ​ေကာင်း​သမျှဟာလျှာမထိအာမထိ ​ေကာင်း​တာ။ အ​ေတွ့​မဟုတ်ဘူး​။ အ​ေငွ့​။ ဘာမဆို လိုတရနိုင်တာ တစ်ခုပဲ။

    အမ်း​ဟာအစား​အ​ေသာက် ဆင်း​ရဲပါတယ်။ လိုချင်တာ ဝယ်လို့​မရပါဘူး​။ ဒါ​ေပမယ့်​ ရတဲ့​အချိန်မှာ​ေတာ့​ သဘာဝပစ္စည်း​စစ်စစ်၊​ လတ်လတ်ဆတ်ဆတ်၊​ အြပုအြပင် အ​ေရာအ​ေနှာ ကင်း​တယ်။ ​ေတာဝက်သား​၊​ ဆတ်သား​ေြခာက်၊​ ပျား​သလက်၊​မှို၊​ မျှစ်က​ေလး​ေတွက မရရင်​ေန​ေရာ။ ရတဲ့​အခါ ရသာြပွမ်း​တယ်။ ​ေနမ​ေကာင်း​တဲ့​အခါ စား​ေနကျမုန့်​တီဆိုင်က​ေရတက်ပုဇွန်ကျား​က​ေလး​ေတွကို ငရုတ်​ေကာင်း​ေစ့​က​ေလး​ မညက်တညက်၊​ သံပုရာရည်က​ေလး​ညှစ်ြပီး​ငါး​ပိက​ေလး​ပါ​ေလကာနဲ့​ ရခိုင်သုတ်သုတ်​ေပး​ရင် ခံတွင်း​ေလး​လိုက်လာြပီး​နာလန်ထ​ေရာ။

     ြကက်သား​တံုး​က​ေလး​ေတွကို ဆား​ဆနွင်း​ေလး​လူး​ြပီး​ ပူပူ​ေနွး​ေနွး​ေြကာ်​ေပး​ရင်လည်း​ေမွှး​ြပီး​ချို​ေနတာ KFC ထက်​ေတာင် သာ​ေသး​။ ​ေဆး​ရံုမှာ ခဏခဏ ထမင်း​ချက်စား​ြဖစ်တယ်။မုန့်​တီရင်လည်း​ ချက်စား​ြဖစ်တယ်။ ​ေပျာ်​ေပျာ်ပါး​ပါး​ ဝိုင်း​လုပ်ဝိုင်း​စား​ပဲ။ ​ေသာက်ဆမ်း​ဟင်း​တစ်ခွက်၊​အာပူချက်စပ်စပ််၊​ တို့​စရာအစံုဆို မင်း​ေခွး​ေချး​ဆီက ပွဲ​ေတာ်အုပ် ၃၀၀ နဲ့​ မလဲ​ေတာ့​ဘူး​။

    ရန်ကုန်မှာလို​ေတာ့​ဘယ်​ေဆး​ကုမ္ပဏီကမှ စပွန်ဆာလာမ​ေပး​ပါဘူး​။ လူနာ​ေတွကလည်း​ ဘယ်​ေကျွး​နိုင်ပါ့​မလဲ။ ကိုယ့်​အချင်း​ချင်း​အလှည့်​ကျ အ​ေြကာင်း​ရှာ ဒကာခံြကတယ်။ ​ေဆး​ရံုကို လူနာလာြကည့်​တဲ့​ ဘဘြကီး​တစ်​ေယာက်က​ေတာင် ဝန်ထမ်း​ေတွတရုန်း​ရုန်း​ တက်ညီတက်ညီရှိလို့​ သ​ေဘာကျြပီး​ ထမင်း​ချက်စား​ြကဆို ငါး​ရာတန်အသစ်တစ်အုပ် မုန့်​ဖိုး​ေပး​သွား​ဖူး​တယ်။(ဆန်​ေရဗျ ဆန်​ေရ) အဲဒါဆို ​ေဈး​ဝယ်၊​ ဟင်း​ချက်တဲ့​သူကချက်၊​ေခါင်တည်တဲ့​သူကတည်၊​ ဆရာဝန်​ေတွက​ေတာ့​ ကိုယ်နှစ်သက်ရာ ပုလင်း​ရှာ။ မစည်မှာ​ေတာ့​ မပူနဲ့​။

    ကာရာအို​ေကစက်​ေတွရှိတယ်။ ဂီတာတီး​တတ်တဲ့​သူ​ေတွလည်း​ ရှိတယ်။ ​ေဆး​ရံု​ေပါ်မှာ ဆူဆူညံညံနဲ့​မို့​ေနမ​ေကာင်း​တဲ့​လူနာ​ေတွ အ​ေနှာက်အယှက် ြဖစ်ပံုမရပါဘူး​။ သူတို့​လည်း​ ြပံုး​ြပံုး​ြပံုး​ြပံုး​နဲ့​။သည်လူ​ေတွ မုဒ်က​ေလး​ေကာင်း​ေနမှ သူတို့​ကို ပိုဂရုစိုက်နိုင်မှာ​ေလ။ သူတို့​လည်း​ ကိုယ်နဲ့​အတူ​ေပျာ်​ေပျာ်ရွှင်ရွှင်ပဲ။ အရည်က​ေလး​ဝင်သွား​ရင် သူတို့​ဆို​ေနကျ သီချင်း​ေလး​တစ်ပုဒ်ရှိတယ်။

    “ငါတို့​ ရခိုင်သား​။ ​ေဟ့​ ရခိုင်သား​ေဟ့​။ ငါတို့​ ရခိုင်​ေြမ။”

    တဲ့​။ ငရုပ်မှန်ရင် စပ်ရမယ် ဆိုတာ တယ်မှန်တာပဲ။ အမ်း​ ကို ရခိုင်ကလူ​ေတွက ရခိုင်အစစ်လို့​လက်ခံချင်ြကတာ မဟုတ်ဘူး​။ ဝန်ထမ်း​ေတွ​ေန​ေတာ့​ ြမန်မာ နဲ့​ တိုင်း​ရင်း​သား​ေပါင်း​စံုပါတယ်။​ေတာင်​ေပါ်​ေနမို့​ ချင်း​ေတွလည်း​ ​ေတာ်​ေတာ်များ​များ​ ပါတယ်။ အမ်း​မှာ ​ေြပာတဲ့​စကား​ကို ​ေြမာက်ဦး​၊​စစ်​ေတွဘက်က ရခိုင်​ေတွက ရခိုင်စကား​ မဟုတ်ဘူး​။ အဲဒါ အမ်း​စကား​တဲ့​။ ဟုတ်​ေတာ့​လည်း​ ဟုတ်တယ်။အသံထွက်က​ေတာ့​ တချို့​တ​ေလ ရခိုင်အသံထွက်။ ဒါ​ေပမယ့်​ ​ေလယူ​ေလသိမ်း​ဝဲပံုက မင်း​ဘူး​ဘက်နဲ့​လည်း​ခပ်ဆင်ဆင်။ အစိမ်း​ချုပ်ချုပ်တဲ့​အခါ နား​ေထာင်ြကည့်​။

    “သီယာ သီယာ”

    လို့​ ​ေအာ်လိမ့်​မယ်။ ​ေသပါြပီလို့​ ​ေြပာတာ။ လက်ဘက်ရည်ဆိုင်ထိုင်ရင် ဘာ​ေသာက်ဦး​မလဲလာ​ေမး​ရင်

    “ဆရာ။ ​ေသာက်ဖို့​ေသး​လား​။”

    လို့​ေမး​တယ်။ ဒါ​ေပမယ့်​ သီချင်း​ကျ​ေတာ့​ ရခိုင်သီချင်း​ေတွမှ အသည်း​စွဲတာ။

    သူတို့​ကို ရခိုင်မဟုတ်ဘူး​ေြပာရင် သိပ်နာတယ်။ ခက်တာက ရခိုင်​ေတွကလည်း​ အမ်း​ဆို ရခိုင်ရာ မသွင်း​ချင်ဘူး​။ ဘယ်ရခိုင်မှမလာချင်တဲ့​ြမို့​။ ရခိုင်​ေရး​ရာ အမတ်​ေတွ​ေတာင် မ​ေရာက်ဖူး​တဲ့​ြမို့​။

    “အမ်း​က ဆရာဝန်ပါ”

    လို့​ဆို​ေတာ့​။

    “ဟုတ်လား​။ ကျွန်​ေတာ်​ေတာ့​ မ​ေရာက်ဖူး​ဘူး​ဗျာ။”

    လို့​ အတင်ခံလိုက်ရတယ်။

    သီယာ။ သီယာ။

    သူတို့​ဟာသူတို့​လာချင်လာ မလာချင်​ေနပါကွယ်။ ကိုယ်က​ေတာ့​ အမ်း​မှာ နှစ်နှစ်​ေနခဲ့​တယ်။ ​ေြကာက်လို့​ေနတာလည်း​မဟုတ်ဘူး​။ ​ေဂါက်လို့​ေနတာလည်း​ မဟုတ်ဘူး​။ ​ေပျာ်လို့​ကို​ေနခဲ့​တာ။ ​ေရစက်ရှိလို့​ ​ေနခဲ့​တာ။သည်တစ်သက် သည်ဘဝမှာ အမ်း​မှာ​ေနခဲ့​ရတဲ့​ကာလဟာလည်း​ ​ေတာ်​ေတာ်အ​ေရး​ပါတဲ့​ အစိတ်အပိုင်း​တစ်ခုြဖစ်ခဲ့​တယ်။ အမ်း​က​ေန စာ​ေတွ​ေရး​ခဲ့​တယ်။ စာအုပ်​ေတွ ထွက်လာခဲ့​တယ်။

    လက်ရည်​ေတွလည်း​ တက်ခဲ့​တယ်။ဉာဏ်ရည်​ေတွလည်း​ ထက်ခဲ့​တယ်။ ကိုယ်ချစ်တဲ့​သူ​ေတွ၊​ ကိုယ့်​ချစ်တဲ့​သူ​ေတွလည်း​ မနည်း​မ​ေနာပဲ။ခု​ေန အမ်း​မှာ ဆရာဝန်မရှိဘူး​။ နင့်​ အမ်း​ ြပန်လွှတ်မယ်ဆိုလည်း​ စူဠလိပ် ​ေရထဲလွှတ်တာလို့​ပဲသ​ေဘာထား​မှာ။ ​ေလာကြကီး​မှာ ဘာ​ေတွကို ဘယ်​ေလာက်များ​ လိုချင်​ေနရဦး​မှာလဲ။ အဲဒါ​ေတွရတဲ့​အခါ​ေနာက်ထပ် လိုချင်စရာ​ေတွက မဆံုး​ေအာင် ဆက်လာဦး​မှာ။ အဲဒါ အမ်း​က​ေပး​တဲ့​ အသိပဲ။

    အမ်း​ကြပန်လာြပီး​တဲ့​ေနာက်ဘယ်​ေနရာကိုမှ သွား​ဖို့​ မ​ေြကာက်​ေတာ့​ဘူး​။ ​ေတာစိတ်​ေတွဝင်သွား​လို့​ ရန်ကုန်မှာ မ​ေပျာ်နိုင်တာ​ေတာ့​ မဟုတ်ပါဘူး​။ ရန်ကုန်ဆိုတာ ကိုယ်တသက်လံုး​ ကျင်လည်လာခဲ့​တဲ့​ကိုယ့်​အိမ်ကိုယ့်​ယာ။ ကိုယ့်​မိသား​စု ရှိတဲ့​ေနရာ။ ဘယ်​ေကွ့​မှာ ဘယ်ခလုတ်ရှိတယ်ဆိုတာ အလွတ်ရ​ေန​ေအာင်ကိုသိတာ။ ရန်ကုန်မြပန်လို့​ မြဖစ်တဲ့​ အဓိကအ​ေြကာင်း​ရင်း​က​ေတာ့​ အရွယ်​ေရာက်စြပုလို့​ လူ့​ေလာကြကီး​ထဲဝင်ရ​ေတာ့​မယ့်​ သမီး​ပဲ။ သူနဲ့​ကိုယ်နဲ့​ြကား​မှာ အလှမ်း​ေဝး​သွား​ခဲ့​တာ​ေတွကို ရင်ြကား​ေစ့​ရဦး​မယ်။

    အ​ေဖတစ်​ေယာက်အ​ေနနဲ့​ သူ့​အ​ေပါ် သွန်သင်ချင်တာ​ေလး​ေတွလည်း​ အများ​ြကီး​ ရှိတယ်။ သူ့​စိတ်ထဲ ဘာ​ေတွရှိမလဲသိချင်တာ​ေတွ ရှိသလို၊​ ကိုယ့်​စိတ်ထဲရှိတာတချို့​ သူ့​ကို သိ​ေစချင်မိတာ​ေတွလည်း​ ရှိတယ်။ဒါ​ေြကာင့်​ ရန်ကုန််မှာ​ေနသခိုက်ဟာ သမီး​မျက်နှာ တစ်ရွာမှတ်ထင်ထား​ဖို့​ပဲ အာရံုရှိတယ်။​ေဖ့​စ်ဘုတ်ထဲ ​ေရး​တဲ့​စာ​ေတွ​ေတာင် သမီး​အ​ေြကာင်း​ကင်း​တာ ခပ်ရှား​ရှား​။

    သမီး​နဲ့​ပတ်သက်ြပီး​ ဘာ​ေတွ ြဖစ်​ေစချင်​ေနတာတုန်း​၊​ ဘာ​ေတွ​ေမျှာ်လင့်​ေနတာတုန်း​ လို့​ ကိုယ့်​ကိုယ်ကိုယ်ြပန်​ေမး​ြကည့်​မိပါတယ်။ ဘာမှ မြဖစ်​ေစချင်ပါဘူး​။ ဘာကိုမှလည်း​ မ​ေမျှာ်လင့်​ဘူး​။ သူ့​ဘာသူြဖစ်ရာဘဝမှာ ​ေကျနပ်​ေပျာ်ရွှင်နိုင်ရင် ​ေတာ်ြပီ။ အဲဒါ သူ့​ဘဝ​ေလ။ ကိုယ့်​ဘဝမှ မဟုတ်တာ။

    ကိုယ်အလွန်ဆံုး​ပါလှ​ေနာက်ဆယ့်​ေလး​ငါး​နှစ်​ေပါ့​။ အ​ေရး​ြကီး​တာ အဲသည်ဘဝမှာ သူကိုယ်တိုင် ​ေပျာ်​ေအာင်​ေနတတ်ဖို့​။အဲသလို ​ေနတတ်ဖို့​ဆိုတာလည်း​ ပိုက်ဆံရှိမှ၊​ ပညာတတ်မှ၊​ ​ေရမီး​စံုလင်မှ၊​ မှ မှ၊​ မှ​ေတွ မ​ေရနိုင်​ေအာင်ြဖည့်​ဆည်း​ေနတာထက်စာရင် လက်ထဲရှိသမျှက​ေလး​ကို နှစ်ြခိုက်ခံုမင် ​ေရာင့်​ရဲနိုင်တဲ့​ စိတ်က​ေလး​တစ်ခုပဲရှိလာ​ေစချင်တယ်။ ​ေလာကြကီး​ကို သူ့​စိတ်တိုင်း​ကျ မရအရ ပံု​ေဖာ်မယ့်​အစား​ သူ့​စိတ်က​ေလး​ကို ​ေလာကြကီး​နဲ့​အံဝင်ခွင်ကျ​ေအာင် ညှိယူလိုက်တာ ပိုမ​ေကာင်း​ဘူး​လား​။

    သူ့​အ​ေဖနဲ့​ အမ်း​လို​ေနရာမျိုး​မှာဘာမှမရှိတဲ့​ဘဝကို ​ေပျာ်​ေအာင် လိုက်​ေနတတ်တဲ့​တစ်​ေန့​ အဲသည်ဆု​ေတာင်း​ ြပည့်​ရ​ေချ​ေသး​ရဲ့​။(ခု​ေတာ့​ မြဖစ်နိုင်​ေသး​ဘူး​)။ တကယ်​ေတာ့​အမ်း​ဟာတြခား​ေနရာ​ေတွလိုပါပဲ။ ပူချင် ပူတယ်။ ​ေအး​ချင် ​ေအး​တယ်။ မ​ေကာင်း​တာ​ေတွ အများ​ြကီး​ ရှိသလို​ေကာင်း​တာ​ေလး​ေတွလည်း​ အများ​ြကီး​ ရှိတယ်။ ဘယ်​ေနရာကိုပဲ သွား​သွား​။ အလံုး​စံု ြပည့်​စံု​ေကာင်း​မွန်တယ်လို့​ေတာ့​ ရှိမှာ မဟုတ်ဘူး​။ ​ေနရာတစ်​ေနရာမှာ ​ေပျာ်ြခင်း​၊​ မ​ေပျာ်ြခင်း​ဆိုတာ အဲသည်​ေနရာက​ေကာင်း​ကွက်ဆိုး​ကွက်​ေတွထက်၊​ အတူတူ ​ေနထိုင်ြကတဲ့​ လူသား​အချင်း​ချင်း​ ဆက်ဆံ​ေပါင်း​သင်း​ရတဲ့​အြကင်နာ၊​ ​ေမတ္တာ​ေတွကသာ အဓိကကျတယ်။ သီချင်း​ေတွထဲမှာပါတဲ့​

    “တူနှစ်ကိုယ် တဲအိုပျက်မှာ​ေနရ၊​ ​ေရွှဘံု​ေပါ်မှာ စံရ၊​ ချစ်ထှာ ချစ်ထှာ ပဓါန”

    ဆိုတာဟာ သိပ်ြပီး​ စိတ်ကူး​ယဉ်ဆန်လွန်း​တယ်လို့​ ကိုယ်ကိုယ်တိုင်လည်း​ ထင်ခဲ့​ဖူး​ပါတယ်။ဒါ​ေပမယ့်​ ဘဝမှာ အဲသည်လို စိတ်ကူး​ယဉ်ရတဲ့​ စိတ်ရူး​ေပါက်ရတဲ့​ အချိန်က​ေလး​ေတွ မပါြပန်ရင်လည်း​အဓိပ္ပါယ် မရှိဘူး​။ ကမ္ဘာဦး​အစက ဝခဲ့​တဲ့​ သဘာဝဟာ ​ေဖကိုယ်တိုင်လည်း​ ဝခဲ့​တာပဲမို့​ ကိုယ့်​သမီး​ေလး​ကျမှဝလို့​ မြဖစ်ဘူး​လို့​ တွန့်​တွန့်​တိုတို မပိတ်ပင်လိုပါဘူး​။

    “ငါ့​သမီး​က​ေလး​ငါ့​ထက်ပိုချစ်ရတဲ့​သူ ​ေတွ့​သွား​ြပီ”

    ဆိုြပီး​ ရင်ထုမနာြဖစ်ရမှာထက်စာရင်

    “ငါ့​သမီး​က​ေလး​ ကိုယ်ကလွဲရင် သူတစ်ပါး​ကို မချစ်တတ်ပါလား​။”

    ဆိုတဲ့​အြဖစ်မျိုး​ေရာက်မှာ မ​ေတွး​ဝံ့​ေအာင် ​ေြကာက်ပါတယ်။

    ြကက်တူ​ေရွး​များ​ေတာင်ပံြဖတ်ထား​သလို တပင်တိုင်ြမနန်း​နဲ့​ လူမသမာ အလှမ်း​ေဝး​ေအာင် ဂုမ္ဘာန်တစ်​ေထာင် အ​ေစာင့်​ခိုင်း​မယ့်​အစား​၊​ေဘး​ရန်က တိမ်း​ေရှာင်တတ်တဲ့​ အသိဉာဏ်ရှိ​ေအာင် သင်ြကား​ေပး​ြပီး​ ​ေလနှင့်​ေရာလို့​ တိမ်​ေြကာကိုပျံပါ​ေလ လို့​ လွတ်လပ်ခွင့်​ ​ေပး​ထား​ချင်ပါတယ်။ ဒီအခါမှာ ​ေရွှ​ေပါ်ြမတင် ြမင်ချင်မှလည်း​ ြမင်ရမှာ​ေပါ့​။သူချစ်တဲ့​သူနဲ့​ဆိုရင်​ေတာ့​ ဘယ်​ေနရာ​ေရာက်​ေရာက် ​ေပျာ်​ေအာင် ​ေနတတ်သွား​မှာပါ​ေလ။ အန်တီမာမာ​ေအး​ရဲ့

    ​“မ​ေခါ်ချင်ထား​ခဲ့​ေလ။”

    ဆိုတဲ့​ သီချင်း​မျိုး​လည်း​ သူနား​မ​ေထာင်တတ်​ေသး​ေတာ့​၊​ ကိုယ်တို့​ ြမန်မာ​ေတွရဲ့​အယူအဆ

    “မိန်း​က​ေလး​တို့​ရဲ့​ ကျက်သ​ေရ”

    ဆိုတာလည်း​ ဘာမှန်း​ သိဦး​မှာ မဟုတ်ဘူး​။ နား​လည်နိုင်လာတဲ့​တစ်​ေန့​သည်စာကိုဖတ်တဲ့​အခါ သူ့​အ​ေဖ​ေြပာချင်တဲ့​စကား​ကို အဓိပ္ပါယ်​ေပါက်နိုင်ပါ​ေစ လို့​ ဆု​ေတာင်း​ရမှာပဲ။​ေပထက်အက္ခရာတင်တယ်ဆိုတာ ဘယ်လိုပဲ သရုပ်​ေဖာ်​ေဖာ် ဒိုင်မင်း​ရှင်း​က နှစ်ခုပဲ ရှိတယ်။ စာ​ေြကာင်း​ေတွြကား​ကအသံမထွက်တဲ့​ စကား​လံုး​ေတွကိုပါ ဖတ်နိုင်မှ ကိုယ့်​အ​ေတွ့​အြကံု ကိုယ့်​အ​ေတွး​အ​ေခါ်နဲ့​ ဆက်​ေတွး​နိုင်​ေတာ့​မှရုပ်လံုး​ေပါ်လာလိမ့်​မယ်။

    ငယ်ငယ်တုန်း​ကဖတ်ခဲ့​ဖူး​တဲ့​ ဝတ္ထုတိုက​ေလး​ေတွ ရှိတယ်။

    “စလူရွက် ြခူလက်ဝယ်ကိုင်ကာ”

    တဲ့​။ မိန်း​က​ေလး​သဘာဝဘဝကို ရင်ဆိုင်တဲ့​အခါမှာ

    “​ေနပူခရီး​ ထီး​မပါတဲ့​အခါ ဘာမှ မပူနဲ့​။ စလူရွက်က​ေလး​ချိုး​လို့​ မိုး​ေပး​ပါ့​မယ်”

    ဆိုတဲ့​သူ​ေတွကို သိပ် မယံုစား​နဲ့​။ လို့​ မှာချင်ဟန်တူပါတယ်။ သမီး​ရှင်မိခင်များ​က ဆံုး​မလိုတဲ့​အခါ

    “ညီမ​ေလး​က အချစ်ကို ကိုး​ကွယ်သတဲ့​လား​”

    ဆိုတဲ့​ စာအုပ်မျိုး​ကိုလည်း​ေပး​ဖတ်ြကမှာ​ေပါ့​။ စလူရွက်က​ေလး​မို့​ အဖိုး​မတန်တာရှည်မခံဘူး​ထင်ရင်လည်း​ ခရီး​ဆံုး​ေတာ့​ လွှင့်​ပစ်ခဲ့​လို့​ ဘာမှ မြဖစ်ဘူး​။ ​ေလာ​ေလာဆယ်​ေတာ့​ သမီး​ကို ​ေန​ေြပာက်မထိုး​ေအာင် ကာ​ေပး​တယ် မဟုတ်လား​။ သမီး​ရဲ့​ နံ​ေဘး​မှာ​ေနများ​ခ ​ေမ့​အသား​ညိုမယ်ဆို ပူပူပန်ပန် ​ေစာင့်​ေရှာက်မိုး​ကာ​ေပး​မယ့်​သူ ရှိဖို့​က အဓိကပါကွယ်။ သမီး​ေလး​ နား​ေထာင်စရာ ြမန်မာဆန်ဆန်် သီချင်း​ေလး​နှစ်ပုဒ်​ေတာ့​ တင်ထား​ခဲ့​တယ်။



  • “​​ေကသာဆံ​ြမ ထံ​ုး​​​ေနာက်စ”

    ြမန်မာနှစ်ဆန်း​​တစ်ရက်​​ေန့​​မှာ ြဗူတီပါလာမှာမှ ​​ေခါင်း​​​ေလျှာ်တတ်တဲ့​​သမီး​​ကို အ​​ေြပာင်း​​အလဲ​​ေလး​​ြဖစ်သွား​​​ေအာင် တ​​ေရာ်ကင်ပွန်း​​နဲ့​​ မိတ်ဆက်​​ေပး​​ရပါတယ်။

    ဘယ်အရာပဲြဖစ်ြဖစ် နိုင်ငံ​ြခား​​ကလာြပီး​​ပိုက်ဆံ​​​ေတွ အများ​​ြကီး​​​ေပး​​ရမှ ​​ေကာင်း​​တယ်ထင်တဲ့​​ က​​ေလး​​ကို လွယ်လင့်​​တကူ ​​ေဈး​​ထဲမှာ တစ်ထုပ်နှစ်ရာနဲ့​​ဝယ်လို့​​ရတဲ့​​သဘာဝသစ်ပင်ထွက် ပစ္စည်း​​​ေတွနဲ့​​ ဆွဲ​​ေဆာင်နိုင်ဖို့​​ဆိုတာ သည်အတိုင်း​​​ေတာ့​​ မရပါဘူး​​။ သူ့​​ခမျာတ​​ေရာ်ကင်ပွန်း​​ဆိုတာ​​ေတာင် ခုမှ ြကား​​ဖူး​​ရှာတာ။ တ​​ေရာ်ဆိုတာက သစ်ကိုင်း​​က​​ေလး​​တစ်ထွာတစ်ညိုကိုထု​​ေထာင်း​​ယူလိုက်ရင် ြပစ်ချွဲချွဲ အရည်က​​ေလး​​​ေတွထွက်လာ​​ေရာ။

    ကင်ပွန်း​​သီး​​က​​ေတာ့​​ မန်ကျည်း​​သီး​​နဲ့​​ခပ်ဆင်ဆင်၊​ လက်နဲ့​​ဖိ​​ေချလိုက်ရင် မန််ကျည်း​​နှစ်လို အညိုရည်က​​ေလး​​​ေတွ ထွက်လာတယ်။ အဲဒီနှစ်ခု​​ေပါင်း​​လိုက်​​ေတာ့​​​ေခါင်း​​​ေလျှာ်လို့​​ ရသွား​​​ေရာ။ ​​ေချး​​​ေတွ​​ေြပာင်တဲ့​​အြပင် ဆံ​ပင်မှာလည်း​​ ကင်ပွန်း​​သီး​​နံ​့​​ သင်း​​သင်း​​က​​ေလး​​စွဲကျန်ရစ်တယ်။ ​​ေဖတို့​​ငယ်ငယ်တုန်း​​က ကိုယ့်​​အ​​ေမ​​ေခါင်း​​​ေလျှာ်ထား​​ရင် သူ့​​ဆံ​ပင်တ​​ေထွး​​ြကီး​​ကိုသွား​​သွား​​​ေမွှး​​တယ်။ သမီး​​ဖွား​​ဖွား​​ဆံ​ပင်​​ေတွက သူ့​​တံ​​​ေခါက်ခွက်​​ေကျာ်တယ်။

    အဲဒါ တ​​ေရာ်ကင်ပွန်း​​နဲ့​​ပဲ​​ေလျှာ်တာ။ ​​ေသ​​ေသြခာြခာ​​ေြခာက်သွား​​ြပီဆိုမှ ခ​​ေရပွင့်​​က​​ေလး​​စိမ်ထား​​တဲ့​​ အုန်း​​ဆီ​​ေမွှး​​က​​ေလး​​ နှံ​့​​​ေအာင်လူး​​ြပီး​​စပယ်ြကက်ရံ​ုး​​က​​ေလး​​​ေတွ ပန်တယ်။ ဓါတ်ပံ​ုထဲမှာ သမီး​​ြမင်ဖူး​​တဲ့​​ ​​ေဖတို့​​ အ​​ေဘး​​ြကီး​​ ဆံ​ပင်​​ေတွဆိုလည်း​​လူတစ်ရပ်​​ေကျာ်တယ် မဟုတ်ဘူး​​လား​​။ သူတို့​​​ေခတ်တုန်း​​က သမီး​​ခုသံ​ုး​​တဲ့​​ ​​ေခါင်း​​​ေလျှာ်ရည်​​ေတွဘယ်ရှိဦး​​မှာလဲ။ တ​​ေရာ်ကင်ပွန်း​​နဲ့​​ပဲ ​​ေလျှာ်စရာ ရှိတာ​​ေပါ့​​။

    ​​ေဖငယ်ငယ်တုန်း​​ကလည်း​​​ေဖတို့​​ တစ်အိမ်လံ​ုး​​ အဲဒါနဲ့​​ပဲ ​​ေလျှာ်တယ်။ ​​ေဆး​​​ေကျာင်း​​တက်မှ ြကီး​​ြကီး​​ကျယ်ကျယ် ြကက်ဥအနှစ်ပါတဲ့​​​ေခါင်း​​​ေလျှာ်ရည်တို့​​၊​ပျား​​ရည်သံ​ပုရာ​​ေခါင်း​​​ေလျှာ်ရည်တို့​​ အဆန်း​​​ေပါ်သမျှ ​​ေလျှာက်ဝယ်ြဖစ်တာ။ နံ​မယ်​​ေတွ တံ​ဆိပ်​​ေတွဆိုစံ​ုလို့​​။ သမီး​​လိုပါပဲ။ ​​ေဈး​​ြကီး​​​ေလ ​​ေကာင်း​​​ေလလို့​​ ထင်ခဲ့​​တယ်။ မ​​ေကာင်း​​ဘူး​​လို့​​​ေတာ့​​ မ​​ေြပာပါဘူး​​။​​ေကာင်း​​သား​​ပဲ။ အနံ​့​​က​​ေလး​​​ေတွလည်း​​ အမျိုး​​မျိုး​​​ေမွှး​​ပါတယ်။ တစ်ခု​​ေတာ့​​ ရှိတာ​​ေပါ့​​။

    သဘာဝအနံ​့​​နဲ့​​​ေတာ့​​တူကိုမတူတာ။ ဥပမာြပရရင် ကိုယ့်​​ဘာသာ ခွဲြခစ်ညှစ်ထား​​တဲ့​​ အုန်း​​နို့​​နဲ့​​ သံ​ဗူး​​က​​ေလး​​ထဲက ​​ေဖာက်ယူတဲ့​​အုန်း​​နို့​​ အရသာ ကွာသလိုကွာတယ်။ အဲဒါ အုန်း​​နို့​​အရသာ မဟုတ်ဘူး​​လား​​ ဆို​​ေတာ့​​ ဟုတ်​​ေတာ့​​ဟုတ်ပါတယ်။ဒါ​​ေပမယ့်​​ တကယ့်​​အုန်း​​နို့​​အရသာနဲ့​​​ေတာ့​​ တူကိုမတူတာ။ စက်ရံ​ုအြကီး​​ြကီး​​က​​ေန လူ​​ေတွအများ​​ြကီး​​သံ​ုး​​စွဲဖို့​​ထုတ်လုပ်လိုက်တဲ့​​ ကုန်ပစ္စည်း​​​ေတွမှာ သတ်မှတ်ထား​​တဲ့​​ အရည်အ​​ေသွး​​ စံ​ချိန်စံ​နှုန်း​​​ေတာ့​​ြပည့်​​ပါလိမ့်​​မယ်။ ဒါ​​ေပမယ့်​​ ကိုယ့်​​ဘာသာ စိတ်လိုလက်ရ လုပ်ထား​​တဲ့​​ သဘာဝပစ္စည်း​​​ေတွနဲ့​​​ေတာ့​​တူမှာ မဟုတ်ဘူး​​။

    ဗန်ဒါ​​ေစ့​​အဆီနဲ့​​ ထုတ်လုပ်ထား​​ပါတယ်၊​ သခွား​​ရည်နဲ့​​ စီမံ​​​ေဖာ်စပ်ထား​​ပါတယ်၊​နို့​​​ေတာင်မှ ဆိတ်နို့​​က​​ေလး​​နဲ့​​ ထုတ်တဲ့​​ ဆပ်ြပာပါဆိုတဲ့​​ ကုန်ထုပ်လုပ်ငန်း​​ြကီး​​​ေတွဟာ တကယ်​​ေတာ့​​ဗန်ဒါသီး​​​ေတွ၊​ သခွား​​သီး​​​ေတွ၊​ ဆိတ်နို့​​​ေတွ လိုက်ဝယ်​​ေနတာမှ မဟုတ်ပဲ။ သူတို့​​အတွက် ​​ေရလိုချင်ရင်ဟိုက်ဒရိုဂျင်နှစ်လံ​ုး​​ ​​ေအာက်ဆီဂျင်တစ်လံ​ုး​​ ဘယ်​​ေနရာက ​​ေဈး​​သက်သက်သာသာ ​​ေပါ​​ေပါများ​​များ​​ရနိုင်မလဲသာအဓိက။

    သဘာဝပစ္စည်း​​စစ်စစ်ြဖစ်ရံ​ုနဲ့​​​ေတာ့​​သမီး​​ကို မဆွဲ​​ေဆာင်နိုင်မှန်း​​သိပါတယ်။ ဒါ​​ေပမယ့်​​ တ​​ေရာ်ကင်ပွန်း​​ဆိုတာ ထီး​​သံ​ုး​​နန်း​​သံ​ုး​​မှန်း​​သိ​​ေအာင်​​ေတာ့​​ရှင်း​​ြပရဦး​​မှာ​​ေပါ့​​။ ​​ေရှး​​တုန်း​​က ြမန်မာဘုရင်​​ေတွ သြကင်္န်​​ေတာ် မဂင်္လာ​​ေခါ်တဲ့​​အခါ အဲသည်တ​​ေရာ်ကင်ပွန်း​​ရည်နဲ့​​ပဲ​​ေခါင်း​​​ေဆး​​မဂင်္လာြပုြကတယ်။ လက်ဝတ်ရတနာ​​ေတွ ​​ေငွဒဂင်္ါး​​ြပား​​​ေတွ ထည့်​​စိမ်ထား​​တဲ့​​ ​​ေရွှ​​ေရ​​ေငွ​​ေရ၊​ြမစ်ြကီး​​ငါး​​သွယ်က ​​ေဆာင်ကျဉ်း​​လာတဲ့​​ ဂဂင်္ါ​​ေရ၊​ ယမံ​ုနာ​​ေရ၊​ ဟိမဝန္တာက မှာယူထား​​တဲ့​​ အ​​ေနာတတ္ထ​​ေရ၊​နဝရတ်​​ေရစင်​​ေတွလည်း​​ ပါသတဲ့​​။

    သူတို့​​က ဦး​​​ေခါင်း​​ဥ​​ေသျှာင်ဆိုတာ အထွဋ်အြမတ်ထား​​တဲ့​​ အရာမို့​​လို့​​သူများ​​လက်နဲ့​​ အထိအကိုင်မခံ​ချင်တာနဲ့​​ တစ်နှစ်မှ တစ်ခါ ​​ေခါင်း​​​ေလျှာ်တာမျိုး​​​ေတာ့​​ မဟုတ်ပါဘူး​​။ဒါ​​ေပမယ့်​​ တစ်နှစ်တစ်ခါ သြကင်္န်​​ေတာ် မဂင်္လာ​​ေခါ်တာက​​ေတာ့​​ ြမန်မာဓ​​ေလ့​​ ​​ေလာကီမဂင်္လာ ၁၂ပါး​​ နဲ့​​အညီသဘင်ပွဲလမ်း​​အ​​ေနနဲ့​​ တခမ်း​​တနား​​ လုပ်ြကရတာ​​ေပါ့​​။ အဲဒီပွဲလမ်း​​​ေတွမှာ တ​​ေရာ်ကင်ပွန်း​​ဟာ မပါမြပီး​​​ေပါ့​​ကွယ်။မ​​ေကာင်း​​တဲ့​​ ဘုန်း​​နိမ့်​​ကံ​နိမ့်​​ အမဂင်္လာ​​ေတွကို ဖယ်ရှား​​​ေပး​​နိုင်တယ် လို့​​ ယံ​ုြကည်ဟန်တူတယ်။တချို့​​အရပ်​​ေတွမှာ အသုဘပို့​​လို့​​ သုဿန်ကြပန်လာရင် အိမ်ဝမှာ တ​​ေရာ်ကင်ပွန်း​​ဇလံ​ုက​​ေလး​​ ချထား​​တယ်။စတိြဖစ်ြဖစ် ​​ေခါင်း​​က​​ေလး​​ဆွတ်ြပီး​​မှ အိမ်ထဲဝင်ြကတယ်။

    တတ်နိုင်တဲ့​​သူ​​ေတွက​​ေတာ့​​ အသုဘလာပို့​​တဲ့​​သူ​​ေတွကိုတ​​ေရာ်ကင်ပွန််း​​ရည်ထုပ်က​​ေလး​​​ေတွ ​​ေဝလိုက်တယ်။ အိမ်ကျမှ ​​ေခါင်း​​​ေလျှာ်ဖို့​​။ ​​ေတာ်​​ေတာ်စွဲစွဲြမဲြမဲယံ​ုတဲ့​​သူ​​ေတွထဲမှာ ပုဂံ​မှာ သမီး​​​ေတွ့​​ခဲ့​​တဲ့​​ ဓမ္မရံ​ြကီး​​ဘုရား​​ဒါယိကာ နရသူမင်း​​လည်း​​ ပါတယ်။ဘိသိက်​​ေတာ်ခံ​ ​​ေခါင်း​​​ေဆး​​မဂင်္လာြပုအံ​့​​ဆဲဆဲ ပဋိက္ခရား​​ြပည်က ပုဏ္ဏား​​ြဖူ ပုဏ္ဏား​​ညို သူလျှို​​ေတွလက်ချက်နဲ့​​နတ်ရွာစံ​ရတာ။ အဲဒီတုန်း​​က တ​​ေရာ်ကင်ပွန်း​​​ေတွက​​ေတာ့​​ ​​ေသွး​​​ေချာင်း​​စီး​​တဲ့​​အထဲ ​​ေမျာကုန်မှာပဲ။

    ​​ေရှး​​တုန်း​​ကြမန်မာ​​ေတွဟာ ​​ေယာင်​​ေရာ ဆံ​ထံ​ုး​​ပါ ထံ​ုး​​ြကတာမို့​​ ဆံ​​​ေကသာသန့်​​ရှင်း​​ဖို့​​ တ​​ေရာ်ကင်ပွန်း​​ကိုပဲအား​​ထား​​ရလိမ့်​​မယ်။

    က​​ေလး​​ဘဝမှာ ဦး​​စွန်း​​ဖုတ်က​​ေလး​​ စ​​ေမွး​​ရာက ဂျာရစ်က​​ေလး​​တိြပီး​​ ​​ေယာင်​​ေပစူး​​ထား​​​ေတာ့​​ကိုး​​နှစ်ဝန်း​​ကျင်​​ေပါ့​​။ အဲသည်​​ေယာင်​​ေပစူး​​ ​​ေအာက်နား​​က​​ေလး​​ကရှည်ြပီး​​ ​​ေမး​​​ေအာက်ဝဲလာ​​ေတာ့​​ ဆံ​​​ေထာက်က​​ေလး​​ြဖစ်လာတာ​​ေပါ့​​။​​ေရှ့​​ဆံ​ပင်ကို​​ေတာ့​​ မျက်လံ​ုး​​ထဲမဝင်​​ေအာင် ဆံ​ရစ်ဝိုင်း​​က​​ေလး​​ တိတိ​​ေပး​​ရတာ​​ေပါ့​​။

    “​​ေမဆံ​ရစ်ကညာ​​ေဖချစ်ထှာရယ်​​ေလ၊​ ​​ေရွှ​​ေမတ္တာက ြကီး​​ ြကီး​​ ြကီး​​လှပါသဗျ။”

    လို့​​ သီချင်း​​ထဲဆိုြက​​ေတာ့​​ အပျို​​ေဖာ်ဝင်​​ေရွှရင်သိမ်း​​သစ်ဆိုရင် ဆံ​ရစ်ဆံ​​​ေထာက်က​​ေလး​​​ေတွ နဲ့​​ ​​ေနမှာ​​ေပါ့​​။ အဲသည်ကရှည်လာတဲ့​​ ဆံ​ပင်​​ေကျာဝဲက​​ေလး​​ကိုမရရ​​ေအာင် အုပ်သိမ်း​​ြပီး​​ထံ​ုး​​​ေတာ့​​ အုပ်လံ​ုး​​သိမ်း​​ြပီ လို့​​ ​​ေခါ်တယ်။ ၁၇ - ၁၈ ​​ေလာက်ရှိြပီ။မမှီ့​​တမှီသိမ်း​​ထား​​တဲ့​​ အုပ်လံ​ုး​​က​​ေလး​​ ​​ေအာက်နား​​ နား​​သယ်စပ်ဆီက ဝဲကနဲ ကပိုကယို ကျလာတဲ့​​ နား​​​ေအာက်ကဆံ​နွယ်က​​ေလး​​​ေတွကို​​ေတာ့​​ဗျာပါဆံ​လို့​​​ေခါ်တယ်။

    “ဗျာပါဆံ​ရယ်က တစ်ဘက်တစ်ဆုပ်၊​ မုတ်ပုတီး​​ရယ်က တစ်သွယ်နှစ်သွယ်။ မမ​​ေလး​​ရယ်​​ေရွှ​​ေြခကျင်း​​ ဝါဝင်း​​လှတယ်။”

    တဲ့​​။ အဲဒီ​​ေနာက်မှာ​​ေတာ့​​ အပျိုြကီး​​ဖား​​ဖား​​ြဖစ်ြပီမို့​​ ဖက်ရှင်ကမ္ဘာထဲကို​​ေရာက်​​ေတာ့​​တာပဲ။ ​​ေဖတို့​​ြမန်မာမိန်း​​က​​ေလး​​​ေတွက ​​ေခါင်း​​ြမီး​​လည်း​​ မြခံ​ု၊​ ​​ေပါင်း​​ထုပ်လည်း​​ မဆင်တာမို့​​ဆံ​ထံ​ုး​​ထံ​ုး​​ဖွဲ့​​ြခင်း​​အတတ်မှာ​​ေတာ့​​ အနုပညာ​​ေြမာက်​​ေအာင် ဖန်တီး​​ဆန်း​​သစ်​​ေလ့​​ရှိတယ်။ ပုဂံ​​​ေခတ်ကထံ​ုး​​တဲ့​​ပံ​ုဟာ အင်း​​ဝ​​ေခတ်နဲ့​​ မတူဘူး​​။ ဟံ​သာဝတီက ဆံ​ထံ​ုး​​များ​​ဟာ ရတနာပံ​ု​​ေနြပည်နဲ့​​ ြခား​​နား​​တယ်။​​

    ေြမာက်ဦး​​က ထုက္ခန်သိမ်ထဲမှာ ​​ေကျာက်သား​​ပန်း​​ပုရုပ်ြကွနဲ့​​ သရုပ်​​ေဖာ်ထား​​တဲ့​​ ရခိုင်ပျို​​ေမများ​​​ေတာင်မှတစ်ရုပ်နဲ့​​တစ်ရုပ် ဆံ​ထံ​ုး​​ပံ​ုစံ​ချင်း​​မတူလို့​​ အင်မတန်​​ေရှး​​ကျတဲ့​​ ​​ေကျာက်သား​​ဆံ​ပင်ဆံ​ထံ​ုး​​ဖက်ရှင်ကတ်တ​​ေလာက်အြဖစ် ​​ေလ့​​လာ​​ေနြကရတယ်။ ရာနဲ့​​ချီတဲ့​​ ရခိုင်ပျို​​ေမအရုပ်​​ေတွထဲမှာ ဘယ်အရုပ်မှ​​ေခါင်း​​ြမီး​​ြခံ​ုမပါခဲ့​​ဘူး​​။ (ဘယ်တုန်း​​ကမှ သူတို့​​​ေြမ မဟုတ်ခဲ့​​တဲ့​​ သက်​​ေသအ​​ေထာက်အထား​​​ေပါ့​​)။

    ဆံ​ပင်​​ေတွကိုအနည်း​​နည်း​​အသွယ်သွယ် အလှဆင်တတ်တဲ့​​ ြမန်မာမ​​ေလး​​​ေတွက သူတို့​​ဆံ​ပင်ကို ဘယ်လို သန့်​​ရှင်း​​ြဖီး​​သင်ထိန်း​​သိမ်း​​ြကမယ် ထင်သလဲ။ အခု​​ေခတ်မှာလို ​​ေလျှာ်ကာ ​​ေကာက်ကာ၊​ ဆိုး​​ကာ ​​ေပါင်း​​ကာ၊​ ကရိကထမများ​​ဘူး​​။သူတို့​​ဆံ​ပင်က​​ေလး​​​ေတွ ဘယ်​​ေလာက်နူး​​ညံ​့​​​ေပျာ့​​​ေြပာင်း​​သလဲဆို ြမန်မာနရီမှူး​​​ေတွ သံ​ုး​​တဲ့​​ ​​ေရခွက်က​​ေလး​​​ေတွဟာ၁၃နှစ်သမီး​​​ေလး​​ရဲ့​​ ဆံ​ြခည်မျှင် ၁၆ပင်နဲ့​​ တိုင်း​​ြပီး​​ အ​​ေပါက်​​ေဖါက်ထား​​မှ လိုချင်တဲ့​​ အချိန်ကိုက်နရီကိုက်ဖလား​​က​​ေလး​​ ရတာတဲ့​​။

    ဒါ​​ေြကာင့်​​ သူတို့​​​ေလျှာ်တဲ့​​ တ​​ေရာ်ကင်ပွန်း​​ဆိုတာ သမီး​​ဆိုင်ကရှန်ပူ​​ေတွ​​ေလာက် မ​​ေကာင်း​​ဘူး​​ထင်ရင်​​ေတာ့​​ မှား​​လိမ့်​​မယ်။ အ​​ေရာင်က​​ေလး​​​ေတွနက်​​ေမှာင်​​ေန​​ေအာင်​​ေခါင်း​​မ​​ေလျှာ်ခင် ​​ေဆး​​ကူြကတာက​​ေတာ့​​ ​​ေထာလပတ်ရွက်လို့​​​ေခါ်တဲ့​​ ြခံ​ုပုတ်အရွက်က​​ေလး​​​ေတွကို မညက်တညက်​​ေထာင်း​​ြပီး​​ဦး​​​ေရြပား​​နှံ​့​​​ေအာင် လိမ်း​​​ေပး​​ရတယ်။ မျက်ခံ​ုး​​က​​ေလး​​​ေတွလည်း​​ သန််ြပီး​​နက်လာ​​ေစတယ်။ အ​​ေရာင်တင်ရံ​ုသက်သက်မဟုတ်ပဲနက်​​ေအာင်သန်​​ေအာင် အား​​​ေပး​​တာမို့​​ ြမန်မာမ​​ေလး​​​ေတွ ​​ေြကာင့်​​ကျစိုက်ြပီး​​ ကရိကထခံ​ြကတယ်။

    သမီး​​တို့​​အခုဆိုး​​တဲ့​​ဆံ​ပင်​​ေတွက အသစ်ရှည်လာရင် အရင်း​​က နဂိုအ​​ေရာင်ထွက်လာ​​ေရာ။ သူ့​​ဆံ​ပင်ဆံ​ရင်း​​က နက်နက်​​ေမှာင်​​ေမှာင်ထွက်လာတာကမှ သူ့​​သဘာဝဆံ​ပင်အ​​ေရာင်​​ေလ။ အစစ်နဲ့​​အတုဆိုတာကို ​​ေရလိုက်လွဲကုန်မှာစိုး​​လို့​​ပါ။​​ေခတ်​​ေရစီး​​​ေြကာင်း​​ဆိုတာကလည်း​​ အချိန်ရဲ့​​ ​​ေြပာင်း​​လဲတတ်တဲ့​​သဘာဝပဲ မဟုတ်လား​​။

    အံ​မဝင်ခွင်မကျပဲ​​ေခတ်​​ေဟာင်း​​စံ​နစ်​​ေဟာင်း​​ထဲမှာ ကျန်ရစ်ခဲ့​​တဲ့​​ သမီး​​အ​​ေဖဟာ ကိုယ့်​​သမီး​​​ေလး​​ကို ငယ်ငယ်က သူ့​​အ​​ေမ​​ေတွအဖွား​​​ေတွအလှြပင်သလို သနပ်ခါး​​​ေလး​​အ​​ေဖွး​​သား​​၊​ ​​ေကသာ​​ေကျာ့​​ရှင်း​​ ကင်ပွန်း​​သီး​​နံ​့​​သင်း​​သင်း​​၊​ ချည်ထမီက​​ေလး​​ဝတ်၊​ပန်း​​က​​ေလး​​​ေတွပန်ြပီး​​ ြမင်ချင်တာ ရယ်စရာြကီး​​​ေတာ့​​ ြဖစ်​​ေနမှာပဲ။ ကိုယ်ြကိုက်သလို ကိုယ်​​ေနလို့​​ရပါတယ်။​​ေရှး​​​ေရှး​​တုန်း​​က​​ေတာ့​​ ဘယ်လိုဘယ်ပံ​ု ဝတ်စား​​ဆင်ြပင်ြကသလဲ ဆိုတာ မသိမမီလိုက်တဲ့​​ သမီး​​တို့​​သိရ​​ေအာင်ပံ​ု​​ေြပာြပတယ်ပဲ သ​​ေဘာထား​​​ေပါ့​​။ သည်လိုကိစ္စမျိုး​​နဲ့​​ ပတ်သက်လာရင် အိန္ဒိယက မင်း​​သမီး​​က​​ေလး​​​ေတွကိုချီး​​ကျူး​​မိတယ်။ ဘယ်သူမဆို ​​ေခတ်အဆန်ဆံ​ုး​​လည်း​​ ဝတ်နိုင်တယ်။

    သူ့​​​ေနရာ သူ့​​အခါနဲ့​​လိုက်​​ေအာင်လက်ဖျား​​ဒါန်း​​နီ ပန်း​​ချီက​​ေလး​​ဆိုး​​၊​ ငယ်ထိပ်မှာ ​​ေဆး​​မှင်နီက​​ေလး​​တို့​​ြပီး​​ ဆာရီလှလှက​​ေလး​​​ေတွြခံ​ုတာလည်း​​ ​​ေြပာင်း​​မသွား​​ဘူး​​။ ဘယက်တန်ဆာ ဒွာရယာ​​ေတွကလည်း​​ လွန်ခဲ့​​တဲ့​​ နှစ်​​ေထာင်​​ေပါင်း​​များ​​စွာကအတိုင်း​​​ေြပာင်း​​မသွား​​ဘူး​​။ ​​ေဖတို့​​ဆီမှာက ဘုရား​​နံ​ရံ​​​ေဆး​​​ေရး​​ပန်း​​ချီ​​ေတွကို ြကည့်​​ရင် သိသာတယ်။ စိန္ဇမာနဝတ်တဲ့​​ထိုင်မသိမ်း​​ နဲ့​​ ခါး​​​ေတာင်အကင်္ျီြကီး​​က ဘုရား​​တကာ ဘယ်​​ေခတ်ကတည်သွား​​သလဲဆိုတဲ့​​ အ​​ေပါ်မှာတည်သတဲ့​​။

    တကယ်​​ေတာ့​​ မူလလက်​​ေဟာင်း​​စိန္ဇမာနကို သရုပ်​​ေဖာ်ချင်ရင် ဆာရီြခံ​ုထား​​မှ သရုပ်မှန်မယ် မဟုတ်လား​​လို့​​ ဘုရား​​​ေပါ်မှာ မိတ်​​ေဆွတစ်​​ေယာက်က ​​ေြပာတာ နာြကား​​ဖူး​​ပါတယ်။ (သူ​​ေြပာပံ​ုနဲ့​​ဆို ပဋာစာရီကမှ အြမဲတမ်း​​ ​​ေခတ်မီ​​ေနမယ့်​​သ​​ေဘာရှိတယ်)

    ​​ေခတ်​​ေရစီး​​​ေြကာင်း​​က​​ေတာ့​​တား​​မရဘူး​​​ေပါ့​​။ ​​ေဖတို့​​တုန်း​​ကလည်း​​ သည်လိုပဲ ပါဝင် စီး​​​ေမျာခဲ့​​တာပဲ။ သမီး​​လည်း​​ သမီး​​​ေခတ်နဲ့​​သမီး​​​ေပါ့​​။လှြကပါတယ်။ ြမန်မာမ​​ေလး​​​ေတွ ြမန်မာနဲ့​​ မတူ​​ေတာ့​​တာတစ်ခုပဲ ​​ေြပာစရာရှိတယ်။ ကိုရီး​​ယား​​မင်း​​သမီး​​​ေလး​​​ေတွနဲ့​​တူတယ်။ ယိုး​​ဒယား​​မယ်​​ေလး​​​ေတွနဲ့​​ တူတယ်။ ဂျပန်မ​​ေလး​​​ေတွလား​​ ​​ေအာင့်​​​ေမ့​​ရတယ်။ ဘာဘီရုပ်က​​ေလး​​ကိုချိတ်ထမီပတ်​​ေပး​​ထား​​သလို ြကွရွ​​ေနတယ်။

     ြမန်မာဆိုတာ ဘယ်လိုရုပ်မျိုး​​လည်း​​ဆိုရင် ြပစရာ မရှိဘူး​​။အဲဒါ​​ေြကာင့်​​ ြကာရင် ​​ေပျာက်သွား​​မှာစိုး​​လို့​​ သမီး​​​ေဖငယ်ငယ်က သိလိုက်မီလိုက်တဲ့​​ ြမန်မာဖက်ရှင်ကိုသမီး​​​ေလး​​သိ​​ေအာင် အရုပ်​​ေရး​​စာစီထား​​ခဲ့​​တယ်။ သမီး​​ြကီး​​လာ​​ေတာ့​​လည်း​​ က​​ေလး​​မ​​ေလး​​​ေတွကို ြပန်ြပီး​​ဆီမန်း​​မန်း​​ဦး​​​ေလ။ အဲသည်အချိန်ထိ​​ေအာင် ​​ေဖတို့​​ြမန်မာြပည်ြကီး​​ မြပိုမကွဲ လွတ်လွတ်လပ်လပ်ရှိ​​ေနပါ​​ေစလို့​​​ေတာ့​​ဆု​​ေတာင်း​​ြကတာ​​ေပါ့​​။ စကား​​လက်အိုဟား​​ရား​​က​​ေတာ့​​ ​​ေြပာသား​​။

     “ြဖစ်ချင်ရာြဖစ်စမ်း​​ပါ​​ေစ။ မနက်ြဖန်ဆိုတာတကယ်​​ေတာ့​​ သည့်​​ြပင်ရက်တစ်ရက်ပဲဟာ”

    တဲ့​​။

  • “သြကင်္န်စာ”


    “​ေနွခါမီဝယ်၊​ ရာသီမိဿ၊​ ဂိမာန္တနှင့်​စိြတြကယ်၊​ တိမ်ခိုး​လယ်မှာ စံပယ်ကွန့်​ကာ တိမ်​ေဘွချာလယ် ​ေဒသစာလှမ်း​ လှည့်​လည်ြမန်း​ပါလို့​နှစ်ဆန်း​ခဲ့​သြကင်္န်၊​ သစ်သစ်သာဖန်​ေတာ့​တယ်၊​ နိုင်ငံ​ေြကာ့​ြပည်သူမှာ ပန်ဆုယူ တာ​ေရသွန်း​ချိန်မို့​လွမ်း​လှတယ်​ေလး​။”


    တဲ့​။

    တန်ခူး​လဖွဲ့​ လွမ်း​ချင်း​က​ေလး​ပါ။ သူများ​တကာ​ေတွ အင်မတန်​ေပျာ်ပါး​ေနြကတဲ့​သြကင်္န်ချိန်ခါြကီး​မှာ ဘယ့်​နှယ်လာ လွမ်း​လွမ်း​ေဆွး​ေဆွး​ အလွမ်း​ေတွဖွဲ့​နွဲ့​ေနပါလိမ့်​။ ဟိုး​အရင်ဘူတန်မှာ ​ေရာက်​ေနတုန်း​က​ေတာ့​ ထား​ပါ​ေတာ့​။ ခု​ေနခါ ရန်ကုန်မှာ ငုတ်တုတ်ြကီး​ ​ေရာက်​ေနလျက်သား​နဲ့​သြကင်္န်​ေရ စိုရွှဲရွှဲ​ေအာက်မှာ လွမ်း​သ​ေလး​ ​ေဆွး​သ​ေလး​နဲ့​ ပလီ​ေနပံု​ေထာက် သူများ​ေပျာ်လို့​ မ​ေပျာ်နိုင်​ေရာဂါပဲြဖစ်ရမယ် လို့​ ဆိုြက​ေရာ့​မယ်။

     နှစ်သစ်ကူး​မို့​ ချစ်ဦး​ကို ရှာ​ေဖွစရာလည်း​ မရှိပါဘူး​။ ဘယ်ရပ်ဌာနီဘယ်ဆီများ​သွား​ပါလိမ့်​ လို့​လည်း​ ရှာပံု​ေတာ်မင်း​သား​ြကီး​ လုပ်စရာ မလိုပါဘူး​။ ဘယ်သူ့​လွမ်း​ေနတာတုန်း​လို့​ ​ေြပာရင် ငတ်တုတ်​ေမ့​သွား​ဦး​မယ်။ ယံုမှာ​ေတာင် မဟုတ်ဘူး​။ အဟုတ်ြကီး​ တကယ်ြကီး​ကို လွမ်း​မိတာပါဗျာ။ဆင်း​လာမယ့်​ သိြကား​မင်း​ြကီး​ကို တိုင်တည်ြပီး​ ​ေြပာဝံ့​ပါရဲ့​။ လွမ်း​တာမှ တစ်​ေယာက်တည်း​ေတာင်မဟုတ်ဘူး​။ အများ​ြကီး​ပဲ။ ၄ဂလမ်း​ ပလီက ကုလား​ေလး​ေတွကို လွမ်း​ေနမိပါတယ်။

    ငယ်ငယ်တုန်း​က သြကင်္န်ဆိုရင် အိမ်​ေရှ့​မှာ စည်ပိုင်း​ြပတ်က​ေလး​ချ၊​ ပလပ်စတစ်ခွက်က​ေလး​၊​ေရြပွတ်က​ေလး​ေတွနဲ့​ ​ေရပက်ကစား​ြကတဲ့​အခါ သည်း​သည်း​မည်း​မည်း​ အား​ရပါး​ရ ပက်တာက အဲသည်ပလီက ကုလား​က​ေလး​ေတွကိုပါ။က​ေလး​ဘာဝ ​ေရ​ေလာင်း​တာချင်း​အတူတူဆို ​ေရစိုမခံချင်လို့​ ထွက်​ေြပး​တဲ့​သူ၊​ ပုန်း​လျှိုး​ကွယ်လျှိုး​ေချာင်း​ကာခိုကာလာတဲ့​သူကို အမိအရပက်ရတာ ပိုသ​ေဘာကျတယ် မဟုတ်လား​။

    သူတို့​ကလည်း​ တကယ်​ေရစိုမှာစိုး​လို့​ကနည်း​နည်း​ညိုြမလုပ်ချင်တာကများ​များ​လား​ မသိပါဘူး​။ သြကင်္န်​ေရများ​ဆို ထွန့်​ထွန့်​လူး​ ​ေြကာက်တာ။ သူတို့​ပလီကဆရာများ​ကလည်း​ ​ေရမကစား​ေစချင်လို့​ ​ေရစိုရင် ဆူတယ်နဲ့​တူပါတယ်။ ​ေနွ​ေကျာင်း​ပိတ်တုန်း​ နယ်ကခဏ​ေကျာင်း​လာတက်တဲ့​က​ေလး​ေတွမို့​ အဝတ်အစား​ လဲစရာဖယ်စရာ ​ေလာက်​ေလာက်ငှငှ ပါချင်မှလည်း​ ပါမှာ​ေပါ့​။

    ၄၆လမ်း​ထိပ်မှာ ဗမာသစ်ဆု​ေပး​မဏ္ဍပ် ရှိ​ေတာ့​ သူတို့​ခမျာ အဲဒီလည်း​ သွား​ြကည့်​ချင်၊​ လမ်း​ခုလတ်မှာကိုယ့်​လို ကြမင်း​ေြကာထတဲ့​ ​ေမျာက်​ေလာင်း​က​ေလး​ေတွ ရန်ကလည်း​ လွတ်​ေအာင်​ေရှာင်ရတာဆို​ေတာ့​သြကင်္န်တွင်း​မှာ သူတို့​ကို​ေရ​ေလာင်း​ရတာဟာ သူခိုး​ပုလိပ် ကစား​ရသလိုပဲ။ ​ေပျာ်စရာြကီး​။

    မ​ေြပး​နိုင်လို့​အ​ေလာင်း​ခံရ​ေတာ့​လည်း​ ခမျာများ​ စိတ်ဆိုး​မာန်ဆိုး​၊​ ခွန်း​ြကီး​ခွန်း​ငယ် မြဖစ်ရှာပါဘူး​။ ကိုယ်​ေတွနဲ့​ကက​ေလး​ချင်း​ဆို​ေတာ့​ ​ေကျာင်း​က ဆရာ​ေတွ လစ်ရင် လစ်သလို လာလာ​ေဆာ့​ေနကျ မဟုတ်လား​။ သူတို့​နဲ့​ေဆာ့​ရတာစင်ဒရဲလား​ ကပွဲလာတာနဲ့​တူတယ်။ နာရီတြကည့်​ြကည့်​နဲ့​။ ​ေကျာင်း​တံခါး​ပိတ်ချိန် တိုင်တာနဲ့​ြပန်​ေြပး​ြကရတယ်။ ြပီး​ရင် သူတို့​ စာကျက်ရမယ်​ေလ။

    သူတို့​စာကျက်ပံုကို သ​ေဘာကျလို့​ အ​ေဖကသူတို့​ေတွကျက်တဲ့​ စာအုပ်ပံုစံ သစ်သား​ေခါက်ခံု အြပား​က​ေလး​တစ်ခု ဝယ်​ေပး​ထား​တယ်။ စာအုပ်က​ေလး​အဲသည်​ေပါ်တင်ြပီး​ ကိုယ့်​ေပါင်ကိုယ် တံ​ေတာင်က​ေလး​နဲ့​ ကျိတ်ကာကျိတ်ကာ ​ေခါင်း​က​ေလး​ငိုက်ငိုက်ကျြပီး​စာကျက်တာ အကျင့်​ကိုပါလို့​။ သူတို့​ကို ဘာစာ​ေတွ သင်ရသလဲလို့​ စပ်စုြကည့်​တဲ့​အခါကျ​ေတာ့​ ကိုရမ်ကိုသင်ပါသတဲ့​။

    အာရဗီဘာသာကိုလည်း​ သင်ရပါသတဲ့​။ သူတို့​အား​လံုး​ ကုလား​စကား​နဲ့​ေြပာြက​ေပမယ့်​ ြမန်မာစကား​ မ​ေြပာတတ်တဲ့​သူတစ်​ေယာက်မှ မရှိပါဘူး​။ ​ေကျာင်း​မှာ​ေခါ်တဲ့​ ကုလား​နံမယ်​ေတွရှိသလို ြမန်မာနံမယ်​ေတွလည်း​ ရှိြကတယ်။

    မြကာ​ေသး​ခင်က သူတို့​ပလီမှာ မီး​ေလာင်တာြကား​ရတဲ့​အခါ က​ေလး​ဘဝတုန်း​ကကိုယ့်​ရဲ့​အိပ်မက်ဆိုး​ြကီး​ ြပန်ြပန်မက်လာတယ်။ စကား​ေြပာတတ်ကာစမှာ အ​ေဖ အ​ေမနဲ့​ ၄ဂလမ်း​ထဲလမ်း​ေလျှာက်ြကတယ်။ တံခါး​ေတွ အလံုပိတ်ထား​တဲ့​အိမ်တစ်အိမ် (အဲဒီတုန်း​က ပလီလို့​ နား​မလည်​ေသး​ဘူး​)ြပူတင်း​ေပါက်သံတိုင်ြကား​က​ေန က​ေလး​တစ်​ေယာက် ငို​ေနတဲ့​အသံ ြကား​ရတယ်။ အထဲမှာ မီး​လင်း​ေနတာ​ေတာ့​ေတွ့​တယ်။ သူ့​အ​ေဖအ​ေမက တံခါး​အလံုပိတ်ြပီး​ ရိုက်​ေနတာလို့​ ထင်သွား​တာနဲ့​ ငိုြပီး​ အ​ေဖ့​ဆီ​ေြပး​ဖက်မိတယ်။ထွက်​ေြပး​လို့​လည်း​ မရဘူး​ ဆိုြပီး​ ​ေြကာက်သွား​တယ်။

    နည်း​နည်း​သိတတ်လာတဲ့​အထိ အဲဒီပလီ​ေရှ့​ကို​ေရာက်ရင်​ေြကာက်တယ်။ က​ေလး​ဘဝကို အ​ေစာဆံုး​ြပန်မှတ်မိတဲ့​ မှတ်ဉာဏ်တစ်ခုနှစ်ခုထဲမှာ အဲဒီပလီကို ​ေြကာက်တာတစ်ခုပါတယ်။ သံတိုင်​ေတွနဲ့​ ြပူတင်း​ေပါက်တစ်ခု၊​ အထဲကမီး​လင်း​ေနတယ်။ က​ေလး​တစ်​ေယာက် ငို​ေနတယ်။ဘာြဖစ်လို့​မှန်း​မသိဘူး​။ စိတ်ထဲမှာ စွဲ​ေန​ေအာင် ​ေြကာက်လည်း​ေြကာက်တယ်။ မှတ်လည်း​မှတ်မိတယ်။

    ​ေနာက်​ေတာ့​ ​ေမ့​သွား​တာ ​ေတာ်​ေတာ်ြကာလာြပီး​မှ အဲသည်ပလီမှာ မီး​ေလာင်ြပီး​ က​ေလး​ေလး​ေတွ အြပင်မထွက်နိုင်ပဲ​ေသကုန်တယ်ဆို​ေတာ့​ စိတ်ထဲမှာ အရမ်း​ြပန်​ေြကာက်လာတယ်။ သနား​ပါတယ်။ သူတို့​ခမျာ ဘယ်​ေလာက်များ​ေြကာက်ရှာြကမလဲမသိဘူး​။

    သူတို့​ေနရာမှာ ကိုယ်ဝင်ြပီး​ေတာင် မ​ေတွး​ရဲစရာ။ နှစ်သစ်ကူး​လို့​မဂင်္လာယူ​ေနတဲ့​အချိန်မှာ မ​ေကာင်း​တဲ့​အနိဋ္ဌာရံု​ေတွ နှလံုး​သွင်း​သလို ြဖစ်​ေနြပီ။ ဟုတ်တယ်။အဲဒါ​ေတွ နှလံုး​ မသွင်း​သင့်​ဘူး​။ ဒါ​ေြကာင့်​ နှစ်ဦး​နှစ်ဘက် ​ေပျာ်​ေပျာ်ရွှင်ရွှင် သင့်​သင့်​ြမတ်ြမတ်ရှိတဲ့​ငယ်ငယ်တုန်း​က ​ေရကစား​ြကတဲ့​သြကင်္န်က​ေလး​ကို လွမ်း​မိတာ​ေပါ့​။

    ဗမာစစ်စစ်ြကီး​ြဖစ်လျက်နဲ့​ သစ္စာ​ေဖာက်​ေလာက်​ေကာင် ြဖစ်ချင်​ေနတာ​ေတာ့​မဟုတ်ပါဘူး​။ တကယ်လို့​များ​ အ​ေစာ်ကား​ခံရတဲ့​ အသတ်ခံရတဲ့​သူ​ေတွထဲမှာ မင်း​အ​ေမ မင်း​နှမ​ေတွပါလာရင် သည်လိုကုလား​ဘက်ပင်း​တဲ့​စာမျိုး​ ​ေရး​နိုင်ဦး​မှာလား​ လို့​ မှတ်ချက်ဝင်​ေပး​ြကမှာသိပ်ကို ​ေသချာပါတယ်။ ဒါ​ေပမယ့်​ ​ေသ​ေသချာချာ စဉ်း​စဉ်း​စား​စား​ ​ေတွး​ြကည့်​ပါဦး​။ ကိုယ့်​အ​ေမကိုယ့်​နှမကမှ အသက်နဲ့​အရှက်နဲ့​ မဟုတ်ပါဘူး​။

    သူများ​အ​ေမ သူများ​နှမ​ေတွမှာလည်း​ အသက်နဲ့​အရှက်နဲ့​ပဲ။ကိုယ်က ကလဲ့​စား​ေချ ​ေသွး​ေြကွး​ဆပ်တယ်ဆိုတဲ့​သူ​ေတွဟာ ကိုယ့်​ကို မတရား​ အနိ်ုင်ကျင့်​သွား​တဲ့​သူ​ေတွနဲ့​ဘာသာတူ​ေနတာ တစ်ခုတည်း​နဲ့​ အြပစ်အတူတူရှိတယ်လို့​ အလ္လာအရှင်ြမတ်ကလည်း​ မ​ေဟာ၊​ ​ေဂါတမဘုရား​ရှင်ကလည်း​ေဟာ​ေတာ်မမူပါဘူး​။ သည်ြပဿနာ​ေြကာင့်​ ဘယ်သူ့​အ​ေမ ဘယ်သူ့​နှမမှ နစ်နာထိခိုက်မှု​ေတွ မရှိပဲရန်မီး​ြငိမ်း​သွား​ေအာင် နှစ်ဘက်စလံုး​မှာ ဆင်ြခင်တံုတရား​က​ေလး​ လက်ကိုင်ထား​ေစချင်ပါတယ်။

    ကျွန်​ေတာ်က ပလီက ကုလား​က​ေလး​ေတွကို ကုလား​လို့​ေခါ်လို့​ လူမျိုး​ခွဲြခား​တဲ့​စိတ်နဲ့​ သူတို့​ေလး​ေတွ​ေဘး​အန္တရာယ်ြဖစ် ထိခိုက်နစ်နာ​ေစတဲ့​စာမျိုး​ မ​ေရး​ဖူး​ပါဘူး​။ ဒါ​ေပမယ့်​ မူဆလင် ညီ​ေနာင်အ​ေပါင်း​တို့​၊​အစ္စလာမ်သူရဲ​ေကာင်း​တို့​လို့​ တဖွဖွ ​ေြမှာက်ပင့်​ေပး​ြပီး​ အဲသည်က​ေလး​ေတွကို ​ေသတွင်း​ထဲတွန်း​ပို့​၊​နိုင်ငံတကာက အ​ေထာက်အပံ့​ေတွထိုင်စား​ေနမယ်ဆိုရင် အဲဒါအလ္လာအရှင်ြမတ်ရဲ့​ သာသနာ​ေတာ်ကို ​ေစာင့်​ေရှာက်​ေနတာလို့​ဘယ်လိပ်ြပာနဲ့​ ယံုြကည်​ေနတာလဲ။

    ြမန်မာ​ေတွဘက်ကလည်း​ ဗုဒ္ဓသာသနာ​ေတာ်ြကီး​ကို ကာကွယ်​ေစာင့်​ေရှာက်တာမိမိရဲ့​ ယံုြကည်မှုသဒ္ဒါတရား​ကို မိမိဘာသာ ခိုင်ြမဲ​ေန​ေအာင် ြကိုး​စား​တာ အ​ေကာင်း​ဆံုး​ပါပဲ။သရဏဂံုသံုး​ပါး​ရဲ့​ အနှစ်သာရဟာ ကာယကံရှင်ကိုယ်တိုင် အသက်ထက်ဆံုး​ သက်ဝင်ယံုြကည်ြခင်း​ပါ။လင့်​ဘက်ကပါလာလို့​ မယား​က အလိုလို ဗုဒ္ဓဘာသာ မြဖစ်ဘူး​။ အ​ေဖအ​ေမ မျိုး​ရိုး​စဉ်ဆက် ကိုး​ကွယ်လာလို့​တြခား​လည်း​ ဘာဘာသာမှ ကိုး​ကွယ်စရာ မရှိဘူး​ဆိုရင် မိရိုး​ဖလာ ဗုဒ္ဓဘာသာ လို့​ပဲ​ေခါ်တယ်။ မခိုင်မာဘူး​။

    ဒါ​ေြကာင့်​ တစ်ချိန်ချိန််မှာ ကိုယ်ကိုး​ကွယ်တဲ့​ ရဟန်း​သံဃာ​ေတွကို သူတို့​ကို မပစ်ရင် ငါတို့​တစ်မိသား​စုလံုး​ေခါင်း​ြဖတ်ခံရမှာ​ေပါ့​ဟဲ့​ ဆို ပစ်မိန့်​ေပး​ရင် သရဏဂံုပျက်တယ်။ အထက်က​ေပး​တဲ့​အမိန့်​မို့​မနာခံရင် ငါအလုပ်ြပုတ်၊​ ထမင်း​ငတ်သွား​မှာ​ေပါ့​ဟဲ့​ဆိုြပီး​ သကင်္န်း​ကို ြမင်ြမင်ြကီး​နဲ့​ ပစ်မိခတ်မိရင်လည်း​အတူတူပဲ။

    သကင်္န်း​ြကီး​တဖါး​ဖါး​ ​ေကျာင်း​ထိုင်ဆရာ​ေတာ်ြကီး​ ြဖစ်ဦး​ေတာင်မှ ဘဂင်္ါလီတစ်​ေယာက်ရန်ကုန်အ​ေရာက် ဆယ်သိန်း​နဲ့​ သကင်္န်း​စည်း​ြပီး​ ​ေခါ်လာမယ်ဆိုရင် ရှင်​ေဒဝဒတ်​ေတာင် အဲဒါမျိုး​လုပ်ခဲ့​တာ မဟုတ်ဘူး​ လို့​ သတိရလိုက်ပါဦး​။ ကိုယ့်​ဘက်က စည်း​ေတွတစ်ခုမှ မလံုပဲ ငါတို့​ရပ်ထဲရွာထဲကုလား​ေတွ မရှိမှ သာသနာ​ေတာ်ြကီး​ အဓွန့်​ရှည်မယ် ဆိုတာကလည်း​ မဟုတ်​ေသး​ပါဘူး​။

    ဒီနှစ်သြကင်္န်မှာ သူများ​ေပျာ်လို့​ မ​ေပျာ်နိုင်ရတဲ့​အ​ေြကာင်း​ဟာ အဲသည်ကိစ္စပါပဲ။မသမာမှုအ​ေပါင်း​နဲ့​ ဆွတဲ့​သူ​ေတွက ဆွ​ေနတယ်။ ညတိုင်ညတိုင်ကျရင် မအူကုန်း​ ကန်​ေတာ်​ေလး​ဘက်​ေတွမှာကား​တစ်စီး​နဲ့​ တိမ်ြကား​မင်း​ေခါင်လုပ်ြပီး​ ဆဲဆိုြခိမ်း​ေြခာက် ​ေမာင်း​ေြပး​သွား​တဲ့​သူ​ေတွရှိ​ေနတုန်း​ပဲ။

    ရပ်ကွက်ထဲကလူ​ေတွကလည်း​ မီး​ကွင်း​များ​ ပစ်သွား​မှြဖင့်​ဆို သတိဝီရိယနဲ့​ အိပ်​ေကာင်း​ြခင်း​မအိပ်ရတာလည်း​ ြကာ​ေနြပီ။ သည်အချိန်မှာ ​ေလာင်တဲ့​မီး​တိုင်း​ကို ြမန်မာ​ေလာင်ရင် ကုလား​ကရှို့​တာ၊​ကုလား​ေလာင်ရင် ြမန်မာကရှို့​တာလို့​ သံသယ​ေတွ ဝင်မဆံုး​ဘူး​။ နိုင်ငံြခား​အသံလွှင့်​ဌာန​ေတွကလည်း​ကိုယ့်​ဆီမှာ မီး​ေလာင်ရင် ​ေပျာ်​ေနသလား​ ​ေအာင့်​ေမ့​ရတယ်။

    သတင်း​ကို ဝမ်း​သာအား​ရ သူ့​ထက်ငါဦး​တင်ြကတယ်။ ဟိုး​အရင်တစ်နှစ်တုန်း​က သြကင်္န်မဏ္ဍပ်​ေတာင် မ​ေရှာင်ဘူး​။ ဗံုး​ေဖာက်တဲ့​သူက​ေဖာက်တယ်။ြကံ​ေြကာက် မိုး​ေအာက်မ​ေနနဲ့​ လို့​ မဆိုနိုင်​ေသာ်ြငား​ သည်နှစ်သြကင်္န်ရဲ့​ လံုြခံု​ေရး​ အစီအမံ​ေတွကဘယ်​ေလာက်အထိ ​ေရပက်မဝင်ရှိမလဲဆိုတာ ဘယ်သူမှ မ​ေြပာနိုင်ဘူး​။

    ဘယ်လိုပဲြဖစ်ြဖစ် မ​ေတာ်တဆများ​ြဖစ်ခဲ့​သည်ရှိ​ေသာ် (ဖွဟဲ့​ လွဲပါ​ေစ ဖယ်ပါ​ေစ) ကိုယ့်​ဘက်က တတ်နိုင်သ​ေလာက် လုပ်​ေပး​လို့​ရ​ေအာင်ဘယ်မှမလည်ဘူး​။ ရိပ်သာ​ေတာင် မဝင်နိုင်ဘူး​။ သတင်း​ြကား​တာနဲ့​ ​ေဆး​ရံုအ​ေရာက်​ေြပး​ဖို့​ အသင့်​အ​ေနအထား​ရှိ​ေနတယ်။ မဏ္ဍပ်ထဲ အဘလာ​ေရကစား​မှာမို့​ ​ေစာင့်​ေနရတာထက်စာရင် အခုလို ​ေစာင့်​ရတာမျိုး​က ပိုအဓိပ္ပါယ်ရှိတယ်။ဘယ်သူမှ မလာဘူး​ဆိုမှ စိတ်​ေအး​လက်​ေအး​ ဟင်း​ချြပီး​ ​ေပျာ်နိုင်မှာ။

    တစ်သက်နဲ့​တစ်ကိုယ် ြဖစ်နိုင်​ေြခရှိတာကိုသာ​ေမျှာ်တလင့်​လင့်​ ​ေစာင့်​ခဲ့​ဖူး​တယ်။ အခုဟာက​ေတာ့​ ြဖစ်နိုင်​ေြခမရှိတာကို မြဖစ်ပါ​ေစနဲ့​ မြဖစ်ပါ​ေစနဲ့​ဆု​ေတာင်း​ရင်း​ မ​ေတာ်လို့​များ​ ြဖစ်ခဲ့​သည်ရှိ​ေသာ် အလံုး​စံု​ေသာ ကံဆိုး​မိုး​ေမှာင်မှု​ေတွထဲမှာကိုယ့်​ဘက်ကပျက်ကွက်ညံ့​ဖျင်း​မှု ပါသွား​မှာစိုး​လို့​ ဝီရိယလွန်ြပီး​ ဥဒ္ဒိစ္စအြဖစ်ခံ​ေနရတယ်။ြဖစ်မလာ​ေအာင် ​ေြပရာ​ေြပ​ေြကာင်း​ တတ်စွမ်း​သမျှ​ေရး​တယ်။ မ​ေတာ်လို့​များ​ ြဖစ်လာခဲ့​ရင် ကူညီရ​ေအာင်လည်း​သတိဝီရိယနဲ့​ေနတယ်။ ကိုယ့်​ဘက်က​ေတာ့​ လုပ်​ေပး​နိုင်တာ ဒါအကုန်ပါပဲ။

    ​ေလာက်ကိုင်မှာ​ေနတုန်း​က တာဝန်ရှိသူ ဘဘြကီး​တစ်​ေယာက်က​ေြပာတဲ့​ ညညအိပ်မ​ေပျာ်ဘူး​ဆိုတဲ့​စကား​ကိုအခုမှပဲ ကိုယ်ချင်း​စာနိုင်လာပါတယ်။ ပထဝီအ​ေနအထား​အရ ဒယ်အိုး​ပံုချိုင့်​ဝှမ်း​ြကီး​ထဲမှာကိုယ်က​ေနရြပီး​ သူများ​လက်နက်ကိုင်​ေတွက အိုး​နှုတ်ခမ်း​ ​ေတာင်စခန်း​ေတွမှာဆို​ေတာ့​ မ​ေတာ်တဆအ​ေြကာင်း​ချင်း​ရာများ​ ရှိခဲ့​ေသာ် ကိုယ့်​လူ​ေတွ အထိနာမစိုး​လို့​ စိတ်ပူမိတယ် ဆိုတာကိုး​။

    သူလည်း​ပဲ မြဖစ်ပါ​ေစနဲ့​ မြဖစ်ပါ​ေစနဲ့​ တဖွဖွ ​ေမတ္တာပို့​ြပီး​ ြဖတ်သန်း​လာခဲ့​ရဟန်တူပါတယ်။သြကင်္န်မှာ နတ်သမီး​ေတွ အလှည့်​ကျကိုင်ရတဲ့​ ြဗဟ္မာြကီး​ဦး​ေခါင်း​ဆိုတာ အဲဒါမျိုး​ ြဖစ်လိမ့်​မယ်ထင်တယ်။ သြကင်္န်ြပီး​ နှစ်ဆန်း​တစ်ရက်​ေန့​ကျမှ ဘုရား​တက်ရင်း​ ​ေခါင်း​ေပါ်ကအထုပ်ြကီး​ ဘုတ်ကနဲပစ်ချသလို ပစ်ချြပီး​ စိတ်လွတ်ကိုယ်လွတ် ​ေပျာ်နိုင်မယ်​ေလ။

    သည်လိုြပဿနာမျိုး​ေတွ ​ေနာင်ကိုဘယ်​ေတာ့​မှ ထပ်မြဖစ်​ေအာင်ဆိုတာက​ေတာ့​နိုင်ငံ​ေရး​အရ ​ေြဖရှင်း​ရမယ့်​အရာ​ေတွ အများ​ြကီး​ပါ​ေနပါတယ်။ ကိုယ်​ေတွက​ေလး​ဘဝ ငယ်ငယ်ကတည်း​ကြငိမ်း​ြငိမ်း​ချမ်း​ချမ်း​ အတူတူ​ေနလာခဲ့​တဲ့​ ဘာသာမတူသူ​ေတွြကား​မှာ ြပဿနာ​ေတွ အစြပုလာခဲ့​တာက​ေတာ့​ဘဂင်္ါလီ​ေတွ ရိုဟင်ဂျာအသံ ထွက်လာကတည်း​ကပါ။

    အဲဒီဘဂင်္ါလီ​ေတွ ြမန်မာနိုင်ငံထဲ ကျွံဝင်လာတာဘာ​ေြကာင့်​လည်း​ စဉ်း​စား​ြကည့်​။ မိရင် အဖမ်း​ခံရမယ်။ အရပ်ကမိရင် အသက်အန္တရာယ် ရှိတယ်။ ခရီး​စား​ရိတ်နဲ့​ပွဲခကလည်း​ နင့်​ေန​ေအာင် ​ေပး​ရတယ်။ သူတို့​ဆီမှာ တရား​ဝင်ထွက်ရင် အဲ​ေလာက် မကုန်လို့​လား​။

    သ​ေဘင်္ာသား​ ဆင်း​ဘတ် လုပ်ချင်​ေသး​လား​။ ထိုင်း​ကမိရင် လူ့​အခွင့်​အ​ေရး​အဖွဲ့​ေတွက အစာ​ေကျွး​ ​ေရြဖည့်​ေပး​ြပီး​ပင်လယ်ထဲဆွဲ​ေခါ်သွား​၊​ စက်​ေလှကို ​ေမာ်တာြဖုတ်ြပီး​ ​ေရစီး​ေြကာင်း​နဲ့​ ​ေမျှာလွှတ်လိုက်တာ။အဲသ​ေလာက် သက်စွန့်​ဆံဖျား​ ​ေငွကုန်သံြပာ လမ်း​ကို ဘာြဖစ်လို့​ မ​ေရွး​မြဖစ် ​ေရွး​ရသလဲ။ သူတို့​ကဘယ်ဘက်မှာမှ နိုင်ငံသား​ ြဖစ်မ​ေနတဲ့​အတွက်​ေပါ့​။

    ဟိုဘက်က ဘဂင်္ါလီမြကီး​က​ေတာ့​ အဲသည်လူသား​မျိုး​ဆက်​ေတွဟာသူတို့​ ဘဂင်္လား​ေဒ့​ရှ်နိုင်ငံြကီး​ ခွဲမထွက်ခင်ကတည်း​က သူ့​ေြမ​ေပါ်မှာ ရှိ​ေနတာ မဟုတ်တဲ့​အတွက်ဘယ်လိုပဲ အ​ေရြပား​ငုတ်တို နက်​ေမှာင်ညို​ေနပါ​ေစ နင့်​ြခံထဲမှာ အုတဲ့​ဥ နင့်​ြကက်ဖရဲ့​ဥ ပါတဲ့​။ကိုယ့်​ဘက်မှာက​ေတာ့​ အဲသလို ခိုင်ခိုင်မာမာ ြငင်း​ဆိုကာကွယ်​ေပး​မယ့်​ ​ေခါင်း​ေဆာင်ကလည်း​ မရှိ။​

    ေငွလိုသ​ေလာက်​ေပး​နိုင်ရင် ဘာမဆိုလက်သိပ်ထိုး​လုပ်​ေပး​မယ့်​ အကျင့်​ပျက်သူ​ေတွ ​ေပါလှတာ​ေြကာင့်​ြမန်မာနိုင်ငံသား​စာအုပ်ရဖို့​က ဟိုဘက်​ေလာက် မခက်ဘူး​ထင်ပါတယ်။ လဝကမှာချည့်​ပဲ တာဝန်ရှိတယ်လို့​မ​ေြပာပါဘူး​။ သူ့​အထက်မှာ​ေရာ၊​ သူ့​ေအာက်မှာပါ၊​ ဥပ​ေဒကို မလိုက်နာတဲ့​သူ​ေတွ ရှိတာပဲ။ ဒီြပဿနာကိုနိုင်ငံ​ေရး​နဲ့​ မ​ေြဖရှင်း​ပဲ ရဲသား​ြကီး​က ကိုလှ​ေရွှ​ေလာက်မှာ ရပ်ထား​ရင်​ေတာ့​

    “မြကာမီ လာမည်​ေမျှာ့​”

    လို့​ မှတ်ထား​လိုက်ပါ။

    ကဲ ကွယ်။ ​ေခါင်း​စဉ်ကို သြကင်္န်စာ လို့​တပ်ထား​ြပီး​ကာမှ မဆီမဆိုင်လက်ပံသား​ ဓါး​နဲ့​ချိုင်​ေနရတယ်။ ငါ့​နှယ်။ ​ေရလည်း​ မ​ေလာင်း​ရ။ မုန့်​လံုး​ေရ​ေပါ်က​ေလး​မှ မပါ။သံချပ်သံလည်း​ မြကား​ရ။ အလှြပကား​ြကီး​လည်း​ မြမင်။ ပိ​ေတာက်​ေရွှဝါက​ေလး​ေတွလည်း​ မ​ေမွှး​။ ရာကွတ်မာမွတ် အီစွတ်တို့​ကို ​ေရလိုက်​ေလာင်း​ေနမိြပီ။ ယံုြပီ မဟုတ်လား​။ သူတို့​ကို သတိရ​ေနပါတယ်ဆိုတာ။ြပန်ဖတ်ြကည့်​စမ်း​ပါဦး​။

    ကျုပ်ဇာတ်လမ်း​ထဲမယ် ြငိမ်း​ေမာင်ြကီး​လည်း​ မပါဘူး​။ သက်​ေထွး​လည်း​မပါဘူး​။ ဦး​တာြကီး​လည်း​ မပါဘူး​။ ဘယ်သူတုန်း​ ဇာတ်လိုက်က။ ြဖစ်​ေသး​ပါဘူး​။ သြကင်္န်သီချင်း​ေလး​ေတာ့​ဖွင့်​ဦး​မှပါ။

    “​ေဟာ ​ေဟာ ​ေဟာဗျ။ ြဗန်း​ကနဲစို။လန့်​လိုက်တာဗျာ။ ချမ်း​လိုက်တာ။ ​ေအး​လိုက်တာ။ စိမ့်​လိုက်တာ။ ​ေရ​ေတွ ရွှဲကုန်ြပီ။ ​ေရ​ေတွရွှဲကုန်ြပီ။ ​ေရ​ေတွ ရွှဲကုန်ြပီ။ ​ေဟာဗျ။ ချမ်း​လိုက်တာ အသည်း​ကိုတုန်​ေရာဗျာ။”

  • Copyright @ 2013 Dr.Soe Min.